Текст книги "Осознанное сновидение"

Автор книги: Роберт Ваггонер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 29 страниц)

ПОЛЕ УБЕЖДЕНИЙ

Убеждения, как нам представляется, тесно связаны с ожиданиями в том смысле, что мы ожидаем того, в возможности чего мы убеждены. В осознанных сновидениях (также, как и в повседневной жизни), убеждения способствуют формированию нашего личного опыта, поскольку мы сосредотачиваемся на том, что мы считаем важным, и ожидаем только того, что, по нашим убеждениям, является возможным. Наши сознательные и бессознательные убеждения помогают нам упорядочить и структурировать свою собственную, уникальную версию реальности. Вот что пишет последовательница школы Юнга Мария Луиза фон Франц:

«Как однажды заметил американский психолог У. Джеймс, идею бессознательного саму по себе можно сравнить с понятием поля в физике. Мы можем сказать, что, как пылинки, попадающие в магнитное поле, выстраиваются в определенном порядке, так и психологические содержания также упорядочиваются определенным способом, находясь в той психической области, которую мы называем бессознательным. Если мы называем нечто, находящееся в нашем сознании, „рациональным“ или „значимым“, и принимаем это в качестве удовлетворительного „объяснения“ каких либо явлений, то это, возможно, происходит из-за того, что наше сознательное объяснение находится в гармонии с некоторой еще неосознанной констелляцией совокупностью содержимого содержаний нашего бессознательного».

К этому последнему наблюдению я хотел бы добавить, что наши убеждения, или наша система убеждений, во многом представляет эту «еще не осознанную констелляцию содержаний совокупность содержимого нашего бессознательного». Мне представляется, что наши осознанные и неосознанные убеждения создают наше ментальное «поле», и мы в каждый момент времени принимаем, отвергаем и осознаем (или допускаем) различные идеи и ощущения, основываясь на композиции нашего индивидуального поля убеждений.

Осознавая себя во сне, мы, вообще говоря, действуем в соответствии с нашими убеждениями. Если мы полагаем, что такое – то действие возможно, то мы делаем попытку совершить его; если считаем его невозможным, то не пытаемся это делать. Наши убеждения в значительной степени определяют границы нашего опыта.

Некоторые из наших убеждений – это убеждения наши собственные, в то время, как другие заимствованы нами из нашего общества, культуры, истории. У нас есть тенденция к тому, чтобы воспринимать и приобретать такие убеждения, которые согласуются с теми убеждениями, которые у нас уже есть. Мы также отвергаем те убеждения, с которыми несогласны, и не спешим решать, как нам быть с теми из них, которые не вызывают у нас никаких чувств. Если рассматривать убеждения подобным образом, то все они будут обладать, так сказать, некоторым зарядом различной величины – положительным, отрицательным или нейтральным, и эти убеждения изменяются по мере того, как меняемся мы. В целом можно предположить, что отдельные убеждения складываются в ментальные конструкции, подобно тому, как из элементарных частиц образуются атомы, из атомов, в свою очередь, образуются молекулы, и так далее.

В сущности, наши убеждения, обладая жизненной энергией, образуют нашу психологическую среду обитания, наше мировоззрение. Многие из нас столь сильно связаны со своими убеждениями, что они им кажутся чем-то самоочевидным, естественным и абсолютно верным. Наши убеждения заслоняют собой данную нам в ощущениях реальность и в некотором смысле преобразовывают ее.

Сновидцы, создавая свою реальность осознанных сновидений, могут видеть, какое сильное влияние на эту среду имеют убеждения. Например, когда я учился в колледже, я прочитал утверждение русского писателя П. Д. Успенского о том, что во сне человек не может вспомнить, как его или ее зовут. Мне это показалось удивительным. Когда я осознался (осознал) себя во сне в следующий раз, я вспомнил про это утверждение и нашел ручку и листок бумаги. Слово "Роберт" удалось написать легко, затем я стал писать "Ватт.."., потом на мгновение остановился, задумавшись. "Нет, неправильно", подумал я, зачеркнул, что написал, потом вспомнил свою фамилию и быстро дописал "Ваггонер".

С. Лаберж упоминает о том, что читал книгу Успенского и замечает, что сновидящим (сновидцам), которые считали утверждение Успенского правильным, не удавалось произнести в сновидениях свое имя. Поскольку он сам не верил в предположение Успенского, то у него с этим не было проблем.

Несомненно, наши мысли и убеждения оказывают огромное влияние на наш опыт в мире осознанных сновидений. Хотя многие утверждают, что в осознанных сновидениях можно делать все, что захочешь, на практике ваши действия в осознанных сновидениях ограничиваются нашими убеждениями. Скажем, многие сновидцы считают, что персонажи сна не способны сказать ничего умного. В конце концов, считают они, "персонажи сна – это всего лишь продукт моего воображения!" Чтобы доказать справедливость своей точки зрения, они могут заявить, что в последние двадцать ОС-ов, которые у них были, ни один из персонажей во сне не произнес ни одной умной реплики. Но откуда они знают, что это отсутствие интеллектуальных ответов не является попросту отражением их собственных убеждений и ожиданий? Аналогично, некоторые сновидцы утверждают, что если попытаться что-нибудь написать в сновидении, то написанное будет постоянно изменяться; однако я, со своим тридцатилетним опытом, нахожу, что написанное в сновидении обладает достаточной стабильностью.

Если мы убеждены в возможности каких– либо ограничений или трудностей, то тем самым мы способствуем их возникновению. Поэтому развитие у себя открытости к новым идеям и широты убеждений относительно того, что является возможным в осознанных сновидениях, потенциально расширяет круг нашего опыта. Чтобы убедиться в необычайной широте природы осознанных сновидений, нужно работать с собственными убеждениями на различных уровнях. Поскольку наши убеждения активно влияют на саму интерпретацию нашего опыта, от них никуда не денешься.

Я ни в каком смысле не пытаюсь никому навязывать то, что может оказаться моими собственными убеждениями. Стремясь расширить свой собственный опыт осознанных сновидений, рассматривайте новые концепции, новые идеи, и наблюдайте, к чему они, во всей своей совокупности, приводят на практике.

НАМЕРЕНИЕ И ВОЛЯ: ВРАТА В БЕСКОНЕЧНОСТЬ

Как можно выйти за рамки ожидаемого? Как обнаружить то, что находится вне рамок нашего опыта? Как соприкоснуться с неизвестным? В осознанных сновидениях это делается при помощи намерения.

Всякий раз, когда мы обращаемся к сновидению с просьбой показать нам что-нибудь, мы используем намерение. Выкрикивая "Эй! Я хочу услышать свой чувственный тонтон чувств!", мы выражаем свое намерение. Выкрикивая "Эй! Я хочу, чтобы здесь было больше девушек, когда я зайду еще раз!", мы используем намерение. Слово "намерение" ("intent") происходит от латинского слова "intendere", то есть "протягивать навстречу". Каждый раз, когда мы игнорируем персонажей во сне и обращаемся к сновидению, наше намерение протягивается навстречу неизвестному разуму, который находится за сновидением. Мы не отдаем приказа, не применяем силу и не настаиваем. Мы делаем простой запрос намерения, и, совершая это протягивание навстречу, мы, как выразился дон Хуан, начинаем соприкасаться с "идеей абстрактного, с духом.."..

Наше намерение дает скрывающемуся за сновидением разуму возможность дать ответ. Намерение обращается к этой неизвестной творческой силе с просьбой показать нам что-нибудь важное, выбрав из многообразия всех возможных вещей, известных и неизвестных, вообразимых и невообразимых, выбрать то, что сновидцу придется увидеть в данный момент, по воле намерения и той таинственной силы, которая дает ответ.

А что же сами сновидцы? Обращаясь с просьбой к скрытому разуму, перестают ли они управлять своим вниманием в сновидении? Позволяют ли они себе, хотя бы на мгновение, расслабиться и довериться какой-то сущности, которая находится за пределами сознания? Открывая неизвестное, позволяют ли они себе увидеть проблеск этого другого разума, этого внутреннего выражения Самости?

Намерение является одним из принципов создания реальности, хотя и довольно загадочным, поскольку часто мы не знаем или не можем знать, каков будет ответ, прежде чем он появится. Во многих отношениях, намерение показывает нам, что создание реальности частично происходит "вне нас", не вписываясь в рамки наших действий, нашего сознания. Это указывает нам на тот факт, что мы лишь частично участвуем в создании реальности; мы не создаем всю ее сами. В отличие от ожиданий, убеждений или внимания, в случае которых мы знаем, что, по нашему ожиданию должно произойти, эффект от использования намерения более тонкий, поскольку он приводит к такому результату, который находится вне нашего понимания.

Воля отличается от намерения, сновидцы часто используют волю, чтобы вызвать в сновидении особо желаемые события. Как сказал дон Хуан, "Воля это нечто такое, чем человек пользуется, например, чтобы выиграть битву, которую он, по всем подсчетам, должен был бы проиграть… Воля – это сила… Воля – это то, что приводит тебя к победе, когда твой разум говорит тебе, что ты проиграл. Воля– это то, что делает тебя неуязвимым".

В сновидениях внутренняя концентрация приводит вас к воле и к мощным средствам создания реальности. Чтобы задействовать волю, необходимы две вещи: 1) внутренняя концентрация на эмоциях, и 2) связь эмоций или эмоциональной энергии с определенным заранее объектом вашего желания. Когда этот объект внутреннего желания усиливается эмоциями, то сновидец испытывает на собственном опыте новый тип создания сновиденной реальности. Внезапно внутреннее желание буквально вырывается во внешнее окружение.

В обладающем ментальной отзывчивостью сновиденном пространстве – пространстве сновидения креативность возникает как результат нового набора правил. Одного желания недостаточно. Нужно проявить к тому, чего желаешь, достаточно сильные эмоции. Тогда ваша воля, совмещенная с эмоциональной энергией, взрывается в творческой вспышке. Используя волю, сновиденную реальность можно изменить по своему желанию, в чем я убедился в таком осознанном сне (Июнь 1984 г.):

"Моя невеста Венди и я стоим, кажется, на школьной лестнице. Вдруг я вижу перед собой свои руки и понимаю, что сплю. Я смотрю на руки, потом по сторонам, потом опять на руки, потом вперед, назад, пытаясь стабилизировать свое осознанное состояние. Через некоторое время я поворачиваюсь к ней и говорю: "Я в осознанном сновидении. Я хочу научить тебя сновидеть. Сначала посмотри на свои руки. Когда они начнут размываться, посмотри вокруг, а когда обстановка вокруг тебя начнет размываться, опять смотри на руки. И продолжай так дальше" Мы некоторое время занимаемся этим. Поскольку мы стоим на нижних ступеньках лестницы, я решаю перенестись на ее верх. Я внутренне концентрируюсь и внезапно лечу наверх. Потом смотрю вниз на Венди и говорю ей, чтобы она воспользовалась своей волей и поднялась сюда. Она пытается сделать это и делает. На следующем пролете у меня появляется интуитивное чувство, что взлететь еще на один пролет уже нельзя. Немного расстроившись, я решаю воспользоваться своей волей, чтобы выгнуть металлические перила в верхней части лестницы по направлению к себе. Перила выгибаются, как лента, в мою сторону, я хватаюсь за них, а затем они вновь возвращаются на место, унося меня с собой. Потом Венди делает то же самое. Потом мы выходим из здания и идем куда то еще. Я сохраняю осознанность и замечаю в новой локации нескольких китайцев. Потом мы целуемся и сновидение заканчивается"

АКТИВНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЭМОЦИЙ И ВОЛИ

Что любопытно, воля легче всего проявляется, когда сновидец чем– нибудь расстроен. В этот момент чувство разочарования автоматически приближает вас к эмоциям. Если быстро подсоединить эту эмоциональную энергию к своей цели, то выйдет нечто вроде приема сновиденного джиу-джитсу, который приведет к желаемому результату. Сознательно направляя доступную эмоциональную энергию на желаемую цель, можно вызвать немедленное появление в сновидении желаемых объектов.

Невидимая, как воздух в обычном мире, эмоциональная энергия редко замечается нами в сновидениях, за исключением тех случаев, когда нас что-нибудь пугает, и тогда она выходит на поверхность. Эмоциональная энергия, похоже, представляет собой одну из неотъемлемых составных частей сновиденной реальности, которая всегда присутствует в скрытом виде. Эмоциональная основа представляет собой, как мне представляется, некоторую разновидность энергии, которая, наряду с ментальной энергией, поддерживает существование персонажей во сне и объектов сновидения.

Недавно я воспользовался этим предположением и получил удивительные результаты. Осознавшись во сне, я принялся собирать всю энергию сновидения, возвращая ее себе, притягивая энергию взмахами рук. После этого осознанного сна у меня было еще три в ту же самую ночь.

В те моменты, когда вы задействуете свою волю, она проявляет почти онтологическую креативность, производя внезапные выбросы творческой энергии невероятной силы. Воля сметает на своем пути все препятствия. Вы не столько контролируете свою волю, сколько сливаетесь с ее выражением в единое целое. Ее действия напоминают большой взрыв, приведший к созданию вселенной; все расступается перед чистым проявлением воли в такой момент.

Один тонкий момент относительно намерения и воли становится заметным после многолетней практики осознанных сновидений. Сновидения начинают оказывать на сновидца ободряющее воздействие. Начинают происходить различные события, которые как бы специально предназначены для того, чтобы помочь сновидцу достичь большей степени осознанности. Появляются различные знаки, сообщения, возникают персонажи сновидения, которые оказывают помощь, и все это направлено на то, чтобы поддержать и ободрить сновидца. В такие моменты вы чувствуете, что те годы, которые вы затратили, стараясь увеличить свою осознанность, начинают давать о себе знать. Воля сновидца затрагивает нечто абстрактное, дух, Самость – и это нечто отзывается. Когда такое происходит, то вы понимаете, что ваши намерение и воля прокладывают вам путь, по которому вы идете.

Из всех факторов, создающих реальность сновидения, воля наиболее тесно связана с эмоциями. Используя эмоциональную энергию, она оживляет свою миссию. Проявления воли преобразовывают сновиденную реальность, соединяя ее с восприятием сновидца. Эта внутренняя концентрация внимания приводит к тому, что ваши желания приобретают собранную форму, а потом происходит мощный всплеск воли. В такой момент человек испытывает опыт создания реальности.

Икс. ВНУТРЕННЕЕ НЕИЗВЕСТНОЕ

Используя намерение, чтобы «обратиться к сновидению с просьбой», большинство сновидцев входит в контакт с некоторой внутренней, сознательной сущностью, которая способна давать ответы, и которая, как я считаю, является внутренним эго или Самостью. Когда этот внутренний разум откликается, он часто создает или вводит в обстановку сновидения нечто непредсказуемое. По этой причине я рассматриваю это X – внутреннее эго, Самость или внутреннее Неизвестное, как один из принципов создания сновиденной реальности, работая с которым, сновидец может изменить сновиденную реальность до такой степени, которая обычно выходит за рамки понимания нашего эго. Существование этого внутреннего Неизвестного, которое обладает способностью создавать сновиденную реальность, означает, что сами сновидцы создают реальность сновидения лишь отчасти. Хотя наше эго хотело бы приписать себе создание всех деталей сновидения, надо признать, что очень часто сновиденная реальность создается этим внутренним разумом.

Выходя за рамки понимания эго, это, обладающее сознанием X, или Самость, не является "продуктом", или каким-либо ответвлением эго. Скорее, как мне кажется, оно является организующим внутренним разумом, который существует в сновиденном пространстве – пространстве сновидения каждого человека, а возможно, и в его ментальном пространстве. Оно существует вне эго, так сказать, хотя оно понимает эго, воспринимает его вопросы и способно ему отвечать. В любом случае, оно представляет собой нечто большее, чем эго, хотя действует главным образом в своем собственном измерении в ментальном пространстве.

В последующих главах будет приведено несколько примеров осознанных сновидений, которые демонстрируют отзывчивость этого внутреннего разума и его очевидную независимость от эго. В некоторых случаях этот внутренний разум объясняет, почему на вопрос сновидца невозможно дать ответ или же его не следует давать в данный момент. В подобных случаях мы снова видим, что действия этого независимого и отзывчивого разума не вписываются в рамки ожиданий эго относительно удовлетворения его просьбы. В целом эти примеры сновидений показывают, что этот внутренний разум не является какой-то субличностью или чем-то менее развитым, чем эго; наоборот, они показывают, что он развит сильнее.

Занимаясь изучением принципов создания сновиденной реальности, мы пришли к пониманию первоначального смысла термина "майя" – того, как мы создаем и формируем иллюзорное пространство, которое потом нами ощущается. В обычных снах мы не помним о своей роли в создании сновиденной реальности; в осознанных же сновидениях мы начинаем понимать свою роль в майя. Манипулируя своими убежден ия ми, ожидания ми, вниманием, намерением и волей, а также взаимодействуя с неизвестным X, сновидец создает сновиденную реальность, используя в качестве сырья энергию эмоций и идей. Манипулируя своим разумом, сновидец сталкивается с Разумом с большой буквы.

Представляется очевидным, что принципы создания реальности, столь явно проявляющиеся в осознанных сновидениях, применимы также и в более общем случае, к созданию майя в мире повседневной реальности.

ГЛАВА 11
РАЗНОВИДНОСТИ ПЕРСОНАЖЕЙ ВО СНЕ

Как вам объяснят опытные сновидцы, существует столь большое и сложное разнообразие различных видов персонажей во сне, что многие исследователи сновидений просто не могут этого вообразить. Когда сновидцы в осознанном состоянии взаимодействуют и общаются со спрайтами, последние часто приводят их в удивление своими знаниями, наблюдениями и рациональными замечаниями (как мы видели на примерах, которые приводились в гл.5). Занятие осознанными сновидениями как таковое приводит нас к совершенно новому взгляду на сновиденное пространство и его обитателей.

Некоторые персонажи сна оказываются простыми мыслеформами, символически представляющими в сновидении разнообразные идеи, ожидания или эмоции; персонажи сна из этой группы не говорят совсем или почти ничего умного. Другие же персонажи сна, как обсуждалось выше, могут вести дискуссии, логически и убедительно отстаивать свою точку зрения относительно своего независимого существования в том пространстве, которое они считают реалом и отвергают заявления сновидца о том, что будто бы это он их "создал", персонажи сна из еще одной группы выходят за эти рамки и по сути действуют так, что их следует рассматривать, как независимых агентов, у которых есть свои устремления, которые иногда противоречат намерениям сновидца. Как мы увидим далее, в некоторых редких случаях персонажи сна, появляясь, вдруг заявляют, что они – стражи или помощники, которые пришли, чтобы оказать сновидцу помощь или охранять его; иногда они даже дают полезные советы или подсказывают, как можно манипулировать обстановкой сновидения.

Персонажи сна, по видимому, не обладают столь большими способностями, как скрытый разум, который находится за сновидением; эти способности являются его специфической особенностью, персонажи сна же, напротив, распределяются по своим способностям и функциональности подобно точкам широкого континуума осознанности, знаний и возможностей изменять обстановку в сновидении. В отличие от них, внутренний разум, когда к нему обращается сновидец, дает ответы, которые отличаются гораздо большей глубиной знания, понимания и осознанности и кроме того он обладает способностью, прямо отвечая на вопрос сновидца создавать совершенно новую обстановку в сновидении, которая выражает собой концепции и абстрактные идеи, что видно на примере сновидения про чувственный тонтон чувств, которое обсуждалось выше.

Чтобы уметь различать персонажей во сне по их типам, необходимо обладать большим умением, поскольку наши обычные органы чувств в осознанных сновидениях не обладают сильными способностями к такому различению, сновидцы обнаружили, что, чтобы точнее разобраться во всем многообразии персонажей во сне, нужно просто взаимодействовать с ними, беседуя, задавая вопросы, высказывая им свои предположения, иногда буквально в лицо. В одном из осознанных сновидений, несколько лет тому назад, мне довелось заниматься любовью с одной симпатичной девушкой. В то время, когда одна часть меня стонала от удовольствия, другая часть задавала себе вопрос: "а она что – простая мыслеформа?" Чтобы решить этот вопрос, я приподнялся и приказным тоном сказал: "все мыслеформы должны сейчас исчезнуть!". Внезапно она пропала. И вот я лежал в полутьме, в такой позе, которая потеряла первоначальный смысл, и размышлял, как это может быть, чтобы девушка, которая казалась такой реальной, осязаемой и живой, оказалась всего лишь мыслеформой.

Прежде, чем мне удалось слишком тщательно развить эту мысль, появилась еще одна девушка. Хотя она была не такая привлекательная, как первая, она, похоже, прекрасно понимала, что от нее требуется, и мы продолжили программу чувственных удовольствий. Я опять ощущал ее тело, гладил ее волосы, целовал в губы, но все же про себя думал: "Может ли она быть мыслеформой?" Не в силах избавиться от этой мысли, я опять заявил: "Все мыслеформы должны исчезнуть!", – и – бац – она тоже пропала.

Я опять лежал один в полутьме сновиденного пространства, несколько встревоженный. Она была очень реальной, столь же реальной, как мое собственное тело в сновидении. Но она тоже исчезла. Как же в таком случае быть? Как можно отличить мыслеформу от настоящего персонажа сновидения? Или все обитатели сновиденного пространства попросту являются мыслеформами?

Прежде, чем мне удалось закончить эти размышления, подо мной появилась третья девушка. Хотя она была не такая призывная, как те две первые, да еще смотрела на меня с каким-то оттенком пренебрежения, она, похоже, была не прочь заняться тем, чем нужно. Но я, ощупывая ее тело, ощущая ее мускулы, кожу, уже пытался отыскать какое нибудь несовершенство, по которому можно было бы определить ее статус в сновиденном пространстве – пространстве сновидения – либо она такая же, как я, либо просто мыслеформа, и осознал, что собственным чувствам доверять нельзя. Я опять сформулировал страшную фразу: "Все мыслеформы должны.."., и она пропала еще до того, как я успел произнести слово "исчезнуть".

Эту фразу, "все мыслеформы должны исчезнуть" – я потом неоднократно пробовал произносить в сновидениях. Обычно все персонажи сна при этом пропадали, но иногда этого не происходило. Я вспоминаю один случай, когда я произнес эту фразу, обращаясь к двум группам персонажей во сне, в каждой из которых было около четырех человек; одна группа немедленно исчезла, в то время как те, кто были в другой группе, посмотрели на меня с каким-то выражением крайнего презрения, как если бы хотели сказать: "а не пошел бы ты…?", и продолжили заниматься своим делом.

Во многих осознанных сновидениях мы сталкиваемся с тем, что распространенное предположение о том, что персонажи сна символизируют какие-то элементы самого сновидца, не всегда верно. Сознательно задавая спрайту вопрос "ты кто?", сновидец дает ему возможность выразить себя. Рассмотрим следующее сновидение, в котором женщина-сновидец по имени Конни Гавалис задает подобный вопрос: "Появляется персонаж из сна. Я задаю ему вопрос: "ты кто?" Он отвечает: "я – часть тебя". Он берет меня за руку и ведет через темное серое пространство. Мы заходим в комнату, похожей на которую я раньше никогда не видел, какую-то старинную, как из прошлого. Угол комнаты украшен чем-то вроде ленточек. Потом в комнату заходит еще один человек. Он носит бороду, и выглядит этаким исследователем из прошлого. Он стоит в том углу, в котором висят ленточки. Он говорит: "Я – часть тебя, которая отмечает территорию и неисследованные земли" Я смеюсь и говорю ему: "О да, я отмечаю свою территорию, и никому другому на нее лучше не заходить" Он говорит: "Правильно, это ты. Нам придется изучить все части тебя" Тут я вижу, как в комнату заходят еще люди, все непохожие друг на друга. Я смотрю по сторонам и спрашиваю: "а где учитель?" Я имею в виду учителя, который находится внутри меня. Тогда в комнату заходит монахиня в серой одежде. Они говорят: "Это ты, которая слишком религиозная и слишком хорошая. Это монахиня, которая внутри тебя" Я недовольна этим и говорю: "я не такая уж благоразумная. Я вовсе не хорошая девочка". Не могу понять, почему пришла эта монахиня. Мне хочется узнать про себя все, и я спрашиваю: "Почему я хочу узнать про себя все?" Они отвечают: "Потому что-тогда ты будешь полной, единой сущностью – целостным человеком" Мне нравится этот ответ на мой вопрос, потому что я хочу быть настоящим человеком. Я хочу исправить то, что, возможно, неправильно в моем понимании себя самой".

В то время, когда сновидец задает вопросы, "некая ее часть" переносит ее в такое место, в котором другая ее часть, "исследователь" объявляет, что "придется изучить все ее части" Потом она видит "не похожих друг на друга людей" и узнает, что изучая различные части себя самой, она "сможет стать полной сущностью – целостным человеком". Во многих отношениях, подобный опыт заставляет вспомнить про описываемый К.Г. Юнгом процесс индивидуации, который состоит в том, что, изучая и интегрируя различные части самих себя, мы становимся цельным существом, Самостью.