Текст книги "Иудаистские праздники, комментарий"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 64 страниц)

После этого войной на евреев пошел Веспасиан. Он пришел и осаждал Иерусалим в течение трех лет. В Иерусалиме в то время было три богатых человека: Накдимон бен Гурион, Калба Савуа и Бен-Цицит hа-Кесет. Один из них сказал: "Я обеспечу весь город пшеницей и ячменем". Другой сказал: "А я – вином, солью и маслом". Третий же сказал: "А я – дровами". Они осмотрели свои запасы и обнаружили, что всего этого хватит у них на двадцать один год. Но среди них были бирйоним (дословно "хулиганы", т.е. крайне воинственная группа). Мудрецы сказали им: давайте пойдем и заключим мир с римлянами. Но бирйоним не согласились и сказали: "Нет, давайте с ними воевать". Мудрецы им: "Этим мы ничего не достигнем". Тогда бирйоним, чтобы не оставить народу другого выхода, сожгли запасы дров и ячменя, и в Иерусалиме начался сильный голод.

Рабби Иоханан бен Закай, руководитель Санhедрина, увидел на рыночной площади, как жители Иерусалима варят солому и пьют отвар из нее. Он сказал: "Разве могут люди, питающиеся соломенным отваром, противостоять армии Васпасиана? Ради сохранения Торы я должен покинуть город".

Аба Сикра бен Батиах, глава иерусалимских бирйоним, был сыном сестры рабби Иоханана. Рабби Иоханан послал ему записку с просьбой тайно явиться к нему. Тот пришел. Рабби Иоханан сказал ему: "Сколько времени вы будете еще заставлять людей умирать от голода?" Аба Сикра ответил: "Что я могу сделать? Если я что-нибудь скажу им, они убьют меня". Рабби Йоханан сказал ему: "Придумай что-нибудь, чтобы я мог выйти из города" (ибо бирйоним закрыли все выходы и не выпускали никого из Иерусалима). Аба Сикра ответил: "Мы постановили между собой, что никто не может покинуть город живым". Рабби Иоханан сказал: "Вынесите меня, как будто я мертвый". Аба Сикра ответил: "Притворись, что ты болен, и все придут навестить тебя. Потом твои ученики объявят, что рабби Иоханан умер, положат тебя в гроб и понесут хоронить". (Кладбище находилось вне города.) Рабби Иоханан так и сделал. Он позвал своих ближайших учеников – рабби Элиэзера и рабби Иеhошуа и сказал им: "Сыновья мои, вынесите меня отсюда". Они сделали гроб и понесли его. Когда они подошли к воротам Иерусалима, стражники-бирйоним спросили: "Кто это?" Ученики сказали: "Это тело рабби Иоханана бен Закая. Разве вы не знаете, что покойника не оставляют на ночь в Иерусалиме?" Бирйоним хотели по своему обыкновению проткнуть тело ножом, но тут вмешался Аба Сикра. Он сказал: "Не делайте так, ведь тогда люди скажут, что евреи дошли до того, что проткнули тело своего учителя". Стража открыла ворота и пропустила их. Рабби Иеhошуа и рабби Элиэзер принесли гроб рабби Иоханана бен Закая к Веспасиану. Они открыли гроб, и рабби Иоханан вышел из него. Он сказал Веспасиану: "Мир тебе, о царь". Веспасиан сказал ему: "Ты вдвойне подлежишь смертной казни: во-первых, потому, что я не царь, а ты назвал меня царем; а во-вторых, если я царь, то почему же ты не пришел ко мне раньше?" Рабби Иоханан сказал ему: "Ты царь потому, что, не будь ты царем, Иерусалим не покорился бы тебе, как сказано: "И Ливан (Храм) падет перед сильным" (Исайя 10:34). "Сильный" может означать только царя. Что же касается твоего второго обвинения, я не мог прийти потому, что бирйоним не пускали меня".

Веспасиан сказал ему: "Если бы у тебя был горшок с медом, вокруг которого обвилась змея, разве ты не разбил бы горшок из-за змеи?" Рабби Иоханан молчал. Рабби Йоси впоследствии сказал об этом: "К рабби Иоханану был применим в то время стих (Исайя 44:25): "Он обращает вспять мудрых и делает их знание глупым". Рабби Иоханан должен был сказать: "Следует удалить и убить змею, но оставить горшок невредимым".

В это время явились к Веспасиану и сообщили, что император умер и трон переходит к Веспасиану. Убедившись, что предсказание рабби Иоханана было правильным, Веспасиан сказал ему: "Попроси у меня что-нибудь, и я выполню твою просьбу". Рабби Иоханан попросил у Веспасиана сохранить город Явне с его мудрецами, оставить в живых семью Рабана Гамлиэля (род, идущий от hилеля; члены этого рода постоянно занимали пост наси – руководителя Санhедрина) и представить в его распоряжение врачей для излечения рабби Цадока.

Когда Веспасиан захватил Иерусалим, он разделил четыре стены Храма между четырьмя своими военачальниками и приказал каждому разрушить выделенную ему стену. Западная стена, однако, разрушена не была; соответствующий военачальник решил ее сохранить как свидетельство величия Веспасиана, сумевшего завоевать крепость с такими гигантскими стенами.

Б. "Из-за петуха и курицы была разрушена hар-hа-Мелех..." – так говорится в Талмуде. Существовал обычай выносить навстречу жениху и невесте петуха и курицу, в пример им (дескать, плодитесь и размножайтесь, как куры). Однажды римский легион проходил мимо и забрал петуха и курицу, вынесенных новобрачным. Евреи напали на римлян и разбили их. Те пришли к кесарю и сказали: "Евреи восстали на тебя". Тогда кесарь пошел войной на евреев. 300 000 воинов пришли к hар-hа Мелех, и три дня и три ночи они сеяли вокруг себя смерть.

В. "Из-за спицы в колеснице был разрушен Бейтар...". Существовал обычай: когда рождался мальчик, сажать кедр, а когда рождалась девочка, акацию. Когда юноша женился на девушке, деревья, посаженные при их рождении, срубали и делали из них свадебный балдахин. Одажды в колеснице дочери кесаря сломалась спица. Ее слуги срубили кедр и починили колесницу. Тут явились евреи, увидели это, напали на римлян и разбили их. Римляне пошли и сказали кесарю: "Евреи восстали на тебя".

80 000 римских воинов осаждали Бейтар. Среди евреев был человек по имени Бен Козива. Он командовал 200 000 воинами с отрубленными пальцами. (В армию Бен Козивы можно было вступить, только отрубив себе палец, – чтобы доказать свою силу воли.) Мудрецы сказали ему: "До каких пор ты будешь превращать евреев в калек?" Бен Козива ответил: "Как же еще мне их испытывать?" Они сказали: "Пусть тот, кто не сможет выкорчевать ливанский кедр, не сходя с коня, не вступает в твою армию". И вот, было у него 200 000 тех и 200 000 этих. Адриан послал против них свои армии, но евреи разбили их. Однажды, когда евреи шли на битву, их встретил один из старейшин и сказал: "Бог – ваша помощь". Они ответили: "Пусть Он не помогает нам, но пусть и не мешает".

Бен Козива обладал такой силой, что был способен ловить огромные камни, брошенные в него, и наугад отбрасывать их, убивая многих. Подвигами Бен Козивы восхищался рабби Акива. Рабби Акива решил, что Бен Козива Машиах и дал ему имя Бар-Кохба, что означает "сын звезды". Но рабби Йоханан бен Торба сказал ему: "Акива, на твоих щеках вырастет трава, а сын Давида еще не придет"1).

Три с половиной года кесарь осаждал Бейтар, и все это время рабби Элазар hа-Модаи постился и носил вретище. Каждый день он молился и повторял: "Да не свершит Царь Вселенной Свой суд сегодня". В конце концов Адриан решил отступиться. Но к нему пришел один Самаритянин и сказал: "Господин мой, до тех пор, пока этот петух (он имел ввиду рабби Элазара) посыпает себя пеплом, ты не сможешь победить. Подожди, я сделаю так, что ты сегодня же сможешь завоевать Бейтар". Он явился в Бейтар, нашел рабби Элазара и притворился, что шепнул ему что-то на ухо. Люди увидели это и сказали Бен Козиве: "Твой дядя хочет предать страну". Бен Козива послал за Самаритянином и спросил его: "Что ты сказал рабби Элазару, и что он тебе ответил?" Тот сказал: "Если я расскажу, мой господин меня убьет. Лучше же я сам себя убью, и тогда тайна не будет раскрыта". Бен-Козива заподозрил рабби Элазара в желании предать страну. Он послал за ним и спросил: "Что тебе сказал этот Самаритянин?". Тот ответил: "Я не знаю, что он мне шептал; я молился и ничего не слышал". Бен Козива спросил: "А что ты ему сказал?" "Ничего", – ответил Рабби Элазар. Бен Козива разгневался, ударил его ногой и убил. Тут послышался Голос, который произнес: "Ты сломал руку Израиля, ослепил его правый глаз, поэтому твоя рука высохнет, правый глаз замутится". И Бейтар был завоеван, а Бен Козива убит. Его голову принесли Адриану. Тот спросил: "Кто его убил?" Самаритянин ответил: "Я". Адриан сказал: "Пойди принеси мне его тело". Самаритянин увидел, что вокруг шеи Бен Козивы обвилась змея. Адриан сказал: "Если бы Бог не убил его, кто бы мог это сделать?"

Римляне вошли в Бейтар и убивали мужчин, женщин и детей, так что образовались реки крови. И Адриан свой огромный виноградник окружил забором из трупов, запретив их хоронить. И только следующий кесарь разрешил произвести захоронение трупов (Гитин 55-57, Иерушалми Таанит 4).

6.4. Почему были разрушены Святилища?

Сказали наши Мудрецы (Йома 9Б): "Из-за чего был разрушен Первый Храм? Из-за трех грехов: идолопоклонства, разврата и кровопролития". Не осталось места в Земле Израиля, где не поклонялись бы идолам. И делали это на протяжении семи Батей Дин (высших судов) подряд. Евреи убивали друг друга, оскверняли Субботу, не давали детям учить Тору.

"Из-за чего же был разрушен Второй Храм, в годы существования которого занимались Торой, соблюдали заповеди, делали добрые дела? Из-за беспричинной вражды между евреями, которая – как три греха, вместе взятые: идолопоклонство, разврат и кровопролитие" (там же). Евреи того периода не проявляли терпимости друг к другу, не уважали друг друга. Они следили за буквальным исполнением законов Торы, но пренебрегали милосердием. Яркий тому пример – история о Камце и Бар-Камце.

Мудрецы учат, что Храм был разрушен также потому, что евреи не хотели исправиться; они считали, что Храм их спасет (подробнее см. выше, раздел 4.2).

6.5. Изгнание евреев из Испании

6.5.1. Еврейская община в Испании

Еще после разрушения Первого Храма некоторые изгнанники переехали в Испанию и создали там еврейскую общину. Среди этих людей были потомки дома Давида. От них вел свою родословную глава испанской общины времен ее изгнания Дон Ицхак Абарбанель.

После разрушения Второго Храма испанская еврейская община значительно пополнилась новыми изгнанниками. Образовалось много общин, которые процветали и достигли значительных успехов в изучении Торы, прославились своей мудростью и богатством, снискали большое уважение в еврейском мире. Когда были закрыты йешивы в Вавилоне, испанская община стала главной общиной евреев в диаспоре. Она просуществовала более 1400 лет после разрушения Второго Храма. Конец ей пришел в 5252 (1492) году, когда королевская семья Испании приняла требование католической церкви поставить испанских евреев перед выбором между крещением и смертью или изгнанием.

Но и перед изгнанием евреи в Испании долгое время подвергались тяжелым испытаниям. Тысячами гибли они в погромах, против них издавали суровые указы, их толкали переходить в христианство. Даже крестившись, евреи не могли чувствовать себя в безопасности; они подозревались в неверности новой религии, и поэтому над ними всегда нависала угроза мучительной расправы. И вот 9 Ава 5252 года последние остатки тех, кто не изменил своему еврейству, покинули, наконец, испанскую землю. В этот решающий момент в Испании насчитывалось более 300 000 евреев, которые предпочли крещению изгнание.

Еще в 4373 (613) г. был издан королевский указ, повелевавший всем евреям Испании перейти в христианство либо покинуть страну. Несколько тысяч евреев не выдержали это испытание и формально приняли христианство, но большинство покинуло страну, отказавшись отступить от своей веры. Очередной испанский король аннулировал этот указ и разрешил изгнанникам вернуться в страну, а вынужденно крещенным – в иудаизм. И впоследствии короли время от времени издавали указы об изгнании.

В испанских хрониках записано, что в 4454 (694) г., через восемьдесят один год после первого изгнания, евреи якобы составили заговор с целью свержения христианского правительства Испании и захвата власти. Разумеется, это обвинение, как и многие подобные ему, было абсолютно беспочвенным; его сфабриковали враги евреев, стремившиеся вызвать к евреям ненависть в народе.

Затем Испания была завоевана мусульманами. Мусульманские правители хорошо обращались с евреями, и те, не жалея сил, укрепляли благосостояние страны. Евреи нередко назначались на важные государственные посты. Вообще престиж испанских евреев при правлении мусульман очень повысился. Двести лет евреи жили в мире и почете; именно этот период получил название "золотого века" испанского еврейства. Одновременно с достижением материального благополучия, еврейская община в Испании стала и главным центром изучения Торы. В Испании жили и творили такие еврейские Мудрецы, как рабби Хисдай Ибн Шапрут и рабби Моше Бен Ханох.

Со временем, однако, благосклонность мусульманских правителей к евреям пошла на убыль. Начались преследования. Затем Испания снова перешла в руки христиан. Для евреев наступили черные дни. Длительная война между христианами и мусульманами за владычество в Испании привела страну к разрушению и опустошению. Сперва новые, христианские правители стремились заручиться поддержкой евреев в деле восстановления страны. Правительственные войска получили указание защищать евреев от погромов, приутихли нападки духовенства.

Но в конечном счете победа осталась за духовенством. Правительство присоединилось к церкви в ее гонениях на евреев.

С согласия правительства священники врывались в синагоги, поносили еврейскую религию и вели широкую агитацию за переход в христианство. Всякое сопротивление становилось бессмысленным.

Сломив дух евреев и унизив их, испанцы перешли к прямым преследованиям, не гнушаясь и грабежом (под видом конфискации имущества непокорных). Толпу провоцировали на погромы. Становилось все труднее сдерживать погромщиков и убийц. В эти черные дни многие евреи перешли в лагерь врага. Тем, кто в этой обстановке сохранял верность иудаизму, пришлось особенно трудно.

6.5.2. Вынужденное крещение и погромы

В 5151 (1391) г., за сто один год до изгнания, еврейские общины Испании стали жертвой новой волны погромов. Началось с Кордовы, где до погрома проживали десятки тысяч евреев, а после уцелела лишь горстка обратившихся в христианство. Еврейский квартал, красивейшая часть города, был полностью разрушен. Затем погромы прокатились по другим городам Испании. В этой резне погибло более 100 000 евреев.

Испанские евреи были сломлены. Резко возросло количество крестившихся, и среди них были даже выдающиеся люди, главы общин. Им не хватило духа прославить Имя Господа, отказаться от жизни в богатстве и роскоши, к которой они привыкли.

Количество евреев, отступивших в этот период от веры своих отцов, превысило 200 000. Большинство из них порвало все связи с еврейской общиной. Но немало было и таких, которые лишь притворялись христианами, тайком же продолжали жить по законам иудаизма.

Во время погромов жертвам предоставлялся выбор только между крещением и смертью. Но официальная политика властей опиралась на другую альтернативу: не пожелавшим креститься евреям предоставлялась возможность покинуть страну. Это делает еще более непонятным столь массовое отступничество испанских евреев. В других странах крестившихся было очень мало, – большинство евреев предпочитало умереть, прославляя Имя Господа.

Что же так ослабило испанское еврейство?

Мудрецы того поколения открыли нам причины этой слабости. Во-первых (и об этом уже говорилось), испанские евреи, в отличие от других евреев диаспоры, привыкли к богатой, роскошной жизни. Несчастья и преследования закалили дух евреев в других христианских странах, тогда как в Испании он был ослаблен привычкой к роскоши. Во-вторых, испанские евреи очень увлеклись рационалистической философией, и их вера стала не такой живой. Рабби Йосеф Йаавец, сам один из изгнанников, свидетельствует, что почти все, кто кичился своей начитанностью в области философии, сдались в те горькие дни. А вот простые, необразованные люди зачастую оказывались более крепки в своей вере и отдавали жизнь, прославляя Создателя.

Но даже у тех, кто отступился, не выдержав трудностей, остались в душе искры еврейской святости. С течением времени многие из отступников вернулись к своей вере: сначала тайно, а потом публично, прославляя Имя Господа даже под страхом смерти.

Примерно за сто лет до окончательного изгнания испанское еврейство состояло из двух главных ветвей: тех, кто, несмотря ни на что, остался верен иудаизму, и так называемых "новых христиан" (около 250 000). Новые христиане были формально полноправными членами общества, но вели замкнутую жизнь, полную страха. Они были отрезаны от своих братьев-евреев. Они не решались общаться друг с другом, опасаясь быть заподозренными в приверженности к своему еврейскому прошлому. "Старые христиане" не принимали их, ненавидели и шпионили за ними днем и ночью, чтобы найти повод для обвинения бывших иудеев в неверности новой религии и предать их в руки церкви. О степени презрения старых христиан к новым говорит кличка, которую они придумали для христиан-евреев, – "маран", что в переводе с испанского означает "свинья". Над евреями, сохранившими верность Господу, тяготела лишь опасность изгнания. Мараны же в любой момент могли быть обвинены в неверности христианству и сожжены за это заживо.

За восемнадцать лет до изгнания евреев в Испании появилась инквизиция. Официально она занималась выявлением еретиков среди христиан. Фактически же главной ее задачей было бороться с "ересью" маранов. Учредитель и глава инквизиции – Торквемада – имел большое влияние на королеву Изабеллу, надеявшуюся с его помощью искупить свои грехи.

Инквизиция сожгла около 30 000 маранов. Еще десятки тысяч были приговорены к страшным пыткам. Большинство из них, умирая, прославляло Имя Господа. Это приводило в ярость инквизиторов и их пособников, и преследования "маранов" продолжались.

Инквизиторы убеждали короля Фердинанда изгнать из страны всех оставшихся евреев (верных иудаизму). "Пока остаются евреи в Испании, говорили они, – нельзя быть спокойными за судьбу новых христиан, т.к. не прекращается пагубное влияние на них евреев, не отступившихся от веры своих отцов". 6.5.3. Указ об изгнании

Во вступительной части своего комментария к книге Царей дон Ицхак Абарбанель так описывет обстановку, в которой король Фердинанд принял решение об изгнании евреев из Испании (сам указ был издан 1 Адара 5252 (1492) года:

"И в году 1492 король Испании захватил все королевство Гренады с его столицей. Чувство собственной силы и высокомерие заставили его подумать в сердце своем: "Как я могу быть принят моим богом, который дает мне силу на войну, как могу я отблагодарить моего создателя, который передал мне этот город, если не тем, что я приведу под его крылья народ, блуждающий в темноте, рассеяных овец Израиля; тем, что я верну истинной религии заблудшую дочь или выгоню ее из своей земли..." Когда я был в королевском дворце, я взывал, пока у меня не охрипло горло, три раза я разговаривал с королем, я умолял его, говоря: "О король! Зачем тебе делать это своим слугам? Увеличь денежные сборы с нас настолько, насколько хочешь, и каждый еврей отдаст все, что у него есть, ради своей страны". Я призывал моих друзей, вхожих к королю, попросить за мой народ. Принцы собрались и пылко молили короля отменить указ гнева и ярости; отказаться от плана, губительного для евреев. Но уши его были закрыты, как если бы он был глухой, он наотрез отказался пересмотреть свое решение. Королева стояла по его правую руку, чтобы еще разжечь его... заставить его действовать решительно, чтобы дело было кончено. Мы боролись, но успех не сопутствовал нам. Я без устали молил его, не отступая, но не смог отвратить судьбу.

Народ услышал об этом зле и горевал. Везде, где объявлялся указ короля, среди евреев была глубокая скорбь. Они были в ужасе и в тревоге; такого ужаса не было с тех пор, как евреев изгнали из Иудеи в чужую землю. Каждый говорил своим братьям: "Давайте будем сильными ради нашей веры и ради Торы нашего Бога перед лицом тех, кто богохульствует и ненавидит нас. Если они дадут нам жить, мы будем жить. Если они убьют нас, умрем, но не оскверним нашего завета, не дадим нашим сердцам отступить. Мы уйдем во имя нашего Господа". И они ушли – 300 000 человек, пешком, молодые и старые, дети и женщины, все в один день, из всех провинций короля, шли, куда их нес ветер".

В комментарии к книге Иеремии дон Ицхак Абарбанель также пишет:

"...Когда испанский король издал указ об изгнании евреев из своего королевства, он назначил и день изгнания – ровно три месяца спустя после издания указа. Оказалось, что это 9 Ава. Король, разумеется, не знал, что это за день. Так вышло, будто выбор этого срока определялся свыше".

Король Фердинанд писал в своем указе, что он изгоняет евреев из страны ради благополучия маранов, которых евреи совращают с истинного пути. Далее там сказано: "Мы решили изгнать всех евреев из всех мест нашего королевства, и хотя они заслуживают большего наказания..., мы чувствуем сострадание к ним и сочли это наказание достаточным".

Одновременно с указом об изгнании были изданы правила, согласно которым каждый еврей должен был выплатить все свои долги христианам. Затребовать же долги христиан запрещалось. Запрещалось также брать с собой серебро, золото и другие ценности. Можно было брать только пищу.

После издания указа все влиятельные евреи Испании во главе с доном Ицхаком Абарбанелем, а также те из христиан, которые понимали, что изгнание евреев будет несчастьем для страны, собрались перед троном, умоляя королевскую чету отменить указ. Была подтверждена готовность выплатить любых размеров выкуп, но это не помогло. В этот момент в тронный зал явился Торквемада, потрясая крестом и протестуя против отмены указа, что подлило масло в огонь. Изгнание осталось в силе.

Еще до наступления назначенного королем срока изгнания многие евреи были убиты и ограблены своими соседями. Другие, спасаясь от расправы, бежали. В последний день, 9 Ава 5252 г., из Испании вышло около 300 000 евреев. 6.5.4. Исход из Испании

Изгнаники шли по дорогам группами. Многие группы покинули Испанию между 17 Тамуза и 9 Ава.

Много ужасных несчастий постигло изгнанников по дороге. Они не имели денег на проезд в другую страну, и ни одна страна (кроме Турции) не была готова принять их. Люди умирали от голода и болезней, тонули в море, становились жертвами пиратов и диких зверей.

Хотя эти дни – период траура, когда запрещено играть на музыкальных инструментах, Мудрецы того поколения разрешили изгнанникам идти под музыку. Музыканты шли впереди и играли, чтобы укрепить дух народа, вселить в людей надежду. Евреи шли и благодарили Создателя за то, что Он дал им силы выдержать испытание и прославить Его Имя уходом из Испании и отказом креститься. Ради этого Мудрецы и разрешили играть и петь; а еще они хотели внушить последующим поколениям евреев, что уход из какого-либо места изгнания не должен служить поводом для слез. Оплакивать следует только уход из Иерусалима.

6.6. Законы 9 Ава

6.6.1. Канун 9 Ава

В конце дня (до заката) устраивают сеуда hа-мафсекет "заключительную трапезу". Эта трапеза – траурная. На ней не должно быть больше одного вареного (или жареного, печеного и т.п.) блюда.

Если в одной кастрюле варятся разные продукты вместе, это считается одним блюдом. Но принято съесть вареное яйцо – символ траура – и далее утолять голод хлебом, овощами, фруктами и молочными продуктами. Некоторые едят только хлеб с солью, однако днем можно плотно поесть, чтобы пост был не так тяжел. В заключительной трапезе не следует участвовать больше, чем двоим; если ели все-таки втроем, эти трое объединяются, как обычно, для совместного благословения ("Зимун").

Если 9 Ава выпадает на воскресенье, то в предшествующую Субботу третью трапезу не затягивают на время после захода солнца, а hавдалу после Субботы делают в сокращенном виде: с благословением на свечи, но без благословения на вино и пряности. Если 9 Ава выпадает на Субботу, пост переносят на воскресенье. 6.6.2. Пост 9 Ава

9 Ава нельзя есть, пить, мыться, смазывать тело, носить кожаную обувь, вступать в интимную близость с женой. Эти законы распространяются и на ночь. При необходимости можно отмыть грязь с рук. Встав утром после сна, нужно помыть пальцы до второго сустава. Ребенка (младенца) можно мыть и смазывать. Запрещено учить Тору, т.к. это радость. Но можно читать траурную главу из трактата Моэд Катан и описания разрушений в трактате Гитин, а также учить книгу Эйха (Плач Иеремии) и книгу Иова. Можно читать описание бедствий в пророчествах Иеремии; но утешительные слова читать не следует.

Не следует первому здороваться, но тихо отвечать на приветствия можно. Не следует заниматься работой, требующей длительного времени, особенно до полудня. Вечером и днем до полудня можно сидеть только на низкой скамейке (высотой не более трех ладоней, что составляет приблизительно 24 см). Не следует прогуливаться по улицам, чтобы не вступить в праздную беседу. Некоторые ночью в знак траура спят не в своей постели; если же спать в своей постели, то лучше что-нибудь изменить на кровати. Готовить принято только после полудня. Не следует курить до полудня, а после полудня можно, но не публично. Не нужно носить красивую и новую (или постиранную) одежду. Многие после полудня делают уборку, т.к. 9 Ава мы особенно ждем прихода Машиаха.

6.6.3. Особенности молитв

В Маариве (вечерняя молитва) после молитвы Шмоне Эсре читают кадиш, затем – книгу Эйха (Плач Иеремии) и наконец – кинот (молитвы плача).

При чтении Шахрита (утренней молитвы) не надевают ни тфилин, ни талит гадоль, но только талит катан; тфилин и талит гадоль надевают к Минхе. К Торе вызывают трех человек. Читают отрывок из книги Второзаконие, из главы "Ваэтханан", а также отрывок из книги Иеремии о разрушении Храма.

6.6.4. Ночь после 9 Ава

После захода моют руки, но до полудня 10 Ава принято не мыться полностью, не стричься, не стирать и соблюдать законы траура так, как это делают с 1 по 9 Ава (т.к. Храм догорал до полудня 10 Ава). Но если 10 Ава пятница, в честь приближающейся Субботы эти законы отменяются. Если 9 Ава выпало на Субботу и пост соблюдают в воскресенье, 10 Ава, то эти полутраурные законы распространяются только на ночь с воскресенья на понедельник, а с утра понедельника запреты снимаются.

7. ПАМЯТЬ О РАЗРУШЕНИИ ХРАМА

Мудрецы постановили, что при каждом радостном событии человек должен вспомнить о разрушении Храма. Об этом говорится в Псалме: "Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть забудет меня моя правая рука. Пусть прилипнет язык мой к небу моему, если не буду помнить тебя, если не вознесу Иерусалим на вершину веселия моего" (Псалмы 137:5-6). С памятью о разрушении Храма связаны многие обычаи. Например, когда человек штукатурит и окрашивает дом, он должен оставить у двери недоделанный кусочек (квадрат со стороной примерно 50 см). Или: женщина не должна надевать сразу все свои украшения; во время свадьбы под хупой разбивают бокал и т.п.

Наши Мудрецы отметили: "После разрушения Храма некоторые перестали есть мясо и пить вино". Рабби Йеhошуа спросил их, почему. Они ответили: "Как мы можем есть мясо, ведь мясо приносилось в жертву в Храме, которого больше нет. Как мы можем пить вино, ведь оно использовалось для возлияний!" Он сказал: "Значит, нельзя есть и хлеб – ведь хлебные приношения тоже прекратились". Они ответили: "Мы будем есть фрукты". Он сказал: "Но ведь бикурим (приношения первых плодов) тоже прекратились. И воду пить нельзя, потому что были возлияния воды". Они замолчали, а рабби Йеhошуа сказал: "Совсем не соблюдать траур нельзя, но и чересчур соблюдать его тоже не годится. Нельзя принять то, что большинство народа не может вынести. Поэтому и постановили: "Человек красит свой дом, но оставляет неокрашенный кусочек". Святость Храма после его разрушения

О первоначальной святости Земли Израиля, той святости, которую она получила в дни Иеhошуа, наши Мудрецы сказали: "Он освятил ее на это время, но не на будущее". Когда пришел Невухаднецар и разрушил Храм, святость была утрачена. Но о втором освящении, которое произошло в дни Эзры, наши Мудрецы сказали: "Он освятил ее на это время и на будущее".

Поэтому и сейчас Земля Израиля обладает святостью. И, безусловно, не прекратилась святость Храмовой горы. Вот что пишет Рамбам (Мишне Тора, hилхот Бейт hа-Бехира 7-7): "Хотя сегодня из-за наших грехов Храм разрушен, человек обязан так же чтить его сейчас, как и тогда, когда он стоял. Нельзя входить в те места, куда не разрешалось входить, нельзя сидеть в "азара", нельзя легкомысленно вести себя, смотря на Восточные ворота, как сказано: "Соблюдайте Мои Субботы и чтите Мой Храм" (Левит 19:30). Как вечно соблюдение Субботы, так же вечно и почитание Храма, – он свят и в разрушении".

8. ЙОМ-hа-ШОА (ДЕНЬ КАТАСТРОФЫ)

Есть несколько дат в еврейском календаре, к которым у многих евреев приурочены посты. Одна из таких дат, когда пощение наиболее распространено, – это день памяти о Катастрофе, постигшей европейское еврейство во время Второй мировой войны. Он отмечается 27 Нисана, в день окончательного поражения восстания в Варшавском гетто. Существуют различные мнения о посте в этот день. Одни считают, что следует поститься только до полудня или по крайней мере не завершать пост (т.к. в Нисане вообще не принято поститься). Другие исходят из того, что раз в этот день произошло трагическое событие поражение восстания, – значит, в этот день и следует поститься, хоть он и выпадает на месяц Нисан.

Многие, постясь 10 Тевета, имеют в виду и этот день.

9. "БУДУТ ДЛЯ ДОМА ИЕhУДЫ ПРАЗДНИКАМИ..."

Траурные даты нашей истории, пусть даже и древней, не потеряли, увы, своего значения и по сей день, и изгнание еще не закончилось. Хотя собирание рассеянных началось и у нас уже есть свое государство в Святой земле – но до сих пор большинство народа Израиля живет в диаспоре. Храм все еще лежит в развалинах; грехи, которые привели к его разрушению, все еще не изжиты. Тем не менее, мы надеемся, – и эта надежда имеет твердое основание в Танахе и высказываниях наших Мудрецов, – что так будет не всегда. Пророчества однозначно говорят о грядущем возвращении евреев в страну Израиля и о конечном исправлении мира: И да будет, когда исполнятся для тебя все слова эти, – благословение и проклятие, которые Я предложил тебе, – и возвратишься ты [ко Мне] всем сердцем своим, [находясь] в среде всех народов, куда забросил тебя Господь, Бог твой. И вернешься ты к Господу, Богу твоему... и возвратит Господь, Бог твой, изгнанников твоих, и смилуется над тобой; и вновь соберет тебя из сред всех народов, куда изгнал тебя Господь, Бог твой (Второзаконие 30:1-3); Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, есть будет солому, а змея – прах будет пищей ее; не будут они причинять зла.. (Исайя 65:25); И будет в конце дней: гора дома Господня упрочена будет во главе гор и возвысится над холмами, и стекутся к ней народы. И пойдут многие народы и скажут: идите, и взойдем на гору Господню и к дому Бога Яакова, и научит Он нас путям Своим, и пойдем дорогами Его, ибо из Сиона выйдет Тора и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он вершить суд над народами многими, и рассудит племена сильные до пределов далеких, и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меч, и не будут они больше учиться воевать. И будут они сидеть – каждый под лозой виноградной своей и под смоковницей своей, и никто не устрашит их, ибо уста Господа Цеваота изрекли это" (Миха 4:1-4); И будет Господь царем на всей земле, в день тот будет Господь один, и Имя Его – одно" (Зехария 14:9). При этом грядущем исправлении мира статус тех дней, которые сегодня являются траурными, изменится. Про них сказано так: Так сказал Господь Цеваот: пост четвертого [месяца], и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого будут для дома Иеhуды радостью и веселием, и праздниками хорошими... (Зехария 8:19). Вот что говорит о Мессианской эпохе Рамбам в своде законов "Мишне Тора": В грядущие дни придет царь-Машиах, восстановит династию Давида, отстроит Храм и соберет народ Израиля, рассеянный по свету... Ибо сама Тора свидетельствует об избавлении, которое принесет Машиах: "И возвратит Господь, Бог твой, изгнанников твоих, и смилуется над тобою, и вновь соберет тебя... даже если будешь ты заброшен на край земли... и приведет тебя Господь, Бог твой, в землю эту..." (Второзаконие 30:3-5)... В те дни не будет ни голода, ни войн, ни зависти, ни соперничества, ибо блага земные будут в изобилии, и всевозможных яств будет столько, сколько есть на свете праха земного. И весь мир будет занят только познанием Всевышнего. И потому станут все сыны Израиля великими мудрецами, и будет ведомо им тайное, и постигнут они мудрость Творца своего, насколько это в человеческих силах, как сказано: "Ибо наполнится земля знанием Господа, как море полно водою" (Иешаяhу 11:9)" (Рамбам, Мишне Тора, "Законы о царях и о войне", параграф 11-12). Можем ли мы приблизить исполнение этих пророчеств? Зачем они вообще нам даны? Как может получиться, что самые скорбные для нас дни станут праздниками? Неужели мы забудем о страданиях нашего народа, когда наступят, наконец, лучшие времена? Ведь, казалось бы, историю нельзя переписать.