Текст книги "Древний Восток"
Автор книги: Наталья Александрова
Соавторы: Александр Немировский,Виктор Яковлев,Иван Ладынин
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 59 (всего у книги 61 страниц)
15 мая 189 г. на престол Восточно-Ханьской империи был возведен старший сын покойного императора Лю Бянь (Шao-ди), царствовавший менее полугода (до 28 сентября 189 г.). При нем вдовствующая императрица Хэ целиком взяла на себя регентство. Старшим наставником императора был поставлен Юань Вэй. Ему и сводному брату императрицы Хэ Цзиню была подчинена также императорская канцелярия. Младшего сына Лин-ди Лю Се – предмет заботы его бабки Дун-тайхоу – отобрали у евнуха Цзянь Ши, которому Лин-ди доверил Лю Се и который все еще командовал армией «Западного сада». Когда евнух попытался устроить заговор против Хэ Цзиня, его арестовали и 27 мая упомянутого года казнили.
Обретя полноту власти, семейство Хэ перешло к наступлению на свою соперницу Дун-тайхоу. Племянника ее, командующего конницей, заставили покончить с собой. Сама вдовствующая императрица умерла (7 июля 189 г.) в горе и безысходности.
Евнухи могли рассчитывать только на поддержку вдовствующей императрицы Хэ. «Независимый военачальник» Юань Шао, который стал в этой ситуации ключевой фигурой, убеждал Хэ Цзиня разделаться со служителями гарема. С одобрения того он подговорил других независимых военных губернаторов подвести военные силы к столице. Хэ Цзинь предложил командовавшему войсками пограничной области Дун Чжэ, расположившемуся со своими силами в 80 милях к северо-западу от столицы еще перед смертью Лин– ди, приблизиться к Лояну, а также отправил отряд устроить беспорядки в ближайших деревнях.
Вдовствующая императрица отказывалась прогонять евнухов. Брат Хэ Цзиня тоже уговаривал его не вступать с ними в конфликт. Колеблющийся Хэ Цзинь попросил Дун Чжо остановить наступление, что было выполнено крайне неохотно. В то же время он назначил Юань Шао на пост, предоставлявший тому судебные полномочия в столичном округе, и по его инициативе Дун Чжо и другие военачальники посылали одно за другим донесения с обвинениями в адрес евнухов.
22 сентября 189 г., на утреннем приеме у императрицы ее сводный брат и главнокомандующий Хэ Цзинь попросил казнить всех евнухов, о чем тех не преминули сразу же уведомить. Императрица отказала, а когда ее брат покидал дворец, его вернули, будто бы по ее просьбе. Пока Хэ Цзинь ожидал в передней, главный евнух Чжан Жан принялся извиняться за себя и остальных. Он напомнил также, что семейство Хэ должно быть признательно им за поддержку в 181 г. императрицы, которая иначе была бы низложена. И в тот же момент сидевшему на полу и ничего не подозревавшему Хэ Цзиню отсекли голову. Был заготовлен указ о смещении Юань Шао. Но тот, узнав о гибели Хэ Цзиня, сначала убил назначенного евнухами на его место, затем двинул войска на Северный дворец.
В свою очередь его сводный брат Юань Шу атаковал обороняемый евнухами Южный дворец. Бой продолжался до захода солнца, когда военачальник поджег этот дворец. Оборонявшиеся устремились по переходу во дворец напротив, уводя с собой вдовствующую императрицу, несовершеннолетнего императора и его сводного брата. В сутолоке императрица бежала, не зная еще, что второй ее сводный брат, командовавший колесницами и конницей, только что был убит с позволения Юань Шао перед Северным дворцом. Бой за последний, где находились теперь император и его брат, шел три дня. Юань Шао пробился во дворец, приказав солдатам убивать всех евнухов подряд, и их тут же истребили более двух тысяч. Глава евнухов Чжан Жан сумел бежать с обоими царственными детьми. У Хуанхэ его настигли, и прыгнув в воду, он утопился.
Ожидавший неподалеку от столицы с момента кончины Лин-ди, как повернутся события, Дун Чжо увидел теперь издали зарево пожара в Лояне и поспешил с войсками, чтобы не упустить свою долю добычи. 25 сентября он ворвался в город. Узнав, что императора увезли в горы к северу от столицы, он, захватив против их воли несколько высокопоставленных лиц, устремился на его поиски. При состоявшейся в конце концов аудиенции, император, испуганный, видимо, присутствием войск, на расспросы Дун Чжо о случившемся внятного ответа не дал. Младший же брат рассказал, что они пробирались пешком всю ночь, нашли открытую повозку на крестьянском дворе и приехали на ней на эту встречу. Вернувшись с царственными детьми в Лоян и не имея официального положения при дворе (да и армия его была не слишком значительной), Дун Чжо прибегнул к хитрости и запугиванию.
Юань Шао, кажется, действительно испугался и 26 сентября бежал. Представители ученого сословия (среди них Цай Юн) согласились, движимые страхом, войти в формируемое правительство. Дун Чжо занял официальный пост распорядителя общественными работами. Так как Лю Бянь в роли правителя не произвел на него достаточного впечатления, он решил посадить на трон Лю Се, заставив вдовствующую императрицу низложить 28 сентября действующего императора и возвести на трон его младшего брата, после чего императрицу увезли из дворца и 30 сентября умертвили.
Оппозиция диктату Дун ЧжоБежавшие из столицы в разное время военачальники Юань Шао, его сводный брат Юань Шу и командовавший одним из подразделений армии «Западного сада» Цао Цао (155–220 гг.) исполнились решимости покарать Дун Чжо, поступившего столь бесцеремонно в отношении престолонаследия. К ним присоединилось немало командиров местных гарнизонов, множество наемников, чиновников, бывших или еще находившихся на государственной службе. Очевидно, они имели намерение восстановить на престоле низложенного императора. Предвидя подобное, Дун Чжо убил того 3 марта 190 г. и в мае взялся за семейство Юань, предав казни не покинувшего столицу главного наставника императора Юань Вэя и остававшихся в живых представителей семейства.
Оппозиция активизировалась. Диктатор же не смел отлучиться из Лояна, который могли при этом захватить. Но и пребывание в столице развязывало его противникам руки. Дун Чжо принял решение отослать императора на запад, где было сравнительно спокойно и где сам он имел более всего сторонников. Несогласных он сокрушил, и в начале апреля малолетний император отправился в бывшую прежде столицей Чанъань. Тысячи жителей Лояна последовали за ним без какой-либо возможности вернуться, ибо Дун Чжо сжег этот город дотла. Уходившие разрезали шелковые свитки из императорской библиотеки, чтобы шить мешки и балдахины. Большая часть уцелевших после этого документов была в суматохе утеряна.
Удаление императора из столицы ослабило решимость оппозиции. Предложения мира чередовались с внезапными атаками. Велись разговоры об избрании собственного императора, и состав участников постепенно редел. Их боевитость вынудила, однако, Дун Чжо отступить на запад, и в мае 191 г. он присоединился к императору, создав теперь в Чанъани обстановку террора.
В мае 193 г. Дун Чжо был убит своим телохранителем, которого подослал сановник Ван Юнь. Последнего, наряду с еще несколькими представителями чиновной оппозиции евнухам, Дун Чжо против воли поставил на службу себе. Вскоре после гибели Дун Чжо трое подчинявшихся ему командиров явились в город и казнили многих из свиты императора. Один из трех, Ли Цзюэ, сжег императорский дворец, захватив самого императора. Лишь через два года император Лю Се (Сянь-ди) и его сановники, натерпевшись страха и унижения, уговорили враждовавших друг с другом военных отпустить их назад в Лоян. Двор отправился в весьма опасное странствие в сентябре 195 г., и примерно через год путники добрались до разоренной и разрушенной столицы.
Период многовластия. Усиление Цао ЦаоВ конце II в. н. э. Китай оказался поделен на восемь частей между независимыми правителями. На северо-востоке, в нижней излучине Хуанхэ, хозяйничал Юань Шао; к югу от него и ближе к левому берегу этой реки располагался Цао Цао; южнее Лояна властвовал Юань Шу; южней Юань Шу и Цао Цао, в среднем течении Янцзы, правил Лю Бяо (144–208 гг., назначенный еще Дун Чжо); на юго-востоке Китая, где некогда находилось царство Юэ, управлял молодой и талантливый Сунь Цэ (175–200 гг.).
В западной части страны, на севере в Лянчжоу распоряжались выступившие в 184 г. против Лин-ди повстанцы; на юге, по правому берегу Янцзы, правил Лю Чжан (ум. ок. 223 г.), чей отец был назначен в 188 г. Лин-ди на должность чжо-уму.Между Лю Чжаном и мятежниками Лянчжоу на территории округа Ханьчжун образовал самостоятельное государство глава даосской секты «Пяти доу риса» Чжан Лу, поставленный в свое время губернатором Ичжоу Лю Я нем управлять здесь. Между даосским правителем и Лю Чжаном назревал конфликт. Юань Шао, Цао Цао и Юань Шу были настроены непримиримо по отношению друг к другу.
Из правителей ближайших к столице округов никому не пришло в голову снабжать двор продовольствием и всем необходимым. Между тем, дальнейшая судьба династии служила предметом домыслов и пересудов. Одни говорили, что императором станет первый, кому улыбнется судьба. Другие допускали возможность мирной передачи власти основателю новой династии. Третьи уповали на возрождение династии Хань в еще большем блеске.
Как бы то ни было, Юань Шао, Цао Цао и Юань Шу имели свои соображения в отношении действующего императора. Поразмыслив, первый решил не принимать Сюань-ди в своем стане, поскольку, как его убедили, это создаст больше неудобств, чем преимуществ. Цао Цао считал наоборот, и когда император и императрица Фу Шоу (возведенная в этот сан 20 мая 195 г.) прибыли в августе 196 г. в Лоян, Цао Цао склонил двор разместиться в его опорном пункте, городе Сюй, где приглашенная сторона и остановилась.
Видя, что его обошли и что Цао Цао не выпустит императора из рук, Юань Шу попытался в 197 г. провозгласить собственную династию, и наиболее верные его сторонники стали покидать его. Перед смертью (в 199 г.), без гроша за душой, он уговаривал Юань Шао купить его титул, но тот отказался.
Цао Цао поправил на своей территории финансовое положение, наделяя солдат земельными участками для их возделывания и при условии постоянной платы зерном. Благодаря моральному авторитету императора и регулярному поступлению продовольствия его влияние постепенно возрастало, вплоть до решающей битвы с Юань Шао под Гуаньду в 200 г.
Лю Бяо и Сунь Цэ были заняты в это время заключением союзов по очереди с Цао Цао и Юянь Шао. При этом Лю Бяо удавалось сохранять относительную свободу действий, и столица его владения Сянъян превратилась в центр культуры и процветания. Сунь Цэ шаг за шагом укреплял свою власть на юго-востоке, но как раз перед тем как состоялось крупное сражение между Цао Цао и Юань Шао, он умер двадцати пяти лет от роду. Ему наследовал его брат Сунь Цюань (182–252 гг.). В западной части Китая теократическое государство, управляемое Чжан Лу, расширилось за счет части владений Лю Чжана.
В битве при Гуаньду Цао Цао обратил противника в бегство. После смерти Юань Шао в 202 г. двое его сыновей не могли поделить наследство, и Цао Цао установил контроль над всей принадлежавшей последним представителям аристократической фамилии Юань территорией. В 207 г. Цао Цао отправился в поход далее на север и разбил конницу племени «ухуаней», подчинив таким образом весь северо-восток страны.
На юге Сунь Цюань и Лю Бяо сохраняли видимость лояльности императору и тем самым Цао Цао. Это кажущееся спокойствие оказалось под угрозой, когда в 208 г. Лю Бяо занемог, не найдя себе преемника, которого бы счел достойным. Его территория могла отойти к Цао Цао либо к Сунь Цюаню. Ею мог завладеть еще и Лю Бэй, помогавший то одному, то другому военачальнику. Торопя события, Цао Цао вынудил сына Лю Бяо отдать земли ему, тогда Лю Бэй и Сунь Цюань заключили друг с другом союз. Когда же неугомонный полководец двинулся по воде к югу, временные союзники сожгли его корабли и разбили его в месте, называвшемся Красные скалы. Южные земли отныне были предоставлены сами себе.
Цао Цао лишился, таким образом, части земель Лю Бяо, но укрепился на северо-западе и упрочил свое положение при императоре. Кроме того, он добился лояльности лиц, составлявших окружение Лю Бяо. Ряд ученых и поэтов из этого окружения вошли в административный аппарат, реорганизованный Цао Цао. Последним были произведены существенные перемены на верху служебной лестницы: упразднены посты трех «гунов» и заменены двумя – первого советника императора (этот пост он занял сам) и хранителя императорской печати ( шаншу).
До 208 г. Цао Цао избегал громких титулов; в 196 г. он получил пост распорядителя общественными работами и исполнял обязанности командующего колесницами и конницей. Эту должность он, видимо, в 199 г. упразднил, а в 204 г. взял еще один титул – правителя округа (чжоу му),которым фактически и являлся.
Окружение императора составляли люди с консервативными убеждениями, преданные династии. Теория временного упадка ее правления нашла здесь себе горячих сторонников. Каноновед Синь Юэ (148–209 гг.) представил в 200 г. свой труд «Летописи Хань» («Хань цзи») с главной идеей возрождения династии после смутного периода.
Так совпало, что в том же году при дворе готовился заговор, ставивший целью расправиться с Цао Цао. Заговор расстроился, и в 203 г. Цао Цао установил наблюдение над приближенными к императору бюрократами. Начиная с 208 г. он уже показывал свою власть над находившимся у него в плену двором. Ему было позволено, не торопясь, приближаться к государю, что являлось привилегией сановников преклонного возраста. На следующий год ему был пожалован титул «Вэй-гуна» и оказаны исключительные почести. Со своей стороны, он вручил императору трех своих дочерей. В 214 г. ему вновь были оказаны почести. Он же добился низложения императрицы Фу и убил двух рожденных к этому времени сыновей императора. Лю Бэй по этой причине облачился в траур, как бы предостерегая диктатора от дальнейших посягательств на императорскую семью. В 215 г. дочь Цао Цао стала императрицей. На другой год он взял титул «Вэй-вана», преступив неписаное правило награждения титулом вана лишь представителей правящего рода. В 217 г. ему снова были оказаны почести, и только смерть 15 марта 220 г. помешала ему, по мнению историков, провозгласить себя императором.
После того как в 211 г. окружающие Чанъань территории были покорены и пойман, наконец, в 214 г. на дальнем западе самопровозглашенный ван, а глава секты «Пяти доу риса» Чжан Лу сдался, страна оказалась поделенной между Цао Цао, Лю Бэем, хитростью отобравшим владения у Лю Чжана (некогда губернатора Ичжоу) и Сунь Цюанем.
В 218 г. верные сторонники правящего дома вновь устраивали заговор против Цао Цао, и опять он оказался неудачным. В следующем году Лю Бэй отобрал у Цао Цао бывшую под властью Чжан Лу территорию и присвоил себе титул вана, а Сунь Цюань расширил свои владения на север. Так обстояли дела в Китае к моменту смерти Цао Цао.
Конец империи ХаньСын Цао Цао Цао Пи унаследовал все титулы и посты отца. Не удосужась соблюсти траур сколько приличествует по времени, он предпринял путешествие по южной части доставшейся ему территории, желая показать соперникам власть свою и силу. Сунь Цюань изъявил готовность подчиниться. Его примеру последовали имевший вес и авторитет военачальник из служивших у Лю Бэя, а также глава племени, обитавшего вдоль границы владений Лю Бэя и Цао Пи. Все это было истолковано как подтверждение предсказания царствования Цао Пи. О пророчестве было известно одному из придворных императора. После оживленной дискуссии, в которой все стороны пришли к согласию, последний ханьский император 11 декабря 220 г. отрекся в пользу Цао Пи.
Лю Бэй, узнав о случившемся, объявил, что император убит, и облачился в траур. У его окружения не было недостатка в доказательствах перехода к этому представителю правившего рода «небесного мандата». Такого же мнения был и блестящий полководец периода «Троецарствия» Чжугэ Лян (181–234), наиболее могущественный приверженец Лю Бэя, чья поддержка подтолкнула того объявить себя 15 мая 221 г. императором Хань. Правление этой династии продолжалось, таким образом, на юго-западе Китая.
Сунь Цюань, признавший основанную Цао Пи династию Вэй на севере, тем не менее ввел в 222 г. у себя собственный календарь, и лишь несколько лет спустя, в 229 г., он сделался первым императором династии У. Наступила эпоха «Трех царств», которые воевали друг с другом на протяжении полувека, ставшего рубежом между древностью и средневековьем в истории Китая.
Литература
Источники
Авеста / Пер. И. Стеблин-Каменского. М., 1993.
Антология древнекитайской философии. Т. 1–2. М., 1972–1973.
Антология китайской поэзии / Пер. под общей редакцией Го Мо-жо и Н. Т. Федоренко. М., 1957. Т.1
Арриан.Поход Александра / Пер. М. Е. Сергеенко. М., 1963 (Серия «Литературные памятники»; переизд. с сокращенным научным аппаратом. М., 1993).
Артхашастра / Пер. А. И. Вострикова и др. М., Л., 1959.
Артхашастра, или наука политики. М., Л., 1959.
Атхарваведа. Избранное / Пер. Т. Я. Елизаренковой. М., 1976, 1996.
Бамбуковые страницы: антология древнекитайской литературы / Сост. и коммент. И. С. Лисевича. М., 1994.
Бичурин Н. Я. (Иакинф).Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. 1–2. М., Л., 1950. Т. 3. М., Л., 1953.
Брихадараньяка упанишада / Пер. А. Я. Сыркина. М., 1964.
Ветхий Завет (любое издание).
Геродот.История в девяти книгах / Пер. Г. А. Стратановского. М., Л., 1972 (Серия «Памятники исторической мысли», репр. изд. 1993).
Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме / Введ. и коммент. М. Штерна. Рус. изд. под ред. Н. В. Брагинской. Т. 1: От Геродота до Плутарха. М.; Иерусалим, 1997 («Библиотека Флавиана», 5).
Да услышат меня земля и небо: из ведийской поэзии. М., 1984.
Джатаки / Пер. с пали Б. А. Захарьина. М., 1979.
Диодор Сицилийский.Диодора Сицилийского историческая библиотека /Пер. И. Алексеева. Ч. 1–6. СПб., 1774–1775.
Древнекитайская философия. Т. 1–2. М., 1972.
Древнекитайская философия. Эпоха Хань: антология / Сост. Ян Хиншун. М., 1990.
Дхаммапада / Пер. с пали, введ. и коммент. В. Н. Топорова. М., 1960.
Дьяконов И. М.Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту // ВДИ. 1951. № 2–3.
Дьяконов И. М.Законы Вавилонии. Ассирии и Хеттского царства// ВДИ. 1952. № 3–4.
Дьяконов И. М.Урартские письма и документы. М., Л., 1963.
Египетская Книга Мертвых. Папирус Ани Британского музея / Пер., введ. и коммент. Э. А. Уолиса Баджа; Пер. с англ. С. В. Архиповой. М., 2003.
Законы Ману / Пер. С. Д. Эльмановича, пров. и испр. Г. Ф. Ильиным. М., 1960.
Иванов В. В.Луна, упавшая с неба: древняя литература Малой Азии / Пер. и коммент. В. В. Иванова. М., 1977.
Из книги мудрецов: Проза древнего Китая. М., 1987.
Иосиф Флавий.Иудейские древности / Пер. Г. Г. Генкеля. Т. 1–2. СПб, 1900 (переизд. Минск, 1994).
Иосиф Флавий.О древности иудейского народа. Против Апиона / Пер. и коммент. A. B. Вдовиченко // Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. Иосиф Флавий. О древности иудейского народа. Против Апиона. М., Иерусалим, 1994 («Библиотека Флавиана», 3).
История Африки в древних и средневековых источниках: хрестоматия / Сост. С. Я. Берзина и Л. Е. Куббель. М., 1979 (1-е изд.), 1990 (2-е изд.).
История и культура древней Индии: тексты / Сост. A. A. Вигасин. М., 1990.
И цзин. «Книга Перемен» и ее канонические комментарии / Пер. с кит., предисл. и примеч. В. М. Яковлева. М.: Янус-К, 1998.
«И цзин – Чжоу и» (Система Перемен – циклические перемены) / Пер. с кит. Б. Б. Виногродского. М.: «Северный Ковш», 1999.
Камасутра / Пер. А. Я. Сыркина. М., 1993.
Квинт Курций Руф.История Александра Македонского: с приложением сочинений Диодора, Юстина, Плутарха об Александре / Под ред. A. A. Вигасина. М., 1993.
Классическая драма древней Индии / Сост. и ред. Г. Зограф. Л., 1984.
Клинописные тексты из Кюль-Тепе в собраниях СССР: письма и документы торгового объединения в Малой Азии XIX в. до н. э. / Автограф, копии, транскрипция, пер., ввод. ст. и коммент. Н. Б. Янковской. М., 1968.
Книга правителя области Шин / Пер. и коммент. Л. С. Переломова. М., 1968.
Коростовцев М. А.Декрет Сети I в Наури // Исторический архив. 1939. № 2.
Коростовцев М. А.Путешествие Ун-Амуна в Библ. М., 1960.
Ксенофонт.Анабасис / Пер. и коммент. М. И. Максимовой. М., Л., 1951 (Серия «Литературные памятники», репр. изд. М., 1994).
Ксенофонт.Киропедия / Изд. подгот. В. Г. Борухович и Э. Д. Фролов. М., 1977 (Серия «Литературные памятники», репр. изд., 1993).
Латышев В. В.Известия древних авторов о Скифии и Кавказе // ВДИ. 1947. № 1; 1949; № 4; 1950. № 4; 1952. № 2.
Лирика древнего Египта / Пер. А. Ахматовой и В. Потаповой; сост. И. С. Кацнельсона. М., 1965.
Луна, упавшая с неба. Древняя литература Малой Азии. М., 1977. «Лунь юй» / Пер. В. А. Кривцова // Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Т. 1. М., 1972. С. 139–174.
Лурье И. М.Иммунитетные грамоты Древнего царства // Государственный Эрмитаж. Труды отдела Востока. Вып. 1. Л., 1939.
Лурье И. М.Юридические документы по социально-экономической истории древнего Египта в период Нового царства // ВДИ. 1952. № 1.
Махабхарата / Пер. В. И. Кальянова и др. Т. 1–5, 7–11. М., Л. (СПб.), 1950–1992.
Махабхарата / Пер. С. Липкина. Рамаяна / Пер. В. Потаповой: Эпические поэмы. М., 1974 (Библиотека всемирной литературы). Меликишвили Г. А.Урартские клинообразные надписи. М., 1960. Николай Дамасский. История / Пер. под ред. Е. Б. Веселаго // ВДИ. 1960. № 3–4.
От начала начал: антология шумерской поэзии / Пер. и коммент. В. К. Афанасьевой. СПб., 1997.
Панчатантра / Пер. А. Я. Сыркина. М., 1958., 1972.
Плутарх.Об Исиде и Осирисе / Пер. H. H. Трухиной // ВДИ. 1977. № 3–4.
Повесть Петеисе III: древнеегипетская проза / Пер. и коммент. М. А. Коростовцева. М., 1978.
Ригведа: избранные гимны / Пер., коммент. и вступ. слово Т. Я. Елизаренковой. М., 1972, 1977.
Рифтин А. П.Старовавилонские юридические и административные документы в собраниях СССР. М., Л., 1937.
Сказки древнего Египта. М., 1998.
Сказки и повести древнего Египта / Пер. и коммент. И. Г. Лившица. Л., 1979 (Серия «Литературные памятники»; репр. изд. 2004).
Столепестковый лотос: антология древнеиндийской литературы / Сост. И. Д. Серебряков. М., 1996.
Страбон.География в 17 книгах /Пер. Г. А. Стратоновского. М., 1964 (Серия «Памятники исторической мысли»; репр. изд. 1994).
Сыма Цянь.Избранное / Пер. В. Панасюка. М., Гослитиздат, 1956.
Сыма Цянь.Исторические записки / Пер. Р. В. Вяткина и B. C. Таскина. М.: Наука, 1972. Т. I.
Сыма Цянь.Исторические записки / Пер. Р. В. Вяткина и B. C. Таскина. М.: Наука, 1983. Т. IV. Гл. 26. Ли шу. «Трактат о календаре».
Тексты Пирамид / Под ред. A. C. Четверухина. СПб., 2000.
Угаритский эпос / Пер. и коммент. И. Ш. Шифмана. М., 1993.
Упанишады / Пер. А. Я. Сыркина. М., 1967.
Урартские клинообразные надписи. Открытия и публикации (1954–1970) / Публ., пер. и коммент. Г. А. Меликишвили // ВДИ. 1971. N. 3–4.
Учение: Пятикнижие Моисеево (От Бытия до Откровения) / Пер. и коммент. И. Ш. Шифмана. М., 1993.
Фань Вэнь-лань.Древняя история Китая / Пер. с кит. М.: Изд-во АН СССР, 1958.
Фараон Хуфу и чародеи: сказки, повести, поучения древнего Египта / Пер. и коммент. И. С. Кацнельсона. М., 1958.
Франк-Каменецкий И. Г.Памятники египетской религии в фиванский период. Вып. 1–2. М., 1917–1918 (Серия «Культурно-исторические памятники древнего Востока». Вып. 5–6).
Шицзин. Книга песен. Избранное. М., 1986.
Шицзин / Изд. подгот. A. A. Штукин и Н. Т. Федоренко. М.: Изд-во АН СССР, 1957.
Шилейко В. К.Вотивные надписи шумерских правителей. Пг., 1915.
Шудрака. Глиняная повозка / Пер. и предисл. B. C. Воробьева-Десятовского. М., 1956.
Шумерский героический эпос / Транскрипция, пер., коммент. и ввод. ст. И. Т. Каневой // ВДИ. 1964. № 3–4.
Эламские хозяйственные документы из Суз / Транскрипция, пер. и коммент. Ю. Б. Юсифова // ВДИ. 1963. № 2–3.
Эпос о Гильгамеше (О все видавшем) / Пер. и коммент. И. М. Дьяконова. М., Л., 1961 (Серия «Литературные памятники»).
Юстин.Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа» / Пер. A. A. Деконского, М. И. Рижского; под ред. М. Е. Грабарь-Пассек // ВДИ. 1954. № 2–4; 1955. № 1.
Я открою тебе сокровенное слово…: литература древней Месопотамии / Сост. И. М. Дьяконов и В. К. Афанасьева. М., 1981.
