Текст книги "Древний Восток"

Автор книги: Наталья Александрова

Соавторы: Александр Немировский,Виктор Яковлев,Иван Ладынин
сообщить о нарушении

Текущая страница: 31 (всего у книги 61 страниц)

Глава III
Малая Азия и Закавказье в древности

Настоящий раздел начинает обзор древней истории стран Леванта, Анатолии, Армянского нагорья и Иранского нагорья. При взгляде «с птичьего полета» все эти регионы позволяет объединять то, что они в геополитическом смысле словно образовывали гористую периферию Месопотамского цивилизационного очага, окружающую его по дуге, и служили ареной культурной, а частично и военной экспансии месопотамцев, существенно подтолкнувшей становление государств в этих регионах.

Далеко не случайно сложившиеся здесь государства – от Арцавы у Эгейского моря или Урарту на Армянском нагорье до Персии и городов-государств Сирии и Палестины – использовали шумеро-аккадскую клинопись и месопотамские культурные достижения; о них можно говорить, таким образом, как о «клинописных» обществах, образующих вместе большую периферию месопотамской цивилизации. В свое время это было одним из обстоятельств, от которых отталкивалась теория «панвавилонизма».

С другой стороны, при очевидной вторичности вхождения этих регионов в цивилизацию сравнительно с Месопотамией, в каждом из них существовали свои богатые этнокультурные и политические традиции, и по временному протяжению и насыщенности своей древней истории эти области не уступают или мало уступают главным цивилизационным очагам Ближнего и Среднего Востока – Месопотамии и Египту.

Анатолия и Армянское нагорье в древности

С севера к Плодородному Полумесяцу примыкает обширный, в основном горный регион, ограниченный Средиземным, Эгейским и Черным морями, Кавказом и Каспием и обнимающий Анатолию («Страна Восхода», так со времен Византийской империи именовалась Малая Азия, совр. Турция), Армянское нагорье и продолжающее его Закавказье. Сложный рельеф делит этот регион на множество относительно изолированных друг от друга частей, что привело к исключительной пестроте и сложности его этнополитической истории. Особенно пригодные для земледелия обширные районы низменных речных долин находились на западе Малой Азии (бассейн Меандра и других золотоносных местных рек), в Киликии и по течению рек Араке и Кура. Горы были богаты металлами и минералами (в частности, Понтийские горы служили источником железа), во многих озерах добывали соль.

Область черноморских проливов и перевалы Кавказа были обычными воротами миграций, обрушивавшихся на регион из стран северной дуги околопонтийской зоны. Пришельцы, как правило, оседали в регионе и уже не покидали его, так что его территория стала настоящим «заповедником» этносов, проникавших сюда с разных сторон в течение тысячелетий. История Анатолии и Армянского нагорья – это во многом история миграций.

В VI–V тысячелетиях до н. э. этническая карта региона выглядела примерно следующим образом: большая его часть, от центра Малой Азии до Каспия, была заселена племенами северокавказской этнической общности, причем Армянское нагорье было занято населением, относящимся к восточной ветви указанной общности (сейчас эта ветвь представлена нахско-дагестанскими народами), а Малая Азия – к западной (сейчас представлена абхазо-адыгами).

На Западе Малой Азии некоторые исследователи помещают индоевропейцев или родственные им племена. Неизвестно, когда и откуда в верховья Куры проникли картвелы (протогрузинские племена); во всяком случае, они не были здесь автохтонами. В IV–III тысячелетиях до н. э. Малая Азия была занята более чем десятком этноархеологических областей. Крупнейшим аборигенным ее народом были хатты, обитатели бассейна реки Галис (Кызыл-Ырмак); весь этот край получил по ним название «Хатти».

Армянское нагорье, Закавказье и некоторые другие районы были в это же время огромным ареалом расселения относительно однородной Куро-Араксской энеолитической культуры. Как установлено, ее носителями были племена – предки ряда позднейших восточнокавказских народов этого региона, в том числе хурритов и урартов. В течение первой половины – середины III тысячелетия до н. э. внутри Куро-Араксского ареала происходит обособление локальных вариантов, как раз и соответствующее формированию этих народов как отдельных общностей.

Малая Азия тем временем подвергалась периодическим нашествиям со стороны индоевропейцев, обитавших к северу от Черного моря. В середине III тысячелетия до н. э. одна из групп таких индоевропейцев прорвалась в страну Хаттии доминировала некоторое время в ее южной части, оставив богатые курганные захоронения своей знати в Дораке и Аладжа-Хююке (третья четверть III тысячелетия до н. э.).

Среди причерноморских индоевропейцев имелись племена, говорившие на языках так называемой анатолийской ветви индоевропейской языковой семьи; им суждено было составить главное население Малой Азии в последующие века. Некогда они образовывали этническое единство в Балкано-Дунайском регионе или Северном Причерноморье, но к середине III тысячелетия до н. э. разделились: одна их часть (лувийцы) оказалась занесена на Балканы, а другая – далеко на восток, к Кавказскому хребту.

В XXV–XXIII вв. до н. э. на юге Армянского нагорья обособляются две племенные группы, которым в будущем суждено было сыграть великую историческую роль: хурриты, населявшие глухие горные области между озерами Ван и Урмия и рекой Тигр, и их ближайшие родственники урарты,расселявшиеся у берегов Вана и к востоку от него. В конце XXIII в. до н. э. на Армянском нагорье оказывается восточная, прикавказская группа индоевропейцев-анатолийцев; отсюда она постепенно расселяется на запад, в бассейн Галиса, вступая в симбиоз с местными хаттами (XXII–XXI вв. до н. э.). В науке их общепринято называют хеттами.

На те же XXII–XXI вв. до н. э. падает первое расселение хурритов на плодородные земли Верхней Месопотамии, Сирии и Юго-Восточной Малой Азии; хурриты заняли территорию вдоль линии, изгибавшейся огромной дугой от Среднего Тигра через север Верхней Месопотамии до Сирии и гор Тавра, здесь и возникла россыпь хурритских «номовых» государств. Хурритские цари этого времени обожествляли себя, возможно, в подражание своим могущественным южным соседям, царям III династии Ура.

Урский правитель Шульги с невероятным упорством воевал с хурритскими царями, правившими в горах к северо-востоку от Тигра, разрушал их города по нескольку раз, но так и не смог добиться от них ничего, кроме временного признания зависимости от Ура. В конце XXI в. до н. э., с крушением гегемонии Ура, одна из хурритских династий даже заняла Ашшур и отстроила его стены и храм; впрочем, уже в XX в. до н. э. власть хурритов в Ашшуре была свергнута и сменена коренными ашшурцами.

Начало II тысячелетия до н. э. принесло в регион новые перемены. Около 1800 г. до н. э. новая волна балканцев, на этот раз иллиро-фракийских племен (в том числе знаменитые по гомеровскому эпосу дарданы) двинулась на лувийский запад Малой Азии и заняла его наиболее плодородные центральные области. Дарданы, в частности, овладели важным центром Илионом (Вилиос) и, базируясь на нем, основали на северо-западе Малой Азии свое царство, запечатленное в источниках как Дарданское царство или «Вилуса» (т. е. Илионское царство).

В целом пришельцы создали на захваченных ими землях конфедерацию царств, известную под названием наиболее могущественного из них – Арцава. На востоке Малой Азии в это время важную роль играют существовавшие там в XX–XVIII вв. до н. э. торговые колонии ассирийцев (выходцев из Ашшура) с центром в Канише (Канес, совр. Кюль-Тепе). Дальнейшая история региона может быть освещена лишь от царства к царству.

Хеттское царство

Складывание народности и государства

Люди заселяли Малую Азию с незапамятных времен, и к тому времени, как на Галисе появились с востока пришельцы-индоевропейцы, здесь уже обосновалось около десятка государств, созданных аборигенами хаттами (хатти) – народом, родственным современным абхазам. Крупнейшим их центром был одноименный город Хатти (на языке пришлых индоевропейцев «Хаттуса»), раскопанный археологами в начале XX в. в захудалом турецком местечке Богазкёй.

По имени хаттов весь бассейн Галиса, где они преобладали, со всеми его государствами получил географическое название «страна Хатти». Современным читателям хатты могут быть известны прежде всего по упомянутым выше роскошным курганам в Аладжа-Хююке (вторая половина III тысячелетия до н. э.), где находились погребения их вождей.

Пришельцы-индоевропейцы широко расселились в «стране Хатти», то соперничая, то вступая в симбиоз с местными хаттами. Переняли они у хаттов очень многое, начиная от культов верховного Солнечного божества, Солнечной Богини хаттского города Аринна и кончая представлением о важной роли женщин, будь то роль богинь в пантеоне или цариц в управлении страной.

Народ же, который современные ученые называют хеттами, принадлежал к анатолийской языковой семье – одной из наиболее древних ветвей индоевропейскойобщности. Языки этой семьи называются анатолийскими потому, что впоследствии на них говорили в Анатолии. Однако сформировались эти языки далеко от Анатолии и принесены туда были разными путями.

Носители анатолийских языков, «анатолийцы», обособились от остальных индоевропейцев уже к концу IV тысячелетия до н. э. В то время они обитали где-то на северных или северо-западных берегах Черного моря, быть может, у Нижнего Дуная. Потом они разделились: часть переселилась на запад и юг, на Балканский полуостров и позднее вместе с греческими и родственными им племенами пришла к рубежам Малой Азии с запада, а другая часть оказалась заброшена далеко на восток, к Кавказским горам и на Армянское нагорье.

Народ умман-манда и появление индоевропейцев в Азии

К концу III тысячелетия до н. э. Кавказ и Передняя Азия переживали бурные времена. Во второй половине XXIII в. до н. э. на Армянском нагорье оказываются загадочные варвары, известные в месопотамских источниках как умман-манда —«воинство манда». Так жители Месопотамии называли варваров, пришедших из-за северных окраин известного им мира, т. е. из-за Кавказа (коренных обитателей Армянского нагорья, о котором месопотамцы имели хотя бы самое общее представление, они уже так не называли). Возглавив многие горные племена севера Передней Азии, умман-манда обрушились с севера на Месопотамию, где тогда правил царь аккадской династии Нарам-Суэн. Едва не уничтожив тогда Аккадскую державу, умман-манда все же отошли обратно на север.

Кем были эти варвары? Неожиданный свет на это проливают знаменитые майкопские курганы, сооруженные в последние века III тысячелетия до н. э. Раскопки обнаружили, что в этих курганах было погребено множество драгоценных вещей, сделанных ремесленниками Передней Азии и Месопотамии в XXV–XXIV вв. до н. э., и подражаний им. Откуда они могли появиться здесь? Очевидно, возвращаясь к себе, в предгорья Кавказа, из только что описанного нашествия на богатые страны юга, умман-манда вывезли с собой добытые там богатства, в том числе эти драгоценные вещи, и таким способом те попали на север. Быть может, содержащие их майкопские курганы и принадлежат вождям умман-манда.

Во время этих потрясений немало северных племен вслед за умман-манда могли перевалить Кавказ и обосноваться на Армянском нагорье. К числу таких народов, по-видимому, принадлежали и очутившиеся еще раньше у Кавказа индоевропейцы-«анатолийцы». Сдвинутые с мест своего обитания тем же потоком передвижений, в котором участвовали умман-манда, эти анатолийцы постепенно расселились через Армянское нагорье на юго-запад, в бассейн Галиса – крупнейшей реки Малой Азии. Здесь они появились ближе к концу III тысячелетия до н. э. Это и были так называемые хетты; как они называли себя до поселения в Малой Азии, мы не знаем.

Этноним «хетты» – условность, созданная учеными

Любопытно возникновение названия народа, создавшего мощную державу в Малой Азии. Древние евреи называли иххиг– ти(«хеттеи»). В такой форме этот термин встречается в Библии.

Позднее современные исследователи обнаружили упоминания о «стране Хатти» в египетских памятниках, а в начале XX в. после раскопок в Богазкёе и других «хеттских» центрах открыли миру удивительную историю этой таинственной цивилизации по ее собственным источникам. Вот тогда-то этнонимом хетты(позаимствованным из Библии) историки стали называть тот самый пришлый индоевропейский народ, который в численном и культурном отношениях преобладал в цветущем царстве Анитты и Лабарны (т. е. людей «канесийского языка», употребляя его собственные выражения), а термином хеттский– индоевропейский язык этого народа.

Еще позже выяснилось, что понятие «люди Хатти», производным от которого является наше «хетты», на деле никогда не обозначало какого-либо конкретного народа или языка, а покрывало всех подданных хеттских царей, но было уже поздно: слова «хетты», «хеттский язык» и «Хеттское царство» в результате череды ученых недоразумений прочно вошли в науку в описанных выше значениях.

Страна Хатти и царство Канеса

Главным центром пришельцев-индоевропейцев в центре Малой Азии стал город, лежавший к югу от Среднего Галиса и именовавшийся Кнеса (Неса, Канес). В итоге интенсивного смешения с местным населением собственный язык индоевропейские пришельцы стали называть «к(а)несийским»; а жрецы, обращавшиеся к ним со старинными гимнами, именовались «к(а)несийскими певцами».

Верховными богами Канеситского царства были древние верховные божества индоевропейцев, принесенные переселенцами в Малую Азию: бог неба, который именовался почтительно Диу-Суммис («Наш Бог»), и бог грома Пэрва (то же имя в славянском варианте звучит как Перун). Канеситская держава была, таким образом, первым царством индоевропейцев на земле Азии. Официальные документы державы тоже составлялись на индоевропейском языке (для письменной передачи которого здесь приспособили месопотамскую клинопись).

Характерно, что могущество Канеса (Каниша) возросло прежде всего на богатствах, притекавших в город вследствие того, что в нем долгое время находился центр автономной сети международных торговых колоний, но в новой Канеситской державе для подобной экстерриториальной автономии места не было, и эта сеть прекратила свое функционирование уже к середине XVIII в. до н. э.

Каниш как первый центр международной торговли

В первые века после поселения пришельцев на востоке Малой Азии важную роль сыграли существовавшие здесь в XX–XVIII вв. до н. э. торговые колонии ассирийцев (выходцев из Ашшура).Главное место среди них занимала международная торговая колония в Канише (совр. Кюль-тепе), контролировавшая целую сеть зависящих от нее факторий. Все эти колонии, организованные по общинному принципу, размещались на территории различных местных государств и подчинялись их правителям, но пользовались полным самоуправлением во всех внутренних делах. Такой экстерриториальный союз автономных торговых общин, все члены которых одновременно были гражданами своих родных городов (нечто подобное европейским «сеттельментам» в Восточной Азии XIX–XX в.), был уникальным явлением в истории Ближнего Востока.

Через систему этих колоний шла международная торговля, полюсами которой были Ашшур, с одной стороны, и бассейн Галиса и озера Туз – с другой. Предметами этой торговли служили прежде всего металлы с малоазиатской стороны и высококачественные ткани – с месопотамской. Существование колоний способствовало втягиванию населения Малой Азии в международную торговлю, развитию местного производства (особенно металлургии), экономической интеграции и ускоренному формированию властной и богатой классовой верхушки. Именно в эпоху ассирийских торговых колоний индоевропейские пришельцы добиваются доминирования в некоторых из аборигенных номовых государств, ассимилируя их население.

Держава Анитты

Накопление богатств, вызванное функционированием торговых колоний, обостряло соперничество из-за них и из-за возможности контролировать те или иные участки и центры сети торговых путей, охвативших восток Малой Азии. Учащаются военные столкновения местных государств. От царства Канесотделился город Куссар, где основала особое царство династия родом из самого Канеса. Один из представителей этой династии, Питхана, в начале XVIII в. до н. э. захватил Канес и перенес туда престол, поскольку это был город, родной для его семьи и главный для всего его народа – пришлых индоевропейцев. Как говорит древний текст, он «не причинил зла никому из граждан Канеса и обошелся с ними будто с собственными родителями».

Его сын и преемник Анитта в результате нескольких ожесточенных военных кампаний, сопровождавшихся порой тотальным разрушением вражеских городов, завоевал земли от Черного моря до бассейна озера Туз включительно. Тем самым мелкие номовые княжества северо-востока Малой Азии были сменены обширным территориальным государством, которое и известно в современной науке как Хеттское царство. Его подлинным основателем стал, таким образом, Анитта; в этом качестве его почитали и позднейшие хеттские цари, приказывая бережно сохранять и переписывать его торжественные эдикты.

Среди наиболее опасных врагов, сокрушенных Аниттой, числилось, между прочим, и «княжество» со столицей в городе Хатти (Хаттуса) – главный оплот аборигенов-хаттов. Хаттуса была разрушена до основания. Анитта посеял на ее месте сорную траву и предал заклятию: «Если кто после меня станет царем и снова заселит город Хаттусу, то пусть его поразит Бог Грома!».

На исходе XVIII в. до н. э. династия Анитты сошла на нет, и власть над Канеситским царством перешла к другому царскому дому (так называемому «древнехеттскому»), также вышедшему из среды пришлых индоевропейцев, доминировавших в государстве. Один из его царей, Лабарна I (ок. 1675–1650 гг. до н. э.), оказался великим завоевателем и реформатором. При нем формирование институтов государства было окончательно завершено. Лабарна раздвинул границы своего царства «от моря до моря», т. е. от устья Галиса до Киликии (как с восхищением писали его преемники, для которых это выражение стало чем-то вроде внешнеполитического лозунга), и ходил походом на запад Малой Азии.

Внутригосударственная деятельность Лабарны (в другой огласовке Табарна) произвела такое впечатление, что имена его самого и его супруги Таваннанны стали титулами всех позднейших хеттских великих царей и цариц (подобно тому, как в титулы верховных правителей превратились в Риме имена Цезаря и Августа). Его преемник-племянник Лабарна II (ок. 1650–1625 гг. до н. э.) перенес столицу в былой главный центр хаттов Хаттусу. Проклятия Анитты он не побоялся по той простой причине, что Хаттуса была уже давно кем-то отстроена, и вернее всего не каким-либо царем, а местными жителями – между тем, проклятие Анитты адресовалось только тому царю, который восстановил бы город. С этого времени все царство стало официально именоваться «страна Хатти» (модификацией этого выражения и является современный термин «Хеттское царство»), а все подданные его царей – «люди Хатти». Как мы уже видели, это был не этнический термин, а политический: он обозначал подданных определенного государства независимо от племенной принадлежности.

Древнехеттская держава. Общество и государство

Время правления так называемой древнехеттской династии (ок. 1700–1450 до н. э.) выделяется учеными в особый период истории Хеттского царства. В это время еще оставались сильны традиции родового строя. Древнехеттские цари правили, опираясь на народное ополчение, включавшее всех боеспособных полноправных членов столичной общины, составлявших в то же время войсковое народное собрание столицы – «панкус». Деятельностью панкуса в значительной степени руководил совет «тулия» (верхушка панкуса, нечто вроде старшей дружины), служивший главным оплотом могущественной родовой аристократии. Важное место в последней занимали члены царского рода: братья царя, его сыновья, зятья и прочие свойственники. По древней традиции преемником царя, как правило, становился его племянник – сын его сестры. «Панкус» и «тулия» существенно ограничивали власть царей, и те по мере роста своих успехов пытались избавиться от опеки этих традиционных родоплеменных институтов.

Другим характерным свойством хеттской государственности было своеобразное представление о том, что страной правит, собственно, не один ряд правителей, а два параллельных ряда: женский, состоящий из великих цариц-«таваннанн», и мужской, включающий царей-«табарн» («лабарн»). Преемственность в каждом из этих рядов шла независимо друг от друга, без синхронизации: если царь умирал, а царица переживала его, то она и сохраняла за собой титул царицы, как женского воплощения царственности в правление нового царя, а супруга последнего титуловалась лишь «женой царя» и должна была ждать смерти вдовствующей царицы, чтобы приобрести ее статус.

По-видимому, этот совершенно неожиданный для индоевропейцев обычай был введен под влиянием хаттского культурного наследства (у доиндоевропейских аборигенов Малой Азии женщины и женские божества, как мы знаем на примере Великой Матери богов, играли исключительную роль). Именно в древнехеттский период окончательно завершилась ассимиляция аборигенов-хаттов индоевропейцами – носителями «канесийского» языка («хеттами» современной терминологии).