Текст книги "Трансцендентный дневник 1"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 39 страниц)

Прабхупада продолжал, что хотя преданный естественным образом проявляет энтузиазм в том, чтобы предложить процесс очищения всем окружающим, мы не должны разочаровываться, если им воспользуются лишь немногие. Не нужно и впадать в самодовольство, достигнув того, что многие считают главной целью сознания Кришны – жизни в святой дхаме. «Чайтанья Махапрабху не сидел во Вриндаване. Он странствовал по всей Индии и принимал на себя столько беспокойств. Проповедь очень важна, и вы должны заниматься ей. Это вам поможет. Каждый из вас должен совершать чистую деятельность и пытаться как можно больше проповедовать сознание Кришны. Если вы останетесь чистыми, ваша проповедь достигнет успеха, и вы обретете вдохновение. Таково указание всех Вайшнавов. Большое спасибо».

* *

В комнате Шрилы Прабхупады, после завтрака, Хансадута прочел вслух некоторые особенно экстатические письма из Америки, в которых описывалось распространение книг. Вдохновенная реакция на них Прабхупады стала ярким свидетельством того, что, как было сказано на лекции, он без устали раздувает и раздувает, пытаясь вновь зажечь огонь духовного сознания в сердцах обусловленных душ. Прабхупада объявил весь мир открытым для сознания Кришны. Письма показывали, насколько серьезно его ученики выполняют указания своего учителя.

В отчете ББТ Рамешвара сообщал Шриле Прабхупаде, что в этом месяце они напечатали 350.000 Бхагавад-гит на английском языке, и планируют издать еще 500.000 в твердом переплете. Вторая часть Шестой Песни Шримад-Бхагаватам уже сдана в типографию, а третья часть находится в работе. Скоро из типографии выйдет рекордный тираж журнала «Назад к Богу». Рамешвара закончил отчет вдохновенно: «Наше единственное желание состоит в том, чтобы отдать свою жизнь изданию и распространению миллионов замечательных книг Вашей Божественной Милости. Здесь, в Лос-Анджелесе, мы за этот месяц сможем продать двести тысяч журналов, больше, чем вся группа Радхи-Дамодары, хотя, конечно, Радха-Дамодара продает больше всех книг. Преданные в США воодушевлены больше, чем я мог себе представить. Этот месяц будет рекордным за всю историю. Нам уже не хватит и миллиона журналов».

Ничто не приносит Шриле Прабхупаде большей радости, чем рассказ о том, как издаются и продаются его книги. В ответ он написал: «Не ослабляй энтузиазма. Я только что говорил Хансадуте о том, как повезло Америке, что там есть сознание Кришны; а если ты наполнишь всю Америку сознанием Кришны, то это принесет благо всему миру».

Затем Хансадута прабху прочел экстатический отчет Уттамашлоки даса, президента храма в Чикаго, хотя он не был адресован Шриле Прабхупаде. В письме рассказывалось об усилиях преданных, которые недавно побили рекорд распространения книг в соревновании во время Дня Благодарения. Из пяти тысяч книг, проданных тремя храмами, Чикаго, при помощи девяти групп санкиртаны Радхи-Дамодары, распространил больше двух тысяч. Письмо было адресовано Рамешваре Прабху, который переслал его во Вриндаван. Хансадута читал вслух, а Прабхупада слушал. Иногда его глаза расширялись от удивления и благодарности за потрясающие усилия и риск, которые принимали на себя его ученики, чтобы распространять книги по всему миру тьмы.

«Мы серьезно отнеслись к этому вызову и не были заранее убеждены в своей победе, так как знали, что по милости Господа Чайтаньи возможно все. Первая группа вышла около 6:30 утра – 16 мужчин и женщин. Позже, примерно в 10 утра, вышла вторая, небольшая группа, у которых было еще больше книг и прасада, а затем, в течение дня, из храма вышли еще несколько групп. Всего в аэропорту было около 25 преданных. Мы со Шрипати бегали туда-сюда и помогали, как могли. Было 17 постоянных распространителей, Трипурари Свами, несколько тех, кто обычно распространяет по выходным, и еще несколько новичков.

В первые полтора часа большинство распространителей продали по 15-25 книг, так что к тому времени, как мы вышли, они было уже продано около 300-400 книг! Утром книги всегда продаются хорошо. Было тихо – не так много объявлений и суеты. В час дня мы все встретились, чтобы пообедать, и сделали предварительный подсчет: более 750 книг, уже за полдня мы подошли к мировому рекорду. К часу Манусута дас уже продал сто книг!!!!!! Прагхоша дас – 80!!!! Трипурари Свами – 70!!!!. Волосы встали дыбом, когда мы представили себе потенциальные результаты, и к половине второго все вернулись к распространению.

Обычно мы продаем книги в двух залах ожидания... там есть коридор около десяти метров, куда проходят люди, идущие к багажному отделению, а также те, кто направляется на самолет. В газете на следующее утро мы прочли, что в этот день через аэропорт прошли более 220.000 человек!!!!

Около 4 часов дня работник аэропорта, явный демон, подошел к одному преданному и ударил его по лицу. Все вокруг просто застыли от изумления. Затем он подошел к другому преданному и ударил по лицу и его! Преданные и карми столпились вместе. Трипурари Свами прибежал, чтобы посмотреть, что происходит, и этот демон ударил и его по лицу!!! Тогда преданные немедленно бросились на демона и начали выбивать из него дух!!!!!!!! Вокруг была большая толпа, и преданные кричали, чтобы полиция остановила этого человека. На его лице и на полу была кровь. Кровь пошла от удара Прагхоши, и вся его одежда была в крови, а лицо блестело от пота; он был просто счастлив!!!»

Шрила Прабхупада широко раскрыл глаза, слушая описание драки. «Ачча!», сказал он удивленным голосом, покачав головой, пораженный тем, как рисковали преданные из-за него и Кришны. Хансадута смеялся и понимающе качал головой. Затем он продолжил чтение.

«Половина окружающих была на нашей стороне, а другая половина – против нас. Когда подошел полицейский, демон сказал, что мы дали ему книгу, а затем отобрали ее и начали драку. Полицейский задержал преданных! Так всегда происходит во время подобных инцидентов – на нас нападают, а потом нас же и задерживают! Так или иначе, по милости Кришны, преданных отпустили, и через двадцать минут они снова распространяли книги.

Около 6 часов вечера я провел предварительный подсчет... Я сел в телефонной будке и сложил результаты. По мере того, как я это делал, брови мои поднимались все выше и выше! У меня просто глаза на лоб полезли! Рот раскрылся от удивления! Я потерял дар речи! У меня из глаз просто потекли слезы! Мы прошли отметку 1400 книг! Я не мог в это поверить; я был поражен и решил перепроверить подсчеты. Да, все было правильно. Я начал в экстазе кричать «Хари Бол, Хари Бол, Хари Бол!» Карми недоуменно смотрели на меня через стекло телефонной будки.

Когда я вернулся, то обнаружил, что в аэропорту происходит другой инцидент. Парочка фараонов (полицейских) попыталась задержать одну матаджи, а она просила преданных помочь ей. Один из преданных попытался вмешаться, и они задержали его и поволокли вниз по лестнице. Еще одна матаджи пошла вниз, чтобы найти девушку, которую они хотели задержать, и когда полицейские увидели ее, они спросили: «А где другая девушка?» «Не знаю», ответила она. «Хорошо, тогда мы арестуем тебя вместо нее!» «Эй, отпустите меня! Я ничего плохого не сделала!» Между преданными и полицейскими произошли две небольшие стычки. Подошел другой преданный, чтобы остановить драку... и полицейские переключились на него. Трое фараонов начали безжалостно избивать его на полу, прямо перед толпой людей! У одного из полицейских во время драки выпал пистолет, и повсюду валялись книги. Преданных (двоих брахмачари) забрали в участок в центре города. Конечно, это сократило наше распространение на сотню книг».

Прабхупада слушал рассказ с полным вниманием, иногда удивленно поднимая брови, качая головой и улыбаясь. Он просто сиял от гордости за решимость своих учеников продавать книги, несмотря на любые препятствия. Он продолжал внимательно слушать, не пропуская ни одного слова.

«Пока мы слушали рассказ об этом происшествии и принимали прасад, подошел один демон, подобрал три книги, разорвал их и бросил в нашу сторону. Преданные не обратили на это внимания и, хотя и очень устали, снова отправились распространять книги. В это время повалил снег, и в аэропорту – и на земле, и в воздухе – образовалась давка... В 10:30 вечера я получил отчет от Шрипати: больше 1700 книг – мы можем перейти за две тысячи!!!! Это невероятно!! Кто может представить себе милость Господа Чайтаньи Махапрабху? Все, кроме четверых, уехали в храм в 11:30 – у Манусуты была 191 книга, у Прагхоши – 153, у Трипурари Свами – 135, а у Ранганатхи – 120. Первая группа добралась до храма к двум часам ночи, а четверо оставшихся выехали из аэропорта только в 1:30 – 2:00. Все старались встать на мангала-арати (четверо последних распространителей даже не ложились спать), и после экстатического киртана я обошел всех преданных, чтобы собрать окончательные результаты... В четверг мы постились до обеда, повторяли мантру и спали до полуденного арати, а потом провели большое арати, киртан, а затем прекрасный пир!!!!

Спасибо за то, что вы вдохновляете нас соревноваться за милость Духовного Учителя. Если бы не вы, мы не знали бы, что делать. Слава Шриле Прабхупаде!

Ваш слуга, Уттамашлока дас».

На следующей странице было приведено количество книг, распространенных каждым преданным. Двое из них распространили вместе более 400 книг: Манусута установил новый мировой рекорд для отдельного распространителя – 210 книг, Прагхоша чуть отстал с результатом 200 книг. Следующие семеро: Трипурари Свами, Ранганатха, Ромапада, Буддхиманта и Прерака прабху, а также две матаджи: Садбхуджа и Джагаддхатри даси, преодолели рубеж в 100 книг. Общее количество составляло 2.042 книг в твердой обложке.

В конце списка Уттамашлока добавил заметку для Рамешвары: «Я хочу предложить, чтобы это письмо зачитали вслух для всех преданных Новой Двараки. Хотя оно и несовершенным образом составлено, и в нем полно ошибок и опечаток, оно все же принесет трансцендентное удовлетворение и радость всем, кто его услышит».

Над письмом Рамешвара написал большими печатными буквами: «САМЫЙ ЭКСТАТИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ О САНКИРТАНЕ ЗА ВСЮ ИСТОРИЮ МОСК! ПРОЧЕСТЬ ВСЛУХ ВСЕМ СОБРАВШИМСЯ ПРЕДАННЫМ!»

Когда Хансадута закончил, у Шрилы Прабхупады на лице появилась огромная улыбка. Он был явно доволен и наслаждался трансцендентным экстазом. Он начал диктовать ответ, но не Рамешваре, а Уттамашлоке: «Прими, пожалуйста, мои благословения. Я прочел твой отчет о санкиртане с большим удовольствием. Европа и Америка находятся в ужасной опасности, и спасти их может Общество сознания Кришны. Преданные санкиртаны очень, очень дороги Кришне. Поскольку они распространяют книги, Кришна немедленно признает их, как своих истинных слуг. Как во время войны, если обычный крестьянин или служащий отправляется сражаться за свою страну на фронт, он немедленно становится национальным героем, благодаря своим искренним усилиям. Так же и Кришна немедленно замечает проповедника сознания Кришны, который решается на любой риск ради распространения Его послания.

Это называется дхира братта – решимость. Эти юноши и девушки – махатмы – махатманас ту мам партха, дайвим пракритим ашритах, бхаджантьянанья манасо, гьятва бхутадим авьяьям: «О сын Притхи, великие души, свободные от иллюзии, находятся под защитой божественной энергии. Они полностью посвящают себя преданному служению, ибо знают, что Я – Верховная Личность Бога, изначальная и неисчерпаемая». Этот стих подходит к этой ситуации. Если бы эти юноши находились под влиянием материальной энергии, они бы так не рисковали. Они махатмы – настоящие махатмы, а не те, кто ходит в шафране с длинной бородой. Они обладают непоколебимой решимостью, дхира братта. Слава американским преданным!

Надеюсь, это письмо застанет всех преданных санкиртаны в добром здравии,

Ваш вечный доброжелатель, А.Ч.Бхактиведанта Свами».

Распространение книг с энтузиазмом проходит и во всей Европе; и там преданные тоже подвергаются опасности. Вчера Аланатха рассказал Шриле Прабхупаде, что в некоторых странах на Западе преданных арестуют просто за то, что они продают книги. Он спрашивал, нужно ли постараться продавать книги тайно. Прабхупада ответил: «Зачем тайно? Получите разрешение через суд».

Аланатха ответил, что это невозможно. Однако Прабхупада возразил, что раз преданных задерживают, эту возможность можно использовать, чтобы представить наши аргументы в суде. «Это очень важные книги. Правительство должно разрешить нам их продавать. Представьте в суде мнение профессоров, которые заказывают полные комплекты книг. Почему государство ограничивает распространение знаний? Неужели они хотят оставить своих людей во тьме? Нужно проповедовать именно так».

Появление противников никогда не обескураживает Прабхупаду. Он твердо убежден в своей миссии и готов сражаться, чтобы установить сознание Кришны в этом Богом забытом мире.

Наставления Прахлады Махараджи ежедневно доказывают, что сознание Кришны является главной составляющей жизни. Поэтому Шрила Прабхупада хочет свободно раздавать сознание Кришны как можно большему количеству людей во всех странах мира. А распространение духовной литературы является для этого самым эффективным способом. Кришна уполномочил Шрилу Прабхупаду написать книги, а он, в свою очередь, вкладывает свою энергию, вдохновляя учеников их распространять.

* *

Сегодня днем я разговаривал с Харикешей и Хансадутой прабху о своем служении. Прабхупада собирается через несколько дней уезжать в Дели или Бомбей, и Гопала Кришна постоянно напоминает, что хочет, чтобы я отправился в Калькутту. Я признался, что очень привязался к служению Прабхупаде и не очень хочу переезжать в Калькутту.

Харикеша уже изменил свое мнение по поводу моего присутствия в группе Прабхупады. Он даже прямо сказал Гопала Кришне, чтобы тот и не думал о моем переезде в Калькутту. Он заявил, что личная группа Прабхупады трансцендентна ко всем зональным и административным интересам. Харикеша посоветовал мне: «Если ты хочешь остаться со Шрилой Прабхупадой, нужно спросить лично его».

Я ответил, что не очень хотел беспокоить Шрилу Прабхупаду личными просьбами, но Харикеша настоял, чтобы я не стеснялся. «В конце концов», сказал он, «это напрямую связано со Шрилой Прабхупадой, так что можно спросить у него. Тебе нечего терять. В худшем случае он просто скажет «нет»».

Я принял его слова как хороший совет, и завтра собираюсь спросить о себе Шрилу Прабхупаду.

10 декабря 1975 г.

Утренние прогулки со Шрилой Прабхупадой всегда приводят меня в восторг. Часто преданные поднимают спорные темы, чтобы увидеть реакцию на них Шрилы Прабхупады. Сегодня утром Акшаянанда Свами начал беседу, упомянув о спорном утверждении одного старшего преданного, сделанном недавно на лекции. «Один преданный сказал, что ачарья не обязательно должен быть чистым преданным».

Прабхупада резко остановился. «Что?»

«Что ачарья – не обязательно чистый преданный».

Прабхупада рассерженно ответил: «Кто этот негодяй? Кто это сказал? Что это за негодяй? Ачарья – не обязательно чистый преданный?»

«Это сказал Нитай. Он сказал, что Господь Брахма – ачарья в Брахма-сампрадае, но иногда он находится под влиянием страсти. Поэтому получается, что ачарья не обязательно чистый преданный. Значит, он не прав?»

«Так кто этот негодяй? Я хочу знать. Кто это сказал?»

«Нитай. Нитай дас».

Прабхупада был возмущен и отверг эту выдумку. «Он сам это придумал. Поэтому он – негодяй. Неужели Нитай стал авторитетом?»

«Нет, на самом деле он сказал, что думает...»

«Он придумал какую-то ерунду и рассказывает о ней всем окружающим. Поэтому он – еще больший негодяй»

Прабхупада продолжил прогулку, докапываясь до истинных причин случившегося. «Такое происходит повсеместно. Как только человек прочел несколько книг, он становится ачарьей, даже если на самом деле он негодяй».

«То есть нет сомнений, что Господь Брахма – чистый преданный?»

«Кем бы он ни был, он – ачарья», ответил Прабхупада. Затем он снова остановился и привел еще один пример. «Тогда Кришна тоже под влиянием страсти. Кришна танцевал со столькими гопи, значит он тоже в страсти. В таких случаях нужно думать, что если даже такая великая личность иногда попадает под влияние страсти, то насколько же осторожным нужно быть нам. Таково указание писаний. Мы, ничтожные существа, насколько мы должны быть внимательны. Неправильно думать: «Ачарья оказался в страсти, значит я тоже должен быть таким, ведь я строго следую ачарье». Так думают только негодяи».

Прабхупада произнес длинную речь, опровергающую подобную философию. В ней он обрушился на различных гуру и писателей, которые, будучи неспособны понять трансцендентную природу Кришны, все равно пытаются комментировать Его слова или книги, описывающие Его. Они пытаются выставить Его в качестве обычного человека лишь для того, чтобы подражать Ему. Есть и другие, кто считает, что могут понять Его, просто прочитав Гиту или Бхагаватам, несмотря на утверждение Кришны о том, что постичь Его способен лишь один из многих миллионов.

Шрила Прабхупада сказал, что для должного понимания необходим гуру, ачарья. Он упомянул о тридцатом стихе седьмой главы Шримад-Бхагаватам, над которым работал этим утром. «В сегодняшней кассете вы услышите, что Прахлада Махараджа рекомендует: «Духовная жизнь начинается с гуру-шушруша, служения гуру». Рупа Госвами говорил адау гурвашраям, сначала нужно принять убежище у истинного духовного учителя. Сад-дхарма-приччхат, затем нужно спрашивать его о духовном пути. Садху-марганугаманам, следовать ачарьям прошлого. Таковы первые шаги. В Бхагавад-гите Арджуна сказал шишьяс те хам шадхи мам, теперь я – Твой ученик. Научи меня. А эти негодяи считают себя лучше Арджуны: «В гуру нет необходимости». Он говорит шишьяс те хам. Зачем? Он уже друг Кришны. Зачем ему становиться его учеником? Это начало духовной жизни».

Затем разговор перешел на другую спорную тему, о которой сказал Чайтья-гуру: «Жена одного почетного члена МОСК очень обиделась. Она пришла к вам вместе с одним йогом-негодяем. Он утверждал, что в Ведах сказано, будто можно пить алкоголь, и что у женщин и мужчин равные права». Прабхупада кивком головы показал, что помнит об этой встрече.

Чайтья-гуру продолжал: «И когда она говорила о том же, вы ответили ей: «Хорошо, раз у мужчин и женщин равные права, почему бы вам не зачать ребенка, чтобы его родил ваш муж?» Прабхупада улыбнулся, вспомнив свои слова.

«И она обиделась», сказал Чайтья-гуру. «Она сказала: «Иногда Прабхупада говорит совершенно невозможные вещи»».

«Нет», возразил Прабхупада. «Я сказал, что раз у вас равные права, то нужно устроить так, чтобы все были в равном положении. Иногда вы должны быть беременны, а иногда ваш муж. Разве это неправильно? Равные права?»

Чайтья-гуру объяснил: «Она сказала мне: «Иногда Прабхупада просто вгоняет всех в краску»».

«Но говоря о духовной истине», громко объявил Прабхупада, «мы не можем идти на уступки. Что говорить о Маврикии, я говорил такие вещи даже в Чикаго».

Затем Прабхупада вспомнил о случае со стюардессой в самолете в Америке. Она смотрела телевизионную передачу, в которой Прабхупада заявил, что мужчины и женщины неравны.

«Кажется, это была та же стюардесса», предположил Харикеша, «которая подошла к нам в конце салона и спросила, почему Свамиджи не любит женщин».

Прабхупада не обиделся на то, что его неправильно поняли, но не собирался идти на уступки в вопросах истины. «Нет, нет. Я не говорю, что не люблю женщин. Но я не могу сказать, что у них равные права. Как можно так говорить? Сначала сами покажите равные права – пусть иногда ваш муж будет носить ребенка, а потом вы, по очереди». Прабхупада рассказал, что даже в России, где пытаются всех людей сделать равными, все равно есть управляющие и рабочие. Так что полное равенство просто невозможно.

Когда Харикеша сообщил, что в наши дни есть женщины-сенаторы и послы, Прабхупада все равно не согласился, что это означает равенство. «Этим делам легко научиться», сказал он. «Но по природе тело женщины отличается от тела мужчины».

Однако когда Чайтья-гуру предположил, что различие означает, что женщина должна занимать подчиненное положение, Прабхупада поправил его. «Нет, не подчиненное. У них просто разные занятия. Это еще одна ошибка. Ноги идут, а голова говорит, куда идти; и хотя их функции различны, они одинаково важны. Нам нужны и голова, и ноги. Если будет только голова, без ног, то как идти? Они не равны. У каждого есть свои отдельные обязанности в служении целому. Так все устроено; и это нужно понимать. Самая главная часть тела – голова, но это не значит, что ноги не нужны. Ноги важны в своей работе, а голова – в своей. Так что нам нужны и голова, и ноги, и хвост. А не только голова. Но проведя сравнительный анализ, мы поймем, что голова важнее ног. Если отрезать ногу, то вы останетесь живы, а если отрезать голову, вы умрете. Сравнительный анализ. Но вообще нужна и голова, и ноги.

Если вы соберете цветы, красивые цветы, и добавите зеленой листвы, они станут еще красивее. Просто цветы не так красивы. А в обрамлении зеленых листьев они становятся более красивыми. Но при сравнительном анализе видно, что цветы важнее, чем листья. Хотя нужно и то, и другое».

«Листья тоже становятся красивее вместе с цветами», добавил Харикеша.

«Да, таково творение Бога. Например, эти деревья: они грязные. Но они все равно могут быть частью прекрасного сада, который приносит людям радость. Так устроил Бог».

* *

Обычный человек практически неспособен представить себе жизнь без семейных уз. Поэтому наставления Прахлады Махараджи, в которых он советует отказаться от мирских связей, воспринять не так просто. На это способны только те, кто обладает очень широким разумом и искренним желанием найти подлинный смысл жизни.

Сидя на асане во время лекции, совершенный представитель Госвами, Шрила Прабхупада, объяснял, каким безболезненным может быть этот процесс, если просто снова направить естественное стремление к установлению тесных связей на Кришну. «Таков процесс бхакти. Не думайте, что нужно создать отдельную привязанность. Ее надо просто очистить. Это описано в Нарада-панчаратре: сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам, хришикена хришикеша-севанам бхактир учьяте. Есть сознание, есть привязанность, но она покрыта множеством определений. Например, у нас есть естественная склонность воспитывать детей, привязанность. Это привязанность.

Но что же делает мать Яшода? Она привязана к Кришне, и это происходит во Вриндаване. Жизнь во Вриндаване означает, что все привязанности направлены к Кришне. Мать Яшода любит Кришну. Нанда Махараджа любит Кришну, мальчики-пастушки любят Кришну, коровы и телята любят Кришну, Радхарани любит Кришну, деревья любят Кришну, цветы любят Кришну, вода любит Кришну. Это Вриндаван. Вриндаван означает, что любовь каждого направлена к Кришне. Таков Вриндаван.

Итак, если вам удастся направить свою любовь к Кришне, то вы будете во Вриндаване. Тогда вы сможете повсюду создавать Вриндаван. В любой семье, в любом обществе, в любой стране – просто полюбите Кришну, и там будет Вриндаван. Вот что для этого требуется. В этом смысл движения сознания Кришны».

Сразу после лекции Прабхупада отдыхал в комнате, ожидая завтрака. Харикеша задал несколько вопросов о Господе Брахме. Он объяснил, что прочел в Шримад-Бхагаватам, что каждое живое существо, уходя из духовного мира, сначала попадает на уровень Брахмы, и хотел узнать, означает ли это, что каждая джива становится Господом Брахмой и управляет своей вселенной, или, как поняли это некоторые преданные, она попадает на планету Брахмалоку.

Прабхупада подтвердил, что каждое живое существо становится Господом Брахмой.

Немного сбитый с толку, я попытался постичь непостижимое. «Но ведь это значит, что у каждого живого существа должна быть своя вселенная?»

Прабхупада ответил немного резко. «Что? Шримад-Бхагаватам ошибается? Ты думаешь, Кришна не может дать каждому свою вселенную? Кришна может все!»

Мы вспомнили, что во время уничтожения вселенной Господь Брахма, как чистый преданный и глава нашей духовной цепи, возвращается к Богу. Прабхупада подтвердил, что это происходит не с каждым Брахмой. Живые существа начинают свое рабство в материальной жизни с этого положения, а затем падают ниже, по мере того, как растут их материальные желания.

* *

Сегодня, во время утреннего массажа на крыше, я нерешительно спросил Шрилу Прабхупаду, можно ли мне продолжать выполнять обязанности его личного слуги. Я объяснил, что очень привязался к этому служению, а до этого не был занят чем-то постоянным. Хотя Гопала Кришна хотел, чтобы я отправился в Калькутту и помог в управлении храмом, я честно признался, что совершенно не имею опыта руководящей работы в Индии и не уверен, что у меня это получится.

Прабхупада задумался на мгновение, а затем спросил, какое у меня образование, в частности, какие иностранные языки я знаю. Я признался, что не имею способностей к изучению языков. В школе это был мой худший предмет.

Он внимательно выслушал меня, а затем послал за Харикешей. «Так», спросил он Харикешу, «он хочет остаться со мной. Что ты об этом думаешь?»

«Что ж, у него хорошо получается. Мне кажется, было бы неплохо, чтобы у вас был постоянный слуга».

«А как насчет Нитая?» (Нитай сейчас продлевает визу в Бомбее и там должен снова присоединиться к Прабхупаде.)

Харикеша был непреклонен. «Нитай вошел в нашу группу в Америке. Но когда мы приехали сюда, он захотел уехать и работать в гурукуле. Нет гарантии, что через несколько месяцев он снова не захочет уехать. А Хари-шаури может остаться вашим постоянным слугой, и вас больше не будут беспокоить постоянные перемены».

Шрила Прабхупада наклонил голову. «Хорошо».

Я в экстазе! Я не решаюсь поверить, что это происходит со мной! Три-четыре недели назад я мыл пол в храме, а теперь стану постоянным личным слугой Его Божественной Милости. Это произошло исключительно по его милости, потому что я совершенно недостоин этого. В отличие от его прошлых слуг, я не умею готовить, печатать на машинке или делать что-либо полезное. И все равно он оставляет меня при себе, просто чтобы очистить меня. Хотя у меня нет никаких способностей, чтобы выполнять какое-то личное служение, я старался выполнять любую просьбу Прабхупады. Похоже, что именно благодаря этому настроению служения Шрила Прабхупада решил оставить меня рядом с собой.

11 декабря 1975 г.

Прабхупада всегда начинает утреннюю прогулку на рассвете, когда тихий свежий утренний воздух и спокойная атмосфера благоприятны для тела и ума. В это время на улице немноголюдно; иногда попадаются нагруженные повозки, запряженные быками или буйволами. Возница, закутанный в толстый плед, удивленно взирает на «западных» вайшнавов, с трудом поспевающих за своим учителем и жадно ловящих каждое его слово, которое просвещает нас и раскрывает видение мира глазами шастры.

Шрила Прабхупада всегда строго придерживается авторитетных утверждений Вед. При этом, он умело приводит их в соответствие с определенным местом, временем и обстоятельствами, и передает заключение Вед так, чтобы нам было нетрудно понять и применить его. Несмотря на его очевидный успех в распространении сознания Кришны, которое при этом не теряет ни капли своей силы, есть и такие, кто критикует то, как он адаптирует принципы садханы. Эти люди иногда сбивают с толку новичков, предлагая им другие возможности.

Многие бабаджи и гуру по всей Индии называют себя авторитетами в духовной жизни и все же находят недостатки в честных попытках Шрилы Прабхупады спасти падшие обусловленные души.

Здесь, во Вриндаване, Шрила Прабхупада особенно тщательно оберегает своих доверчивых юных учеников, всегда беспокоясь, чтобы мы не были подвержены влиянию идей, способных отравить нашу духовную жизнь. Он строго запрещает нам жить вне храма, а раньше выступал против того, чтобы преданные отправлялись на Радха-кунду и жили там вместе с каким-нибудь бабаджи. Он очень внимательно оберегает своих духовных детей, не желая, чтобы их похитили завистливые или тщеславные спиритуалисты. Он знает, что подобные люди легко могут лишить нас веры и нарушить наш духовный прогресс. Он постоянно настаивает, чтобы ведущие преданные храма были настороже от таких людей.

Подобные препятствия нашей духовной жизни не всегда приходят от тех, кто не принадлежит к Гаудия-сампрадае. Прабхупада знает, что некоторые его духовные братья совсем не одобряют его достижений. Естественное почтение к старшим по духовной иерархии, которое он в нас воспитал, может привести к слишком близким связям с другими матхами. Это может привести к тонкому осквернению, ослабляя нашу зависимость от Шрилы Прабхупады. С этиой опасностью он тоже борется постоянно.

Во время сегодняшней утренней прогулки Акшаянанда Свами попросил доказать ссылкой на шастру наш стандарт джапы, который некоторые ставят под сомнение. «Конечно», сказал он, «когда вы говорите, что нужно повторять шестнадцать кругов, мы принимают это число с полной верой. Вы ачарья. Но если мы хотим убедить в этом других людей? Есть ли какой-нибудь стих в Ведах или шастре, который можно было бы привести, чтобы убедить их повторять хотя бы шестнадцать кругов? Или именно такое количество имен?»

«Нет», ответил Прабхупада, «В шастре так не сказано. Говорится: санкхья-пурвака. Нужно определить количество... то, что вы можете. А я определил шестнадцать кругов, потому что больше вы не способны повторять».

«Да, это все, на что мы способны», согласился Акшаянанда Свами.

Прабхупада улыбнулся и добавил, с легкой иронией: «Да. Даже это сложно».

Акшаянанда Свами кивнул и рассмеялся.

Прабхупада продолжал: «Харидаса Тхакур повторял три лакха. Но это невозможно. Нельзя ему подражать, но вы должны делать то, что определено для вас. Это обязательно».

«Да», сказал Акшаянанда Свами. «Мне сказали, что вначале вы попросили первых учеников повторять шестьдесят четыре круга, правда?»

«Да», подтвердил Прабхупада.

«А они не смогли этого делать», продолжал Акшаянанда Свами под общий смех. «Потом вы попросили их повторять тридцать два?»

Прабхупада улыбнулся. «Санкхья-пурвака-нама-гана-натибхих. Санкхья-пурва, нужно определить конкретное число. И вы должны строго этому следовать».

«То есть, если мы серьезны и искренни, это означает, что от шестнадцати кругов мы поднимемся к постоянному повторению?», спросил Акшаянанда Свами.

«Вы можете сделать это и сейчас», ответил Прабхупада. «Не нужно думать, что раз я закончил шестнадцать кругов... Можно увеличить. Но шестнадцать нужно закончить».