Текст книги "Трансцендентный дневник 1"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 39 страниц)

* *

Гурукрипа и Хридаянанда Свами вернулись из Калькутты. Хридаянанда Махараджа ожидает получения визы, чтобы поехать в Бангладеш, а Гурукрипа Махараджа ненадолго побывал на корабле и вернулся в Майяпур, чтобы побыть в обществе Прабхупады.

* *

Во время массажа Прабхупада заслушал письмо и статью «Материя происходит из жизни», написанные Мадхавой дасом, еще одним доктором наук в нашем Обществе. Эта статья, которая будет включена в следующий номер журнала «Обратно к Богу» научно доказывает происхождение материи из жизни. Мадхава уверен, что это можно доказать ученым при помощи эксперимента, документальных данных и множества логических аргументов.

Он также привел список из четырех вопросов, на которые ждал ответа от Прабхупады, так как, по его словам: «Вы – сат, чит, ананда, и потому полны трансцендентного знания».

Первый вопрос звучал так: «Юнг говорил, что материя – лишь символ (или название), которым мы обозначаем Реальность, но мы можем назвать ее и духом или сознанием, или любым другим словом. Соответствует ли этот взгляд нашей философии?»

Прабхупада отвечал: «Изначально материя есть дух. А когда дух не осознан – это материя. Например, дерево – тоже проявление духовной души, но сознание в нем скрыто. Дерево не возражает, когда его рубят. А у движущегося существа сознание проявлено сильнее, чем в дереве. Но в дереве тоже есть сознание. Сознание в спящем состоянии есть материя; сознание в полностью развитом состоянии – есть дух. Материя – это символ неразвитого сознания».

Второй вопрос Мадхавы касался функции ума: «Процесс мышления происходит в словах, в образах, или как-то еще?»

«Мышление – тонкая форма материи», ответил Прабхупада. «Бхагавад-гита говорит: бхумир апо нало ваюх... Эфир – тонкая материя, а ум – еще более тонкий – тонкая форма материи».

Третий вопрос был о внешнем мире, который мы воспринимаем через чувства, затем умом и, в конце концов, сознанием. «Где на самом деле все происходит? В уме, во внешнем мире или в духовном мире?»

Шрила Прабхупада ответил: «Все находится в духовном мире. Кришна есть совокупность духа, и все исходит из Него. Материя, дух – все исходит из Кришны. Он – Высшая Жизнь, источник духа и жизни. Поэтому материя происходит из жизни. Нитьо нитьянам... Он – Высшее Сознание всех прочих сознаний».

Наконец, Мадхава спрашивал, как доказать, что Луна дальше от Земли, чем Солнце.

«Луна находится на два с половиной миллиона километров выше Солнца», ответил Прабхупада. «Можешь взять Пятую Песнь и внимательно прочесть».

Прабхупада очень хочет, чтобы преданные развивали научную проповедь. Он написал Мадхаве, что люди должны понять, что мы – не просто религиозная секта.

Недавно Мадхава провел в престижном Технологическом Институте Массачусетса в Бостоне курс под названием «Истина выше относительности». Этот курс был основан на понимании трех аспектов Абсолюта и был принят очень хорошо. Восемь ученых купили себе Бхагавад-гиту. Такие новости приносят Шриле Прабхупаде самую большую радость, и он закончил письмо словами: «Я очень доволен твоей программой. Большое спасибо».

Прабхупада также сказал, что хочет, чтобы ученые МОСК издавали свои научные статьи и в мирских научных журналах. «Если они не примут, что мы говорим, мы просто будем продолжать объяснять. Если примут, то для них это будет благом, а для нас – победой».

Что касается ответа на вопрос Мадхавы о том, как отличить дух от материи, я еще подробнее расспросил об этом Шрилу Прабхупаду. Он объяснил: «Да, все сущее – энергия Кришны. Кришна – Высший Дух, и все исходит из Него. Кришна есть все, сарва-бхута-стхам атманам. Например, кожа и ногти – они растут из одного и того же источника. Но кожа чувствительна, а ногти – нет. Однако это одна и та же энергия, она исходит из одного источника. Материя исходит из света, а этот свет – брахмаджьоти, сияние тела Кришны».

Массаж продолжался, и Прабхупада слушал сборник лучших отзывов на его книги, включая отзывы из университетов Оксфорда и Гарварда. Услышав их, он был очень воодушевлен. Прабхупада с энтузиазмом сказал Даянанде и Хридаянанде Махарадже, что хочет издать свои книги здесь, в Индии. С этой целью он хотел бы открыть особый отдел. Прабхупада сказал, что лично дал бы указания, если бы этим занялся какой-нибудь хороший преданный. Даянанда так вдохновился, что сразу же предложил свои услуги, и Прабхупада согласился.

* *

Вечером из Южной Индии приехали Ачьютананда и Яшоданандана Свами. Они дали подробный и вдохновляющий отчет о своей успешной проповеди во многих городах. Их хорошо приняли руководители сампрадай Рамануджи и Мадхвы, и даже вручили им благодарственные письма, в которых прославили достижения Шрилы Прабхупады, и подтвердили, что его ученики – истинные вайшнавы.

* *

Сегодня Прабхупада сказал, что всем нужно бриться каждую пурниму (полнолуние).

18 февраля 1976 г.

В эти дни здесь очень много санньяси, которые постоянно просят меня сбегать туда или сюда, выполнить их поручения. Это отвлекает меня от служения Шриле Прабхупаде, но мне трудно им отказать. Поэтому во время прогулки я спросил Прабхупаду, что мне делать, и он ответил простой поговоркой, которая разрешила все сомнения: «Если ты служишь всем – значит не служишь никому». Это меня успокоило. Теперь я решил служить только ему, а санньяси придется искать себе других помощников.

Санньяси беспокоятся, что некоторые кандидаты на санньясу еще не готовы к отреченному образу жизни. В частности, они сомневаются насчет одного из кандидатов, Махавиры Прабху.

Не упоминая никаких имен, Джаяпатака Махараджа представил их сомнения Шриле Прабхупаде. «Брахмачари не любят получать наставления от старших преданных. А когда они хотят принять санньясу, то считают, что станут независимыми и смогут никого не слушаться, а сами давать всем указания».

Прабхупада ответил, что именно поэтому санньясу нельзя давать сразу. Проблема в том, что человек хочет стать севья вместо севаки; объектом служения, а не слугой.

Несколькими короткими словами Прабхупада раскрыл корень проблемы. С иронией и юмором он сказал: «Да, а потом Богом. Когда ничего уже не получается, нужно стать Богом. Любой хочет стать хозяином. Это материализм».

* *

На сегодняшней лекции по Шримад-Бхагаватам Прабхупада привел потрясающую аналогию, объясняя отношения Кришны и преданного. Если лицо красиво, то и его отражение в зеркале тоже будет красивым. Поэтому, объяснил Прабхупада, если Кришна доволен, то и преданный, Его отражение или неотъемлемая частица, тоже будет удовлетворен. Поскольку Кришна полон в Себе, любое служение, которые мы совершаем для Его удовлетворения, на самом деле приносит благо нам.

Прабхупада привел пример своих собственных усилий по постройке в Майяпуре большого храма, глубже объяснив нам природу наших действий: «Все принадлежит Кришне. Например, здесь мы строим храм. Нам кажется: «Я строю, мы строим». Но на самом деле это делает Кришна.

Кирпичи, металл, цемент – все, что мы используем – это собственность Кришны. Кирпичи принадлежат не вам. Земля принадлежит не вам. Вы берете собственность Кришны и делаете из нее кирпичи, но они все равно принадлежат Кришне. Тем не менее, Кришна замечает усилия, энергию, которую вы ему отдаете. «Этот преданный делает что-то для Меня, он хочет Мне что-то дать». Важно иметь такое сознание Кришны.

Вообще Он может одним желанием построить 16.000 дворцов для своих цариц. Может ли Ему доставить большую радость крохотный храм? Но Он все равно доволен: «Вы так много делаете? Большое спасибо». Он замечает ваши усилия. Кришна создал всю вселенную, Ему ни к чему ваша помощь. Одним дыханием Он создает миллионы Брахм, каждый из которых творит вселенную.

Итак, Он не нуждается в вашей помощи, чтобы построить храм. Он одним желанием может создать миллионы храмов, и Он уже это сделал. Мы должны всегда помнить, что Кришна не нуждается в нашем служении. Но когда мы совершаем служение Кришне, то получаем благо».

* *

Гопала Кришна прислал письмо и несколько экземпляров нового Шримад-Бхагаватам, изданного в Индии по льготному тарифу, предоставленному государством. Прабхупада был очень доволен тем, что Гопала Кришне наконец удалось издать книги в Индии. Вскоре в Дели на прекрасной бумаге выйдет еще много книг на хинди и английском. Они будут обходиться всего по десять рупий. Бхаргава руководит производством, а Амогха будет заниматься продажей книг в университеты.

В ответ на просьбу Гопала Кришны, Прабхупада попросил Даянанду связаться с Рамешварой в Лос-Анджелесе. Он хочет, чтобы Рамешвара прислал в Индию с преданными, которые едут на фестиваль, побольше цветоделений, буклет «Сознание Кришны авторитетно» с откликами преподавателей высших учебных заведений и полный список университетов и институтов, которые заказали наши книги.

Шрила Прабхупада подписал письмо, составленное Даянандой, давая понять, что он придает огромное значение этой новой фазе проповеди в Индии. «Шрила Прабхупада собирается развернуть распространение книг в Индии на самом широком уровне. Он лично организует и вдохновляет этот проект. Мы постоянно наблюдаем, как Его Божественная Милость улыбается и испытывает большую радость, когда слышит отзывы профессоров на его книги. Эти книги составляют особую славу Прабхупады, а отклики на них доказывают, что разумные люди на Западе признают славу Прабхупады и философию сознания Кришны.

Недавно Прабхупада сказал: «Я знаю, что те, кто в здравом уме, примут наше учение. Никто еще не распространял религиозные книги в таких масштабах. Поэтому я бросаю вызов всем дуракам и негодяям. Когда человеку уже восемьдесят, он не должен ожидать, что проживет еще долго. Моя жизнь почти подошла к концу... она уже подошла к концу. Так что вам нужно брать дело в свои руки. Всё могут сделать эти книги. Все эти гуру и йоги не стоят ломаного гроша, хотя говорят много громких слов. Но когда люди читают наши книги, у них складывается о нас хорошее мнение. Выставки книг и отзывов (профессоров) нужно устраивать повсюду (а особенно в Индии)».

Преданный: «Теперь мы затопим Индию вашими книгами, как раньше затопили Америку!»

Прабхупада: «Спасибо, это как раз то, чего я хочу. Организуйте здесь распространение книг, и я буду вам очень обязан»».

* *

Джаяпатака Махараджа вернулся из Калькутты и сообщил, что встреча с министрами из правительства, организованная при помощи господина Чаудхури, прошла очень успешно. Видимо, получение земли не составит труда и произойдет довольно скоро.

Джаяпатака объяснил, что процесс получения земли происходит так: если правительство узнает, что какой-то большой проект играет важную роль для округа, то высчитывается средняя цена земли за последние десять лет, и хозяин участка земли должен отдать ее по этой средней цене. Такая система предотвращает искусственное завышение цен на землю, что не принесло бы пользы никому. Сначала мы просим выделить только двадцать три акра, а остальную землю будем просить позже.

19 февраля 1976 г.

Утренняя прогулка опять прошла на крыше, но сейчас уже слишком жарко делать на крыше массаж, даже когда дует ветер. Однако рано утром на крыше еще хорошо, и Прабхупаде нравится там гулять. Во время массажа он сидел на деревянной скамье в комнате, но омовение принял на крыше, сидя под солнцем на чонки в гамче и смывая масло водой, нагретой солнечными лучами.

Он по-прежнему обедает в той же бедно обставленной комнате. Пару часов он проводит совсем один, а я в это время в смежной комнате сторожу дверь. Потом, около четырех часов дня, он возвращается к себе в комнату, чтобы встретить гостей и преданных.

* *

Поскольку стало довольно жарко, некоторые преданные покупают в лавках перед храмом подслащенный лед. Джаяпатака Свами спросил Прабхупаду, можно ли на фестиваль Гаура Пурнимы делать шербет. Он боится, что преданные заболеют, так как местные сладости делают только на плохой воде.

Услышав, что преданные покупают пищу вне храма, Прабхупада рассердился. Он очень строго сказал: «Нельзя ничего покупать на рынке. Покупая эти вещи, преданные падут! Нельзя есть ничего, что не предложено Божествам».

* *

Днем приехали сын Прабхупады Вриндавана Чандра, а также его сестра, которую преданные любовно называют Пишима (в переводе с бенгали «тетушка»). Они собираются остаться на весь фестиваль.

20 февраля 1976 г.

Сегодня день явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады, который все мы отмечали постом до полудня.

Наши соседи из Гаудия Матх пригласили выступить на своем празднике, который пройдет у самадхи-мандира Шрилы Бхактисиддханты, губернатора Пондишерри. Джаяпатака Свами должен был попросить губернатора после этого посетить и наш храм, но забыл это сделать. Сейчас единственное, что можно сделать – пойти в Чайтанья Матх с раннего утра и попросить его руководителей передать нашу просьбу.

Прабхупада решил этого не делать, потому что, как он пошутил: «живым оттуда не вернуться!» Гаудия Матха не приглашал Прабхупаду, а мы не приглашали их. «Так или иначе», сказал Прабхупада, «одна книга, распространенная в Америке, значит больше, чем визит любого губернатора. В Америке мы никогда не просили поддержки у политиков».

* *

Сегодня Прабхупада, как обычно, после прогулки пришел на приветствие Божеств и дал лекцию по Шримад-Бхагаватам 7.9.13.

Он ясно определил природу нашего Общества. «Положить конец этому хаосу может только воплощение Бога. И Оно уже есть. Нама рупе кали кале кришна аватара. Общество сознания Кришны есть воплощение Кришны в форме имени.

Движение санкиртаны основано Шри Чайтаньей Махапрабху, а Шри Чайтанья Махапрабху есть сам Кришна. Так что Общество сознания Кришны не отлично от Кришны или Чайтаньи Махапрабху. Если мы примем убежище у святого имени Господа, Харе Кришна, то обретем спасение».

Он также раскрыл нам красоту метафорического значения, которое несет название здешнего храма, основываясь на словах Прабодхананды Сарасвати, одного из великих преданных Господа Чайтаньи, который говорил, что храм предназначен для того, чтобы спасать падшие души. В «Шри Чайтанья-чандрамрите» Прабодхананда Сарасвати сравнивает Господа Чайтанью с полной луной. Прабхупада сказал: «Высшее благо жизни можно сравнить с луной. Распространение сознание Кришны – все равно что распространение лунного света. Поэтому мы назвали этот храм Шри Майяпур Чандродая (восходящая луна Шри Майяпура). Шри Чайтанья Махапрабху – Гаура-Хари, и Прабодхананда Сарасвати говорил: садхавах сакалам эва вихая дурат чайтанья-чандра-чаране курутанурагам».

* *

Около девяти часов утра Шрила Прабхупада послал меня в храм, чтобы узнать, сколько преданных собралось на программу в честь его Гуру Махараджи. К моему удивлению, храм был безлюден.

Прабхупада вызвал Хридаянанду Госвами, чтобы выяснить, почему в такой важный день совсем не пришло гостей. Хридаянанда Махараджа ответил, что, наверное, люди просто не знают о сегодняшнем празднике. Очевидно, фестиваль никто не рекламировал, ведь на Гаура Пурниму здесь собираются тысячи людей. Прабхупада был не очень доволен. Он сказал, что нужно было приложить больше усилий, чтобы привлечь посетителей.

В 11:10, после раннего массажа, Прабхупада спустился в храмовую комнату. Он поклонился большому изображению Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, стоявшему на вьясасане. Прабхупада остался доволен тем, как украшена алтарная. На задней стене висели длинные разноцветные драпировки, вокруг вьясасаны были развешены гирлянды из бархатцев, и повсюду было множество листьев банана.

Подойдя к вьясасане, Прабхупада удобно устроился на асане на полу, опершись на ограждение алтаря. Ачьютананда Свами спел песни, прославляющие Шрилу Бхактисиддханту, в частности «Охе Вайшнава Тхакура».

После этого Прабхупада дал замечательную лекцию, в которой попросил преданных о двух вещах: помочь в развитии Майяпура и распространять как можно больше книг. Он сказал, что таким было желание его Гуру Махараджи. Отец его Гуру Махараджи, Шрила Бхактивинода Тхакура, открыл место рождения Господа Чайтаньи и старался его благоустроить. Затем эти усилия продолжил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, а теперь Прабхупада и его духовные братья тоже делают все, что в их силах. «Мы очень хотим как можно лучше благоустроить это место, и к счастью сейчас получаем помощь из других стран, особенно из Америки. Бхактивинода Тхакура очень хотел, чтобы сюда приехали американцы, которые работали бы над развитием этой местности, а также пели и танцевали вместе с индийцами.

Здесь начал свое движение Шри Чайтанья Махапрабху, и Он хотел, чтобы «сознание Кришны пришло во все города и деревни Земли». Итак, сейчас судьба Общества сознания Кришны в ваших руках. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура хотел, чтобы я что-то сделал в этой связи. Он хотел, чтобы все ученики принимали в этом участие, и часто говорил мне: «Ты должен это сделать. Постарайся переложить на английский язык все, что ты узнал».

Прабхупада рассказал, как в 1935 году приехал из Бомбея к своему Гуру Махарадже на Радха-кунду. Тогда духовный учитель дал ему открытый и ясный совет, который заложил основу всех будущих действий Шрилы Прабхупады.

«Когда он был на Радха-кунде, в то время я жил в Бомбее, как того требовали дела. Я приехал повидаться с ним, а один человек был готов пожертвовать участок земли для организации Гаудия Матха в Бомбее. Это был мой друг. Это длинная история, а я хотел бы сказать о миссии Бхактисиддханты Сарасвати Госвами.

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура Прабхупада немедленно взял эту землю и сказал, что «Нам не нужно открывать много храмов. Лучше напечатать книги». Это были его слова.

Он сказал: «Мы открыли Гаудия Матх в Ултаданге. Арендная плата очень маленькая, и если мы собирали двести или двести пятьдесят рупий, это было нормально. Но когда Дж.В. Датта пожертвовал нам мрамор, сразу начались споры между учениками. Я не хочу, чтобы это повторилось. Вместо этого, я бы продал весь мрамор и на эти деньги издал бы книги».

Прабхупада продолжал: «Именно так он и сказал, а затем Гуру Махараджа добавил мне лично: «Если у тебя будут деньги, постарайся напечатать книги». Благодаря его благословению и с вашей помощью сейчас мне это удается. Сегодня наши книги продаются по всему миру в очень больших количествах. В этот особенный день явления Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура постарайтесь запомнить его слова. Он хотел, чтобы книг о нашей философии издавалось как можно больше, и что их особенно нужно представлять тем, кто говорит по-английски, поскольку сейчас английский язык стал международным. Мы ездим по всему миру и везде можем говорить по-английски, нас почти везде понимают.

Итак сегодня, в день явления Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, я очень прошу учеников, которые помогают мне, стараться печатать как можно больше книг и распространять их по всему миру. Это принесет радость Шри Чайтанье Махапрабху, а также Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуре. Большое спасибо».

После этой речи мы столпились вокруг вьясасаны и провели пушпанджали-пуджу, предложение цветов. Прабхупада попросил Ачьютананду Свами прочесть вслух все четыре пранамы Шриле Бхактисиддханте. После этого, следуя за Шрилой Прабхупадой, мы предлагали цветы фотографии Бхактисиддханты на вьясасане. Эта процедуру мы совершили трижды.

Затем Прабхупада подозвал Бхану даса, канадского брахмачари японского происхождения из группы Намахатты, чтобы тот провел арати. Преданные принесли и расставили на столиках перед вьясасаной большое количество блюд, приготовленных в честь Шрилы Бхактисиддханты. Шрила Прабхупада стоял перед вьясасаной и играл на караталах, а Ачьютананда Свами вел такой экстатический киртан, что все мы прыгали до потолка.

Во время киртана Прабхупада попросил меня отложить понемногу от каждого блюда на тарелку и принести наверх, к нему в комнату. Он хотел попробовать, что приготовили преданные в честь его Гуру Махараджи, а также выразить ему почтение, приняв остатки его пищи.

После окончания программы Шрила Прабхупада вернулся наверх и поел прасад. Ему очень понравился праздник, но расстроило его то, что было всего около ста гостей. Во время массажа он ругал руководителей храма за то, что построив такое большое здание, они никого не приглашают – здесь только местные люди, из Калькутты никто не приехал.

«Хорошо организовано только служение Божествам», отметил Прабхупада. Говоря о двух братьях-близнецах из Англии, главных пуджари в храме, он произнес: «С этими братьями, Панкаджангхри и Джананивасой, никто не сравнится. Знайте все, к ним у меня нет никаких претензий».

* *

Вечером пришли двое санньяси из соседнего Госвами Матха, чтобы пригласить Прабхупаду завтра посетить их храм.

Сегодня же, чуть раньше, ближе к концу массажа, приходил брахмачари из матха духовного брата Прабхупады, Шридхары Свами. Он немного поговорил с Прабхупадой о предполагаемом посещении Шридхарой Свами нашего храма. В тот же день брахмачари пришел снова, теперь с другими преданными, чтобы еще раз обсудить этот вопрос».

21 февраля 1976 г.

Сегодня рано утром Прабхупада вызвал Ачьютананду Свами и Хридаянанду Свами и попросил от его имени отправиться в Госвами Матх. Прабхупада попросил их пригласить преданных из Матха присоединиться к нашей программе проповеди по деревням. Поскольку у нас есть деньги, а у них – люди, которые говорят на местном языке, мы могли бы прекрасно дополнить друг друга. Такая объединенная проповедь была бы полезна всем – МОСК, Гаудия Матху и обычным людям. Прабхупада велел передать, что если у них в храмах возникают проблемы, мы можем предоставить необходимую финансовую помощь. Все, что от них требуется – принять участие в наших проповеднических программах.

Прабхупада обратил внимание на то, что ни один из Матхов не проповедует, они просто собирают деньги, чтобы содержать свои храмы. У них нет энергии, необходимой для проповеди, а их силы разобщены, так что им было бы полезно объединить свои усилия с нами.

На прогулке он снова обсуждал эту мысль, подчеркивая, что у нас нет проблем с финансами. Они просто должны присоединиться к нам и проповедовать вместе. Хридаянанда Махараджа заметил, что прежде чем Прабхупада уехал на Запад, индийцев не трогало его учение, но сейчас, когда у него появились деньги, они готовы слушать нас. Прабхупада согласился: «Деньги – это сила во всем мире. Америка – это престижно. Почему? У них есть деньги. А у меня есть ученики в Америке. Так почему же у меня не может быть денег? Нищий гуру американцев – это просто нонсенс».

Посланцы Прабхупады вернулись днем, не получив определенного ответа от членов Гаудия Матха. Но вечером несколько преданных из матха пришли обсудить его предложение. В последнее время Прабхупада часто отдыхает по вечерам на лужайке рядом с храмом, и именно там он встретился с ними. Некоторые преданные из Гаудия Матха положительно отнеслись к его предложению, при условии, что он поможет им наладить дела в матхе. Если они согласятся сотрудничать, это будет замечательный шаг вперед, к объединению усилий в проповеди. Это может стать началом полного слияния всех матхов, которое вполне может произойти в течение нескольких лет.

* *

В сегодняшнем стихе было сказано, что Прахлада Махараджа не обратил внимания на убийство Господом Нрисимхадевой его отца, подобно тому как святой человек не огорчается, убив змею или скорпиона. Шрила Прабхупада рассказал один случай из истории его взаимоотношений с Гаудия Матх, который прямо связан с этим стихом. «Садху не хочет убивать даже муравья. Но в случае вришчика-сарпа-хатья, он радуется. Вришчика – это скорпион, а сарпа...

Давным-давно, около 1933 года, ко мне подползла огромная змея. Это было в Чайтанья Матхе. Я в это время принимал омовение. Никто не знал, что делать. Гуру Махараджа был наверху, и он сразу же приказал: «Убейте ее». И змею убили.

В те годы, в 1933, я был еще новичком, и подумал: «Зачем Гуру Махараджа приказал убить эту змею?» Я был слегка удивлен этим. Но позднее, увидев этот стих, я все понял. Модета садхур апи вришчика-сарпа-хатья. Я сомневался: «Зачем Гуру Махараджа приказал убить змею?» Но прочтя этот стих, я был очень рад, потому что этих животных, таких животных, как змея, не нужно жалеть. Нет».

Естественно можно задать вопрос, почему святой радуется, когда видит убитую змею, и Прабхупада объяснил, что змеи настолько злобны, что кусают невинную жертву, хотя она ничем не вызывает такого обращения. Они очень жестоки.

Чанакья Пандит сравнивал со змеей завистливого человека. «Чанакья Пандит говорит: сарпах крурах-кхалах крурах сарпат круратарах кхалах. Некоторых личностей называют кхала, завистливыми. Таких двое – змея и завистливый человек. Но завистник более опасен, чем змея. Почему? Потому что это человек. Да, потому что он человек, и у него более развитое сознание. Он сознательно завистлив, и потому опаснее змеи. Поэтому Чанакья Пандит говорит, мантраушадхи-вашах сарпах кхалах кена ниварьяте. Змея, хотя она по природе такая... все равно ее можно остановить при помощи мантры или каких-то трав. Но кхалу, завистливого человека, ничем нельзя успокоить. Поэтому он опаснее змеи. Его не остановит никакая мантра, ни взятка, ничего.

Итак, Прахлада Махараджа говорит: «Мой Господь, никто не сожалеет, даже святые люди (из-за того, что ты убил моего отца Хираньякашипу). Простые люди могут огорчаться: «О, убили моего отца». Моя мать тоже может расстроиться: «Убили моего мужа». Но я знаю, что мой отец был кхалой».

* *

Во время массажа Прабхупада заслушал два отчета от Рупануги. Рупануга прилагал к письму газетную статью, где описывалась наша большая победа, связанная с проповедью в университетах. Габхира даса из Вашингтона, после борьбы с руководством университета, получил статус университетского священника. Теперь ему предоставлен кабинет в кампусе, где живут студенты.

Шрила Прабхупада был чрезвычайно доволен этими новостями и послал Габхире письмо, поздравив его с таким достижением. Прабхупада считает это важным прорывом в проповеди. Он попросил Рупанугу попытаться добиться того же в других университетах.

Рупануга также сообщил Шриле Прабхупаде, что Равиндра Сварупа из Филадельфии только что защитил диссертацию по религиоведению. Прабхупада был рад узнать об этом и сказал, что для Института Бхактиведанты нам потребуется много докторов наук.

Что касается храмов в зоне Рупануги, то похоже, там все идет нормально, и распространение книг поднимается все выше.

Даже во время судебных разбирательств в Атланте преданные, благодаря проповеди, добились уважения к себе. Рупануга рассказал Прабхупаде, что судья федерального суда отметил, что никогда за время своей карьеры не встречался с таким религиозным рвением. Судья признался, что для Америки это совершенно новый феномен, и что он даже не знает, что об этом думать. «У нас есть проповедники», сказал судья, «но эти люди проповедуют по двенадцать часов в день, 365 дней в году. Я никогда не встречал ничего подобного».

Во время заседания суда судья спросил у адвоката из муниципалитета, собирается ли он оспаривать тот факт, что сознание Кришны является истинной религией. «О нет, ваша честь», последовал ответ, «с этим я совсем не собираюсь спорить».

Храм в Атланте открыл новую ферму в Теннеси, которая снабжает их молоком. Прабхупада доволен этими новостями. Он заметил, что всем храмам нужно завести себе фермы, которые давали бы молоко, овощи, фрукты и цветы.

А в северо-восточном районе США, в городе Амхерст, где расположен знаменитый колледж, открыт новый проповеднический центр. Теперь один из пяти главных университетов платит преданным за проведение четырех программ в неделю. Люди выражают большой интерес к кулинарным курсам, потому что почти половина студентов в общежитии – вегетарианцы.

В Вашингтоне президент храма недавно получил наследство. Похоже, он собирается содержать на него жену и семью, чтобы оставить время для проповеди. Прабхупада не поддержал эту мысль. «По-моему, Бришакапи должен последовать примеру Рупы Госвами. Когда Рупа Госвами принял санньясу, он раздал 50% своих денег на благотворительные цели, 25% отдал семье, а 25% оставил себе на непредвиденные расходы. Кришна хочет, чтобы преданные посвятили Ему всю свою жизнь. Но и деньги, и все сбережения, тоже нужно отдавать Кришне. Не нужно следовать формуле «жизнь – Кришне, а деньги – жене».

Единственная проблема, о которой сообщил Рупануга, состояла в положении дел в храме в Нью-Йорке. Он рассказал, что новое двадцатиэтажное здание практически само по себе является отдельной зоной и требует полноценного внимания достойного администратора. Рупануга надеется избавиться от этой головной боли, когда к своим обязанностям приступит Мадхудвиша Свами. Поскольку Прабхупада уже решил, что Мадхудвиша Махараджа должен занять место президента Нью-йоркского храма, он рад узнать, что Рупануга согласен с его мнением.

Другое письмо пришло от Ямуны даси, в котором она сообщала, что хочет развивать программу защиты коров. Из письма создавалось впечатление, что они собираются жить в женском ашраме под крылом какого-нибудь большого храма.

Прабхупада в ответ написал, что женщине тяжело заниматься большой программой защиты коров. Он посоветовал начать с чего-нибудь малого и управляемого, с нескольких коров, которые давали бы молоко для Божеств. Прабхупада объяснил, что если они захотят расширяться, им придется попросить помощи у мужчин. Поэтому он снова повторил указание, которое уже давал ранее: «Вам нужно существовать отдельно от мужчин – повторять мантру во много раз больше, чем обычно, читать книги, поклоняться Божествам. Вдовам запрещается надевать украшения, красивые сари, делать красивые прически. Это запрещено тем женщинам, которые живут не с мужем».

* *

Поскольку Прабхупада подчеркивает особую важность распространения книг в Индии, Ачьютананда и Яшоданандана Свами готовы издавать в Южной Индии книги для массового распространения. Похоже, что распространение книг становится основной задачей для МОСК в Индии.

Прабхупада сказал, что как только преданные начнут широко распространять книги в Индии, мы сразу поставим на место всех «липовых» йогов и имперсоналистов. Кроме того, книги дадут огромный толчок программе Почетных Членов.

«Мы не попрошайки», отметил он, «нам нужно что-то давать людям. Поэтому я основал программу Почетных Членов, чтобы люди почувствовали отдачу от своего пожертвования и вдохновлялись, видя, как мы растем и развиваемся».

22 февраля 1976 г.

Перед прогулкой Прабхупада предложил, чтобы мы с Даянандой написали преданным в Лондон и Новую Зеландию, чтобы узнать, можно ли там продавать индийскую одежду и украшения. Он сказал, что у него есть кое-какие деньги в Банке Ллойда, и если мы начнем экспортировать индийский текстиль и другие товары, правительство будет лучше к нам относиться. В то же время мы получим значительную прибыль. На самом деле, преданные из Майяпура уже снабжают многие храмы МОСК тканью, которую мы делаем сами.