Текст книги "Трансцендентный дневник 1"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 39 страниц)

Сосредоточившись на том, что делали мои руки, я не заметил, что сидел слишком близко к Его Божественной Милости и дышал прямо ему в лицо, и был очень смущен, когда Прабхупада вдруг отодвинулся от меня, чуть повернув голову и искоса взглянув в мою сторону. Он предупредил меня, и я мысленно отметил для себя, что в будущем следует быть внимательней.

Через десять минут я перешел на правую руку. Вытянув ее и положив открытой ладонью вниз себе на колено, я мял его бицепс, запястье и суставы руки. Руки у него были очень тонкими, а ладони – мягкими и гладкими. Я был особенно внимателен, когда нужно было тянуть каждый палец отдельно, до хруста. В голове промелькнули ужасные мысли о том, что я могу вывихнуть ему палец, но Прабхупада не проявлял признаков недовольства. Через двадцать минут я перешел к левой половине тела и повторил все сначала.

Затем я сел прямо перед ним. Он вытянул ноги, и я массировал каждую примерно по пятнадцать минут: сначала левую, а затем – правую. Прабхупада предупредил, чтобы я не прикасался к колену, которое все еще было в синяках после недавней аварии на Маврикии. Он лечит его смесью горячего гхи и листьев нима.

Я осторожно массировал бедра, икры и щиколотки, и закончил ступнями, которые постарался размять как можно лучше. Надавливая пальцами на каждый участок ступни, я закончил тем, что слегка потянул за каждый палец. Теперь я своими глазами увидел, что означает выражение «лотосные стопы», так как стопы Прабхупады были удивительно мягкими и нежными, подобно лепесткам лотоса.

Через полтора часа я с сожалением закончил служение, снова поклонившись. Шрила Прабхупада встал, взял немного горчичного масла на ладонь и смазал им различные врата тела – уши, ноздри, гениталии и анус. Затем он спустился к себе в комнату, чтобы помыться и пообедать.

За все время массажа он не сказал ни слова, а сидел молча, закрыв глаза и расслабив тело, сияющее золотом на нежном зимнем солнце. Позже я с облегчением и радостью узнал, что Прабхупада хорошо отозвался о массаже, который я делал.

* *

Днем я доехал на авто-рикше до цветочного магазина Чандини-чаук в Старом Дели и купил, как и вчера, самую большую гирлянду, которую смог найти. Добраться туда и обратно по тесному, шумному и грязному Дели заняло больше часа, но это того стоило. Я собирался преподнести ее Шриле Прабхупаде в начале его даршана в 4:30 вечера.

Прабхупада с радостью принял гирлянду, и это дало мне моральное право остаться на даршане и провести больше времени в его обществе. К этому дню известие о его приезде уже распространилось, и к нему в гости пришло много доброжелателей и Почетных Членов МОСК.

Шрила Прабхупада также встречался с некоторыми потенциальными переводчиками с английского на хинди. Он очень хочет, чтобы его книги были переведены на языки Индии, но среди преданных МОСК пока не появилось хороших переводчиков. Поэтому Гопал Кришна дал объявление о поиске профессиональных переводчиков.

Шрила Прабхупада лично встречался с каждым, кто откликнулся на объявление, внимательно проверяя их философское понимание и профессиональные способности. Он хочет быть уверен, что переводчик способен точно передать смысл изначального текста, и что в переводах его книг не будет ни малейшего оттенка имперсонализма. К сожалению, в Индии множество людей, ошибочно толкующих шастру, прежде всего с точки зрения майявады, утверждающей, что Бог безличен. Поэтому не так просто найти человека, свободного от этого нечистого влияния.

Даршан закончился около семи часов вечера. После ухода гостей Его Божественная Милость встречался с секретарем и местным руководителем МОСК, обсуждая их проповедь, давая советы и предложения.

Харикеша попросил меня покинуть комнату вместе с гостями. Он хотел дать мне понять, что хотя я и буду делать Шриле Прабхупаде массаж в течение нескольких дней, я не должен считать себя равноправным членом личного окружения Прабхупады. Мне это показалось ненужным, так как я все равно должен был вернуться к девяти часам, чтобы сделать вечерний массаж, но я не расстроился. За последние два дня я уже получил больше личного общения со Шрилой Прабхупадой, чем за все те четыре года, что был преданным. Поэтому я не жаловался, а просто был рад получить те капли нектара, которые могу достать.

Вернувшись, я предложил Шриле Прабхупаде в подарок теплые австралийские носки, длиной до колена. По утрам холодно, а у меня было две новых пары, которые я еще не одевал. Прабхупада вопросительно посмотрел из-за стола. «Они шерстяные?», спросил он. «Нет, Шрила Прабхупада», ответил я, взглянув на бирку.

Мой ответ немного разочаровал его, и не сказав ни слова, он вернулся к своей работе. Решив, что Прабхупаде носки не понравились, Харикеша прабху сказал, чтобы я оставил их себе.

* *

Вечерний массаж, который дался мне легче, чем с утра, на самом деле был тяжелее. Дом был тих, свет выключен, Шрила Прабхупада легко дремал, и я остался один на один с беспокойным умом. Если бы не боль в ногах от того, что я не двигался с места, я мог легко поддаться усталости. Но я не останавливался, растирая ноги Прабхупады через тонкое дхоти, вверх-вниз, вверх-вниз. Через двадцать минут его легкое «Хм» стало сигналом к тому, что мой первый день в роли личного массажиста окончен.

Я вернулся в храм, чтобы отдохнуть, довольный своими первыми попытками личного служения Его Божественной Милости и вдохновленный близким общением с ним.

28 ноября 1975 г.

В шесть утра Харикеша ворвался в маленький ашрам брахмачари, восклицая: «Где носки? Прабхупада спрашивает про носки!» Увидев их на мне, он побледнел. Естественно, эти носки я уже не мог подарить Прабхупаде. К счастью, у меня оставалась вторая пара. Он с благодарностью взглянул на меня и отнес их Прабхупаде. Носки хорошо подошли, и он одел их на утреннюю прогулку.

* *

Шрила Прабхупада посетил утреннюю программу в Джорбагх-колони, организованную господином Сусил Ансалом, зятем владельца Компании Tiger Lock, господина С.К.Сайгала. Джорбагх – очень престижный район рядом с Лоди-гарденс, одним из исторических мест Нью-Дели. Программа проводилась в местном зале собраний – большом, неуютном бетонном здании, выглядящем негостеприимно и внутри напоминающем школьный актовый зал.

Небольшая, но внимательная аудитория прослушала прекрасную лекцию Шрилы Прабхупады по Пятой Песни Шримад-Бхагаватам о наставлениях Царя Ришабхадевы его ста сыновьям. Неважно, слуашет его один человек или тысяча, речь Прабхупады всегда остается серьезной и живой. Он полностью посвятил себя великой задаче – прорваться через облака иллюзии, крепко держащей каждое живое существо в материальном мире.

Шрила Прабхупада объяснил, что нашей истинной проблемой является наше тело. «Нунам праматтах куруте викарма яд индрия-притая априноти. Мы сходим с ума от чувственного удовлетворения. Маттах означает безумный, а когда добавляется приставка пра, это означает достаточно безумный. Не просто безумный, а достаточно безумный, и мы занимаемся запрещенной деятельностью... Это называется викарма».

Он объяснил, что от того, кого человек примет своим наставником, зависит, то, сможет ли человек узнать, как спастись от этого безумия. Можно принять атеистическую точку зрения ученых-материалистов, которая основана лишь на простых домыслах. Можно принять знание шастры, которое является практичным, авторитетным и которое принимают все великие мыслители и святые.

Бросая вызов тем, кто принимает точку зрения ученых, Прабхупада привел пример из шастры, где сказано, что Луна находится дальше от Земли, чем Солнце. Согласно Бхагаватам, она на 2.5 миллиона километров выше Солнца.

Ученые говорят, что Солнце расположено на расстоянии 150 миллионов километров от Земли, что означает, что Луна, по нашим расчетам, должна находиться на расстоянии 152 миллионов километров. «Итак», спрашивал он, «как же возможно, чтобы астронавты долетели до Луны всего за четыре дня? Вы можете сказать, что мы не проводили экспериментов, но какие эксперименты провели вы? Вы тоже верите кому-то другому. Вы верите, что они побывали на Луне, хотя сами там не были. Вы услышали от кого-то, прочли в газете, вот и все. Это ваш авторитет.

Но если вы верите газетам, то почему не поверить шастре? Это другой источник знания, но кто-то принимает один источник, а кто-то – другой. Наш источник знания – Кришна или ученики Кришны. Таков источник знания – авароха-пантха, знание из высшего источника».

Прабхупада дал четкое заключение, откровенно говоря своей утонченной и преклоняющейся перед Западом аудитории, в чем состоит истинный смысл жизни. «Вы должны принять процесс аскезы, и это очистит вашу жизнь. Тогда вы обретете бессмертную, вечную жизнь. Это наука. Книга Бхагавата, Веды, дают нам информацию о том, как возродить свою вечную, изначальную жизнь.

Вот смысл человеческой жизни: не сходить с ума как свиньи и собаки в постоянных поисках: «Где дерьмо?» и есть его, а наевшись, удовлетворять чувства. Это нельзя назвать жизнью. В человеческом теле, если мы не очистим свое существование, не познаем Бога, не поймем, каковы наши взаимоотношения с Богом, то мы просто тратим время зря, живя как кошки и собаки. Это нужно прекратить. И наше Общество сознания Кришны предназначено для того, чтобы положить конец этой цивилизации негодяев и дать вам жизнь. Большое спасибо. Харе Кришна».

Прабхупада передал послание Господа Чайтаньи наиболее ясно, утвердив, что является бесспорным духовным авторитетом в этот век. Его мощная лекция наполнила нас новой убежденностью и энтузиазмом в сознании Кришны. Реакция аудитории была в общем положительной, хотя некоторые вопросы показали, что не все слушали достаточно внимательно. И все же, Прабхупада терпеливо отвечал им в своем неподражаемом стиле, всегда уважительно, но твердо.

Первый вопрос звучал так: «А что Вы думаете о факторе перевоплощения? Считаете ли Вы, что он имеет какой-то смысл?»

«Я ничего не считаю», откровенно ответил Прабхупада. «Я уже объяснил. Мы не говорим «может быть, наверное»».

Мужчина настаивал: «Считаете ли Вы, что перевоплощение существует?»

«Да, об этом говорит шастра».

«А каково Ваше мнение об этом?»

«У меня нет мнения. Я принимаю шастру такой, как она есть».

«И все-таки, Вы пишете...»

Поняв, что продолжать бесполезно, Шрила Прабхупада решил больше не тратить на этого мужчину времени. Прервав его, он стал отвечать на другой вопрос.

«Я признаю, что цель – самоосознание, но моя главная проблема в том, что очень трудно изменить свою душу, и...»

«Несомненно, это очень трудно», ответил Шрила Прабхупада, «но если вы получите должное воспитание с самого начала жизни... Так говорит Прахлада Махараджа. Он был ребенком, ему было только пять лет. В свободное время другие дети демонов играли, а Прахлада Махараджа просил их посидеть и послушать его. Он проповедовал: «Дорогие друзья, не растрачивайте свою жизнь впустую, на игры. Сейчас пришло время постижения бхагавата-дхармы». Бхагавата-дхарма означает понять Бога и наши взаимоотношения с Богом, и действовать соответственно. В своей жизни мы, должно быть, совершали ошибки, но если воспитать своих детей по системе брахмачари, они постепенно постигнут бхагавата-дхарму, и тогда хотя бы их жизнь станет совершенной. И в Бхагавате, в этих наставлениях Ришабхадевы нам приказано: Нельзя становиться гуру, нельзя становится родственником, нельзя становиться отцом, нельзя становиться матерью... на мочайед ях самупета-мритьюм, если мы не можем научить детей избежать смерти.

Это долг ответственных людей, правительства: избежать смерти. Где получить такое образование? Вот главный недостаток современного образования. Нет воспитания. Это очень рискованное развитие цивилизации».

Однако человек, задавший вопрос, хотел быстрого решения: «Свамиджи, я спрашивал о другом, о том, что мы беспомощны. Мы родились людьми, с врожденными слабостями и недостатками – кама, кродха, моха, лобха (вожделение, гнев, иллюзия, жадность)».

«Да, я это знаю», заверил его Прабхупада. «Но вы можете исправить положение, если захотите. А если вы не хотите исправиться, то можно ли что-то изменить? Если вы понимаете, что у вас столько недостатков – исправьте свои недостатки. Как эти европейские и американские ребята. Все они стремились к недозволенному сексу, опьяняющим веществам и мясоедению. Они занимались этим ежедневно. Как они от этого отказались? Они решили: «мы исправимся». Исправьтесь, и вы тоже сможете этого достичь. Готовы ли вы исправиться?»

Все же неспособный понять, что единственным выбором для него является работа над собой, мужчина ответил: «Но почему природа дала нам...»

«Природа сделала вас собакой. Зачем вам оставаться собакой? Нужно стать человеком. Это ваш долг».

Ответив еще на один вопрос, Прабхупада закончил лекцию. Аудитория была довольна, и господин Ансал завершил программу хвалебной речью в адрес Шрилы Прабхупады. Затем Его Божественная Милость вернулся в храм, как раз когда ему нужно было делать массаж.

* *

Во время дневного массажа я сделал первую серьезную ошибку в роли слуги. Из-за слабого сердца Прабхупада моется теплой водой, которая, в отличие от Запада, в индийском доме не всегда течет из крана.

Упендра объяснил, что нужно поставить ведро с водой и переносной нагреватель в варшати, комнатке на крыше. Для нагрева воды требуется около 20 минут, так что слуга должен не забыть включить нагреватель на середине массажа, чтобы вода согрелась к его концу. Затем я должен отнести ведро вниз в ванную, где Шрила Прабхупада смешает горячую воду с холодной, в другом ведре.

Сосредоточившись на том, чтобы как можно лучше массировать его, я совершенно забыл про воду, вспомнив о ней только в конце массажа. Шриле Прабхупаде пришлось ждать, пока согреется вода. Я был смущен своей глупостью и очень сожалел, что Шриле Прабхупаде пришлось ждать из-за моего разгильдяйства. Он был немного раздражен, но милостиво решил не ругать меня, наверное, потому что я недавно приступил к этому служению, а также потому что искренне раскаивался.

* *

Харикеша обычно рассчитывает время таким образом, чтобы обед был готов как раз тогда, когда Его Божественная Милость заканчивает омовение и одевается. И хотя вчера Харикеша прабху достаточно ясно дал понять, что я могу входить в квартиру Прабхупады только во время массажа и даршана, сегодня он был слишком занят на кухне, чтобы выгнать меня после массажа. Покрутившись там несколько минут, я получил возможность помочь Харикеше подавать Шриле Прабхупаде прасад.

Прабхупада ел на чонки, деревянном столике около 30 см. высотой, в спальне. Сначала я подал ему тхали, полный поднос с различными видами сабджи, риса, дала, чатни и сладостей. Каждое блюдо было в отдельной чашке. Через пять минут Прабхупада позвонил в маленький колокольчик.

Харикеша, сидевший на корточках на балконе перед ведерком горячего угля, сразу же бросил на угли кусок плоского раскатанного теста. Умело манипулируя им, он заставил тесто испечься с обеих сторон. Когда тесто раздулось и стало похожим на камеру с горячим воздухом, он аккуратно снял его с углей и положил на тарелку, которую протянул мне. Я приносил Шриле Прабхупаде горячие чапати прямо с углей, как он просил. Члены сословия мадвари всегда едят все свежим и горячим, и Шрила Прабхупада съел таким образом три чапати.

Выполняя роль официанта, я радостно вбегал в комнату, кланялся, а затем клал горячую чапати на тарелку Прабхупады. Изящным аристократическим движением большого и среднего пальцев он ловко разрывал его, чтобы выпустить горячий воздух. Затем Прабхупада отрывал небольшой кусочек, используя только правую руку, собирал им немного сабджи и забрасывал в рот.

Поев, Шрила Прабхупада отправился в ванную, а я в это время убрал тарелку и протер чонки. Затем Прабхупада, прежде чем лечь отдохнуть, ненадолго сел в комнате для даршана. В это время Хансадута, Харикеша и я радостно приняли остатки обеда Прабхупады.

* *

Во время дневного даршана Прабхупада попросил меня встать у дверей и угощать сладостями каждого гостя, выходящего из комнаты. Шрила Прабхупада настаивал, чтобы каждый посетитель получал прасад. Поскольку преданных, кто мог бы приготовить сладости, не было, Прабхупада разрешил Теджьясу покупать их в бенгальском магазине на углу. Он сказал, что эти сладости даже можно предлагать Божествам, поскольку они приготовлены из чистых продуктов.

* *

Благодаря этим новым поручениям, я смог остаться в квартире Прабхупады почти на весь день, несмотря на явное недовольство Харикеши. Тем не менее, Харикеша дал мне несколько ценных советов о том, как лучше служить Прабхупаде. Сегодня он объяснил, что кланяться нужно каждый раз, когда входишь или выходишь от Шрилы Прабхупады, или когда он сам входит или выходит.

Из опыта нескольких прошедших дней я начинаю понимать, что все дело в смирении, которое является основой всего другого служения. Быть смиренным – единственное средство преодолеть оскорбления, и это – ключ к хорошему настрою в служении. Шрила Прабхупада готов терпеть невежество, если человек хочет служить.

Весь этот опыт невозможно переоценить. Быть так близко к сущности сознания Кришны: в обществе чистого преданного Господа и служить ему – это приносит полное блаженство.

29 ноября 1975 г.

Для сегодняшней утренней прогулки Прабхупада выбрал маршрут, который повел нас по Тансен-марг, через Манди-хаус, по Фероз Шах до Керзон, потом налево, почти до Врат Индии. Затем мы повернули на Тилак Марг и направились обратно.

Беседа во время прогулки была живой, а ее темой был спор между наукой и религией. Шрила Прабхупада заметил, что в этом районе много кала-кендр. Кала означает «искусство» или «культура», а на бенгальском это слово значит еще и «обман». Прабхупада отметил, что хотя деятельность ученых должна быть культурной и вести людей к возвышению и очищению человеческой жизни, они не представляют из себя никакой культуры. Настоящая культура, объяснил он, означает понять, что все исходит из души.

Люди обращают внимание на деятельность тела, например на звуки, которые издает язык, не понимая ее истинной причины. Когда тело умирает, оно больше не поет, хотя в нем остались те же язык и уши. Люди не знают, кто на самом деле поет и слушает пение. Ученые-материалисты заявляют, что все дело в сочетании химических элементов, но не могут повторить такое сочетание.

Амбариша прабху сказал, что ученые просто блефуют, и Прабхупада согласился с ним. Он со смехом объявил, что ученых нужно «бить ногами по лицу». Они предлагают человечеству чеки на «отложенный платеж», обещая предоставить доказательства своих заявлений в будущем, но разумного человека так нельзя обмануть.

Харикеша предложил поступать с учеными так же, как они поступают с нами. «Им нужно платить зарплату чеками с «отложенным платежом»».

«Нет, они на это не пойдут. Они не согласятся», улыбнулся Прабхупада.

«Мы заплатим вам потом!», пошутил Харикеша.

А Теджьяс добавил: «Когда вы найдете нужные химические элементы!»

Прабхупада остановился и рассмешил всех, показав такого зависимого ученого и его начальника. «Ты будешь голодать. Я заплачу тебе потом!», сказал он, изображая начальника. Потом, приняв роль ученого: «А что я буду есть?»

«Пока придется голодать. Но в будущем я тебе заплачу!»

Все рассмеялись, и Прабхупада продолжил путь, не прекращая разоблачать глупость современного человека, доверяющего подобным ложным обещаниям.

Шутливо защищая ученых, Харикеша привел некоторые их достижения. В России, например, утверждают, что смогли пересадить собаке вторую голову.

Прабхупада нашелся сразу. Он напомнил, что у Раваны было десять голов, и все же он не смог спастись от рук Рамы. «Равана думал: «Кто может быть умнее меня?» Но Господь Рамачандра показал: «Я умнее, чем ты!»»

Преданный из Пенджаба, Чайтья-гуру дас, заметил, что в современной Индии люди считают свою философию устаревшей и проявляют все больший интерес к русским книгам и советской философии. Прабхупада спросил, какова основа философии марксизма.

«Материя превыше всего», ответил преданный.

«Если материя превыше всего», возразил Прабхупада, «то почему бы вам не составить из материи человека, чтобы он умел двигаться? Где то высшее, что движет материей? Если они этого не знают, то они – просто негодяи, несмотря на свою философию и свой коммунизм. Почему же тогда умерли Сталин и Ленин? Они просто остались материей. Почему они больше не двигаются? Где же материя?»

Харикеша пояснил, что марксизм на самом деле является социальной философией. Он сказал, что основным принципом марксизма является уничтожение несправедливости в мире, в котором несколько людей очень богаты, а все остальные живут в нищете, как в Индии. Коммунисты пытаются помочь беднякам, отнимая деньги у богачей.

«Опять они говорят: мы поможем», улыбнулся Прабхупада. «Опять чек с отложенным платежом».

«В России все – бедняки», добавил мультимиллионер Амбариша.

«Но, по крайней мере, они равны», парировал Харикеша.

И снова Прабхупада сразил его наповал. «Что ж, когда ты становишься бедным, естественно все равны. Нет богачей. Конечно, все равны, ведь все дураки».

Прабхупада вспомнил, что водители такси в Москве были настолько бедны, что просили денег сверх установленной платы. Большинство людей были так бедны, что не могли позволить себе ездить на такси. Они ходили по улицам пешком.

«Да», спорил Харикеша, «Но почему кто-то должен быть богатым, если я – беден? Кто дает ему право иметь много денег?»

«Так устроено повсюду», ответил Прабхупада. Кивнув головой в сторону Амбариши, он продолжал: «Он родился в богатой семье, я родился в бедной семье. Почему так получилось?»

«Да, это несправедливо», сказал Харикеша, «Значит, я должен забрать у него деньги».

«Нет, нет, справедливо. Таковы законы природы, учавача. Почему кто-то становится животным? Почему кто-то становится человеком? Одинаковые живые существа?»

«Случайно!», объявил Харикеша.

Прабхупада остановился. «Случайно! А кто же устраивает такой случай? Могу ли я случайно стать собакой? Это невозможно. Таких случайностей не бывает. Это происходит по закону карма-пхала (плоды прошлой деятельности). Например, если заразиться какой-нибудь болезнью, то ты будешь страдать от этой болезни. Так происходит с негодяями. Разумный человек не заразится. Он всегда осторожен. Поэтому он не может заразиться «случайно». На самом деле, нельзя сказать «случайно». Это невежество. Ты сам создаешь такой «случай». Раз ты не знаешь, что может произойти после какого-либо поступка, ты по невежеству называешь это «случайностью». Но если ты знаешь все, что нужно знать, то не может быть и речи о случайности. Разумный студент никогда не подумает: «Я могу случайно сдать экзамен». Он серьезно готовится к нему, приходит на экзамен и правильно отвечает на билет. Это не случайность. А если он считает: «Ладно, я сдам экзамен случайно», то разумно ли это?

Такие вещи могут утверждать только негодяи. На самом деле, не может быть и речи о случайности. Они невежественны, поэтому подхватывают болезнь и страдают. А раз они неспособны это объяснить, то объявляют это «случаем». Но это не случайность. Все происходит по определенной причине».

Хансадута заметил, что Маркс утверждал, будто капитализм неизбежно развалится, и естественным его результатом будет коммунизм.

Даже если это и так, Прабхупада не собирался приписывать Марксу эту заслугу. Когда нет капитала, естественно все будут коммунистами, сказал он. Это уже предсказывал Вьясадева. «Это не изобретение коммунистов. Таково будущее Кали-юги. Об этом говорит Бхагаватам. Аччхинна-дара-дравина ясьянти гири-кананам. Люди будут страдать от нехватки товаров, от налогов и голода. Естественно, они будут разочарованы, аччхинна. Так уже предсказано».

Он отметил, что в коммунистических странах людям приходится часами стоять в очередях, чтобы купить даже самые жизненно важные вещи и продукты. Все это – следствие безбожия.

Дойдя до административного здания компании «Индиан Транспорт», мы повернули налево по Сикхандра-роуд, постепенно возвращаясь к Тодар Мал-лейн, пересекая Колледж-роуд и проходя по Барбар-роуд. Пока мы шли по грязным пешеходным улочкам, Прабхупада постоянно обращал наше внимание на плачевное состояние индийского капитала. Он говорил, что люди голодают, но все равно правительство строит музей национальной истории и другие музеи, чтобы показывать в них горы мертвых камней и костей. Такой обман, говорил он, проводится за счет крови бедняков. «Здесь столько зданий, но ни в одном из них не обсуждают духовную культуру, хотя она и является главным смыслом жизни».

Когда мы вернулись в храм, Прабхупада закончил разговор на грустной ноте. «Цивилизация погибнет очень скоро, во всем мире. Она погибнет. Не важно, какой «изм» вы будете исповедовать, она погибнет. Люди сойдут с ума, напасти обрушатся на них со всех сторон. Когда на человека обрушивается столько проблем, он просто совершает самоубийство. Вот что нас ожидает».

«Или начинает войну», добавил Харикеша.

«Да», согласился Прабхупада. «Когда правительство не может исправить положение, оно затевает войну».

* *

Амбариша приехал в Дели с особой целью. Он собирается финансировать новый проект на Курукшетре, и уже пожертвовал на него 150.000 долларов. Прабхупада хочет построить там Университет Варнашрамы, а также храм Кришны и Арджуны. С этой целью он ведет переговоры с Гульзарилалом Нандой, бывшим министром, дважды занимавшим пост премьер-министра Индии. Гульзарилал Нанда сейчас стал руководителем специального фонда, созданного для помощи паломникам на Курукшетре.

Нандаджи прибыл в храм в полдень и поднялся на крышу. Прабхупада сидел на подстилке, я делал ему массаж, а Нандаджи присел на стул. Они стали обсуждать проект на Куркушетре.

Сначала они говорили о той работе, которую проделал Нандаджи, чтобы восстановить и обустроить район Курукшетры, и о том, каковы требования Прабхупады к планируемому институту. Затем разговор постепенно перешел к более общим темам. В конце концов, они согласились встретиться еще раз 1 декабря, на Курукшетре. Прабхупада осмотрит землю и продолжит обсуждение своих планов развития этого района.

* *

Позже, около 9 часов вечера, Прабхупада закончил небольшой ужин и попросил меня забрать в храм тарелку, а также ведерко фруктов, которое ему подарили. Фрукты предназначались для Божеств, а тарелку Шрилы Прабхупады нужно было вымыть. Взяв в одну руку тарелку, а в другую – ведерко с фруктами, я направился к двери, но Прабхупада тотчас же остановил меня и объяснил, что тарелка осквернена, поскольку с нее только что ели. Когда я взял ее в руки, то тоже осквернился этим прикосновением, , а потом взял фрукты, предназначенные для предложения Божеству. Он велел мне вымыть руки и взять предметы отдельно. Мы оба улыбнулись его рассудительности и моей глупости.

С моей точки зрения, как ученика, гуру и Богу следует поклоняться на одном уровне. Для меня самым главным является возможность оказывать какое-то служение для собственного духовного блага. Другими словами, я думал, что уже очищаюсь, просто прикасаясь к тарелке, с которой ел сам Шрила Прабхупада.

Однако сам Прабхупада считал себя смиренным слугой Кришны; следовательно, по его мнению, тарелка была грязной. Поскольку у него был такой высокий стандарт чистоты, и поскольку фрукты нужно было предлагать Божествам, Шрила Прабхупада не мог принять то, что я одновременно беру оба предмета.

В присутствии Прабхупады становится совершенно ясно, как мало я знаю после четырех лет в Обществе. Общение со Шрилой Прабхупадой открывает мне совершенно новые перспективы в преданном служении. Слуга Прабхупады должен научиться видеть вещи в том свете, в котором их видит он, и это – самое главное.

30 ноября 1975 г.

Пока Шрила Прабхупада принимал массаж на крыше, к нему пришел Хансадута прабху. Посидев немного и прочитав вслух отрывок из Пятой Песни Шримад-Бхагаватам, он выразил свою благодарность Прабхупаде за только что вышедший том. Прабхупада немного поговорил с ним о том, как приятно сидеть под теплыми лучами солнца. Он сказал, что столицы раджариши прошлых времен всегда были в Индии, потому что в ней такая приятная, солнечная погода. Даже зимой дни теплые и светлые, а летние вечера очень приятны и мягки.

Хансадута спросил Шрилу Прабхупаду о возможности открыть центр в Кабуле. Он объяснил, что местные жители проявили интерес к нашему движению, и через этот город проходит большое количество молодых людей с Запада, многие из которых восприимчивы к знанию о духовной жизни.

Шрила Прабхупада ответил утвердительно, сказав, что хотел бы видеть центр МОСК в каждом городе мира. Он вдохновил Хансадуту попытаться открыть там храм.

Гопала Кришна пришел к нам на крышу, чтобы окончательно согласовать условия завтрашней поездки на Курукшетру. Когда он спросил, кто поедет с Его Божественной Милостью, Шрила Прабхупада немедленно указал на меня кивком головы: «Он может поехать».

Гопала Кришна выразил небольшое удивление, поскольку я только временно замещаю массажиста: «Хари-шаури, Шрила Прабхупада?»

На что Прабхупада ответил: «Да, мне же нужен будет массаж».

Итак, по милости Прабхупады и к моему огромному удовлетворению, мое личное служение будет продлено, и я впервые получу возможность путешествовать с Его Божественной Милостью.

* *

К сожалению, сегодня я снова забыл о горячей воде для омовения. Я положил кипятильник в ведро с водой, но по своей глупости забыл его включить. На этот раз Шрила Прабхупада был сильно раздражен и отругал меня за то, что ему пришлось ждать, пока нагреется вода. Мне нечего было сказать в свое оправдание, и я повесил голову, чувствуя себя просто ужасно. Это случилось уже во второй раз за три дня, и никаких оправданий быть не могло.

Теперь я понимаю, что хотя Прабхупада очень терпелив к ошибкам, происходящим от недостатка опыта, он ждет, что мы будем учиться на таких ошибках. Обычное разгильдяйство его совершенно не устраивает. Он хочет, чтобы мы действовали с чистым разумом, так как это является признаком сознания Кришны.

* *

Пообедав, Прабхупада ненадолго присел отдохнуть у себя в комнате. Затем он прошел через комнату слуг в спальню. Хансадута, Харикеша и я перешли в комнату слуг, приступив к обеду. Когда он вышел, мы поклонились. Я сидел на полу и ел прасад ложкой, и сев обратно после поклона, отложил ложку и положил руку на колено.

Прабхупада сразу же бросил на меня резкий взгляд и сказал: «Сперва ты ешь, а потом?» Он начал прикладывать руку к различным частям тела, показывая, будто ребенок пачкает грязной рукой одежду.