Текст книги "Трансцендентный дневник 1"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 39 страниц)

Прабхупада все-таки дал понять, что хотел бы оставить его в Майяпуре, но наконец, видя, в каком смятении находится Махавира, уступил и разрешил ему вернуться в Южную Америку. «Хорошо, будь то гопи или корова, обе служат Кришне. Езжай в свою Бразилию».

27 февраля 1976 г.

Прабхупаде нездоровится, но он все равно встречается с посетителями и ходит на прогулки. Кроме простуды у него снова началась уремия, так что он не есть риса.

Сестра Прабхупады, которая живет здесь же, настаивает, чтобы она готовила для него. Но Прабхупада жалуется, что она всегда кладет слишком много чили и гхи, а иногда и горчицы, что приводит к расстройству желудка.

* *

На прогулке он был немногословен, но после дал очень конкретную лекцию. Стих объяснял, что все живые существа действуют под влиянием гун природы, которые являются частью материальной энергии Кришны, дурги.

«Дурга означает крепость. Нас посадили в эту крепость. Вы видите только круг неба над головой. Нас все равно что посадили в футбольный мяч. Дух значит «трудно», а га – «выйти». Дурга. Мы как будто в крепости, в тюрьме, если мы туда попали, то дур-га, выйти будет очень трудно; очень, очень нелегко. Дух означает, что это совсем непросто. Невозможно пробиться в крепость или тюрьму. Там крепкие стены, туда не войти без пропуска, и выйти без разрешения тоже нельзя.

Итак, дурга-шакти, материальная энергия, очень могущественна. Невозможно выбраться из крепости материального существования без высочайшего повеления. Его может дать только Кришна».

Прабхупада объяснил, что если мы знаем, что все принадлежит Кришне, то должны предлагать все это Ему. Например преданные, которые совершают омовение в Ганге, набирают в руки воды и выливают обратно в Гангу. Подобно этому, Кришне наши подношения ни к чему, все это и так принадлежит Ему. Но когда мы это делаем, Он доволен нами, и мы получаем право выйти из крепости. А если нет, то мы «первейшие глупцы».

* *

Из Африки через Ближний Восток приехал еще один кандидат на санньясу, Джагат Гуру даса. Он поднялся на крышу, когда я делал Прабхупаде массаж, и начал рассказывать о своей проповеди.

В Дубаи Джагат Гуру встретил двоих братьев, последователей сампрадаи Валлабхачарьи. Достижения Прабхупады, а особенно его книги, произвели на них большое впечатление. В результате они пожертвовали двенадцать тысяч долларов, но попросили, чтобы эти деньги передали лично Шриле Прабхупаде.

Отдавая деньги Прабхупаде, Джагат Гуру спросил, можно ли сообщить в Лос-Анджелес (штаб-квартиру ББТ), чтобы они списали двенадцать тысяч с долга африканской ятры. Поскольку Брахмананда Махараджа послал Джагат Гуру через Ближний Восток специально чтобы собирать деньги для выплаты долга ББТ, Джагат Гуру подразумевал, что пожертвование будет использовано именно на эти цели. Однако Прабхупада не согласился. Деньги были пожертвованы, следовательно должны быть приняты отдельно. Эту сумму нельзя использовать на покрытие долга в ББТ.

Джагат Гуру был немного озадачен. Поскольку Прабхупада ответил очень быстро, он подумал, что, возможно, Шрила Прабхупада не понял до конца его просьбу и аргументы. Немного погодя, Джагат Гуру повторил свою просьбу, но Шрила Прабхупада был непреклонен. Деньги были пожертвованы в книжный фонд, и Прабхупада их уже принял.

Что касается африканского долга, то Прабхупада с улыбкой заметил насчет Брахмананды Свами, что «вешать мы его не собираемся, но ему придется потрудиться, чтобы вернуть деньги».

Прабхупада сказал, что его Гуру Махараджа постоянно начинал большие проекты, и Гаудия Матх все время был в долгах. Таким образом Шрила Бхактисиддханта не позволял преданным расслабляться. Ученик всегда остается в долгу перед духовным учителем. Прабхупада повторил, что долг, в любом случае – не так уж плохо, ведь человек, оказавшийся в такой ситуации, не сможет облениться.

* *

В Хайдерабаде преданные издают газету на английском языке, которая называется «Взрыв Харе Кришна». Обычно несколько экземпляров еще до выхода тиража отправляют Его Божественной Милости.

Некоторые санньяси пожаловались на небольшую статью в последнем, 21 номере газеты. Статья называлась «Индусы, обращенные в мусульманство». В ней рассказывалось, что мусульмане иногда обращали индусов в свою веру, просто прыская на них водой. Согласно строгим принципам кастовой системы, такие люди немедленно изгонялись из индуистской общины, и им приходилось примыкать к мусульманам. К этой статье, которая состояла из цитат из Чайтанья-чаритамриты, не было дано никакого объяснения, и она не была связана с каким-то другим материалом из газеты. Ачьютананда Свами посчитал, что она может вызвать негативную реакцию, особенно в свете межобщинных трений в Хайдерабаде.

Прабхупада согласился с ним. У статьи не было конкретной темы, и он был этим огорчен. Он немедленно написал письмо Махамсе Свами, потребовав остановить печать. «Вы должны немедленно прекратить распространение этой газеты. Она нуждается в хорошем редакторе. Какой негодяй пишет такие статьи? Немедленно займись этим».

Кроме того, Прабхупада раскритиковал детский кроссворд, который был в этом же номере, где участникам были обещаны призы. Он сказал, что это азартная игра.

28 февраля 1976 г.

Утром Прабхупада сел за стол, чтобы поставить тилаку. Он сказал, что сейчас стал таким, как был прежде. Раньше он не мог ничего сделать в Индии, так как у него не было денег. Теперь же, когда его разум сочетается с нашей помощью, он стал на что-то способен.

Выйдя из комнаты, Прабхупада поднялся по лестнице на крышу. По пути к нему присоединялись преданные. Взглянув на ходу на строящееся здание, Шрила Прабхупада сказал, что наша забота о деньгах – не обычная экономия. Он объяснил это при помощи прекрасной метафоры. Его миссия, сказал Прабхупада, заключается в том, чтобы вернуть Лакшми, Богиню Удачи, к Нараяне. Другими словами, демоны хотят наслаждаться собственностью Бога без Бога, Ситой без Рамы. Хануман постарался спасти Ситу из рук Раваны, и Прабхупада сказал, что мы выполняем ту же роль.

«Нас не устраивает, что Рама остался один, а Сита томится у Раваны. Я не могу этого вынести», объяснял он. «Ситу нужно вызволить из-под власти Раваны. Когда мы получаем богатство, это означает, что Сита становится все ближе, ближе, ближе. Это как раз то, чего мы хотим. А иначе, зачем санньяси такие большие здания? Нет, эти дома нам нужны для служения Раме».

Присутствие Киртираджи снова напомнило Шриле Прабхупаде о коммунизме, и он начал анализировать план коммунистов отнять деньги у капиталистов. Хотя коммунисты заявляют, что перераспределяют богатства мира, чтобы они достались беднякам, на самом деле это означает лишь то, что один Равана отбирает деньги у другого Раваны. Прабхупада объяснил, что пользы это не принесет никому, и добавил, что коммунизм уже себя исчерпал. Киртираджа согласился. Беднякам жилось не лучше, чем прежде. В Польше трудно найти свежие продукты, и они очень дороги.

Прабхупада вспомнил, что когда он был в Москве в 1971 году, из плодов там можно было купить только клубнику. Он пришел к выводу, что их просто наказывает Природа, но эти негодяи неспособны это понять.

* *

Внизу, в храмовой комнате, сидя перед многочисленными западными преданными, Прабхупада объяснял бесплотность попыток объединить мир при помощи мирских средств. Приведя в качестве примера Организацию Объединенных Наций, он задал риторический вопрос: «Добились ли они единства?»

Прабхупада рассказал, что раньше существовала Лига Наций, а потом случилась война. Они снова начали строить большие планы, но каждые двадцать лет происходят конфликты, особенно в Европе. Прабхупада сказал, что все политики – просто демоны, а мы должны их спасти. «Им нужно отказаться от демонической деятельности и принять сознание Кришны. Это единственный путь к спасению. Мы просто пытаемся дать представление об истинной цивилизации.

На самом деле, сейчас вообще нет никакой цивилизации. Все люди просто дерутся между собой как кошки с собаками. Цивилизации нет. Сейчас всем заправляют безбожники, демоны.

А из-за того, что у них есть огромные небоскребы и много автомобилей, Индия тоже пала их жертвой. «Как же мы проживем без автомобилей и небоскребов?» Они пытаются подражать Западу, забыв про свою культуру, лучшую культуру, ведическую культуру. Мы впервые пытаемся при помощи ведической культуры победить их демоническую культуру. Впервые. Так что я очень рад, что вы пришли в наше Общество.

Если вы хотите принести человечеству счастье, дайте ему культуру сознания Кришны. Так говорит Прахлада Махараджа, самсара-чакра. Если вас поглотит демоническая культура, то самсара-чакра, водоворот повторяющихся рождений и смертей, не остановится. Вы сами не сможете его остановить, это невозможно. Но если вы примете сознание Кришны, это станет реальностью. Таков смысл данного стиха. Большое спасибо. Харе Кришна».

* *

Сегодня мы получили новые сведения о Чаяване Свами. Оказывается, что он ушел из Кришна-Баларама Мандира и поселился на Радха-кунде. Там он ведет себя из рук вон плохо, курит биди и совершенно не управляет своими чувствами. В конце концов, из-за каких-то проблем с оформлением визы он попал в полицию.

Во время массажа Шрила Прабхупада заслушал письмо от Чаяваны Свами, отправленное прямо перед тем, как его арестовали. Очевидно, что у него много проблем. Говоря о его аресте, Прабхупада сказал, что Чаявана заслужил наказание, так как совершал столько грехов. Наказание поможет ему, добавил он. Если его не наказать сейчас, то ему придется страдать в будущем, так что лучше уж это произойдет сразу.

Прабхупада объяснил, что хирургу иногда приходится вскрывать нарыв: это болезненно, но если сделать это сразу, то тело очищается. Если же оставить все как есть, то проблема только усугубится. Прабхупада сказал, что когда преданный падает случайно, Кришна прощает его, но если он совершает грехи постоянно, тогда Кришна разрешит материальной природе наказать его.

* *

В середине дня Шрила Прабхупада спокойно сидел у себя в комнате, и вдруг по веранде, прямо под его окном, с криком промчался грузный, крепкий молодой человек. За ним бежали человек шесть других преданных во главе с Гурукрипой Свами.

Прабхупада удивленно поднял брови: «В чем дело?»

Я выглянул в дверь и сразу узнал в убегавшем молодого преданного из Америки, чье поведение последние несколько дней обсуждают все вокруг. Он примерно 180 см ростом и 125 килограмм весом, и похоже, слегка не в себе. У него тяжелый нависающий лоб и глубоко посаженые глаза, быстро бегающие туда-сюда при разговоре. Хотя он обрит и носит одежду брахмачари, он заявляет, что является Почетным Членом МОСК, и это служит ему оправданием, чтобы ничего не делать в ашраме. Он занимает комнату в гостинице и отказывается делать что-либо, кроме чтения книг Прабхупады, что вызывает недовольство других преданных.

Прабхупада послал меня выяснить, что стряслось. На это стоило поглядеть. Преданные загнали этого человека в угол балкона, он отталкивал их руками и кричал во всю глотку: «Помоги-и-ите!» Я увидел, как Гурукрипа ударил его ногой, потом кто-то еще ввязался в драку.

Мое присутствие напомнило им, что они побеспокоили Шрилу Прабхупаду. Все улеглось, и Гурукрипа предстал перед Его Божественной Милостью, чтобы объяснить инцидент.

Оказалось, что когда парень снова наотрез отказался выполнять какое-либо служение, преданные затеяли с ним потасовку, пытаясь силой выдворить его из гостиницы. Он решил найти убежище на этаже Шрилы Прабхупады.

Прабхупада обдумал это положение и сообщил нам свое решение. Он сказал, что если гость хочет только читать и повторять мантру, в этом нет ничего дурного, по крайней мере, в Майяпуре, но только в том случае, если он действительно читает, а не спит целыми днями. Однако он добавил, что отдавать в храм деньги, а потом называть себя Почетным Членом неправильно. Прабхупада отметил, что это не духовные отношения, а просто бизнес.

Почетное Членство в МОСК предназначено для тех, кто не получил посвящения как преданный. Если человек вступает в наше Общество, он должен отдать ему все – деньги, разум, всю свою жизнь. Вот что такое настоящее членство в Обществе сознания Кришны, так как единственное занятие преданного – отдавать все духовному учителю, став его покорным слугой.

Прабхупада сказал, что парню нужно разрешить здесь жить и не беспокоить его. Преданные вышли из комнаты, и он, печально улыбнувшись, покачал головой. «Слишком уж он умный», заключил Прабхупада, говоря о незадачливом «брахмачари».

* *

Прабхупада получил письмо от организаторов Манипур Гита Мандала, которое пришло через Калькутту. Они просили сообщить имена тех, кто будет сопровождать Шрилу Прабхупаду во время его предстоящей поездки в Импхал, так как для въезда в Манипур иностранцам требовалось получить специальное разрешение.

Обсудив этот вопрос со Шрилой Прабхупадой, Даянанда послал наши имена и данные своей жены, а также сообщил примерную дату выезда из Дели – 10 апреля 1976 года.

* *

Говоря недавно с Киртираджей, Прабхупада одобрил его план проповеди в Польше. Но узнав, что Хансадута уже определил другую стратегию, он отменил свое решение. Прабхупада велел Киртирадже следовать указаниям представителя ВРС.

Прабхупада все больше и больше решений направляет на утверждение ВРС. Он часто говорит, что хочет как можно скорее снять с себя бремя административной ответственности: не в тот момент, как он покинет планету, а гораздо раньше. Он хочет просто уйти на покой и писать книги.

* *

Все больше преданных узнают сладость вечерних даршанов в комнате Прабхупады. Преданным редко удается общаться со Шрилой Прабхупадой в такой близкой и теплой обстановке, и они слушают его, затаив дыхание.

Отвечая взаимностью, Прабхупада вспоминает первые дни в Америке, в 1965-1966 годах, включая те трудности, которые ему приходилось преодолевать. Сегодня вечером он рассказал, что приехав в Америку, не собирался задерживаться там надолго, ведь его первая виза заканчивалась уже через два месяца. Но он продлевал ее в течение года: еще два месяца, еще два месяца – каждый раз собираясь побыть еще немного и бросить все. Он ходил в пароходство и узнавал, когда отправляется следующий корабль в Индию, но так и не уехал.

В какой-то момент работник пароходства, дружелюбный индиец, спросил его: «Свамиджи, вы все время спрашиваете, но когда же вы все-таки соберетесь в дорогу?»

Прабхупада со смехом ответил ему: «Нет, уезжать я не хочу. Но иногда, когда у меня плохое настроение, я начинаю об этом задумываться».

Позже, когда проповедь начала приносить первые плоды, он нанял юриста, которому платил сто пятьдесят долларов в месяц за то, чтобы тот продлевал его визу. В конце концов, по совету этого юриста, он уехал в Монреаль и подал прошение о предоставлении вида на жительство. Три месяца спустя он получил его и снова въехал в страну через Санта Фе, штат Нью-Мексико, где Субала открыл проповеднический центр.

Прабхупада рассказывал о своей жизни на Второй Авеню. Он бродил по набережным, не подозревая, что этот район очень опасен. В конце концов кто-то рассказал ему, что там часто стреляют в случайных прохожих. «Я был совсем наивным», вспоминал он, «и даже не предполагал, что там убивают людей».

Слушать воспоминания Его Божественная Милость о ранних днях своей миссии – чистый нектар. Он никогда не гордится своими успехами и всегда скромен. Шрила Прабхупада покоряет слушателей своим неповторимыми и прекрасными чертами характера. Он сочетает в себе детскую искренность и поразительно глубокое понимание человеческой природы и жизни в целом. Он приписывает все достижения особой милости Господа Кришны, а не своим способностям. Это бескорыстие делает его неотразимо привлекательным, идеальным учителем и нашим самым надежным другом.

29 февраля 1976 г.

В утренней лекции Прабхупада живо описал, как покрывающая энергия майи влияет на чувство наслаждения в человеке. Он рассказал, что в Бирме существует напиток под названием напхи. Местные жители заводят специальные горшки, куда складывают трупы умерших животных, которые потом разлагаются. Через несколько лет жидкость, оставшаяся в горшке, разливается по бутылкам и раздается по особым праздникам.

Когда ученики Шрилы Бхактисиддханты открыли центр в Рангуне, они готовили пури в гхи. Соседи всегда жаловались, что от этих пури «ужасно воняет».

* *

Проведя какое-то время в Америке и Европе и собрав средства, людей и аппаратуру, Гаргамуни Свами с большой помпой прибыл в Майяпур. Большие бело-голубые «Мерседесы» один за другим въехали на Бхактисиддханта-роуд, а из громкоговорителей на крышах раздавалась маха-мантра.

Когда они въехали в главные ворота, сам Шрила Прабхупада вышел на веранду, чтобы взглянуть на это зрелище. Все преданные собрались вокруг, приветствуя новую группу санкиртаны.

Гаргамуни Свами влетел в комнату Шрилы Прабхупады и с энтузиазмом начал рассказывать о своих планах. Он показал Прабхупаде новый прибор, что недавно купил в Америке, который можно прекрасно использовать в проповеди – портативный восьмимиллиметровый проектор. Внешне он выглядит как обычный чемоданчик, но внутри лежит экран, а в крышке хранится пленка. Проектор стоит 250 долларов, и столько же – каждая пленка.

Такие проекторы есть у каждой группы проповедников. С их помощью они смогут зайти в кабинет бизнесмена, показать ему фильм о сознании Кришны, а потом подписать его в качестве Почетного Члена МОСК. Гаргамуни уже предвкушает новую волну Почетных Членов.

Нет нужды говорить, как вдохновлен этим планом Его Божественная Милость. В полном экстазе он позвал к себе в комнату всех санньяси и распорядился организовать поездку по всем деревням с 15 по 26 марта. Прабхупада обещал сам принять в ней участие.

* *

Прабхупада запретил Пишиме готовить для него, так как после вчерашнего обеда он заболел, и ему пришлось лечь спать в восемь вечера.

Он позвал ее в комнату и велел возвращаться в Калькутту. Она начала спорить, и Прабхупада закричал на нее на бенгали, а она начала плакать. Он говорил, чтобы она уезжала, а она не хотела. Наконец, она встала, вся в слезах, и вышла из комнаты.

У них совершенно особенные отношения друг с другом. Кроме того, что она сестра Шрилы Прабхупады (и внешне очень похожа на него), она еще и ученица Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати и великая преданная Господа Кришны.

Присев на асану, Прабхупада сказал, что она должна жить в Калькутте и поклоняться Божествам, которым они служили в детстве. Он покачал головой и рассмеялся: «Она хотела поехать со мной по миру. Она считает, что я ее брат, вот в чем проблема. Поэтому Чайтанья Махапрабху принял санньясу. Не потому что это как-то изменило Его характер, а чтобы избавиться от семьи. Обычно члены семьи не принимают никаких наставлений. Приняв санньясу, я остался тем же человеком. Но я это сделал именно по этой причине. Иначе я бы мог вообще без нее обойтись».

1 марта 1976 г.

На сегодняшней прогулке состоялся живой разговор о современных научных теориях.

Прабхупаде нравится устраивать диспуты. В них он не только раскрывает недостатки взглядов, которые преобладают в современном мире – что мироздание суть случайное сочетание материи – но и убеждает нас в высшей природе сознания Кришны.

Сегодня утром Хридаянанда Махараджа рассказал о концепции атомной теории, которая сейчас очень популярна. Согласно этой теории, объяснил он, все состоит из различных атомов; конечная истина суть частица атома. Различные проявления материи возникают из-за различного сочетания этих атомов. Таким образом, нет иной причины возникновения всего сущего, кроме бесконечного сочетания атомных частиц.

«А откуда появляются атомы?», уточнил Шрила Прабхупада. Затем он сказал, что атомная теория соответствует ведическим представлениям. Это называется параманувада. «Материя, все мироздание, состоит из сочетания атомных частиц. Что бы вы ни взяли – землю, или воду, воздух, огонь, все состоит из атомов. Это факт. Но мы знаем, что атомы появляются из энергии Кришны. Бхинна. Бхинна означает, что у них другое качество – не то же самое. Апареям. «Это низшее качество, но есть и другое, высшее качество, джива бхута, и это суть живое существо».

Итак, из Кришны исходят два типа атомов: духовные и материальные атомы. Духовные атомы гораздо, гораздо выше, чем материальные. А материальные атомы составляют вселенную, бесчисленные вселенные. Некоторые духовные атомы хотят наслаждаться независимо, и им дается возможность наслаждаться материальными атомами. В материальном мире мы находим сочетание материальных и духовных атомов. А в духовном мире нет материальных атомов – там все суть дух».

Прабхупада сказал, что физики неспособны обнаружить духовный атом. Поэтому они не приходят к единому мнению, а их научные изыскания ничем не кончаются. Хотя Бхагавад-гита дает им полную информацию, они, к сожалению, неспособны ее принять.

Ачьютананда Свами добавил, что ученые не могут ничего увидеть, так как слишком греховны. Он сравнил их с Дурьодханой, который был настолько греховным, что даже сам Кришна не мог его убедить. У него не было запаса благочестивой деятельности.

Прабхупаде понравилось такое сравнение. Он согласился: «Да, команда Дурьодханы, а мы – команда Панду. Между нами неизбежно столкновение, война. И они будут стерты в порошок». Он процитировал Бхагавад-гиту (1.19): «Хридаяни вьядараят. Вы знаете этот стих? «Разрывая сердце Дхритараштры». Мы должны проповедовать так, чтобы сердца всех последователей Дхритараштры разорвались. Вот это будет проповедь!»

Шрила Прабхупада сказал, что описание атома содержится и в Шримад-Бхагаватам. Там сказано, что шесть ану составляют одну параману. Именно эту параману и обнаружили ученые. Поэтому Прабхупада пришел к выводу, что ни один ученый не в силах на самом деле понять, что такое атом.

Ачьютананда Махараджа спросил, как же они смогли сделать атомную бомбу, не разбираясь в атомах.

Простой ответ Прабхупады рассеял все его сомнения. «Если ты умеешь готовить вкусное блюдо из овощей, это не значит, что ты знаешь все об этих овощах. Ты все равно негодяй». Он указал на новое здание, которое наемные строители постепенно воплощают в реальность. «Вот, например, эти каменщики. Они умеют класть кирпичи. Но это не значит, что они понимают, как создается камень».

* *

В сегодняшнем стихе из Шримад-Бхагаватам Прахлада Махараджа объяснял тщетность поисков хорошего материального положения. Обычные люди стремятся к райской жизни, они хотят жить дольше и испытывать материальные наслаждения более высокого уровня. Но Хираньякашипу достиг такого положения, что одного движения его бровей было достаточно, чтобы напугать полубогов. А Господь Нрисимхадева в одно мгновение расправился с Хираньякашипу.

Поэтому, сказал Прабхупада, мы не должны ввязываться в погоню за материальными наслаждениями. Вершиной таких наслаждений является секс, но он приносит одни беспокойства.

Преданных на лекции собирается с каждым разом все больше. Многие из них брахмачари, так что когда Прабхупада сказал, что лучше вообще избегать половой жизни и оставаться брахмачари, многие воскликнули: «Джая! Джая Прабхупада!»

«Недозволенный секс, дозволенный секс», объяснял Прабхупада, «в любом случае, он приносит множество страданий. Но скупые люди – а скупой означает «тот, кто не пользуется благом, которое имеет: человеческим телом» – знают, что будет много последствий, и они не удовлетворяются этим. Так что Общество сознания Кришны призвано учить людей становиться дхирами, бескорыстными. Тогда вы достигнете успеха в жизни. И, в любом случае, не связывайтесь с материальными вещами.

Утром мы считали, что... сколько атомов, столько же и живых существ, и все они ведут здесь борьбу. И человеческая жизнь дает возможность выбраться из сочетания материальных атомов и вернуться домой, обратно к Богу».

* *

Сегодня в Майяпур приехал Хансадута Прабху вместе с Притху Путрой Свами. По пути из Европы, он на несколько дней останавливался во Вриндаване. В настоящий момент его автобусы санкиртаны едут сюда через Турцию, Иран и Пакистан.

Теперь, когда программа санкиртаны по деревням должна вот-вот начаться, Прабхупада все больше наполняется энтузиазмом. Он очень хочет «сделать в Индии что-нибудь замечательное», и снова собрал всех старших преданных, чтобы составить план странствующей санкиртаны.

* *

Джаяпатака Махараджа купил бетономешалку за семнадцать тысяч рупий, чтобы ускорить процесс строительства нового здания. Строители уже настолько выбились из графика, что Прабхупада приказал нанять дополнительно такое же число строителей, чтобы они немедленно включались в работу. Прабхупада хочет закончить все к фестивалю, по крайней мере, чтобы преданные могли спать в этом здании, но при нынешней скорости работы не похоже, чтобы это было реально.

* *

Я сильно простудился, у меня потрескались ноги, а на руке большая рана. Кроме того, у меня синяк на левом пальце, а колени опухли так, что мне больно приседать. Поэтому, когда я делаю массаж головы, мне приходится подкладывать под ноги подушку. Физические неудобства мешают мне сосредоточиться на служении. Мне нужно быть более внимательным, чтобы не совершать оскорблений лотосных стоп Прабхупады. Вечерний массаж мне делать тоже трудно, и я трачу на него все больше времени.

Каждый вечер, после того, как пуджари выкуривают из спальни Прабхупады комаров, мы с Анакадундубхи дасом развешиваем над кроватью большую сетку. Около десяти вечера, когда Прабхупада ложится отдыхать, я выключаю свет, забираюсь под сетку, сажусь по-турецки рядом с ним и начинаю массировать ноги, пока он засыпает.

Прежде этот массаж занимал от получаса до сорока пяти минут. Но здесь, в Майяпуре, он длится до часа или даже больше. Сегодня я делал его два часа и вышел из комнаты Прабхупады около полуночи.

Очень тяжело сидеть в темноте, под сеткой, обливаясь потом, дышать тяжелым воздухом, пропитанным запахом благовоний, когда нет ни дуновения ветерка, и в полной тишине, если не считать легкого дыхания Шрилы Прабхупады. В таких условиях очень трудно не заснуть. Иногда я отключаюсь, потом внезапно прихожу в себя и гадаю, сколько времени я проспал.

Но сегодня, по милости Кришны, мне удалось не заснуть, повторяя в уме шлоки. Я вспомнил, что в Гите Кришна называет Арджуну Гудакеша, «победитель сна». Даже исходя из моего скромного опыта понятно, насколько тяжело заслужить такое звание.

Личное служение Шриле Прабхупаде иногда требует многого; но все усилия возвращаются сторицей, и я всегда рад служить ему.

2 марта 1976 г.

Спор между санньяси и грихастхами не прекращается, хотя в присутствии Шрилы Прабхупады критические речи звучат не так громко. Даже среди санньяси нет общего мнения на этот счет.

На утренней прогулке, когда Прабхупада заговорил на эту тему, Хридаянанда Махараджа заметил, что не считает грихастх таким уж бременем для Общества. Но Гурукрипа, Яшоданандана и Гаргамуни Свами с ним не согласились и принялись довольно агрессивно отстаивать свою точку зрения. Им кажется, что присутствие в храмах женщин и детей создает атмосферу бездеятельности.

Прабхупада согласился, что женщинам и детям лучше жить на фермах. Там детей можно воспитать преданными, а женщин занять небольшим производством. Центры в городе должны использоваться только в целях проповеди.

Гурукрипа высказал сомнение в том, что грихастхи согласятся на такой вариант. Ответ Прабхупады был быстрым и очень уверенным. «Тогда мы запретим им поступать иначе. Какой смысл находиться в нашем Обществе, если они не следуют принципам?» Прабхупада беспокоится о том, чтобы все преданные сознательно относились к служению и духовной практике. Он с большой радостью выслушал заверения Гурукрипы в том, что большинство преданных все-таки посещает все храмовые программы.

Больше всего Прабхупаду волнует, чтобы все преданные были полностью заняты служением. Он не терпит лени. В конце лекции по Шримад-Бхагаватам он говорил о том же самом. Прабхупада сказал, что все в материальном мире больны одной и той же болезнью – желанием быть господином. Один отвечает за нескольких членов семьи, а другой руководит целой вселенной, как Господь Брахма, но их проблемы схожи. Так что, когда люди приходят в сознание Кришны, ведущие преданные должны внимательно следить за тем, как проходит излечение от этой болезни.

«Прахлада Махараджа понял, чего на самом деле стоит это положение ложного господства. Он говорит: «Я понимаю, что это состояние неестественно. Пожалуйста, займи меня...» Ниджа-бхритья-паршвам, как подмастерье. Подмастерье учится у опытного человека и постепенно перенимает его знания. Поэтому, здесь сказано ниджа-бхритья-паршвам. «Я не могу сразу стать умелым слугой, но позволь мне...»

Наше Общество создано именно с этой целью. Люди, которые в него вступают, должны научиться служить. Нужно учиться у того, кто уже служит двадцать четыре часа в сутки. Тогда мы достигнем успеха в этом Обществе. А если мы полагаем: «Здесь можно бесплатно жить, бесплатно питаться и бесплатно наслаждаться», то Общество потеряет смысл своего существования. Будьте внимательны. Все члены ВРС должны следить, чтобы такое умонастроение не распространялось среди преданных. Все должны хотеть служить и учиться служить. Тогда наша жизнь будет успешной».

* *

Около половины одиннадцатого утра Прабхупада услышал от Хансадуты и Притху Путры Свами печальные известия о вриндаванском храме. Они сказали, что во Вриндаване преданные очень много едят, причем трижды в день, и даже задолжали за продукты местным торговцам. Акшаянанда Махараджа тратит все время на руководство храмом, так что проповеднических программ просто нет.

Услышав об этом, Прабхупада был недоволен. Он велел Гурукрипе Свами немедленно отправляться туда, навести порядок и послать Акшаянанду Свами на проповедь и сбор средств через программу Почетных Членов.

* *

Вечером Прабхупада созвал всех санньяси и членов ВРС, которые были в Майяпуре, чтобы обсудить положение женщин в нашем Обществе. Он с беспокойством заметил, что между санньяси и грихастхами-президентами храмов назревает большой конфликт. Они не могут найти общий язык по многим вопросам.

К нему поступают сведения о том, что в некоторых американских храмах президенты запрещают проповедовать определеннымсанньяси, которые в лекциях ругают семейную жизнь и практически исключительно поддерживают образ жизни брахмачари. Кроме того, санньяси обвиняют грихастх в том, что они покупают огромные здания, чтобы устроить в них общежития, так что возникают финансовые затруднения, и преданные санкиртаны, брахмачари, вынуждены оплачивать все расходы храмов. В результате страдает проповедь.