Текст книги "Трансцендентный дневник 1"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 39 страниц)

Мы вышли из центрального храма и обошли двор с другой стороны. Там Прабхупаде показали еще один домик, разделенный на две комнаты. В одной из них стояли различные паланкины для Божеств утсава. Особенно внушительным был золотой паланкин, выполненный в форме Гаруды. Были и другие – в форме лебедя, небесного змея, слона и льва. Во внутренней комнате стояли божества семнадцати Альваров (олицетворения атрибутов Вишну), начиная с Рамануджачарьи.

После того, как Прабхупада увидел все Божества, он занял почетное место в закрытой части двора храма. Нас попросили спеть небольшой киртан, и все местные пуджари радостно присоединились к нам. Спустя несколько минут хозяева устроили прекрасный пир. Все было сделано настолько быстро и практично, что впоследствии Прабхупада сказал, что организация в этом храме «на высшем уровне». Он велел нам научиться делать все так же хорошо. Визит удался, и Прабхупада был очень доволен.

Однако когда мы вернулись в машину, Тамал Кришна Махараджа все-таки огорчил нас. Он сообщил, что сейчас храм находится в ведении правительства, хотя в нем по-прежнему служат последователи Рамануджи. В собственность правительства перешли все храмы в Андхра Прадеше. Изначально это было сделано для того, чтобы отнять собственность Шри Баладжи, знаменитого Божества из Тирупати, которое, по слухам, получало в качестве пожертвований от благочестивых прихожан не менее одного лакха рупий в день. Махараджа предположил, что это является частью долгосрочного плана постепенного разорения и закрытия храмов. Похоже, Прабхупада согласен с его опасениями.

* *

Вечерняя программа прошла очень хорошо, и пандал опять был заполнен до отказа. Прабхупада продолжил начатый вчера разговор об искуплении грехов, прочтя два следующих стиха из Шестой Песни.

«Махараджа Парикшит сказал: «Человек способен понять, что греховная деятельность принесет ему страдания, увидев, как преступник навлекает на себя наказание правительства и презрение людей, а также прочтя в священных писаниях и услышав от ученых мужей, что за греховные деяния он в следующей жизни попадет в ад. Тем не менее, даже зная об этом, он вынужден снова и снова грешить, пусть и совершая искупление. Так есть ли смысл в подобном искуплении?

Иногда человек, который всегда остается настороже и старается не совершать грехов, все равно снова падает жертвой греховной жизни. Поэтому я считаю процесс постоянных грехов и их искупления бессмысленным. Это ничем не лучше купания слона, поскольку слон, искупавшись и став чистым, снова обмазывает свое тело и голову грязью, стоит ему ступить обратно на берег».

Вторая шлока, в которой рассказывается про купание слона – любимый пример Шрила Прабхупады. Он дал прекрасную и живую лекцию слушателям, жадно ловившим каждое его слово. Прабхупада объяснил, что только преданное служение может полностью избавить человека от желаний, которые заставляют его грешить. Чтобы проиллюстрировать этот момент, он рассказал историю охотника Мригари, который ранее испытывал огромное наслаждение от того, что убивал животных не до конца, заставляя их мучиться, но впоследствии, встретив великого святого Нараду Муни и став вайшнавом, боялся даже наступить на муравья.

Хотя Прабхупада подчеркивал важность тапасьи, как обязательной составляющей духовного развития, он также признал, что в этот век приходится идти на определенные уступки. «Тапасья начинается с брахмачарьи, безбрачия. Мы понимаем тапасью так: аскеза или добровольный отказ от материальных наслаждений. «Мне не нравится что-либо делать, но я должен это делать ради собственного духовного развития». Конечно, вы можете возразить: «Если я откажусь от всего, к чему привязан, это будет довольно болезненно». Поэтому Бхагавад-гита рекомендует терпение, хотя это и неприятно. Это не больно, но для тех, кто пытается следовать по этому пути, это может быть немного болезненно. Бхагаван, Кришна, советует делать это, даже если мы испытываем неудобства, и быть терпеливым. Иногда, чтобы вылечить болезнь, например лихорадку, приходится пить горький хинин. Но Шри Чайтанья Махапрабху, зная людей этого века, Кали-юги, понимал, что они будут неспособны ради духовного развития терпеть даже такую небольшую боль, и потому рекомендовал харер нама харер нама харер намайва кевалам, калау настй эва настй эва настй эва гатир аньятха».

Вечер закончился еще одним вручением книг новым Почетным Членам МОСК. Когда преданные начали петь киртан и показывать фильм, Прабхупада вернулся в машину.

6 января 1976 г.

На утренней прогулке был небольшой разговор о храме в Тирупати, в котором живет Баладжи, самое богатое Божество Индии. Прабхупада предложил Махамсе Свами обратиться к руководителям храма с просьбой пожертвовать денег на строительство нашего храма в Неллоре. Махамса объяснил, что в последние годы управление делами храма в Тирупати, так же как и других храмов штата, перешло под контроль правительства.

Это привело к долгой дискуссии о том, что храмы МОСК тоже могут отнять, что было бы возможно на том основании, что это «индуистские» храмы. Поэтому Шрила Прабхупада, чтобы защитить храмы от любого вмешательства со стороны официальных властей, предложил зарегистрировать их как американскую собственность. Кроме этого, сказал он, мы не относимся к индуизму. В Бхагавад-гите нет слова «индуизм», а ее учение предназначено для всех, а не только для индусов. Шрила Прабхупада серьезно подчеркнул этот момент и даже сказал, что мы можем доказать в судебном порядке, что не являемся частью индуизма.

После прогулки санньяси собрались в комнате Шрилы Прабхупады. Яшоданандана Махараджа показал ему то, что он считал Дварака-шилой – коричнево-белый камень, и спросил, можно ли ему поклоняться. «Его можно использовать как пресс-папье», ответил Прабхупада, на которого камень не произвел особого впечатления.

Яшоданандана Свами упомянул о том, что в некоторых храмах поклоняются Дварака-шиле наряду с Шалаграма-шилой, но Прабхупада был неумолим: «Это хорошо, но мы не получали такого указания».

Прабхупада позвал Харикешу и велел всем посидеть и послушать, как тот читает свой «Диалектический спиритуализм». Вчера вечером он читал его сорок пять минут, и Прабхупада был очень доволен. Прабхупада сказал, что эту статью немедленно следует напечатать в журнале «Назад к Богу», а также послать Хансадуте для издания на немецком и русском языках.

Харикеша использовал много примеров из жизни, опровергая теории Ленина и Энгельса. Большинство этих примеров он услышал от Шрилы Прабхупады за последние несколько недель, но некоторые придумал сам. Он не оставил камня на камне от теории идеалистического материализма, показывая, что она противоречит логике и здравому смыслу.

Побуждая преданных вновь обсуждать эту тему, Прабхупада указал, что в разговоре материалистов не может быть и речи об употреблении термина «диалектический», поскольку обе стороны несовершенны. Есть ли смысл в таких разговорах несовершенных людей, спрашивал он. Чтобы проиллюстрировать это, Прабхупада привел пример: «Если дети начнут обсуждать серьезные дела, кому какое до этого дело? Это просто дети, вот и все. Поэтому, пракритех крияманани. Как дети. «Эй! Сидите тихо!» И им приходится успокоиться. Так где же свобода обсуждения? Пракрити говорит: «Успокойся! Не ходи туда!» Ему приходится подчиниться. Есть ли смысл в таких разговорах?»

Харикеша продолжал читать вслух, объясняя, что производство пищи зависит от Бога. Ачьютананда заметил, что в России не хватает зерна, а коммунисты любят обвинять деятелей религии в том, что они прячут зерно, контролируя население.

Прабхупада спросил, почему им не хватает зерна, и я припомнил, как читал в газете, что в странах Восточной Европы недостаточно дождей, так что им приходится импортировать зерно.

«И что тогда?», спросил Прабхупада, и сам тут же ответил: «Тогда вы зависите от дождя, а мы говорим: парджаньяд анна-самбхавах. И ягьяд бхавати парджаньях. Это означает: негодяй, бери одну часть, ардха-куккути-ньяя. Разрежьте курицу пополам, выбросите голову – она обходится слишком дорого – и оставьте заднюю часть. Она приносит яйца». Он громко засмеялся над глупостью тех, кто пытается выращивать зерновые, не совершая необходимых жертвоприношений. «Так что, это ардха-куккути-ньяя. Этот негодяй не знает, что если отрезать голову, яиц не будет».

* *

Тем же утром Прабхупада позвал Тамал Кришну Махараджа для того, чтобы сформулировать план повышения стандартов брахманов в МОСК, который он обсуждал последние несколько дней. Прабхупада выражал обеспокоенность тем, что многие преданные не разбираются в наших книгах. Люди, особенно смарта-брахманы в Индии, критикуют нас за недостаток знания писаний. Прабхупада хочет улучшить уровень образованности преданных, а затем проверять его путем введения системы экзаменов, после которых присваиваются различные титулы. Он сказал, что если человек неспособен пройти хотя бы первый уровень, экзамен на Бхакти-шастри, то его следует причислить к низкому уровню развития. На следующее утро он добавил, что все те, кто хочет получить второе посвящение, должны сдать экзамен, иначе они не имеют права получить священный шнур.

Прабхупада очень серьезно настроен ввести эту систему. Он велел Тамал Кришне Махарадже немедленно разослать соответствующие письма всем членам ВРС, чтобы они смогли обсудить на заседании в Майяпуре то, как ввести этот стандарт.

Тамал Кришна зачитал вслух письмо, которое должен был утвердить Прабхупада:

«Всем членам Всемирного Руководящего Совета

Тема: Экзамен для присуждения титулов Бхактишастри, Бхактивайбхава, Бхактиведанта и Бхактисарвабхаума. Шрила Прабхупада ждет от вас немедленного ответа.

Дорогие Прабху,

Примите, пожалуйста, мои самые смиренные поклоны. Шрила Прабхупада попросил меня написать вам о вышеуказанных экзаменах, которые он хочет ввести в МОСК. Здесь, в Индии, многие критикуют наших санньяси и брахманов за то, что они недостойны так называться, так как недостаточно сведущи в писаниях. На самом деле, есть много примеров того, как наши санньяси и брахманы уходили из сознания Кришны, зачастую вследствие непонимания философии. Незнание философии не должно быть поводом для критики в наш адрес или падения преданных, так как Шрила Прабхупада в своих книгах милостиво дал нам все самые важные писания. Проблема в том, что не все преданные внимательно изучают его книги, и, в результате, они уходят из сознания Кришны или остаются нестабильными в служении.

Поэтому Его Божественная Милость хочет ввести в МОСК систему экзаменов, которые должны будут сдавать все кандидаты на получение санньясы и посвящения в брахманы. Кроме этого, он хотел бы, чтобы все нынешние санньяси и брахманы также сдали этот экзамен. Присуждение титулов будет основано на следующих книгах:

Бхактишастри – Бхагавад-гита, Нектар преданности, Нектар наставлений, Ишопанишад, «Легкое путешествие на другие планеты», а также все остальные маленькие книги, и Арчана-паддхати (книга о поклонении Божествам, которую напишет Нитай Прабху на основе Хари-Бхакти-Виласы);

Бхактивайбхава – Все вышеперечисленные, а также первые шесть Песен Шримад-Бхагаватам;

Бхактиведанта – Все вышеперечисленные, а также Песни 7-12 Шримад-Бхагаватам;

Бхактисарвабхаума – Все вышеперечисленные, а также вся Чайтанья-чаритамрита.

Любой, кто хочет получить посвящение в брахманы, должен будет сдать экзамен на Бхактишастри, а тот, кто собирается получить санньясу – на Бхактивайбхаву. Это спасет Общество от деградации до уровня множества других организаций, которые, лишь для того, чтобы содержать храм, принимают в качестве брахманов недостойных людей. Любой санньяси или брахман, кто уже получил посвящение, но не сможет сдать экзамен, будет считаться недостойным своего титула. Экзамены будут приниматься в Майяпуре один раз в год. Ответ должен подаваться в форме статьи, а за авторитетные цитаты из писаний будут даваться дополнительные баллы. Во время экзамена преданный не имеет права пользоваться книгами.

Шрила Прабхупада хочет ввести эту программу в действие на фестивале в Майяпуре в этом году. Он просит всех вас немедленно сообщить свое мнение и предложения, чтобы все было готово заранее».

Прабхупада одобрил письмо, поставив свою подпись внизу, и оно было отослано в тот же час.

Интересное письмо получили мы от Дина-даяла даса, брахмачари, который только что открыл новый центр в Пирее, греческом портовом городе недалеко от Афин. Он рассказал о том, как Кришна помог ему, как только он прибыл в Афины. «По прибытии в Афины, я направился в небольшую гостиницу. Хозяйка гостиницы, пожилая женщина, около шестидесяти лет, с радостью пригласила меня поселиться у нее и выделила комнату. Позже она сказала, что меня к ней привел Господь Кришна. Я поставил ей на лоб тилаку, а она принесла мурти Господа Вишну, и мы предложили Господу Вишну благовоние. Через несколько дней я сказал ей, что уезжаю, но она предложила остаться в гостинице бесплатно и пригласила пойти с ней на собрание какой-то метафизической группы, где было сорок человек. Учитель этой группы попросил меня выступить, и я рассказал им о вас, о Господе Чайтанье и Господе Кришне. Все пели Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, и их заинтересовали ваши книги и журналы «Назад к Богу».

Дина-даял приложил к своему письму статью из греческой газеты, рассказывающую о его деятельности. Он заметил, что в ней четыре раза упоминалось имя Кришны, а также Шрилы Прабхупады. Он привлекал гостей бесплатными уроками английского языка, которые проводил на основе «Книги о Кришне». В статье также упоминалась программа бесплатной раздачи пищи беднякам.

Прабхупада был рад узнать о том, как Дина-даял выполняет миссию первопроходца, и выслал ему ответ с благодарностью и просьбой продолжать в том же духе. «Господь Чайтанья Махапрабху хочет, чтобы в каждом городе, поселке и деревне проповедовали сознание Кришны. Поэтому я уехал из Вриндавана в вашу страну. А теперь ты уехал из своей страны, тоже от имени Шри Чайтаньи Махапрабху, поэтому твоя жизнь достойна славы. Пусть Кришна благословит тебя, и твоя проповедь будет успешной. Как только преданный старается услужить Кришне, Кришна сразу же ищет возможности помочь этому преданному. Несомненно, Кришна защитит и поддержит тебя. Ты умный, искренний юноша, поэтому попытайся принести это учение людям Греции. В этом мире все люди страдают. Какие бы усилия не прилагали различные правительства и комиссии по всему миру, они неспособны прекратить страдания. Люди считают, что открывая больше школ, больниц, раздавая бесплатную пищу и делая другие подобные вещи, они обретут счастье. Но на самом деле, тот единственный компонент, который может принести им счастье, есть у нас, и это – сознание Кришны. Поэтому, пожалуйста, давай Кришну каждому, кого ты встретишь, говори им о философии Бхагавад-гиты как она есть. Если наши книги можно будет перевести на греческий язык, это очень поможет тебе в проповеди. А пока проповедуй интеллигентным людям, которые умеют говорить по-английски, как тот юрист, которого ты встретил, так что давай им английские книги».

Прабхупада согласился с его планом рассказывать людям о сознании Кришны через посредство бесплатных уроков английского языка на основе «Книги о Кришне», а также пения мантры и раздачи прасада. В конце письма Прабхупада подчеркнул главное требование для успешной проповеди: «Важно, чтобы ты внимательно повторял круги и строго следовал регулирующим принципам. Учить своим примером лучше, чем словами. Наша истинная сила заключена в духовной практике».

Акшаянанда Свами прислал рассказ о результатах своей проповеди в Канпуре, где преданные из Вриндавана проводили серию программ в пандале. Он сообщил, что приходило много людей, а газеты опубликовали положительные отзывы о программах. Присутствие преданных также побудило некоторых местных жителей помочь в приобретении земли под центр. «Я рад сообщить», писал Акшаянанда, «что Шри Р.Н.Бхаргава, живущий по адресу Натх Оптишенз, 18/53, Малл, Канпур, который стал нашим Почетным Членом, предлагает нам пятнадцать акров земли в Канпуре, в районе Катри-корнер».

Акшаянанда подробно описал землю и ее местоположение. Хотя это немного удаленный от центра города и не очень развитый район, его предлагали для использования в целях МОСК безо всяких условий. Он также рассказал еще об одном участке земли, который также можно было бы арендовать, недалеко от храма Кайлаша. Однако условия приобретения этого участка еще не ясны из-за неурядицы между братьями, которые владеют им совместно. В конце письма он сообщал, что во Вриндаван прибыло несколько преданных с Запада, которые помогают готовить и служить Божествам в Кришна-Баларама Мандире.

В Индии нам нередко жертвуют участки земли, но намерения, с которыми делается этот поступок, не всегда самые искренние. Прабхупада с благодарностью отнесся к предложению господина Бхаргавы, так как оно не содержало дополнительных условий. «Что касается земли Шри Р.Н.Бхаргавы», написал он в ответ, «поскольку он предлагает ее нам для использования без каких-либо условий, почему бы не воспользоваться этим предложением? Если на этом участке есть возможность развития, то мы его возьмем». Тем не менее, он выразил больший интерес к земле, которая находилась ближе к центру города, хотя ее можно было только арендовать. «Этот участок был бы самым идеальным для открытия нашего центра в Канпуре».

Как обычно, он проявил заботу о той земле, которая уже давно стала нашей. «Я рад узнать, что во Вриндаван приехали новые преданные. Кухня должна быть очень чистой, и там нельзя впустую расходовать продукты. Это самое главное. Вчера мы посетили очень древний и знаменитый храм Ранганатхи в Неллоре. Там все организовано просто замечательно, и тем, кто пришел на даршан, очень удобно. Наш храм во Вриндаване тоже должен быть организован по высшему стандарту, чтобы каждый, кто придет туда, получил чаранамриту и прасад Божеств».

* *

Ранним вечером Прабхупада провел получасовой даршан для нескольких посетителей. Они хотели понять, почему в МОСК не приходят интеллигентные, образованные индийцы, и почему только люди с Запада принимают то, что даже не относится к их культуре.

Прабхупада ответил, что индийцы слишком привязаны к семейной жизни, и привел пример М.К.Ганди. Это изумило гостей, так как к Ганди во всей Индии относятся с благоговением, как к воплощению отречения. Как же он может служить примером человека, привязанного к семье?

Прабхупада умело объяснил им этот вопрос, объяснив, что Ганди был настолько привязан к тому, что был индийцем, что не смог избавиться от этой привязанности до самой смерти. Он сказал, что это концепция грихамедхи – отождествление и привязанность к собственному телу, ближайшим родственникам этого тела и более далеким родственникам – своей нации. Является ли родственник близким или дальним, умонастроение отождествления себя с телом от этого не перестает быть таковым.

Гости с пониманием кивали головой, начиная понимать, что настоящее отречение может дать только сознание Кришны. Они поняли, что оно не принадлежит Индии, но является общим принципом, который не имеет ничего общего с национальностью.

Прабхупада говорил, что западные люди имеют некоторое преимущество, так как они обычно не так привязаны к своей семье, как индийцы. Но поскольку у них нет позитивной альтернативы семье, они превращаются в хиппи. «Теперь», сказал он, «я предлагаю им нечто позитивное, и ко мне приходит столько людей».

* *

На очередной лекции в пандале Прабхупада продолжал читать Шестую Песнь.

Кечит кевалая бхактья васудева-параянах

агхам дхунванти картсньена нихарам ива бхаскарах.

«Редкий человек, совершающий полное, беспримесное преданное служение Кришне, может искоренить сорняки греховный действий так, чтобы они больше никогда не проросли. Он способен сделать это просто выполняя преданное служение, подобно тому как солнце своими лучами незамедлительно рассеивает туман».

Прабхупада подчеркнул, что слово «кечит» означает «некто», а не просто любой человек. Это слово относится не к карми, гьяни и йогам, но к тем, кто находится на уровне аньябхилашита-шуньям, в настроении чистого преданного служения Кришне. Заполненный до отказа зал слушал о том, что им следует начать совершать преданное служение так, как это рекомендуют авторитетные писания. Это, в свою очередь, даст им возможность совершать киртан и проповедовать. А слушая и говоря о Верховном Господе, можно покорить самого Кришну.

Свою долгую лекцию он закончил теми вдохновляющими словами, которые, похоже, наилучшим образом характеризуют его проповедь в Индии. «Несчастья в жизни происходят с нами из-за материальной привязанности к папе, неблагочестивой деятельности. Здесь утверждается, что кевалая бхактья, агхам дхунванти картсньена, вы можете полностью уничтожить последствия греховной деятельности. И Бхагаватам приводит очень хороший пример – нихарам ива бхаскарах. Нихара означает «туман». В тумане вам не разглядеть даже то, что происходит у вас перед носом. Но как только встает солнце, туман немедленно рассеивается. Придя к сознанию Кришны, вы увидите свет. Так рассеивается мрак жизни.

Итак, наше Общество дает такую возможность каждому. Не думайте, что оно предназначено для одной нации, одной страны, или одного человека. Для каждого. Чайтанья Махапрабху сказал: «Это учение должно разойтись по всему миру, в каждой деревне и каждом городе», и сейчас мы выполняем Его желание. Так что это великое Общество. Я прошу всех вас присоединиться к нему всем сердцем. Большое спасибо. Харе Кришна».

Каждый вечер собирается все больше людей, которые выходят на сцену и получают из рук Прабхупады книги. Преданные проповедуют в течение дня, и присутствие Прабхупады значительно подняло количество новых Почетных Членов. Местные жители проявляют завидный энтузиазм, так что будущее проповеди в Неллоре обещает быть светлым.

7 января 1976 г.

На сегодняшней прогулке Ачьютананда Свами рассмешил Прабхупаду, с юмором рассказав о своих встречах с некоторыми известными свами и садху.

Однако разговор стал серьезнее, когда Прабхупада начал обличать современное умонастроение людей, эксплуатирующих природу для своего чувственного наслаждения. «Прахлада Махараджа сказал тат праясам на картавьям: «Так поступать не следует, эксплуатировать», без нужды улучшая свое экономическое положение. Современная цивилизация говорит: «Эксплуатируйте природу и обретите материальное богатство»».

Яшоданандана заметил: «Путешествуя по стране, мы видим, что нигде нет недостатка в рисе, в любой пище, но правительство утверждает, что в Индии нехватка пищи. Но ведь она растет повсюду, и в достаточном количестве».

«Уменьшайте население, убивайте людей», добавил Прабхупада. «Так поступал Хираньякашипу».

«Контроль рождаемости?»

«Да», кивнул Прабхупада. «Праджапати. Он запретил Праджапати зачинать детей».

Преданные задавали Прабхупаде вопросы на различные темы. Многообразие религиозных воззрений и ритуалов в Индии может сбить с толку неопытных преданных. Присутствие Шрилы Прабхупады – хорошая возможность рассеять любые заблуждения.

Один преданный спросил Прабхупаду об определенном виде поклонения Дурге, с которым он столкнулся в Южной Индии. Он сказал, что один Почетный Член МОСК в Бангалоре рассказал ему, что поклонение Шанти Дурге находится в гуне благости. Преданный попросил Прабхупаду объяснить, так ли это. Ачьютананда Свами сказал, что, как он считает, саттва-гуна – тоже майя.

Прабхупада отвечал: «Из Брахма-самхиты мы узнаем: сришти-стхити-пралая. Пралая (разрушение) – амангала, а сришти (творение) – мангала. Стхити (сохранение) – тоже мангала. Так что у Гаури, Дурги, три функции».

Анандамоя, преданный из Франции, живущий в Хайдерабаде, хотел прояснить кажущееся противоречие, связанное с падением преданных и вечной природой преданного служения. Он спросил: «Преданный, испытавший нектар лотосных стоп Господа, неспособен забыть его. Значит ли это, что его материальное путешествие тоже должно закончиться?»

Прабхупада решил не отвечать сам. Вместо этого, он спросил: «Кто-нибудь может ответить?»

Отвечать вызвался Махамса: «Он падает вследствие определенных оскорблений, но после этого, по милости чистого преданного, возвращается. Испытав нектар преданного служения, он может в течение какого-то времени наслаждаться в материальном мире, но потом уже будет сыт по горло и вернется».

«Бхагавад-гита говорит, что когда человек занят служением Господу, даже если он падает, его следует считать святым», добавил Тамал Кришна.

Прабхупада согласился. «Да, если это случайность. Если он делает это намеренно, то он не святой; тогда он – оскорбитель».

Один из преданных не совсем понял, что означает «случайность». Прабхупада объяснил подробнее: «Случайность. У него остались прежние привычки, и он по ошибке сделал что-то не так. Это случайность. Так объясняет Бхактивинода Тхакура. Необдуманная ошибка. Это апарадха. Намно балад ясья хи папа-буддхих».

Ачьютананда спросил о двух парах Божеств – в МОСК и еще где-то. В нашем центре в Нью-Дели Божеств зовут Шри Шри Радха-Партха-саратхи. Поскольку Партха-саратхи означает «возничий Арджуны (Партхи), Махараджа хотел понять, почему, когда Кришна играет такую роль, с Ним вместе стоит Радхарани, которая присутствует только во Вриндавана-лиле.

Прабхупада объяснил: «Если Кришна – Партха-саратхи, неужели это значит, что с Ним больше нет Радхи? Почему? Радха-кришна-праная-викритир хладини шактир. Когда Он сражается, хладини-шакти тоже находится рядом с Ним. Она не проявлена».

Еще одна пара Божеств, которую видел Ачьютананда Свами, представляла собой Радху, Рукмини и Кришну вместе. «Не чувствует ли Кришна смущения, когда стоит между Радхой и Рукмини?»

Прабхупада засмеялся: «Почему? Чего Ему стесняться? С двух сторон. С одной стороны Радха...»

«Да, с одной стороны Радха, а с другой – Рукмини», кивнул Ачьютананда.

«Это авторитетно?», спросил Тамал Кришна.

«Да», ответил Прабхупада. «Я не вижу в этом ничего плохого».

Ачьютананда хотел знать наверняка: «Значит, это не расабхаса?»

Прабхупада продолжал. «Нет, не расабхаса. Но об этом не говорится ни в одном писании. Это выдумка... им не следовало так делать».

Ачьютананда также спросил о глине, которую используют преданные, чтобы ставить тилаку. «Гопи-чандану берут из озера, в котором утопились гопи, и оно находится недалеко от Двараки. Так было на самом деле?»

Прабхупада не дал ясного ответа: «Может быть, так оно и было».

В своей комнате, после прогулки, Прабхупада продолжал говорить о майявади, особенно об одном из них, жившем в Южной Индии, который привлекал к себе последователей, показывая магические трюки.

Ачьютананда Свами упомянул о том, что один из его последователей критиковал наше Общество, называя нас «книжными червями».

Прабхупада немедленно парировал, так, что мы все захохотали: «А он – навозный червь! В следующей жизни он станет навозным червем, за то, что обманул столько людей!»

* *

Сразу после завтрака к Прабхупаде зашли несколько журналистов из местных газет. Разговор вскоре перешел на движение ненасилия Ганди, которое тот пытался ввести на основе Бхагавад-гиты.

И вновь, когда Прабхупада откровенно обличал Ганди в том, что он исказил суть Бхагавад-гиты, пытаясь основать на ней свою философию ненасилия, его слушали сначала с недоумением, а затем с большим интересом. Прабхупада объяснил, что попытка Ганди установить принципы ненасилия провалилась, так как сам он был убит. Поэтому все его движение оказалось бесполезным. Затем Прабхупада добавил, что политик вообще не может обойтись без насилия. В Бхагавад-гите Кришна велел Арджуне проявить насилие, сражаться, вооружившись знанием. Так мог ли Ганди построить свою теорию ненасилия на принципах Гиты? Шрила Прабхупада пришел к выводу, что, к сожалению, Ганди не обладал необходимым знанием.

Журналисты, покоренные очарованием Шрилы Прабхупады и его блестящими ответами, были довольны. Встреча с Прабхупадой произвела на них неизгладимое впечатление.

* *

Даже в таком провинциальном городе, как Неллор, нам регулярно поступает почта, и Прабхупада продолжает решать проблемы, возникающие в МОСК – общие и частные, большие и маленькие.

Одно из писем было от Брахмананды Свами из Найроби. Раньше он являлся постоянным секретарем Прабхупады, но поскольку одновременно был представителем ВРС в Африке, Прабхупада отослал его туда в ноябре для разрешения некоторых конфликтов.

Брахмананда сообщал, что из-за некоторых безответственных преданных у нас возникли проблемы, и это подорвало нашу репутацию среди индийцев, особенно в Момбасе. Вследствие этого Общество в Африке попало в трудное положение, так как в финансовых вопросах мы целиком и полностью зависим от индийцев. В результате, храм оказался в больших долгах.

Хотя Прабхупада спрашивал, когда Брахмананда вновь приступит к исполнению обязанностей секретаря, Брахмананда просил разрешения остаться в Африке. «Мне кажется, что мы можем следовать постановлению ВРС, принятому в прошлом году в Майяпуре, о том, что каждый месяц секретари Вашей Божественной Милости, члены ВРС, будут меняться. Когда Шьямасундара был вашим секретарем и долго не бывал в своей зоне, там все пришло в упадок. Поэтому, мне кажется, что ни один член ВРС, включая и меня, не должен надолго покидать свою зону, ожидая, что все пойдет само собой, особенно в том, что касается духовных стандартов. Поэтому я прошу вас разрешить мне остаться здесь до фестиваля в Майяпуре». Тамал Кришна Махараджа подтвердил, что ситуация в Африке достаточно тяжелая. Преданные живут только за счет пожертвований риса, поскольку программа Почетных Членов не приносит никаких средств. Прабхупада объявил, что безответственные преданные, из-за которых возникли эти трудности, никогда больше не должны занимать ответственных постов. Он назвал их «глупыми бездельниками».

Прабхупада обвинил и Брахмананду Махараджа в том, что тот не следил за своей зоной. «Обязанность члена ВРС», сказал он, «следить, чтобы все шло хорошо, и пресекать дурное влияние». Но, в то же время, он с радостью отметил чувство ответственности, проявленное Брахманандой, и немного поделился с ним новостями о своей нынешней проповеди. «Поскольку ты сообщаешь, что в Африке наши дела пришли в упадок, я разрешаю тебе оставаться там, сколько потребуется. Главная обязанность членов ВРС – следить за руководством храмов в их зонах. И все же, мне нужен постоянный секретарь. Кроме этого, каждый месяц я могу брать с собой одного из членов ВРС. Здесь нам пожертвовали участок земли в девять акров. Местные жители полны энтузиазма, и мы собираемся построить храм Радхи-Кришны».