Текст книги "Трансцендентный дневник 1"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 34 (всего у книги 39 страниц)

26 марта 1976 г.

Сегодня экадаши.

Во время прогулки по улице Пушта Кришна Свами спросил Шрилу Прабхупаду, что принесет ему наибольшее удовольствие. Не раздумывая ни секунды, Прабхупада ответил: «Если все вы обретете полное сознание Кришны, на сто процентов. Люди страдают без сознания Кришны. Пусть они получат его и будут счастливы. Вот и все».

Пушта Кришна спросил о предсказании Господа Чайтаньи о том, что святое имя распространится в каждом городе и деревне. Он хотел узнать, до какой степени сбудется это пророчество. Означает ли это, что в каждом городе будет открыт храм, или что туда будут заезжать проповедники?

Прабхупада ответил, что самое главное – приезжие проповедники, но где возможно, должны быть открыты храмы. «Кстати, почему в каждой деревне?», спросил он. «Мы должны ходить от двери к двери».

Затем Прабхупада дал немногочисленным присутствующим преданным короткую лекцию. В стихе Прахлада Махараджа описывал настроение, которое олицетворяет сам Шрила Прабхупада. «Дорогой Господь Нрисимхадева, я вижу множество святых, которых интересует только собственное освобождение. Не заботясь о больших городах, они отправляются в Гималаи и медитируют там, принимая мауна-врату, обет молчания. Их не беспокоит спасение других людей. Я же не хочу получить освобождение один, бросив здесь всех бедных дураков и негодяев. Я знаю, что без сознания Кришны, без убежища Твоих лотосных стоп, невозможно быть счастливым. Поэтому я хочу привести всех их к Тебе, к убежищу Твоих лотосных стоп».

Прабхупада сказал, что так думает человек, полностью убежденный в эффективности Общества сознания Кришны. Проповедник должен быть уверен, что без сознания Кришны невозможно выйти из-под контроля строгих законов материальной природы. К сожалению, обычные люди, в основном – крипаны, скупцы; ведь они тратят человеческую жизнь лишь на секс, сон и еду. Так что проповедник должен быть милостивым.

«По милости Кришны вы должны использовать все возможности, чтобы хоть немного заинтересовать людей сознанием Кришны. Они так тупы и несчастны, что не понимают, насколько важно для них Общество сознания Кришны. Они совершенно не понимают этого. Но проповедник, обладающий сознанием Кришны, знает, что без сознания Кришны они обречены. Они не будут счастливы. Они не будут свободны. Они останутся в материальном мире навсегда, меняя одно тело за другим. В каком бы материальном теле мы ни оказались, оно предназначено для страданий. В материальных телах счастья не бывает».

Шрила Прабхупада подчеркнул необходимость проповеди и распространения милости Господа Чайтаньи. «Спасти их может только преданный в сознании Кришны. Он идет из города в город, из деревни в деревню, от дома к дому, неся послание Кришны и освобождая всех окружающих людей.

Прахлада Махараджа говорит: «Я не хочу уходить один. Дай мне сил, чтобы я смог спасти хоть кого-то из них». Для вайшнава это очень важно. Бхактивинода Тхакура писал в «Чайтанья-шикшамрите», что мы можем узнать вайшнава по тому, сколько обусловленных душ он привел к жизни вайшнава. Так можно оценить успех вайшнава. Если я стараюсь только для себя – пусть я очень продвинутый преданный – Кришна не обратит на это особого внимания».

Прабхупада вспомнил, как доволен был Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, когда кто-нибудь из его брахмачари в Навадвипе продавал хотя бы несколько экземпляров его ежедневной газеты. «Поэтому мы должны быть очень рады, когда видим, как продаются книги и журналы. Люди будут их читать и получат благо. Миссия вайшнавов высшего уровня состоит в том, чтобы проповедовать сознание Кришны страдающему человечеству, и в этом суть слов Прахлады Махараджи. А мы должны идти по стопам Прахлады Махараджи.

Не бойтесь, даже если вы делаете что-то несовершенно, мы должны выполнять указания Чайтаньи Махапрабху. Может быть, я не так умело передаю учение Кришны, но я обязан стараться изо всех сил дать это знание страдающему человечеству».

Шрила Прабхупада действительно двадцать четыре часа в сутки погружен в размышления о том, как спасти как можно больше обусловленных душ. Он никогда не отвлекается от этих мыслей. Благодаря его решимости мы находимся здесь и заняты практикой сознания Кришны. А он постоянно побуждает нас развивать в себе настроения милости к другим людям, что приведет нас к совершенству.

* *

Дхананджая Прабху, бывший президент храма МОСК во Вриндаване, пришел сообщить о новом деле, которое он там открыл. С благословения и при финансовой поддержке Шрилы Прабхупады он руководит изготовлением корон и одежд Божеств. Он рассказал, что дела идут хорошо. Шрила Прабхупада был очень рад узнать об этом и немедленно попросить вернуть долг в 20.000 рупий.

* *

Сегодня первый день работы нашего пандала на фестивале Рам Лилы. Его посетило около 4.000 человек, которые очень внимательно слушали лекцию Шрилы Прабхупады и задали много вопросов. Затем Прабхупада посмотрел спектакль, подготовленный преданными, и был очень доволен праздником в целом.

27 марта 1976 г.

Прабхупаду отвезли на прогулку в мемориальный парк «Будда Джаянти». Это просторный парк с естественными каменными породами, которые хорошо сочетаются с культивированными рядами лиловых кустов, деревьев нима и баньяна. Большие лужайки разделены искусственными каналами, через которые перекинуты мостики и плотины.

Гуляя по дорожкам из красного песчаника, петляющим в зарослях бамбука и кустарника, Шрила Прабхупада обсуждал с господином Агарвалом возможность превращения 100 акров неблагоустроенной земли в «Парк Кришна Джаянти». Господин Агарвал аргументировал это тем, что Шри Кришна – гораздо более важный и любимый персонаж истории Индии, чем Господь Будда. Так почему бы не создать парк в Его честь? Прабхупаде понравилась его идея.

* *

После завтрака Прабхупада провел превосходную пресс-конференцию, в которой очень умело объяснил репортерам важность принятия Бхагавад-гиты. Он подчеркнул, насколько неудачливыми стали жители Индии. Имея доступ к прекрасной духовной культуре, они избегают наставлений Шри Кришны, стремясь вместо этого к материальным наслаждениям. Это происходит вследствие правления плохих лидеров, которых они сами и избирают.

Один из журналистов спросил, встречался ли Прабхупада с другими «духовными лидерами». Прабхупада попросил объяснить, зачем ему это делать. Раз слова Кришны уже есть в Гите, зачем связываться с негодяями и обманщиками?

Это было очень живое интервью. Прабхупада назвал главной причиной проблем современной Индии недостаток интереса к Бхагавад-гите.

Репортеры задавали умные философские вопросы и с пониманием выслушивали откровенные ответы и аналитические высказывания Прабхупады. Один из них спросил, случалось ли, чтобы ученик расходился с ним во мнениях по поводу духовных вопросов. Прабхупада со смехом ответил: «Нет, если, конечно, это не последний дурак!»

* *

Во время массажа Шрила Прабхупада отвечал на интересный вопрос от Пранады даса из Сент-Луиса. Пранада спрашивал, как вайшнавы относятся к Тантра шастрам. «Иногда вы ссылаетесь на эти шастры в книгах, но заключение философии Тантры и ее практика сильно отличаются от философии и практики вайшнавов. Является ли Тантра правильной или авторитетной хоть в каком-то смысле. А если да, то почему они поклоняются Богу как Матери (Божественной), и почему в их практику входят сексуальные связи и другие действия, которые запрещены в нашем Обществе? Считаются ли эти шастры «соответствующими ведической традиции» (см. «Нектар преданности»)? Что они из себя представляют?»

Ответ Прабхупады был простым, и его нельзя было понять неверно: «Вайшнавские тантры – это авторитетные шастры, например, «Нарада-панчаратра». Но я не имею в виду атеистические тантры, которые никак не связаны с Ведами. Суть в том, что Кришна – Верховная Личность Бога, и Он всегда остается пурушей (мужчиной), а не женщиной (пракрити). Кришна не рекомендует разумным людям поклоняться Матери-пракрити».

* *

Вечером Прабхупаде нанес визит господин Сурендра Кумар Сайгал, владелец компании «Тайгер Лок». Он попросил Шрилу Прабхупаду приехать в Алигарх и провести там программу. Прабхупада сразу согласился и назначил дату поездки – 30 марта. Оттуда он на машине доедет до Вриндавана.

Пушта Кришна Махараджа договорился с Баларамой дасом из Мельбурна, что Прабхупада приедет в Австралию 18 апреля. После Австралии он посетит Фиджи, Гавайи, Лос-Анджелес, Детройт, Торонто, Новый Вриндаван, Вашингтон, Нью-Йорк, затем поедет в Лондон, Париж, Тегеран, и, наконец, вернется в Индию. Таким образом, уже практически определен график поездок Шрилы Прабхупады на все лето.

* *

Риддха даса из Южной Африки, который перегонял машину Прабхупады из Калькутты, наконец-то добрался до Дели. Вечером он обнаружил, что у него пропал паспорт и деньги. Днем преданные заметили, как во дворе с загадочным видом крутился Чаявана Свами. У него нет денег, и похоже, что взять их у Риддхи мог именно он.

Пушта Кришна Свами напрямик высказал ему свои подозрения, но Чаявана спокойно ответил, что ничего не знает.

Чаявана уже разговаривал со Шрилой Прабхупадой о своем будущем. Прабхупада велел ему просто повторять мантру и общаться с преданными. Невооруженным глазом видно, что у Чаяваны большие проблемы.

* *

Гопала Кришна отвез Прабхупаду показать участок земли, который он сейчас покупает для строительства нового храма. Нынешний центр на Бенгали-маркет не удовлетворяет никаким требованиям. К тому же, у нас закончился срок его аренды, и оттуда придется выезжать. Гопала отвел Прабхупаду в большой дом в престижном районе, где какие-то люди делали Прабхупаде заманчивые предложения, но потом оказалось, что они просто пытались заработать денег, как неофициальные посредники. Настоящим хозяином земли является посольство Америки, и купить его или вести разговор о покупке можно лишь подав письменное заявление в Государственный Секретариат США. Прабхупада попросил Гопала Кришну попробовать подать такое заявление.

* *

Сегодняшнюю программу на Рама Лиле пришлось отменить, так как сильный порыв ветра разрушил весь пандал, причем так, что его не удалось вовремя поставить на место. Прабхупада был очень огорчен, но мы ничего не смогли поделать.

* *

Вечером произошло еще одно несчастье. Поскольку программу отменили, Шрила Прабхупада сидел в комнате и давал нескольким гостям даршан. Около девяти вечера, когда все ушли, он встал из-за стола, чтобы пойти в ванную. Когда он поставил ногу на ковер, спускаясь с асаны, ковер неожиданно поехал по полу, и он упал, ударившись о деревянный край асаны. Все произошло в одно мгновение, и хотя я сидел прямо перед ним, я не успел ничего сделать. Я лишь беспомощно смотрел, как Прабхупада сидит на полу и потирает ушибленное бедро.

К моему удивлению, он не произнес ни звука – ни когда у него из-под ног выскользнул ковер, ни когда он упал. Он просто сидел с закрытыми глазами секунд десять-двенадцать, желая перетерпеть боль, которую, несомненно, чувствовал. Затем, с моей помощью, он поднялся на ноги и, не произнеся ни слова, прошел в ванную. Когда он вернулся, то попросил, чтобы ковер прикрепили к полу, но кроме этого ни словом не обмолвился о том, что произошло.

28 марта 1976 г.

Господин Агарвал устроил программу в пандале перед домом, пригласив всех соседей. Людей было много, так как сегодня воскресенье. Прабхупаде, как и преданным, программа очень понравилась. Мы смогли провести гуру-пуджу и предложить цветы Шриле Прабхупаде, который неподвижно сидел на маленькой сцене. Специально по этому случаю господин Агарвал предоставил ему деревянную асану с красивым узором и роскошной обивкой.

* *

Паспорт Риддхи был найден брошенным под машиной, но пятисот рупий он недосчитался. Читсукхананда сообщил, что, примерно в это же время, у него тоже пропали пятьсот долларов.

Все сводится к тому, что виновником происшедшего является Чаявана, так что Пушта Кришна обыскал его вещи. Он нашел сберегательную книжку из банка в Сиэтле, на которой лежало 23.000 долларов. Пушта Кришна показал книжку Прабхупаде, который сказал, что это дело нужно вести аккуратно.

Приняв во внимание деликатность ситуации, Прабхупада позвал к себе в комнату Чаявану. Не желая прямо обвинять его в преступлении, не имея доказательств, он начал проповедовать о том, как важно помогать распространению сознания Кришны. Затем Прабхупада предложил, что если у Чаяваны есть деньги, он мог бы помочь с покупкой дома в Дели. Чаявана ответил, что был бы рад помочь, но денег у него нет.

Затем Прабхупада попросил дать ему сберегательную книжку и показал ее Чаяване, на что тот со смехом ответил, что это подделка. Он сделал себе поддельную книжку, чтобы показывать на таможне в Африке, что у него достаточно средств, чтобы прожить в их стране. Прабхупада вопросительно посмотрел на Пушту Кришну Свами, который согласился, что это вполне правдоподобное объяснение. Тогда Прабхупада засмеялся и сказал: «Ты ее сделал, чтобы обманывать карми, а получилось, что обманул нас!» Затем он попросил забыть обо всем, и Чаявана вышел.

Поскольку Индия переживает тяжелые времена, с воровством можно столкнуться повсюду. Это часто случается даже в наших храмах. Хотя это явное преступление, понять таких людей все же можно. Но позже Прабхупада сделал небольшое замечание: «Я думал, что этим занимаются только индийцы, а оказывается, западные люди тоже бывают нечисты на руку».

Поведение заблудшего ученика, Чаяваны, вызывает у Прабхупады отвращение. Он честно сказал мне: «Вот почему духовные братья меня критикуют. Эти люди приходят и требуют: «Дай мне санньясу, дай мне санньясу». Зачем? Какой в этом смысл? Потом, получив ее, они снова падают. Один начинает гоняться за женщинами, другой возвращается к жене. Какой толк от таких санньяси? Чаявана – умный парень, он хорошо работал в Африке, а стал несчастным воришкой. Риши Кумара был таким хорошим брахмачари и санньяси. Я ожидал, что он сделает что-нибудь замечательное – а он превратился в демона».

* *

Пандал на Рам Лиле продолжил работу сегодня вечером, и там опять аншлаг. После восхитительной лекции Шрилы Прабхупады было продано книг на более чем 8.000 рупий. Когда преданные показывали спектакль «Приход Кали», зрители сидели, затаив дыхание. Прабхупада тоже остался посмотреть спектакль, который очень ему понравился.

* *

В газете сегодня напечатали прекрасную статью, которая включала в себя вчерашнее интервью. Прабхупада остался ей доволен, так как репортер правильно передал его главную мысль. Статья называлась «На родине Кришны люди забыли о Нем».

29 марта 1976 г.

Модинагар

Рано утром Прабхупада на машине выехал в Модинагар, небольшой промышленный городок, основанный семейством Моди. Они знамениты по всей Индии своим текстилем и другими товарами. В городе шесть колледжей и огромная фабрика. Одной из достопримечательностей является большой храм Лакшми-Нараяны, построенный из красного песчаника. В нем три больших башни со шпилями, которые отделяет от дороги широкий открытый двор.

Перед храмом Прабхупаду встретила вдова, госпожа Моди, а также большая группа наших преданных. Выразив почтение Божествам и обойдя мраморный комплекс, он дал небольшую лекцию, а затем направился в дом Моди, где пробудет до завтра.

Здание стоит на нескольких акрах земли и окружено высокой стеной. Дом довольно темный, и ему недостает человеческой теплоты, но хозяева оказались на редкость гостеприимными.

Вечером Прабхупада вернулся в зал для лекций в храме и дал длинную лекцию, на которую собралось около 2.500 слушателей, в основном женщин и детей. После бурного киртана он говорил в течение часа.

Вьясасана в храме была самой потрясающей из всех, что я видел в своей жизни. По форме она напоминала серебряный космический корабль, была украшена гирляндами из цветов и ярко раскрашена.

По возвращении в дом госпожа Моди пожертвовала в качестве дакшины тысячу рупий.

30 марта 1976 г.

Перед отъездом Шрила Прабхупада прогулялся по поместью Моди. Во время прогулки он заметил большие пальмы, такие же, как в поместье сестер из Неллора. Он предложил, что их можно было бы посадить в Майяпуре, для украшения пейзажа.

Затем Шрила Прабхупада выехал туда, где должен дать следующую лекцию

* *

Алигарх

Алигарх – это город с населением около 300.000 человек. Это очень древний центр образования, который также известен тем, что в нем была основана Мусульманская Лига, с целью борьбы за независимость Индии от Британии. Университет Алигарха тоже имеет национальную значимость. Поскольку Алигарх находится рядом с Вриндаваном, большинство его жителей говорят на Браджбхаша, местном диалекте хинди.

Мы остановились дома у Сурендры Кумара Сайгала на Маррис-роуд, где живут все местные богачи. Дом, построенный около 1918 года – большое одноэтажное здание колониального типа, с очень высокими потолками, темными комнатами и холодным интерьером. Он стоит за высокой стеной на трех акрах садов и лужаек. На центральной круглой поляне стоят два огромных дерева ашок. Повсюду растут манго, эвкалипты и другие деревья, а по краям дорожек, как часовые, выстроились пальмы.

Прабхупаду поселили в необычную комнату с семью стенами в конце передней веранды. Слуг разместили в комнате на другой стороне веранды. Здесь же поселились еще несколько преданных, тоже приехавшие на программу.

Как только Прабхупада приехал, жена Сурендры Кумара пригласила его взглянуть на красивое Божество Кришны. Войдя в маленькую комнатку у задней веранды, госпожа Сайгал показала своего Господа. Он около метра высотой и вырезан из белого мрамора. На Нем были корона, чадар, дхоти, а в руках – бронзовая флейта. Она поклоняется Господу не слишком пышно, предлагая, в основном, благовония и цветы, но Прабхупада вдохновил ее на преданность и сразу же предложил поставить и Божество Радхарани. «Зачем Кришне стоять одному?», спросил он.

* *

В центральной комнате, забитой до отказа преданными и гостями, Прабхупада дал дневной даршан. Сперва он напомнил господину Сайгалу и его семье, что все нужно предлагать Кришне, чтобы это стало прасадом. Мы должны предлагать все, что используем в жизни, сказал он.

Один из преданных заметил, что, наверное, бхакти-йога – не очень интеллектуальный процесс.

Прабхупада сразу же возразил, приведя стих из Гиты на ме бхактах пранашьяти. «Я никогда не потерян для преданного, и он для Меня никогда не потерян». Как может человек, знающий Кришну, быть невежественным, спросил он. Если Кришна к нему милостив, может ли он остаться невеждой?

Один из гостей задал вопрос, связанный с Арья Самаджей, организацией, которая претендует на религиозность, но отвергает мысль о том, что Господь может придти в образе Божества. Ее последователи придерживаются безличных представлений об Абсолюте.

Прабхупада ответил, что в поклонении ниргуна-брахману, бесформенному аспекту Бога, нет ничего плохого, но божество – это сам Шри Кришна Это не камень или дерево. Он милостиво приходит в этом образе, чтобы дать нам возможность оказывать Ему личное служение.

Сурендра Кумар представил Прабхупаде доктора В.Н. Шуклу из университета Алигарха, который защитил диссертацию на тему философии Бхагаваты и является признанным вайшнавом и санскритологом. Это очень ученый и приятный человек, которому под пятьдесят лет. Видно, что Шрила Прабхупада производит на него огромное впечатление. Они немного поговорили, и Прабхупада попросил его перевести на хинди «Нектар наставлений».

* *

Вечером на территории Пресс-колони, рядом с Маррис-роуд, была проведена большая программа в пандале. Слушателей собралось около 7.000 – полный аншлаг.

Когда Прабхупада приехал, преданные уже полчаса пели киртан, и аудитория с нетерпением ожидала лекции. Они были очевидно удивлены, увидев поющих и танцующих западных преданных, и горели желанием встретить того, кто вдохновил их на это.

Руководитель миссии Рама Тиртхи, который активно помогал в организации пандала, хотя его попросили об этом всего несколько дней назад, выступил с приветственной речью, прославив Прабхупаду, который был заметно доволен программой.

Затем Шрила Прабхупада дал прекрасную лекцию, в которой объяснил важность повторения Харе Кришна. Он привел цитату из шастры, где сказано, что невозможно совершить столько грехов, чтобы их не смогло искупить повторение святого имени Кришны.

Прабхупада остался посмотреть фильм, который показывали в конце. В целом, программа была организована хорошо, и Прабхупада остался доволен.

31 марта 1976 г.

Перед отъездом из Алигарха, Прабхупада получил в подарок от главы миссии три книги о жизни и учении Рамы Тиртхи. Хотя он горячо поблагодарил его за подарок, Прабхупада не обратил на них особого внимания, так как давно знаком с их содержанием.

Я приоткрыл одну из них, и обнаружил множество спекуляций на тему майявады. Некоторые стенограммы лекций начинались словами: «Я, в форме дам и господ...»

Книги Прабхупада брать с собой не стал. Попрощавшись с хозяевами, он сел в машину, и мы отправились в Шри Вриндаван дхаму, куда прибыли через час.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

Шри Вриндаван Дхама

31 марта 1976 г.

Шрила Прабхупада въехал во Вриндаван под радостные возгласы преданных, большинство из которых недавно были в Майяпуре. Мы прибыли как раз к приветствию Божеств, а затем Прабхупада дал короткую лекцию о девяти процессах преданного служения. Около половины преданных, принимавших участие в фестивале, уже разъехалось по домам, но оставшихся все равно много, и алтарная была заполнена до отказа.

После лекции Прабхупада вернулся в комнату, из которой уехал всего три месяца назад. Весь день он отдыхал и восстанавливал силы после постоянных переездов последних дней.

1 апреля 1976 г.

Для утренней прогулки, вместо обычного маршрута по Чатикара-роуд, Прабхупада выехал в местный муниципальный парк. За ним следовала другая машина, полная санньяси. Во время прогулки он был немногословен, разве что заметил, что парк находится в очень запущенном состоянии.

* *

На лекции Прабхупада прочел стих из Шримад-Бхагаватам (7.9.46), в котором Прахлада Махараджа говорит о мауне, обете молчания. В Индии даже в наши дни люди иногда прибегают к мауне, хотя обычно делают это не из духовных побуждений. Кроме того, они не слишком строго следуют этой практике, обычно пользуясь доской с мелом, или карандашом и листком бумаги.

Поэтому, сказал Прабхупада, все время молчать невозможно: человек должен говорить. Но разговаривать следует только о Кришне. Если темой наших разговоров является лишь материальная деятельность, то лучше принять мауну. Но если человек проповедует сознание Кришны, он не может говорить слишком много. «Шрила Рупа Госвами жаловался на то, что у него всего один рот и два уха, что мешало ему в полной мере служить Кришне. Это было бы возможно, если бы у него были миллионы ушей и триллионы языков. Так считает Рупа Госвами. Он хочет иметь столько ушей и языков для того, чтобы повторять мантру Харе Кришна».

Затем Прабхупада, с легкой иронией, добавил несколько слов о нынешнем положении. «А что касается нас с вами, то нам очень трудно повторять даже шестнадцать кругов, ведь мы привыкли разговаривать о всякой ерунде. Нам не найти даже немного времени, хотя бы пару часов, чтобы повторять Харе Кришна, но на разговоры о ерунде мы легко находим двадцать четыре часа в сутки. Поэтому если человек не может повторять мантру Харе Кришна, ему лучше вообще молчать. Это называется мауна. Не разговаривать. Лучше молчать. Так советует Прахлада Махараджа».

Он закончил лекцию, сказав, что сейчас никто не способен следовать строгим принципам, которым учат писания. Поэтому нужно просто полагаться на милость Господа Чайтаньи и повторять маха-мантру Харе Кришна.

* *

Ближе к полудню Шрила Прабхупада вышел осмотреть участок земли напротив здания фонда «Кришна Баларама Хасанан Гошала Бхуми», на дороге в Матхуру. Эта земля выставлена на продажу, и Прабхупада рассматривает возможность ее приобретения, чтобы использовать под гошалу. Он взял с собой Акшаянанду Свами, Бхагатджи и еще пару преданных.

Вернувшись в храм, он принялся обсуждать покупку земли с Бхагатджи, которому она не очень понравилась, так как там полно камней. Когда Шрила Прабхупада спросил, откуда он это знает, Бхагатджи рассмеялся и указал на книги Прабхупады: «Ты знаешь, что написано в стихах этих книг; а я – сын крестьянина, так что знаю толк в земле!» Прабхупада тоже засмеялся и решил не покупать землю.

Остаток дня прошел спокойно и тихо. Вечером Прабхупада дал небольшой даршан.

* *

Гурудаса Свами каждый день выводит преданных на парикраму. Он жил во Вриндаване в те дни, когда здесь еще не было храма МОСК, и потому знает множество замечательных историй о различных местах, где проходили развлечения Кришны.

2 апреля 1976 г.

Во время утренней прогулки Прабхупада посетил матх одного из своих духовных братьев, на дороге в Матхуру. Подойдя к нему, мы увидели только запертые ворота и не обнаружили вообще никаких признаков жизни внутри здания, не говоря о какой-нибудь организованной программе. Побродив вокруг пару минут и никого не встретив, мы вернулись в храм.

Позже, начиная лекцию, Прабхупада отметил, что когда мы повторяем в начале лекции санскритские стихи в микрофон, это очень нравится местным жителям. Очевидно, что его настроение разительно отличается от его духовных братьев.

Анантарам Шастри произнес санскрит, Пушта Кришна Свами – английский перевод, а потом Шрила Прабхупада дал лекцию.

Объясняя стих сорок седьмой, Прабхупада дал учеником, многие из которых заняты распространением книг на Западе, дополнительный импульс к тому, чтобы совершать служение с еще большим энтузиазмом и усердием. Он описал смысл существования Общества сознания Кришны. «Мы – астра (оружие), но действуем не совсем так, как меч. Мы тоже убиваем демонов, но другим путем. Общество Харе Кришна уничтожает в людях демонические наклонности. Это тоже астра, но она действует иначе, потому что в этот век люди настолько падшие, что обычная астра им уже не поможет. Они уже и так мертвы.

Поэтому мы используем другой вид астры – пробуждаем их к жизни. Это астра Харе Кришна, астра маха-мантры. А иначе, эти люди и так уже мертвы. Это все равно, что хлестать дохлую лошадь (аналогичная русская поговорка – носить воду решетом). Лошадь уже умерла, какой смысл подхлестывать ее кнутом?

Итак, бывают большие демоны. Хираньякашипу должен был умереть от когтей Господа, который пришел в облике ужасающего льва. Но когда перед нами маленький демон, не обязательно разрывать его на части когтями или рубить мечом. Таких людей нужно просто пробуждать, при помощи повторения Харе Кришна».

Поскольку в этот век так трудно понять духовные предметы, подчеркнул Прабхупада, преданные-новички должны быть активно заняты духовной деятельностью. Вспомнив о недавней встрече в Майяпуре с Шармой дасом, он сказал, что подражать Харидасе Тхакуру и пытаться повторять мантру в уединенном месте – просто обман. Человек, чей ум еще не успокоился, должен быть активно занят, особенно распространением книг. «Итак, вы идете распространять книги», сказал он, «но понимаете ли вы, зачем это нужно? Это книги Кришны, и их нужно распространять. Таким образом, вы помните Кришну. В то же время, так как это книги Кришны, когда кто-нибудь покупает у вас книгу, он отдает за нее деньги, и потому в любом случае откроет ее, хотя бы для того, чтобы поинтересоваться: «Что они там понаписали?». Тогда он составит о нас какое-то представление. И даже если человек прочтет всего одну строку, он уже будет в сотни раз ближе к сознанию Кришны. Вот для чего мы это делаем».

* *

Почты собралось довольно много, и на нее уже пора отвечать. Пушта Кришна Махараджа сказал об этом Шриле Прабхупаде во время массажа, который сегодня проходил в спальне. Сидеть в течение всего сеанса массажа под палящим солнцем сейчас уже невыносимо.

Похоже, что Упендра Прабху, наконец, добрался до Фиджи целым и невредимым. Они с Деоджи Пунджей прислали телеграммы с просьбой подтвердить участие Прабхупады в церемонии закладки первого камня в городе Лаутока, которая пройдет в конце апреля. Они собираются строить новый храм Калия Мардана.

Прабхупада ответил, что планирует прибыть на Фиджи в районе 24 числа этого месяца. Но это будет зависеть от того, состоится ли в назначенный срок встреча с премьер-министром штата Пенджаб, на которой он хочет обсудить пожертвование земли на Курукшетре. Если все пройдет хорошо, то, возможно, Прабхупаде нужно будет принять участие в конференции на Курукшетре 29 апреля.

Один человек из Лондона в письме предлагал открыть новый центр на острове Цейлон. Прабхупада переслал его письмо Прадьюмне, который живет в Южной Индии, в Шри Педжавара Матхе в Удупи. Он посоветовал Прадьюмне помочь этому человеку в открытии центра в Коломбо.

Читсукхананда, американский преданный, которого мы видели в Дели, спрашивал разрешение на открытие новой фермы в северной Калифорнии. Прабхупада с радостью согласился, нписав, что «для грихастх подходят такие виды служения – строительство храмов, защита коров, сбор молока, изготовление гхи и открытие ресторанов Харе Кришна».

Ниранджана даса, молодой студент-индиец из Глазго (Шотландия) прислал длинное письмо, в котором сообщал о том, что закончил перевод на хинди первой части «Бхакти-расамрита-синдху». Это очень радостная новость, так как Шрила Прабхупада уделяет много времени и сил переводу книг на местные языки. Он попросил Ниранджану прислать все, что он успел перевести, и продолжать работу над маленькими книгами, а затем, по завершении, присылать их в Бомбей.

Яшоданандана Свами вернулся в Южную Индию. С 25 по 28 марта они провели несколько успешных программ в Какинаде. В письме Пушта Кришне Свами он уточнял, сможет ли Прабхупада принять участие в программе в Бангалоре ближе к концу мая. Кроме того, он рассказал интересную историю о Прахладе Махарадже и Божестве Варахи-Нарасимхи, которое видел в Симхачалам (400 километров к югу от Джаганнатха Пури). «История этого храма приводится в Вишну Пуране. Вкратце, она состоит в следующем: После того, как Хираньякашипу много раз пытался убить своего сына Прахладу, он, наконец, задумал зловещий план.

Он послал своих слуг сбросить Прахладу со скалы в океан, а затем скинуть на него эту скалу, чтобы он наверняка погиб. Слуги притащили Прахладу на вершину Симха Гири и столкнули в океан. Когда они собирались скинуть следом на преданного Прахладу скалу, появился Нарасимха и спас Прахладу из океана.

Прахлада, испытывая великую преданность Господу, попросил Господа явить себя на вершине Симха Гири (скалы, где Нарасимха спас Прахладу), и проявиться в образе Варахи. Он также попросил Его явить тот образ, в котором Он вскоре убьет Хираньякашипу.