Текст книги "Трансцендентный дневник 1"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 39 страниц)

6 февраля 1976 г.

Двое новых санньяси сегодня утром уехали в Калькутту. Харикеша Махараджа собирается поехать через Лондон в США. Я отдал ему свою вриндаванскую стеганую куртку багалбунди, ведь у него вообще не оказалось теплой одежды.

Перед отъездом он оставил мне список указаний по приготовлению прасада для Шрилы Прабхупады, написанный от руки на трех листах бумаги.

Как готовить для Шрилы Прабхупады.

Возьми нижнюю секции кастрюли и положи 3-4 столовых ложки (с горкой) хорошо промытого желтого дробленого мунг или тур-дала, и сразу поставь его на огонь. Кастрюля должна быть наполнена водой на 5/8. Добавь куркумы (до приятного глубокого цвета) и соли.

Во вторую секцию положи 150-200 гр. риса (хорошего басмати), перебери и промой его один-два раза (не слишком много). Потом добавь в два раза больше воды. В третью секцию нужно положить все овощи, которые ты собираешься варить. Не закрывай отверстия на крышке. Накрой крышкой и жди 45 минут.

Овощи (обычный рецепт)

Цветная капуста

картофель

кабачки

локи

баклажаны

помидоры

(бобы или горох)

и т.д.

Дал должен полностью развариться, быть не густым и не жидким. Туда нужно добавить чили, тмин, асафетиду, метхи или дханью (не вместе), иногда неплохо положить немного имбиря.

Панир

Вскипяти молоко, створожь его йогуртом и заверни и ткань. Выдави из панира всю воду, положив под тяжелый пресс. Порежь сыр на кубики и обжарь до коричневого цвета. В это время сделай масалу (любую, как тебе нравится), добавь воды и помидоров – потом сыр, и вари, пока сыр не станет очень мягким.

Влажные овощи

Масала, добавить воды, куркумы, соли, иногда йогурта, потом вареные овощи – подогреть и подать.

Сухие овощи

Масала, добавить вареные овощи, куркуму, соль, немного обжарить.

Возможные варианты масалы:

тмин, анис, чили (хинг)

тмин, анис, метхи, чили, (горчица), (хинг)

имбирь, тмин, анис, метхи, хинг

Можно также использовать молотый кориандр, куркуму, соль, сладкий ним (листья карри).

Изменяя количество специй в масале, ты можешь получить бесконечное разнообразие вкусов.

Рецепт Сукты

Сначала поставить на очень маленький огонь с большим количеством гхи, чтобы овощи обжарились. Можно использовать любые овощи из списка, но обязательно кералу (горькую дыню):

керала, редис, картофель, зеленые бананы, перец, зеленые помидоры, морковь, свекла, бобы (стручковый горох), мули.

Когда овощи станут немного мягкими, добавить соль и специи, отодвинув в сторону овощи и обжарив посередине тмин, анис, зеленый чили, метхи, до не очень темного цвета. Потом добавить воды, и оставить вариться. Добавить куркумы. Растереть белый мак, добавить в масалу. Подавать в жидком виде.

Шак

Масала – метхи, чили, тмин, анис. Добавить листья шпината, накрыть и оставить вариться. В это время обжарить бади до коричневого цвета и добавить вместе с солью (воды больше не надо).

Рис варится в кастрюле сам – нужно только следить, чтобы он не остыл перед тем, как подавать.

Харикеша зашел попрощаться со Шрилой Прабхупадой и уехал. Даянанда и Нандарани Прабху, несказанно удивленные неожиданным поворотом событий, немедленно приступили к освоению нового служения.

* *

Сегодня с утра опять шел дождь. Он мешает строительству нового здания. Но днем теплые солнечные лучи рассеяли густой туман и тучи.

Сразу после завтрака Прабхупада вышел на балкон. Он окинул взглядом поля и с улыбкой заметил, что вышло солнце. «Нихарам ива бхаскарах!», объявил он, цитируя Шестью Песнь Бхагаватам. В этом стихе описано, что появление святого имени кладет конец греховной жизни подобно тому, как солнце рассеивает своими лучами туман. Все, что видит Прабхупада, напоминает ему о Кришне.

* *

Прабхупаду пригласили в Бангладеш, провести программу в Дакке, а также принять пожертвование – участок земли под храм. Джаяпатака Свами вел там переговоры с несколькими членами Гаудия Матха. Похоже, они готовы отдать свой небольшой проповеднический центр нашему Обществу.

Хридаянанда Махараджа поедет туда на следующей неделе, чтобы подготовить все для проведения программы.

* *

После обеда Прабхупада сел в кресло на веранде. Мы с Тамал Кришной Махараджей устроились у его стоп, как всегда радостно предвкушая минуты близкого общения с Его Божественной Милостью. Прабхупада рассказал, что вчера во сне он видел планету, куда отправляются благочестивые мусульмане.

Мы улыбнулись. Я спросил, действительно ли существует такое место.

Прабхупада кивнул головой. «О да!», с улыбкой подтвердил он.

* *

Чтобы обсудить со Шрилой Прабхупадой проект работы гурукулы во Вриндаване, в Майяпур приехали Джагадиша и Нитай.

Нитай регулярно составлял предложения для учебного плана и регистрации школы. Он считает, что гурукула должна быть связана с другими образовательными учреждениями, такими как Университет Агры. Это даст ученикам и другим преданным возможность легко получать студенческие визы. Тогда они смогут оставаться в Индии на долгий срок.

Прабхупада вызвал других старших преданных, чтобы обсудить учебный план гурукулы. Нитай и Джагадиша подробно описали полный образовательный курс, начиная с первого класса и заканчивая высшей школой.

Выслушав их предложения, Прабхупада отметил, что считает многое в их планах непрактичным. Предложение Нитая он посчитал слишком академичным и грандиозным, тот пытался вместить слишком многое в короткое время.

Прабхупада подчеркнул, что дети должны стать преданными, а не просто учеными людьми. Он не очень хочет связываться с другими школами, так как тогда нам придется соответствовать определенным государственным стандартам, что, как он считает, ни к чему.

В общем, реакция Прабхупады на их предложения была не слишком положительной. Им придется подумать над внесением изменений в свой план.

7 февраля 1976 г.

Сегодня день явления Шри Адвайты Ачарьи, пост до полудня. На этот день запланирована экскурсия на корабль.

Рано утром Прабхупаду на джипе привезли к Хула-гхату на реке Джаланги. Там он осмотрел «Нитай Пада Камалу». Ремонт корабля уже завершен, а на нижней палубе установили Божества. Маленькие деревянные Шри Шри Гаура-Нитай отправятся в процессию по деревням, у которых будет останавливаться корабль.

«Нитай Пада Камала» – хорошее судно класса «Джали», около 12 метров в длину и пяти в ширину, водоизмещением 12 тонн. Это мелководное судно и раньше использовалось для перевозки сена, хотя в департаменте речного транспорта получило лицензию на перевозку до 56 пассажиров. Преданные надстроили кабину почти по всей площади палубы. Выкрашенный яркими зеленой, желтой и красной красками корабль сегодня, по особому случаю, был украшен гирляндами из желтых бархатцев. Высокая мачта окрашена желто-красными полосками, а основные опоры внутри кабины – ярко-красными лотосами.

Тамал Кришна Махараджа помог Шриле Прабхупаде подняться на борт по шаткому бамбуковому трапу. Прабхупада внимательно осмотрел каждый уголок корабля. Затем он на несколько минут присел на соломенную подстилку, а преданные в это время пели киртан. Прабхупада рад тому, что появилась возможность проповедовать при помощи корабля, и он вдохновляет Судаму Махараджа добиться максимальных результатов.

Тем же утром Судама Махараджа отбыл по Ганге с семнадцатью преданными, включая четверых старших мальчиков из гурукулы, в свой дебютный тур. Это было великолепное зрелище. Множество крестьян столпилось по берегам реки, с интересом наблюдая за отплытием корабля.

* *

Во время массажа Шрила Прабхупада выслушал письмо от Балаванты даса, президента храма в Атланте, в котором тот рассказывал, что преданные заваривают чай из листьев туласи. «Немедленно прекратите это делать!», воскликнул Прабхупада. Это известие очень расстроило его. Прабхупада сказал, что такой чай нельзя заваривать даже Господу Джаганнатхе во время Его ежегодной болезни.

Балаванта спрашивал, можно ли преданным на выездной санкиртане есть хлеб, приготовленный карми.

Прабхупада ответил, что нельзя, разве что в чрезвычайных случаях. В любом случае такую пищу нельзя предлагать Божествам. Он предложил вместо этого есть муку, обжаренную с сахаром в гхи, или пури, которые не портятся три-четыре дня.

* *

В последнее время я стараюсь поднять свой стандарт чистоты, поскольку Прабхупада часто называет меня млеччхой. Но все равно я продолжаю совершать ошибки.

Сегодня после прасада Шрила Прабхупада, как обычно, сел в кресло на веранде. Мы с Тамал Кришной Махараджей устроились рядом, и Прабхупада наслаждался видом Майяпура, иногда произнося несколько слов.

Прабхупада попросил меня принести воды, и я потянулся за его серебряным стаканом. Стремясь услужить, я слишком быстро протянул руку, задев край стакана ладонью, и чуть не опрокинул его. Подхватив стакан, я случайно дотронулся до воды пальцем. Я не знал, что делать – заставить Шрилу Прабхупаду ждать, пока я вылью воду и налью новую? Или предложить ему эту, хотя я касался ее пальцем?

Я протянул ему стакан. Ошибка. Прабхупада покачал головой и искоса взглянул на меня. Потом он рассмеялся и процитировал стих из Бхагавад-гиты: «Правриттим ча нивриттим ча джана на видур асурах! Ты просто млеччха!»

Я стараюсь исправиться. Сейчас я решил принимать душ трижды в день: с утра, перед массажем и ближе к вечеру. Тем не менее, мне очень трудно понять, что же такое настоящий стандарт чистоты, хотя благодаря обществу Шрилы Прабхупады я постепенно учусь.

Однажды я признался Шриле Прабхупаде, что иногда сомневаюсь, удастся ли мне когда-нибудь придти к должному стандарту чистоты, который никак не хочет во мне проявляться. Я рассказал, что дома, прежде чем стать преданным, мылся не чаще, чем раз в неделю.

Прабхупада заверил, что я постепенно всему научусь, и в то же время со смехом согласился, что для человека с Запада быть чистым – не очень естественно.

* *

Сразу после обеда Прабхупада пошел наверх и лег отдохнуть в одной из комнат на крыше здания. Он наслаждался свежим воздухом. Там было так спокойно и тихо, что Прабхупада решил каждый день с 10 утра до 4 дня проводить на крыше, принимать массаж, душ и обедать.

8 февраля 1976 г.

Сегодня Прабхупада дал первую лекцию с тех пор, как мы приехали в Майяпур. После гуру-пуджи он прочел первый стих из девятой главы Седьмой Песни Шримад-Бхагаватам. Темой стиха была молитва Прахлады Махараджи Господу Нрисимхадеве.

Через пятнадцать минут Прабхупада, к удивлению всех собравшихся, попросил бенгальского преданного, Субхага, выйти и повторить все, что он сказал, на бенгали, чтобы местные преданные тоже получили пользу от лекции.

Субхага – немного робкий по природе человек, и при одной мысли, что ему нужно говорить в присутствии Шрилы Прабхупады, у него отнялся язык. Он не смог выдавить из себя больше двух предложений. От волнения Субхага напрочь забыл о том, что говорил Прабхупада на лекции. Прабхупада попросил Нитайчанда, молодого преданного из Майяпура, заменить его. У Нитайчанда получилось гораздо лучше.

Все преданные, знающие оба языка, буквально застыли от волнения. Не вызовет ли их Шрила Прабхупада на одной из следующих лекций?

* *

Для Шрилы Прабхупады подготовили и помыли одну из комнат на крыше. Он поднялся наверх сразу после утреннего отдыха и провел там почти весь день. Во время массажа Даянанда прочел вслух пословный и литературный перевод на английский двух молитв, которые Прабхупада написал на борту «Джаладуты», когда в первый раз отправился в Америку. Эти молитвы прислал ему Джаяшачинандана, преданный из Лос-Анджелеса, который перевел их с бенгали.

Прабхупаде понравился перевод, и он предложил включить его в новое издание песенника, чтобы все преданные выучили и пели эти песни. Одна из них уже имела заглавие: «Маркине бхагавата-дхарма». Другую Шрила Прабхупада назвал «Молитва лотосным стопам Кришны».

Около 25 февраля сюда приедут Яшоданандана и Ачьютананда Свами. С тех пор, как Прабхупада был в Неллоре, они проповедовали по всей восточной части штата Андхра Прадеш, и добились больших успехов. Они сообщили, что Гурукрипа Махараджа прислал деньги на покупку нового автобуса для санкиртаны, который сейчас делают на заказ в Бомбее. Автобус будет готов в апреле, и они отправятся на нем в Карнатаку.

* *

Из-за проблем с пищеварением и чрезмерного выделения слизи Прабхупада решил изменить свой рацион. У него болят печень и желудок. Прабхупада перестал принимать прасад вечером. На завтрак он есть только фрукты, а на обед различные овощи, но воздерживается от дала и риса.

Сегодня он решил вместо вечернего молока съесть несколько молочных сладостей – расагулл или сандеша, приготовленный с гуром, местным коричневым тростниковым сахаром. Прабхупада объяснил, что сахар поможет печени, а молоко в твердом виде даст силы для ночной работы над книгами (ему трудно переваривать жидкое молоко).

Он позвал нового повара, Нандарани, и рассказал, как делать расагуллы. Нужно очень тщательно размять творог, затем скатать шарики, в середину которых вложить леденцы. Шарики нужно варить до липкого состояния.

9 февраля 1976 г.

На утренней прогулке Прабхупада объяснил, что система варнашрамы для МОСК не обязательна; это материальный принцип. Если человек повторяет святое имя и совершает преданное служение, он сразу же превосходит этот уровень – все равно что садиться в лифт, вместо того, чтобы подниматься по ступенькам пешком. Однако пока у нас сохраняются телесные представления о жизни, варнашрама полезна и нужна.

Прабхупада говорил о разных сторонах ведической социальной системы. В частности, он рассказал, что его мать вышла замуж в восемь лет, привел еще несколько примеров девушек, вышедших замуж уже в пять лет. При таких ранних браках пары жили раздельно, пока девушка не достигала половой зрелости. Тогда она переезжала в дом отца жениха. Жена Прабхупады вышла за него замуж в одиннадцать лет, в тринадцать переехала жить к нему, а в четырнадцать уже родила ребенка.

Прабхупада сказал, что правила выдачи замуж дочери были так строги, что если дочь еще не была замужем, когда у нее начинались менструации, то ее отец, согласно шастре должен был съесть ее выделения! При одной мысли об этом все преданные поморщились. Прабхупада объяснил, что эти слова, конечно, не нужно принимать буквально, но они подчеркивают важность защиты девочек. Если девушка выйдет замуж еще до наступления половой зрелости, она естественным образом привяжется к своему мужу и на всю жизнь останется ему верна. Это сохранит ее целомудрие и равновесие во всем обществе.

Однако Прабхупада заметил, что в МОСК не так важно выдавать замуж девушек, потому что можно достичь совершенства служа Кришне. Он – истинный муж.

* *

Делать Прабхупаде массаж на крыше очень приятно. Он просит класть подстилку на большой деревянный стол, на высоте кровати и примерно такой же по размерам. Так мне хватает места для передвижения, а Прабхупада спокойно сидит под теплыми лучами солнца.

После массажа он принимает омовение в гамче, сев за чонки и смывая масло теплой водой из ведра. Потом он возвращается в комнату, одевается, обедает и отдыхает.

* *

Даянанда принес дневную почту. Одно из писем пришло от Брахмананды Свами. Это было длинное и тревожное послание.

Брахмананда Свами описывал, с какими трудностями сталкиваются они с Нава-йогендрой и Нанда Кумарой Свами, пытаясь восстановить добрые отношения с Почетными Членами МОСК. Он писал, что в Найроби преданные получают так мало денег, что в течение пяти дней они не могли купить даже фруктов и молока или отправить письмо по почте. Кроме того, Брахмананда рассказал, что некоторые преданные в Момбасе посещали местных проституток, а потом вообще ушли из храма. Однако отношения с местной индийской общиной постепенно налаживаются, и, несмотря на все проблемы, он сумел послать в ББТ 800 долларов.

Чаявана Свами, который оставался руководителем африканской ятры в отсутствие Брахмананды, уехал оттуда и вернулся к отцу во Флориду. Оттуда он послал письмо в Белый Дом, в котором рекомендовал помочь нашему Обществу, так как мы можем противостоять коммунизму в Африке.

Ответ Прабхупады был не очень длинным, но он поблагодарил Брахмананду за выплату долгов в ББТ.

Что касается письма Чаяваны, оно не произвело на Прабхупаду большого впечатления. «Письмо Чаяваны – глупая затея», написал он. «Он сошел с ума. Такие вещи нельзя делать без спроса». Мы слышали, что Чаявана сейчас находится в Индии и собирается встретиться со Шрилой Прабхупадой. Прабхупада надеется, что он сможет исправиться, побыв какое-то время в Майяпуре в обществе других санньяси.

* *

Днем Прабхупаду посетил министр федерального правительства Шри Тарун Канти Гхош. Этот высокий человек с хорошим чувством юмора, слегка экстравагантный, но внушающий своим видом уважение, выглядел очень молодо для такого высокого политического поста. Он происходит из вайшнавской семьи, где поклонялись Божеству Господа Чайтаньи, и с уважением относится к Шриле Прабхупаде и его ученикам.

Хотя он уже бывал здесь прежде, для него провели экскурсию по храму, и министр отдал должное трансцендентной атмосфере Майяпура. После этого он принял прасад, а затем Прабхупада в течение часа беседовал с ним в комнате на различные темы. Уезжая, министр выразил благодарность Шриле Прабхупаде за великий труд по распространению учения Господа Чайтаньи по всему миру.

10 февраля 1976 г.

Прабхупада постоянно думает о развитии МОСК. Он регулярно обсуждает административные вопросы и духовные стандарты, чтобы убедиться, что в нашем Обществе все в порядке. Прабхупада постоянно обращает внимание на признаки административных ошибок. Часто, в любое время суток, он вызывает к себе членов ВРС, чтобы получить какую-нибудь информацию и дать указания. Все мы неопытны, как в материальном, так и в духовном плане, и Прабхупаде приходится учить нас и тому, и другому, чтобы наше Общество имело прочную базу для развития.

Сегодня рано утром, еще до прогулки, он послал меня за Тамал Кришной Махараджей. После небольшого обсуждения он разрешил ему послать всем храмам и членам ВРС письмо следующего содержания: «Сегодня утром Шрила Прабхупада вызвал меня к себе в комнату. Он беспокоится о том, как тратятся деньги на поездки и переговоры между храмами. Его Божественная Милость заметил, как часто преданные стали летать на самолетах и звонить в другие страны. И то, и другое стоит больших денег. Поэтому, согласно его личному распоряжению, с сегодняшнего дня никто не должен летать на самолетах. Если преданному нужно поехать в другой храм, он должен взять билет на поезд. Что касается телефонных звонков, то Его Божественная Милость хочет, чтобы преданные перестали звонить в другие храмы, кроме как в чрезвычайных случаях. Все вопросы нужно решать по почте. Телеграммы тоже следует посылать только в случае крайней необходимости. Если вы серьезно подумаете об этих словах Шрилы Прабхупады, то поймете, что в результате мы сэкономим очень много денег, а решение административных вопросов будет гораздо более взвешенным».

Прабхупада сказал, что одна из «западных болезней», проявляющихся в нас, состоит в желании без конца тратить, особенно деньги. Сам он бережет каждую рупию – не из скупости, а понимая, что все принадлежит Кришне и нужно использовать в служении Ему.

* *

Гуляя по крыше, Прабхупада рассказал нам историю о «десяти руках» и «двух руках». Поскольку Кришна повсюду, во всех десяти направлениях, говорят, что у Него десять рук, а у нас – только две. «Мой отец говорил: «Если Кришна десятью руками хочет забрать твои деньги или имущество, сможешь ли ты удержать их своими двумя? А когда Он дает тебе десятью руками, много ли ты возьмешь двумя?»

Прабхупада рассмеялся. «Со мной так и случилось. Сначала Он все забрал десятью руками, а теперь десятью руками отдает. Именно так происходит со мной. Гуру Махараджа приказал мне: «Сделай это». Я пытался обеими руками сохранить свой бизнес, семью, а Кришна десятью руками отнял у меня все. А теперь, сделав меня нищим, Он отдает мне десятью руками: «Бери сколько хочешь!»»

Он на мгновение смолк, а затем начал вслух вспоминать, какой благоразумный совет получил. С любовью вспоминая отца, Прабхупада сказал, что тот приглашал домой святых людей, чтобы получить их благословения. Но просил он только о том, чтобы его младший сын, Абхай, стал преданным Радхарани.

Мы стали свидетелями того, как исполнилось его желание. Прабхупада был готов поделиться самыми сокровенными воспоминаниями, и мы попросили рассказать подробнее. Мы хотели воспользоваться этой возможностью, чтобы больше узнать о его прошлом.

Хридаянанда Махараджа вспомнил, как Прабхупада говорил, что святые, приходящие к ним в дом, не производили на него серьезного впечатления. Прабхупада кивнул: «Да. Далеко не все были настоящими вайшнавами. Я отличал их с первых лет жизни. Мне никогда не нравились эти обманщики – «свами» и «йоги»». Но он отметил, что его отец не обращал большого внимания на поведение своих гостей. Иногда он даже давал знакомому садху ганджу.

Удивленный Тамал Кришна спросил, почему он так поступал, и Прабхупада объяснил, что простые индийцы не слишком строго судили тех, кого считали садху. Курение ганджи, считали они, садху совсем не портит. Хотя преданные высокого уровня так не поступали, для «липовых» йогов и свами это было в порядке вещей.

Прабхупада заметил, что хиппи на Западе пристрастились к курению ганджи под влиянием людей типа Аллена Гинсберга, который научился этому от так называемых индийских садху. Он сказал, что от любых одурманивающих веществ его отучил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати. «Шрила Бхактисиддханта был очень строг», усмехнулся Прабхупада. Он ненадолго замолчал, а затем со смехом рассказал, что Бхактисиддханта, всю жизнь хранивший целомудрие, был так тверд в своих принципах, что ругал своего отца, Бхактивиноду Тхакура, за то, что тот женился дважды. Когда они спорили, он говорил Бхактивиноде: «Стри-санги! Ты привязан к женщинам!»

Конечно, это были трансцендентные отношения, и Шрила Прабхупада предостерег нас от их неправильного восприятия. Между ними были совершенно особые отношения, и их нельзя воспринимать, как обычную мирскую семью. Мы не должны и подражать им. Прабхупада рассказал эту историю только для того, чтобы подчеркнуть, каким строгим брахмачари был Бхактисиддханта.

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура всегда критиковал так называемых садху – так активно, что все в Навадвипе его опасались. Однажды госвами Навадвипы даже задумали убить его, и для этой цели собрали 25 тысяч рупий (огромные деньги по тем временам), собираясь подкупить местного полицейского. Но полицейский отказался от их предложения и сообщил о заговоре Шриле Бхактисиддханте Сарасвати. Он признался, что иногда полицейские выполняли такие «заказы», но напасть на садху он не мог.

Потом Прабхупада немного рассказал о своих отношениях с Гуру Махараджей. Он сказал, что в 1933 году приехал в Матхуру на ежегодную парикраму по району Вриндавана под эгидой Гаудия Матх, чтобы встретиться со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати.

Прабхупада сел на то же сиденье, что и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати. Он думал: «это почтенный господин, а я тоже почтенный господин». Прабхупада не подозревал, что сидеть на том же диване, что и духовный учитель, нельзя. Однако заметив, что все сидят на земле, он осознал свою ошибку и тоже сел на землю.

Тем не менее, Шрила Бхактисиддханта не одернул его, когда он сел на тот же диван. Он просто проповедовал сознание Кришны. Именно тогда Шрила Бхактисиддханта заметил в Прабхупаде горячее желание слушать. Вскоре Шрила Прабхупада получил официальное посвящение. Это случилось в Аллахабаде.

Разговор получился захватывающим, и я почувствовал, что мне оказана большая честь – услышать о прошлом Шрилы Прабхупады. Это одна из самых приятных особенностей личного служения духовному учителю.

* *

Во время лекции, прочитав третий стих девятой главы Седьмой Песни Шримад-Бхагаватам, Прабхупада объяснил, что хотя Прахлада был маленьким мальчиком и еще не имел жизненного опыта, полубоги, не в силах успокоить Господа Нрисимху, попросили выйти и поговорить с Ним именно его. Даже Лакшмидеви, вечная супруга Господа, боялась не то что успокаивать, а просто подойти к Нему. Прабхупада объяснил, что это было все равно, что бросить ребенка в клетку со львом. Но Прахлада бесстрашно сел у стоп Господа, чувствуя себя в полной безопасности.

Прабхупада подчеркнул, что для того, чтобы продвигаться в сознании Кришны, мы должны стать смиренными. Сознание Кришны предназначено не для гордецов. «Слишком гордые люди не могут серьезно воспринять сознание Кришны. Они думают: «Эти бедняги остались без гроша в кармане, без еды, и прикрываясь Кришной, просто клянчат денег. Так что сознание Кришны – для них, а не для нас. Я богач, живу роскошной жизнью. У меня есть образование, а сознание Кришны мне ни к чему».

Индийцы в вашей стране говорят именно так: «Знаем мы вашего Кришну, Харе Кришна. Теперь Он нам не нужен. Сейчас нас волнует технология». Гордые люди не понимают Кришну. Нужно стать очень смиренным».

Прабхупада предупредил, что перед гуру и Кришной нужно всегда чувствовать себя незначительным. «Если кто-то считает, что может в чем-то превзойти гуру, превзойти Кришну, то он – конченый человек. Никогда не считайте себя великой личностью. Это слова моего Гуру Махараджи. Не думайте, как бада вайшнава: «Я великий вайшнав, все должны меня слушаться». Это неправильно. На самом деле нужно быть смиренным и кротким».

Он также вспомнил о том, как часто к нему обращаются с просьбами о посвящении в санньясу. «Не нужно ничего менять. Иногда задают множество вопросов: Зачем принимать санньясу? Для повседневной работы. Но если человек серьезен в сознании Кришны, это не обязательно – ахайтуки апратихата – у серьезного ученика сам Кришна уже в руках».

Лекция оказалась короткой, и после нее преданные провели радостный киртан, пока Шрила Прабхупада обходил Божества, что уже стало ежедневной частью его утренней программы. Трижды обходя алтарь, Прабхупада громко звонил в колокола, висящие по обеим его сторонам. Чем больше он звонил, тем более энергичным было пение. Проходя мимо открытой части алтаря, он трижды поворачивался на месте, прежде чем продолжить движение. Группа киртана шла вместе с ним, спереди и сзади, и вскоре все преданные прыгали и пели в экстазе, а лицо Прабхупады сияло от удовольствия.

* *

Тем же утром к Прабхупаде зашел Бхавананда Махараджа, который попросил разрешения присоединиться к группе на корабле. Он сказал, что бремя административной ответственности кажется ему непосильным, а проповедь в деревнях вернет ему энтузиазм.

«Как же ты будешь проповедовать, не зная бенгали?», спросил Прабхупада. Бхавананда Махараджа ответил, что у него белая кожа, и если он будет просто танцевать и петь, это привлечет многих людей.

«Да!», и Прабхупада восхищенно поднял брови. Он согласился, что это неплохая мысль, и Бхавананда без промедления уехал.

11 февраля 1976 г.

Сегодня экадаши сопровождается постом до полудня в честь явления Господа Варахадевы, хотя на самом деле день Его явления завтра. На утренней прогулке Прабхупада попросил Джаяпатаку Махараджа подтвердить такой способ празднования, прочтя вслух статью из «Гаудия Панджики», ежегодного вайшнавского альманаха, который выпускает Гаудия Матх. Поскольку день благоприятного явления Господа падает на двадаши, день, когда нужно прерывать пост экадаши, эти два поста совмещаются в один.

Прабхупада сказал, что для того, чтобы отметить явление Господа Варахи, достаточно просто прочесть стихи из песни о десяти аватарах, описывающие Его деяния. Он напомнил о том, какие еще посты нужно соблюдать в течение года: в дни явления Господа Нитьянанды, Шри Адвайты, Господа Баларамы и Шримати Радхарани нужно поститься до полудня, в дни явления Господа Нрисимхадевы и Господа Рамачандры – до захода солнца, а в Гаура Пурниму – до восхода луны.

Тамал Кришна Махараджа спросил о том, как отмечать дни явления и ухода великих вайшнавов. Он сказал, что в дни явления наших ближайших ачарьев мы постимся до полудня, и спросил, нужно ли делать то же в честь Шрилы Нароттамы даса Тхакура и подобных ему личностей. Прабхупада ответил, что, если возможно, нужно поститься, но добавил, что если преданные заняты проповедью, они могут и не голодать. Главное, сказал он, – петь песни, прославляющие Господа и проводить киртан.

Тамал Кришна спросил о повторении мантры во время экадаши. «Обязательно ли повторять двадцать пять кругов в экадаши тем, кто получил посвящение?»

«Посвящение? Нет, это должны делать все. Почему только посвященные?»

«То есть, таков стандарт в экадаши для всего Общества?», уточнил Тамал.

«Стандарт – шестнадцать кругов. Но если можно повторять больше, то это очень хорошо», ответил Прабхупада.

Тамал Кришна все-таки хотел понять, обязательно повторять двадцать пять кругов, или нет. Когда Джаяпатака Махараджа предложил, что это «рекомендуется» делать, Прабхупада не совсем согласился с ним.

«Нет. Экадаши – значит поститься и повторять мантру». Однако когда Тамал Кришна Махараджа заговорил о своих преданных, которые распространяют книги, Прабхупада быстро прояснил ситуацию: «Нет, нет. Это проповедь. Ради проповеди можно пойти на уступки. Но тот, кто не проповедует, должен повторять больше кругов».

* *

Сегодня приехал Вриндавана Чандра Де, второй сын Прабхупады. Шрила Прабхупада старается занять его в служении Кришне. Он покупает для своей бывшей семьи квартиру в Калькутте, где они будут жить на правах гостей. Взамен Прабхупада хочет, чтобы Вриндавана Чандра продавал его книги. Вриндавана владеет компанией «Вринда Букс» и уже продал полный набор Шри Чайтанья-чаритамриты в Университет Калькутты. Прабхупада вдохновляет его распространять книги по всей Западной Бенгалии.

Взамен Вриндавана Чандра требует у Прабхупады купить им квартиру побольше, но Прабхупада отказывается. Как санньяси, он не имеет каких-либо семейных обязательств, и просто по доброте душевной устраивает им хорошие условия.

* *

Чаявана Свами наконец-то прислал Прабхупаде письмо. По его словам, он приехал во Вриндаван «отдохнуть». «Я долго болел и много путешествовал. Теперь я здесь, помогаю служить Божествам».

Прабхупада был рад получить от него весточку. Но сознавая состояние Чаяваны, он милостиво предложил ему возможность исправления. «Мне кажется, было бы неплохо, если бы ты пожил здесь и помог мне. Здесь живут другие члены ВРС и санньяси – Джаяпатака Махараджа, Бхавананда Махараджа, Тамал Кришна Госвами и др. Было бы неплохо, если бы ты пожил с опытными преданными. Я надеюсь, что это будет тебе полезно».