Текст книги "Трансцендентный дневник 1"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 39 страниц)

Сегодня он заслушал письма, полученные в Нью-Дели.

Киртираджу он написал вдохновляющее письмо, прося его продолжать проповедь в Польше. Он напомнил о предсказании Господа Чайтаньи, который говорил, что сознание Кришны придет в каждый город и деревню мира. Затем он выразил благодарность за то, что столько американских и европейских юношей и девушек помогают воплотить в жизнь это пророчество. «Это не обман, в отличие от коммунизма, социализма и прочих «измов», которые сейчас существуют в мире. Это чисто духовное послание, которое подтверждает сам Кришна, поведавший эту науку жизни пять тысяч лет назад на поле битвы Курукшетра. Поле битвы осталось на своем месте, и ты будешь рад узнать, что вчера мы были на том самом месте, где Кришна говорил с Арджуной, и собираемся построить там грандиозный храм Кришны-Арджуны. Люди со всего мира будут съезжаться, чтобы посмотреть на него и понять возвышенное учение Господа Кришны». Шрила Прабхупада закончил письмо просьбой посылать ему регулярные сообщения о том, как продвигается проповедь.

Пушта Кришна Свами сообщал о своей мысли приобрести Мерседес. Он также вложил в конверт критическую статью из газеты одной христианской секты, и свой ответ, в котором он опровергает их аргументы.

Прабхупада был доволен его проповедью и ответил так: «Они не признают факта перевоплощения, и в то же время призывают: «Пробудитесь!» Это глупость. Твое письмо написано хорошо. Весь мир сейчас во тьме, а мы несем ему свет, проповедуя бхагавата-дхарму. Спасибо за то, что ты помогаешь мне в этом».

Из Германии пришло письмо с просьбой принять одиннадцать новых кандидатов в ученики, и Прабхупада ответил на него Чакраварти дасу по своей стандартной форме. «Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил список юношей и девушек и принял их в ученики. Так как ты президент в Шлосс Реттерсхоффе, твоя обязанность – следить за тем, чтобы они всегда следовали стандарту сознания Кришны. Особенно важно повторять ежедневно шестнадцать кругов, следовать четырем регулирующим принципам: не есть мяса, рыбы, яиц, не употреблять одурманивающих средств, не играть в азартные игры и не заниматься недозволенным сексом. Все ученики должны посещать утренние и вечерние арати и лекции. Если следовать этой простой программе, а также регулярно участвовать в санкиртане, распространении книг и проповеди, то падений не будет. Если человек следит за своей чистотой и регулярно и правильно питается, он не подхватит какую-нибудь болезнь, но если он пренебрегает какими-нибудь правилами и поддается инфекции, то становится слабым и больным. Подобно этому, сознание Кришны является лекарством от материальной болезни, а искреннее повторение мантры Харе Кришна является основным компонентом этого лекарства».

Принимая новых учеников, Шрила Прабхупада дает каждому духовное имя и новые четки. Прабхупада поручил выбрать духовные имена своему секретарю. Секретарь выбирает имена из книг, в которых приведены различные имена Радхи и Кришны, и их посылают вместе с ответом Прабхупады. Прабхупада также доверил своим санньяси и некоторым членам ВРС повторять первый круг маха-мантры на новых четках каждого ученика. Иногда он делает это сам, прежде чем послать четки новому ученику.

Наконец, Прабхупада ответил на письмо Тушта Кришны Свами из Новой Зеландии. Тушта Кришна Махараджа принадлежит к группе преданных, отколовшейся от МОСК несколько лет назад. Они были не согласны с некоторыми методами распространения книг и структурой управления в МОСК. Лидер этой группы – бывший санньяси МОСК по имени Сиддха Сварупананда Госвами. Хотя члены этой группы имеют собственное мнение по поводу распространения сознания Кришны, Тушта Кришна Махараджа регулярно переписывается со Шрилой Прабхупадой.

Тушта Кришна ранее рекомендовал нескольких преданных для посвящения, но прежде чем принять их, Прабхупада хотел удостовериться, что сам Тушта Кришна следует своим обещаниям, данным при посвящении. В письме Тушта Кришна подтверждал это, и Прабхупада в ответ написал: «Каждый ученик должен стать ачарьей. Ачарья означает тот, кто знает духовные наставления и следует им в своей жизни, а также рассказывает о них своим ученикам. Я дал тебе санньясу с большой надеждой, что в мое отсутствие ты будешь проповедовать этот культ по всему миру, и тогда Кришна признает тебя самым искренним слугой Господа. Поэтому я рад слышать, что ты не отклонялся от принципов, которым я учу. Итак, продолжай проповедь сознания Кришны, наделенный полномочиями посредника. Это доставит мне большую радость, что подтверждает Гурв-аштака: ясья прасадат бхагават-прасадах. Просто доставив радость духовному учителю, авторитетному представителю Господа, ты немедленно удовлетворишь Кришну. В этом нет сомнений».

Прабхупада также неодобрительно отозвался о независимом умонастроении Тушта Кришны, аккуратно подталкивая его к более близкому сотрудничеству. «Продолжай тщательно изучать книги, тогда ты станешь авторитетным гуру и сможешь принимать учеников по тому же принципу. Но правила этикета говорят, что пока твой духовный учитель жив, ты должен приводить кандидатов в ученики к нему, а в его отсутствие или после его ухода можешь без каких-либо ограничений сам принимать учеников. Таков закон ученической преемственности. Я хочу, чтобы мои ученики стали авторитетными духовными учителями и распространяли сознание Кришны как можно шире. Это доставит мне и Кришне большую радость».

Завершил он словами: «Надеюсь, что письмо застанет тебя в добром здравии, твой вечный доброжелатель, А.Ч.Бхактиведанта Свами».

Каждый день, записав ответы Прабхупады, Хансадута печатает письма, а позже, вечером, кладет их на стол Прабхупады. К каждому из них приколоты конверт с адресом, копия (сделанная через копирку) и оригинал письма, на которое отвечал Прабхупада. Ночью Прабхупада перечитывает и подписывает их. На следующий день их отправляют по почте.

К концу массажа на крышу поднялся Акшаянанда Свами. Он попросил Прабхупаду разрешить Притху Путре принять отречение вместе с двумя другими брахмачари из Бомбея, Локанатхой и Шридхарой, которые собираются завтра принимать санньясу.

«Зачем ему быть санньяси?», спросил Прабхупада. «Чтобы больше проповедовать», кратко ответил Акшаянанда.

Прабхупада не был удовлетворен его ответом, так что Акшаянанде Махарадже пришлось заверить его, что Притху Путра уже живет отдельно от жены и с энтузиазмом проповедует в группе санкиртаны вриндаванского храма.

Прабхупада все еще был настроен скептически и хотел все-таки убедиться в том, что Притху Путра достоин принять санньясу. Он предложил, чтобы тот поехал в Америку и в течение года распространял книги вместе с группой Радха-Дамодара под руководством Тамал Кришны Госвами, но Акшаянанда Махараджа настаивал. Он сказал, что Притху Путра уже много лет живет в Индии и не собирался уезжать отсюда. Наконец, поддавшись уговорам Акшаянанды Махараджа, Прабхупада согласился.

* *

Поскольку единственной ванной была та, что прилегала к спальне, Шриле Прабхупаде пришлось спуститься, чтобы принять омовение. Сидя на небольшом деревянном стуле на мраморном полу ванной, он смешал горячую и холодную воду в медных ведрах и начал смывать масло. В это время я аккуратно разложил у него на кровати комплект чистой одежды: курту, дхоти и каупину. Я снял четыре золотых пуговицы с грязной курты и переставил их на чистую. Убрав грязную одежду и принадлежности для массажа, я направился в комнату.

На столе у Прабхупады стояла маленькая серебряная лота, полная воды, с ложкой и крышкой. Набрав немного воды в ложку, я капнул ей на крышку, а рядом положил шарик глины гопи-чандана тилака и складное зеркало. Одевшись, Прабхупада пересек черный полированный пол, покрытый тонкими белыми хлопчатыми матрасами, которые служили сиденьями для его гостей в течение дня. Сев за стол, он поставил тилаку, а затем повторил мантру Гаятри.

Сразу после этого в комнату вошел Харикеша, неся полный тхали прасада. Прабхупада сел, чтобы пообедать в спокойной обстановке, медленно и вдумчиво, иногда поглядывая во двор через заднюю веранду.

После обеда Прабхупада вернулся в комнату на крыше. Проходя через дверь, он повернулся и дал мне первое непосредственное наставление в новом служении: «Теперь твое главное дело – быть со мной двадцать четыре часа. Оставайся здесь», сказал он, указав на соломенную подстилку за дверью, «и никуда не уходи». Затем он вошел внутрь, чтобы отдохнуть.

Я радостно сел, чувствуя большое удовлетворение от того, что только что получил от духовного учителя первый личный приказ. И какой приказ! Быть с ним всегда; можно ли было желать чего-то большего?

Час спустя он проснулся и немного посидел за столом, читая Шримад-Бхагаватам, а я в это время обмахивал его небольшим веером из павлиньих перьев. Полностью удовлетворенный этим простым служением, я задумался, насколько проста и возвышена может быть духовная жизнь. Всего несколько недель назад я был поглощен обязанностями коменданта храма во Вриндаване, бегая туда-сюда с утра до вечера (а иногда и посреди ночи). Всегда активный и полный энергии, я не любил ни минуты сидеть без дела. Когда я вступил в Общество, у меня было впечатление, что если я не постоянно занят физически и не произвожу какого-то осязаемого результата, значит, в моем преданном служении что-то не так. Но теперь я был здесь, в совершенно других обстоятельствах, спокойно обмахивал Шрилу Прабхупаду веером, наливал ему в чашку немного воды или терпеливо охранял его дверь. Это может показаться очень незначительным, но поскольку это доставляло непосредственное удовольствие духовному учителю, я понимал, что такое служение не менее значительно, чем любое важное занятие в духовной жизни.

Быть рядом со Шрилой Прабхупадой в такие спокойные минуты очень приятно. Он настолько мягок и спокоен, полностью погружен и устойчив в преданности Кришне. Он обладает поразительной силой, но лишен страсти. В его присутствии все замолкают, хотя он не заставляет никого молчать. Его ум стоек, а чувства безо всяких усилий поддаются контролю. Разум его совершенно чист, и он знает, что нужно делать в каждой ситуации. Таким образом, его присутствие делает духовную жизнь реальностью.

Наблюдая за ним сегодня, я был поражен тем, что он – живой, дышащий Бхагаватам; он соответствует любым описаниям сознания Кришны, которые можно найти в его же книгах. Читая его книги можно постепенно получить духовный опыт, но то, на что потребуется, может быть, несколько жизней, проведенных в изучении писаний, может раскрыться в одно мгновение в присутствии Шрилы Прабхупады.

Поэтому я решил как можно большему научиться, пока имею возможность близко наблюдать его. Просто каждый день смотреть на Шрилу Прабхупаду – как он общается с преданными, как реагирует в различных ситуациях, как проповедует, как руководит делами своего постоянно растущего Общества по всему миру, как отдыхает, как постоянно продвигает движение Господа Чайтаньи, как абсолютно каждая черта его характера находится в полном сознании Кришны – в таких условиях совсем несложно понять цель священных писаний. При помощи изучения шастры и проповеди человек может постоянно прогрессировать, но для меня, хотя я имею полную веру в сознание Кришны, многие его идеи и принципы все еще остаются на уровне разума, не полностью воплощенными в жизнь. А наблюдая за Шрилой Прабхупадой, я вижу, что они – естественная составная часть его бытия.

3 декабря 1975 г.

Первым делом сегодня утром Шрила Прабхупада пожаловался на то, что ночью ему мешал чей-то храп. Прабхупада переводит в комнате, смежной с комнатой слуг, где спим мы втроем. Так как Харикеша раньше не вызывал никаких нареканий в этом отношении, мы заключили, что дело либо в Хансадуте, либо во мне, и теперь мы переехали в комнату в гостинице.

Сегодня я подарил Шриле Прабхупаде новое зеркало для тилаки. Старое зеркало, которое ему подарили в Японии, было переделано из пудреницы с узором из слоновой кости на крышке и зеркалом внутри. В ячейку для пудры было вставлено изображение Радхи и Кришны.

В сентябре я заказал у местного мастера зеркало, которое хотел преподнести на Вьяса-пуджу, но получил его только вчера вечером, с опозданием на два месяца. Оно сделано из цельного серебра, снизу изображен павлин, а на крышке – золотое рельефное изображение Кришны и Баларамы во вриндаванском лесу. Хотя оно значительно тяжелее, чем старое, Прабхупаде оно, похоже, очень понравилось. Я был удивлен и обрадован, когда он подарил мне свое старое зеркало.

* *

Во время последнего приезда Шрилы Прабхупады в августе-сентябре, он провел здесь три недели, от Джанмаштами до Радхаштами, тщательно исследуя каждый аспект управления храмом, и в этот раз ситуация повторяется. Прабхупада лично инспектировал храм, гостиницу и ресторан. Он убедился, что мы следуем должному стандарту поклонения Божествам, в частности, проверил качество бхоги и осмотрел цветы, которые мы покупаем для гирлянд Их Светлостей. Прабхупада узнал, сколько преданных посещает утренние программы, и постоянно обращал внимание на любые нарушения стандартов чистоты и пунктуальности. Он даже был обеспокоен тем, насколько ответственно выполняют свои обязанности наемные рабочие. Его личного внимания удостоились проекты нового здания гурукулы и многих других важных составляющих жизни этого большого и значимого храма.

В этот раз все повторилось вновь. Большинство местных учеников – новички, которые если и имели опыт жизни в Индии, то очень небольшой. Поэтому Прабхупада проверяет все сам – исправляет, советует, а иногда и ругает.

Сегодня вкус наказания Прабхупады испытал Вишала даса. Вишале уже за тридцать, он познакомился с сознанием Кришны в Америке, достаточно давно. Это приятный человек, всегда готовый услужить, но он проявляет весьма своеобразное смирение, которое порой выводит из себя его собеседника. Обычно Прабхупада с улыбкой выслушивает высокопарные восхваления, исходящие от Вишалы, но сегодня утром он решил, что сейчас не время для осанны.

Когда Прабхупада выходил из главных ворот на утреннюю прогулку, Вишала решил сыграть роль ведических брахманов, произнося молитвы из Шримад-Бхагаватам во славу Прабхупады. «Мы считаем, что встретили Вашу Милость по воле Провидения...»

Приподняв трость, которую сам же Вишала подарил ему в этом году на Вьяса-пуджу, Прабхупада ткнул ее серебряным концом в лужи перед входом в храм и оборвал молитву ученика: «И по милости Провидения ты не следишь за тем, чтобы здесь было чисто?»

Оторопевший Вишала извиняющимся голосом забормотал: «Я... Простите. Я прослежу, Ваша Божественная Милость. Виноват».

Прабхупада не отступал: «Почему здесь вода? Вода означает, что ботинки будут грязными. У тебя что, глаз нет?»

«Я слеп. Извините. Я уберу эту грязь».

«Значит не будь слепым. Простыми молитвами ничего не добьешься. Сделай что-нибудь полезное!»

Оставив Вишалу стоять с открытым от удивления ртом, он зашагал по дороге, в сопровождении улыбающихся преданных.

Харикеша почувствовал в замечании Прабхупады иронию. «Этот аргумент часто обращают к нам», сказал он. ««Чего можно добиться одними молитвами? Сделайте что-нибудь полезное». Так часто критикуют преданных».

Прабхупада ответил, что сознание Кришны и есть практическая сторона йоги. Он объяснил, что оно состоит не в том, чтобы просто «нажимать на нос». Сознание Кришны – не оправдание, чтобы ничего не делать, и нельзя сказать, что преданные неспособны на полезные дела.

Он объяснил, что главная проблема состоит в том, что люди не следуют наставлениям Кришны должным образом. Если человек предается Кришне на практике, он во всем достигает полного успеха.

«На практике», пояснил он, «означает, что все сделает Кришна. Вам нужно только предаться Кришне. Ты ни на что не способен. А если ты думаешь: «Я сам могу это сделать», тогда ты негодяй. Ты сразу становишься негодяем».

«Значит, только предавшаяся душа может все делать совершенным образом», спросил Харикеша.

«Он не способен ни на что», ответил Прабхупада. «Все должен сделать Кришна. Но он должен применять свой разум в сознании Кришны. Даже если он разумен, он не способен ничего сделать».

«Кроме того, чтобы предаться», добавил Харикеша.

«Да. Он может предаться, а Кришна сделает все, что нужно. Нужно действовать очень искренне под руководством Кришны, и тогда мы победим в войне, как Арджуна».

Харикеша хотел еще больше прояснить этот вопрос. «То есть несовершенная деятельность является признаком недостатка преданности?»

«Да», подтвердил Прабхупада, «Нужно работать искренне, преданно и верить в то, что Кришна спасет меня от любой опасности. Ракшишьяти ити вишваса-паланам. «Я искренне предался Кришне. Теперь Кришна во всем защитит меня». Вера, это начало духовной жизни – вера».

«Это вера шраддха или ништха?», уточнил Харикеша.

«Шраддха. Сначала шраддха. Потом, когда человек уже продвинулся, он убеждается: «Да, Кришна меня защищает»».

Прабхупада шел быстро, иногда останавливаясь, чтобы подчеркнуть какой-то момент, иногда приветствуя местных жителей словами «Харе Кришна», а иногда комментируя окружающий ландшафт. Ровно через полчаса он повернул назад, в направлении храма.

Войдя во двор храма, Прабхупада заметил девушку-хиппи с Запада, которая стояла у входа в гостиницу. Он заметил управляющему гостиницей, что людей в такой одежде нельзя поселять в гостиницу храма просто из-за того, что они платят за проживание. Мы должны проводить какое-то разграничение, иначе местные жители будут относиться к нам так, будто мы ничуть не лучше этих хиппи.

Акшаянанда Махараджа объяснил, что эта девушка согласилась носить сари, когда приехала, но теперь снова одела свою старую одежду.

«Да, виной тому привычка», заметил Прабхупада.

Акшаянанда сообщил Прабхупаде, что недавно один юноша тоже приехал сюда в подобной одежде, но через несколько дней обрил голову и стал преданным.

Прабхупада ответил, что это хорошо, но есть опасность, что храм станет известен в округе, как «санаторий для хиппи», и его престиж упадет. Тем не менее, он согласился, что каждому надо дать шанс стать преданным, но если они не изменят свои привычки в течение трех дней, их нужно попросить уйти.

* *

Во дворе храма перед Шрилой Прабхупадой сидели ученики из Индии, Канады и Франции, а он проводил огненную ягью для посвящения в санньясу Локанатхи, Шридхары и Притху Путры. Прабхупада дал небольшую лекцию на основе мантры санньяси из Чайтанья-чаритамриты, начинающейся со слов этам самастхая паратма ништхам. Он объяснил, что хотя они еще молоды и находятся в самом сердце очень могущественной материальной энергии, если просто сохранять полную веру в Кришну и следовать указаниям ачарьев прошлого, то они останутся устойчивыми в сознании Кришны. Прабхупада посоветовал, что этого можно достичь, повторяя мантру Харе Кришна, и даже предложил, что теперь, став санньяси, им следует повторять больше кругов.

Описывая посвящение в санньясу как последнюю церемонию в системе варнашрамы, и статус санньяси как гуру остальных социальных и духовных слоев общества, он велел им следовать примеру Шри Чайтаньи Махапрабху и проповедовать по всему миру.

«Проповедовать несложно, потому что вам не придется ничего выдумывать. Все знание уже дано. Чайтанья Махапрабху тоже принял санньясу в очень молодом возрасте, когда ему было всего 24 года. Таким образом, Он своим примером показал, как нужно проповедовать сознание Кришны по всему миру. И Он приказывает всем: амара агьяя гуру хана тара ей деша, в какой бы стране вы ни жили, это не важно. Старайтесь освобождать людей, став для них гуру.

А как стать гуру? Это тоже очень просто. Шри Чайтанья Махапрабху говорит: яре декха таре каха кришна-упадеша, не нужно ничего выдумывать. Просто повторяйте наставления Бхагавад-гиты, кришна-упадеша. Не только Бхагавад-гиты, есть и много других наставлений. Но в основном Бхагавад-гита. Итак, если вы просто будете нести людям послание Бхагавад-гиты, вы станете гуру. Не выдумывайте ничего своего. Этим вы только все испортите. Ман-мана бхава мад-бхакто мад-яджи мам намаскуру. Вы можете, любой может это повторить. Кришна говорит: «Всегда думай обо Мне». Просто повторяйте. Вы можете сказать: «Уважаемый господин, пожалуйста, думайте о Кришне». Для этого не нужно специального образования. Просто несите это наставление людям: «Господин, всегда думайте о Кришне». Тогда вы станете гуру.

Если вы будете строго следовать этому указанию, то сможете думать о Кришне и сами. Никто вас не убьет за то, что вы будете учить других: «Уважаемый господин, я прошу только об одном – думайте о Кришне». Даже если человек не последует вашему совету, он оценит его: «Эти санньяси – молодцы. Они советуют думать о Кришне». Так вы станете гуру. Это очень просто».

Он закончил лекцию словами о разных национальностях новых санньяси. «Чайтанья Махапрабху поручил эту обязанность индийцам. Бхарата бхумите хайла манушья джанма яра, джанма сартхака кари кара пара упакара. Такова миссия Чайтаньи Махапрабху: каждый индиец должен узнать, что такое сознание Кришны, и проповедовать его по всему миру. Таков Его приказ. Но наши индийцы об этом не заботятся. Поэтому не важно – индиец, европеец или американец. Каждый, кто понесет послание Чайтаньи Махапрабху, получит благо. Он обретет вечную славу. Не беспокойтесь, душа не имеет национальности. Не бывает индийской или американской души. Ахам брахмасми. Каждый из нас, все мы – неотъемлемые частицы Брахмана. Брахма-бхутах прасаннатма. На основе этого знания вы должны продолжать проповедь сознания Кришны. Исполнив приказ Шри Чайтаньи Махапрабху, вы обретете славу, вся страна обретет славу, весь мир получит благо. Большое спасибо».

Трое преданных, один за другим, подходили к Прабхупаде в своей новой одежде санньяси. С сияющими лицами, исполненные энтузиазма, они смиренно получали триданды и титул «Свами», а собравшиеся преданные громко кричали «Харибол! Джая!» В конце церемонии все бросали в жертвенный огонь зерна пшеницы.

По окончании церемонии посвящения трое новоиспеченных санньяси зашли в комнату Прабхупады, чтобы получить его благословение. Прабхупада сидел за столом, рядом с камином. Подарив каждому из них гирлянду, он напутствовал их просьбой немедленно отправиться проповедовать. Очевидно, Прабхупада очень рад видеть, как его ученики полностью посвящают себя служению Верховному Господу. При помощи таких преданных учеников он сможет распространить сознание Кришны по всему миру.

И все же, Прабхупада не дает санньясу всем без разбора. Недавно из Германии приехали двое юношей, Аланатха и Сучандра, с просьбой дать им санньясу. Прабхупада обсудил их просьбу с Хансадутой, а также с Бхаванандой и Судамой, которые только что приехали из Нью-Йорка. Прабхупада дал понять, что считает этих ребят слишком молодыми для санньясы. Он предупредил, что сохранить отречение от мира очень сложно, особенно в западных странах. В подтверждение он привел пример двух своих ведущих учеников, членов ВРС, которые, став санньяси, пали жертвами майи. Прабхупада объяснил: «Майя очень, очень сильна. Масло обязательно растопится, если его положить рядом с огнем». Изящным жестом он поднял левую руку вверх, а затем поднял снизу правую и хлопнул в ладоши. «Даже если масло будет здесь, огонь все равно достанет до него. Я пытался придумать способ, чтобы избежать этого, но это невозможно. Конечно, они духовные души, но майя очень сильна».

Махараджи Бхавананда и Судама приехали на несколько дней, по пути в Бенгалию. Они собираются арендовать две десятиметровые лодки и проплыть на них по всем деревням по Ганге, устраивать там киртаны, раздавать прасад и набирать новых преданных. Прабхупада решил, что двум преданным из Германии следует отправиться вместе с ними, чтобы пройти дополнительную подготовку.

Не все довольны появлением новых санньяси. Например, как только сюда приехал Хансадута, он сразу попросил Прабхупаду дать ему санньясу. Однако его жена Химавати, услышав об этом, тотчас же примчалась из Германии во Вриндаван, чтобы выразить свое несогласие. Она была очень огорчена, но Шрила Прабхупада смог ее успокоить. Тем не менее, она все еще категорически не согласна с тем, чтобы ее муж получил санньясу, поэтому Прабхупада не советует ему этого делать. Хансадута не совсем понимает, что делать в этой ситуации, и хочет, чтобы его судьбу решил сам Прабхупада, но тот не дает прямых указаний. Он оставляет право на принятие окончательного решения за Хансадутой.

* *

Днем, пока Прабхупада отдыхал наверху, я заметил, что кувшин с водой у него в комнате уже почти пуст. Я хотел отнести его вниз и наполнить, но не решался этого сделать, поскольку Шрила Прабхупада не велел мне уходить. Я не знал, как поступить: «Если Шрила Прабхупада проснется, а меня здесь нет, это будет очень плохо. С другой стороны, если он попросит пить, когда проснется, то ему придется ждать». Я не знал, что делать, но решил, что лучше подождать.

Естественно, первое, что сделал Прабхупада, когда проснулся – сел за стол и попросил налить воды. Я запинающимся голосом объяснил, что в кувшине воды нет, и мне нужно сходить вниз, чтобы ее набрать.

«А ты не подумал о том, чтобы набрать воду, пока я спал?», спросил он.

Я рассказал о своей дилемме, и Шрила Прабхупада слегка кивнул головой: «Ладно», но его интонация указывала на то, что принятое мной решение не было самым правильным.

После этого случая я понял, что хотя важно точно следовать указаниям духовного учителя, при выполнении этих указаний нужно еще приложить хоть немного разума. Хороший слуга может предугадать желания духовного учителя, не дожидаясь, пока тот все скажет сам. Тот, кто имеет опыт служения гуру, может многое делать по собственной инициативе, в то же время не отклоняясь ни на шаг от его наставлений. Наш разум должен быть гибким.

4 декабря 1975 г.

Сегодня во время прогулки Акшаянанда Махараджа сказал Шриле Прабхупаде, что иногда у него спрашивают мнения о местном бабаджи, который строит большой храм на дороге из Матхуры во Вриндаван. Посмотрев через поля, мы увидели этот храм вдалеке. Хотя строительные работы еще не закончились, мы уже знали, что на первом его этаже будут размещены разные божества, а наверху будет квартира самого бабаджи. Этот человек известен тем, что очень много курит, за что его прозвали «Пагал Баба». Слово пагал означает «сумасшедший». Акшаянанда сказал, что когда его спрашивают об этом человеке, он отвечает, что наш духовный учитель не разрешает курить сигареты. На это все говорят: «Но Пагал Баба курит». Акшаянанда отвечает на это: «Да, это потому что он пагал», и все с ним соглашаются.

Прабхупада тоже согласился с его мнением. Он сказал, что наши четыре регулирующих принципа могут разоблачить очень многих людей.

Из этого диалога вырос очень оживленный разговор о том, как отличить следование примеру великих людей от подражания им. Акшаянанда Махараджа сказал, что многие люди едят мясо, потому что, как они утверждают, Господь Рамачандра тоже ел мясо.

Прабхупада не медлил с ответом: «Господь Рамачандра может съесть и тебя, и всю вселенную! А ты можешь это сделать?» Мы дружно рассмеялись. Всего парой слов Шрила Прабхупада полностью разоблачил этих негодяев.

Идя по дороге, залитой утренним солнцем, он провел четкую грань между Господом Рамой и обычными живыми существами. Напоследок он напомнил, что ни в одном храме Господу Рамачандре не предлагают мяса. Так как же можно утверждать, что раз Господь ест мясо, то и человек может его есть. Прабхупада сказал, что Кришна тоже съел лесной пожар Кхандава, но Он не просит предлагать Ему огонь. Он просит фрукты, листок, немного воды.

Шрила Прабхупада очень искусно разоблачает ошибочную логику тех, кто пытается оправдать свое вожделение, по-своему истолковывая шастру и поступки других людей, с которыми они не способны сравниться. Он выбирает не самый короткий и простой путь их разоблачения. Вместо того, чтобы просто сказать, что Господь Рамачандра никогда не ел мяса, он решил объяснить более сложный, но в то же время более важный для понимания вопрос: между воплощением Бога и обычным человеком огромная разница. Поэтому, Им нельзя подражать, а вместо этого нужно следовать Их указаниям.

Сегодняшняя лекция была очень интересной. Прабхупада прочел второй стих из наставлений Прахлады своим школьным друзьям. Прочитав санскрит, Харикеша громко произнес еще не отредактированный перевод. «В человеческой форме жизни мы получаем возможность вернуться домой, назад к Богу. Поэтому, каждое живое существо, особенно в теле человека, должно быть занято преданным служением. Преданное служение является естественной деятельностью, так как Господь Вишну, Верховная Личность, господин души, Сверхдуша – наиболее дорог всем живым существам».

Прабхупада объяснил, что Веды описывают три стадии духовного развития: самбандха – понять наши взаимоотношения с Господом; абхидхея – действовать в соответствии с ними; и прайоджана – достичь цели, для которой мы устанавливаем эти отношения. Самбандха-гьяна означает, что сначала мы должны понять наши отношения с Богом. Не зная об этих отношениях, невозможно действовать, даже на материальном уровне. Он привел несколько хороших примеров, чтобы показать, как чувство взаимоотношений побуждает человека к действию. Подобно этому, пока мы не познаем свои отношения с Богом, зачем нам служить ему?

Шрила Прабхупада также подчеркнул необходимость получения образования в гурукуле. Сейчас здесь, во Вриндаване, строится гурукула, и Прабхупада возлагает на нее очень большие надежды. Он сказал, что каждый ребенок должен получить образование в бхагавата-дхарме.

«Детей следует обучить этой науке. А иначе, если они будут заниматься разной ерундой, будет очень сложно вытащить их из материальных занятий и вернуть к служению Кришне. Ребенок еще не успел оскверниться, и его следует обучить бхагавата-дхарме. Таков смысл слов Прахлады Махараджи. Мы служим. Птицы служат. У них маленькие дети, птенцы. Они подбирают пищу и тащат ее в клюве. А маленькие птенцы постоянно повторяют: «Мама, мама, дай, дай!» и съедают всю пищу. Это служение. Не думайте, что есть кто-либо, кто не служит. Все служат. Мужчина работает днем и ночью. Зачем? Чтобы служить своей семье, детям, жене. Он служит, но не знает кому лучше служить. Поэтому Кришна говорит: «Служите Мне, и вы будете счастливы». Такова наша философия, бхагавата-дхарма. Большое спасибо».

* *

Вернувшись к себе в комнату, Шрила Прабхупада несколько минут посидел перед завтраком, продолжая говорить о плачевном состоянии мира. Мы с Хансадутой сели перед ним. Прабхупада расслабился, откинувшись на мягкую спинку кресла. Он вдумчиво критиковал руководителей общества, политиков и деятелей образования за то, что они ведут людей не в том направлении и создают совершенно адские условия существования.