Текст книги "Трансцендентный дневник 1"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 39 страниц)

Нашего хозяина зовут господин Маникал Бхай. Это очень приятный и почтительный бизнесмен из сословия Мадвари. Будучи членом сампрадаи Валлабхи, он придерживается строгой вегетарианской диеты. У него большой и тихий дом, и Прабхупаде предоставили верхний этаж с балконом.

Шриле Прабхупаде было бы непросто подняться по лестнице пешком, поскольку он еще не оправился от уремии, так что мы внесли его вверх на кресле. Конечно, для нас такая нагрузка была приятной, так как мы избавили Шрилу Прабхупаду от трудностей, но в целом это был не очень хороший признак.

Тем же утром он провел пресс-конференцию, на которой присутствовало достаточно много журналистов. Он объяснил репортерам, что проповедь Общества сознания Кришны направлена на просвещение современной недалекой цивилизации в том, что Бог на самом деле существует, как подтверждает Бхагавад-гита.

* *

Сегодняшний день был спокойным, посетителей было немного, и Прабхупада отдыхал. Вечером господин Мехра отвез его в Раджешвари Кальяна Мандапам, на первую из двух программ, организованных Шравананандой и Бхавабхути прабху.

Место, где проводится программа – очень известный зал бракосочетаний на две тысячи мест, расположенный на Кафедрал-роуд. Преданным удалось убедить одного из Почетных Членов полностью оплатить аренду помещения.

Зал оказался светлым и просторным. Он был открытым с двух сторон и высоким, около десяти метров. В конце зала стояло возвышение с бельведером для свадебных церемоний.

Напротив него была расположена небольшая сцена, утопленная в стене. На дни программ преданные украсили ее – просто, но со вкусом. В середине сцены они поставили красивую вьясасану для Прабхупады, подарок владельца компании «Глоб Миррор», который также поддерживает наше Общество. На большом транспаранте на задней стене был изображен лотос – символ МОСК, название Общества и имя Шрилы Прабхупады.

Когда Шрила Прабхупада прибыл в зал, тот был уже полон и ждал его. Прабхупада поднялся на сцену и занял место на вьясасане. Президенты храма Бхавабхути и Шраванананда предложили гирлянды, а преданные с энтузиазмом танцевали в киртане, который вел Ачьютананда Свами.

Преданные пригласили на программу губернатора штата Тамил Наду. Во время чрезвычайного положения он играет в штате более важную роль, чем сам премьер-министр. Губернатор произнес вступительное слово, прославив труд, который совершает Шрила Прабхупада, распространяя сознание Кришны по всему миру. Он подарил Прабхупаде гирлянду, и Прабхупада, в ответ, дал ему один из своих экземпляров Шестой Песни Бхагаватам.

К сожалению, губернатор не смог остаться до конца программы, поскольку у него были запланированы другие дела. Но Прабхупаду это не очень расстроило. Он был доволен тем, что его усилия поддержал высокий представитель официальной власти, тем более, что это произошло здесь, в Мадрасе, который знаменит тем, что не признает традиционные религиозные системы.

Шрила Прабхупада спел джая радха-мадхава, а затем дал замечательную лекцию, длившуюся пятьдесят минут. Он прочел стих из Бхагавад-гиты (3.27) и вернулся к теме утренней пресс-конференции: цель движения сознания Кришны состоит в том, чтобы просвещать мудх, глупцов и негодяев, которые отказываются признавать верховное положение Бога.

Прабхупада объяснил, что хотя Бог объявляет: «Я здесь», люди продолжают поиски Бога. Понять, почему это происходит, можно было из самого стиха: аханкара-вимудхатма, просто вследствие ложного эгоизма. «Так или иначе, мы пришли к человеческой форме жизни», сказал Прабхупада, «Кришна просит нас как можно лучше ее использовать, чтобы решить все проблемы жизни. А понять это знание очень просто. Просто попытайтесь понять Кришну, вот и все. Это решит все проблемы. Кришна сам объясняет, кто Он такой. Так что же в этом трудного? Пока вы, по глупости, не начнете выдумывать что-то от себя, все очень, очень понятно. Вы можете понять Кришну. А поняв Кришну, джанма карма ча ме дивьям эвам йо ветти таттватах, тьяктва дехам пунар джанма найти мам эти каунтея. Что же в этом трудного? Это просто.

Поэтому мы просим вас: примите сознание Кришны. Если к этому могут так серьезно относиться иностранцы, то почему на это неспособны индийцы? Это знание принадлежит индийцам. Бхагавад-гита была поведана в Индии. Почему же вы ей пренебрегаете? Почему вы не пользуетесь ей? Неужели вы так горды своей независимостью? Вот что мы хотим понять».

Прямой подход Прабхупады произвел впечатление на слушателей, которые после лекции задали несколько разумных вопросов. Первый вопрос был об «измах». Какой-то человек спросил: «Является ли сознание Кришны индуизмом?»

«Это кришнаизм», ответил Прабхупада. «Индуизм – это вера, как и мусульманство. Но, как говорит английский словарь, вера – это религия. А сознание Кришны – не религия. Это обязательный факт. Например, сахар обязательно должен быть сладким. Если сахар несладкий, то это не настоящий сахар. Перец чили не острый? Это не настоящий чили.

Подобно этому, мы – неотъемлемые частицы Кришны. Наша обязанность – быть в сознании Кришны. Мы говорим не о вере. Сегодня вы можете верить в индуизм, а завтра поверить в христианство. Или сегодня вы верите в христианство, а завтра – в мусульманство. Такая вера – не сознание Кришны. Это все равно что законы государства. Они предназначены не только для индусов, христиан или мусульман. Они для всех. Подобно этому, мамайвамшо джива бхутах. Мы – неотъемлемые частицы Кришны, так что все мы обязаны пробудить свое сознание, вспомнить, что мы – неотъемлемые частицы Кришны. Это не связано с верой. Можно во что-то верить, а можно и не верить, но здесь используется слово «обязательно». Вы обязаны вновь пробудить свое сознание Кришны, а иначе ваши страдания никогда не прекратятся».

Человек, задавший второй вопрос, попросил прояснить разницу между формой и отсутствием формы.

«Личная форма и безличная форма – это две концепции», объяснил Шрила Прабхупада. «Кришна об этом говорит: майя татам идам сарвам джагат авьякта-муртина. Авьяктам, безличное, это еще один образ Кришны. Все творение суть экспансия энергии Кришны, подобно солнцу. Солнечный свет обладает теми же качествами – свет и тепло, как и солнечный шар и божество солнца. Но солнечный свет безличен, а солнечный шар – локализован. А на планете Солнце живет божество солнца. И он – главный источник всего. Ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда виграхах. Брахмано хи пратиштхахам. Кришна является источником брахмаджьоти. Итак, безличный или личностный, какой бы вы ни взяли – это Брахман. Брахмети параматмети бхагаван ити шабдьяте... что бы вы ни взяли, это исходит от Кришны. Но Кришна сказал, что если вы хотите придти к Абсолютной Истине через безличную форму, то это будет немного сложнее. Может быть, вам и не удастся достичь конечной цели. Вы можете пасть. Таких примеров много.

В Индии много важных, важных санньяси. Они отреклись от мира – брахма сатья джаган митхья – но через какое-то время возвращаются в джагат и занимаются политикой. Зачем? Они не смогли остаться на уровне Брахмана. Так утверждается в Шримад-Бхагаватам. Сосредоточившись на безличной форме, они считают, что достигли освобождения, но на самом деле ашуддха-буддхаях, безличная концепция не очищает разум. Йе нье равиндакша вимукта-манинас. Вы можете считать, что достигли освобождения, но это не так. Почему? Арухья криччхрена парам падам татах патантй адхах. Пройдя через столько трудностей, аскезу и епитимью, вы можете достичь уровня безличного Брахмана, но у вас остается возможность пасть оттуда. Патантй адхах. Почему? Анадрита-юшмад-ангхраях. Поскольку они не поняли, что следует поклоняться Твоим лотосным стопам. Так что пока вы не придете к личностной форме Абсолютной Истины, будут оставаться трудности и возможность падения».

Третий человек сказал, что, по его мнению, христианство и сознание Кришны – одно и то же. Он хотел услышать, что думает об этом Шрила Прабхупада.

«Сознание Кришны – это все», отвечал Прабхупада, «вопрос только в степени развития. Считайте, что сознание Кришны – верхняя ступень, а до нее еще сотня ступеней. Кто-то прошел пять ступеней, кто-то – десять, кто-то – все сто. Так что, все ищут Кришну, но есть разные степени осознания Кришны. Христиане, мусульмане, кто бы ни был, все ищут Кришну. Это хорошо, но есть разные степени, до какой степени они прошли. Последняя стадия – это сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа. Это последняя стадия».

Еще один человек спросил, является ли Общество сознания Кришны отделением Гаудия-матха.

Ответ Прабхупады был бескомпромиссным. «Нет. Сознание Кришны описано в Бхагавад-гите. Оно не может быть чьей-то собственностью. Это наставления Кришны».

Следующий вопрос вызвал ропот в аудитории. Человек, задавший его, хотя и говорил не в оскорбительном тоне, но явно попытался усомниться в квалификации Прабхупады. «Свамиджи, какого цвета Кришна? Он черный или синий? Ответьте не так, как сказано в шастре, а как вы сами Его видите».

Своим ответом Прабхупада вызвал восхищение всех слушателей. «Пожалуйста, развивайте сознание Кришны, тогда вы увидите это своими глазами».

Под аккомпанемент долгих оваций и смеха, он ответил еще на пару вопросов, а затем ему снова пришлось принять вызов. Мужчина, задавший вопрос, хотел узнать, почему Общество сознания Кришны популярно на Западе, а в Индии, куда приходил Кришна, оно не добилось большого успеха.

Поставив под сомнение правильность его слов, Прабхупада парировал: «Здесь оно тоже очень популярно. Иначе зачем бы вы сюда пришли?»

Услышав этот резкий ответ, все начали аплодировать и смеяться, но мужчина не сдавался. «Но он не так популярно».

«В Индии очень любят Кришну. Кришна-джанмаштами отмечают в каждом доме».

При упоминании праздника дня рождения Кришны аудитория устроила громкую овацию, раздался общий смех, а Прабхупада добавил еще одно резкое замечание, обратив скрытую критику обратно, на того, кто задал вопрос: «К сожалению, вы об этом забываете. В этом ваша беда».

Следующий вопрос задал мужчина, который хотел понять, как медитировать на Брахман. «А как лучше медитировать, чтобы соприкоснуться с Брахманом? Есть ли какой-то секрет, какой-то критический момент? Все вы знаете, что...»

Прабхупада перебил его: «Кришна не говорит, что нужно пойти куда-то...»

«Но как лучше медитировать, чтобы соприкоснуться с Брахманом? Говорят, что просто нужно медитировать, трансцендентная медитация».

«Я понятия не имею, что там говорят. Я знаю, что говорит Кришна, и все», отрезал Прабхупада. «Нас не волнует, что говорят другие. Нам до этого нет никакого дела».

Заблуждение этого человека продемонстрировало то, на что всегда жалуется Шрила Прабхупада. Люди слушают о Кришне из любого источника, кроме самого Кришны и Его авторитетных представителей. Поэтому они просто сбиваются с пути. Строгий ответ Прабхупады вызвал уважение слушателей, которые оценили стойкость его позиции и отказ отклоняться от темы. Многие из них улыбались и кивали головой, приветствуя его авторитетный и строгий подход. Это как раз то, за чем они сюда пришли.

«Ладно, вопросов уже достаточно. На сегодня хватит. Пойте Харе Кришна. Присоединяйтесь к нам».

Оставив преданных показывать фильм и проводить киртан, Прабхупада вышел из зала через длинный арочный коридор.

После короткой дороги до дома и подъема в кресле по лестнице, Прабхупада удобно устроился в своей комнате, вдохновленный сегодняшней проповедью. Он позвал Харикешу и попросил его принести магнитофон, чтобы еще раз прослушать свою лекцию.

Он улыбался, а затем даже рассмеялся в голос, услышав, как называет всех мудхами. «Я говорил очень резко», сказал он, «но они все равно не возражали. Они даже оценили это: «да, это правда»».

Мы тоже оценили достоинства личности Шрилы Прабхупады. Он настолько чист, лишен злобы и зависти к окружающим, что может прямо указывать на недостатки людей, называя их дураками и негодяями, но никто на это не обижается. Более того, его собственное невинное изумление при виде того, как ему это удается, во много раз усиливает его обаяние.

2 января 1976 г.

Мадрас оказался приятным городом, в целом чистым и, видимо, в хороших руках. По пути на утреннюю прогулку на Марина-Бич, Шрила Прабхупада отметил ухоженные красивые здания и широкую дорогу, ведущую к пляжу. Берег моря был покрыт широким слоем чистого песка. Вдалеке виднелись лодки, катамараны и сети рыбаков. Морской ветер был свежим, и пляж выгодно отличался от Бомбея отсутствием повсеместной торговли – продавцов кокосовых орехов и пана, гостиниц. Даже люди здесь были гораздо приятнее. Как обычно, Прабхупада около получаса гулял по пляжу, по пути занимая нас разговором. Иногда он останавливался, чтобы подчеркнуть какой-нибудь момент, наслаждаясь прогулкой и свежестью песка, моря и неба. Вместе с Прабхупадой были все санньяси, а также местные преданные и несколько Почетных Членов. Прабхупада продолжал обличать современную науку и попросил Харикешу повторить некоторые аргументы, которые они обсуждали за последний месяц. Прабхупада подключил к спору Тамал Кришну Госвами и остальных санньяси. Солнце уже встало и сверкало на поверхности воды. Рыбаки чинили свои снасти, подготавливая их к новому рабочему дню в непредсказуемом Бенгальском Заливе, а в это время наша небольшая группа обсуждала строение вселенной и способность вечной души жить в любых условиях, даже на огненном шаре, который ослепительно сиял, освещая все небо.

Через некоторое время Прабхупада закрыл тему. Он прошел мимо группы конных полицейских, а затем вернулся к дороге. Возле пляжа находились памятники различным знаменитым людям, а также довольно красивые дома. Прабхупада обратил внимание на одно из зданий, на котором было что-то написано на бенгали. Это оказался дом, принадлежавший ранее известному садху.

Ачьютананда спросил, не дом ли это Свами Вивекананды. Прабхупада ответил утвердительно, рассказав, что вернувшись из-за границы, Вивекананда поселился здесь, в Мадрасе.

Ачьютананда рассказал, что один Почетный Член МОСК из Калькутты по имени Вени Шанкара Шарма написал книгу «Неизвестная глава из жизни Свами Вивекананды». В этой книге утверждалось, что Вивекананда курил хуках и ел мясл.

На это Прабхупада ответил: «Да, об этом каждый знает».

Яшоданандана знал одного человека из Хайдерабада, который работал поваром в миссии Рамакришны. Он сказал Прабхупаде: «Этот человек рассказывал, что они готовили все виды мяса».

Ачьютананда рассказал, как однажды спросил у этого повара: «Вы и человеческое мясо готовили?», на что повар ответил: «Если бы они попросили, я бы сделал и это». Ачьютананда добавил: «У них была совершенно универсальная диета».

Мы попытались прочесть надпись на доме. Она гласила: «Дом Вивекананды».

«Говорят, однажды Вивекананда прошел по всей Индии босиком. Этот памятник изображает его странствующим садху», предположил Ачьютананда.

Но Прабхупада спросил: «Кто такой садху? Тогда мы спросим, кто такой садху? Ты можешь точно сказать?»

«Тот, кто обладает сознанием Кришны», ответил Ачьютананда.

«Пока человек не будет на сто процентов в сознании Кришны, он не может считаться садху», сказал Прабхупада. «Садху-бхушанах. Титикшавах каруниках, сухридах сарва-дехинам, аджата-шатравах шантах садхавах садху-бхушанах. Таков садху». (Признаки садху таковы: он терпелив, милосерден и добрый друг всех живых существ. У него нет врагов, он умиротворен, во всем следует писаниям и наделен самыми возвышенными качествами. – Ш.Б. 3.25.21)

Когда мы вернулись к машинам, Прабхупада усмехнулся, глядя на статуи, стоящие у берега моря: «Здесь все памятники плачут».

Ачьютананда Свами выбрал из строя статуй еще одну. Это была женщина с Запада, Анни Безан, которая перешла из христианства в индуизм. Во времена британского правления такой переход в индуизм практически обожествлял человека в глазах индийцев.

Прабхупада саркастически заметил: «Они приходят сюда, чтобы стать аватарой. И она тоже приехала из Ирландии, чтобы стать аватарой».

Ачьютананда рассказал, как она заинтересовалась Гитой. «Она была христианкой, и у нее умер грудной ребенок. Она спросила священника, отправится ли душа ее ребенка в рай, или она пойдет в ад, и почему так произойдет. Ей казалось, что ее ребенок еще не успел сотворить зла. Но ответы христианских священников ее не убедили. В конце концов она услышала о переселении души. Так ее заинтересовала Гита и Индия».

«Так она поняла Гиту?», спросил Прабхупада.

«Да», ответил Ачьютананда.

«Она признает ее?» переспросил Прабхупада.

«Да», вновь повторил Ачьютананда.

Мы уже собирались направиться домой, но тут несколько индийцев, сопровождавших нас на прогулке, сказали Прабхупаде, как высоко они оценили его практические объяснения смысла духовной жизни, хотя признали, что иногда им трудно принять его слова как руководство к действию. Один из них прямо сказал: «Два плюс два всегда будет четыре. Но мы, обычные люди, не согласны на это».

«Да. Вы хотите получить пять», улыбнулся Прабхупада.

Они расхохотались. «Верно, мы хотим пять!»

Прабхупада рассказал небольшую историю о сыне бакалейщика, который замещал отца. Одному из покупателей он дал сдачи четыре рупии вместо пяти.

Покупатель спросил: «А почему ты мне даешь четыре рупии?»

Мальчик сделал невинное лицо: «А сколько нужно?»

«Шесть рупий», сказал покупатель.

«Нет, нет, отец рассердится», сразу испугался мальчик.

Все разразились хохотом, и Прабхупада объяснил: «Значит, он прекрасно знал, что должен был пять рупий, но пытался сыграть из себя дурачка, давая сдачи четыре рупии. А когда покупатель сказал, что нужно дать шесть рупий – «Нет, отец рассердится!»

Этой историей он показал умонастроение людей, которые хотят объяснять Гиту и другие труды, не принимая их истинный смысл и искажая его, чтобы подогнать под свои собственные цели.

«Все эти люди, они создали хаос, исказив Бхагавад-гиту», сказал Прабхупада. «По своему собственному желанию: «Вместо пяти рупий будет четыре». Они воображают. Они навели беспорядок по всему миру. Все уже дано. Если мы примем наставления Кришны, весь мир немедленно обретет счастье. Но они с этим не согласятся. Они будут придумывать все сами: два плюс два будет пять или три, но никогда не четыре».

Он посоветовал двоим мужчинам читать его книги, особенно только что вышедший «Нектар наставлений». Когда они пожаловались, что на вчерашней программе не продавали книг, Прабхупада был очень расстроен.

Махамса Свами заверил Прабхупаду, что на самом деле преданные установили книжный столик и продали очень много книг.

Наши собеседники этого не видели, так что Шрила Прабхупада сказал санньяси: «Поставьте столик на видное место, чтобы его видели все. И если какой-то книги вдруг не окажется, запишите заказ и вышлите ее потом. Недавно мы издали очень важную книгу, «Нектар наставлений». Она может очень пригодиться простому человеку».

* *

Сегодня утром господин Бхай с супругой поднялись к Прабхупаде после завтрака и попросили рассказать какие-нибудь истории о лилах Кришны во Вриндаване. Они особенно хотели послушать о раса-лиле, интимных развлечениях Кришны с гопи.

Конечно, Прабхупада часто говорил нам, что такие сокровенные темы можно обсуждать только с теми, кто достоин их слушать. Он не сделал исключения и для хозяев дома, сославшись на то, что недостоин говорить о таких вещах. Несмотря на их настойчивые просьбы, он не согласился обсуждать этот предмет.

* *

Во время массажа Шрилы Прабхупады Гурукрипа Махараджа говорил с ним о проблеме, с которой столкнулся в Японии. Гурукрипа и Яшоданандана Свами руководят группой санкиртаны Нама Хатта, которая собирает средства в Японии для развития майяпурского проекта. В то же время в Японии находится Тривикрама Свами, который пытается проповедовать местным жителям и открыть постоянный храм. Недавно между этими двумя группами разгорелся серьезный спор. Хотя группа Нама Хатта собирала очень много денег для Майяпура, некоторые газеты опубликовали о них критические статьи, и Тривикрама Свами решил, что преданные вели себя не должным образом.

Гурукрипа Махараджа был не согласен с критикой Тривикрамы Свами, и спросил Прабхупаду, нельзя ли перевести Тривикраму в какую-нибудь другую страну. Прабхупада не одобрил этого предложения. Он хочет, чтобы они работали в сотрудничестве и не ссорились друг с другом.

Хотя Прабхупада очень ясно выразил свое отношение к делу, Гурукрипа не сходил со своих позиций и закрывал глаза на собственные ошибки. Шрила Прабхупада говорил с ним с заботой и уважением, но все же остался при своем мнении о том, что им следует работать совместно. Прабхупада хочет, чтобы они отказались от разногласий и вместе продвигали движение санкиртаны Чайтаньи Махапрабху.

Сегодня же Гурукрипа Махараджа уехал в Калькутту. Он и еще несколько преданных вскоре отправятся в Японию, чтобы продолжать сбор средств для Майяпура.

* *

Сегодня вечером программа опять прошла с огромным успехом. Почетным гостем на ней был Верховный Судья Мадраса. Судья произнес вступительную речь, в которой описал, что современная материалистическая жизнь приводит лишь к страданиям. Его речь была достаточно разумной, хотя порой в ней встречались и философские ошибки. Тем не менее, он был вежлив и почтителен.

Прабхупада решил не указывать ему на ошибки, но в течение лекции упомянул о некоторых неправильных философских представлениях.

Заполненный до отказа зал внимательно слушал еще одну длинную и серьезную лекцию Прабхупады по одной из его излюбленных частей Шримад-Бхагаватам: наставления Прахлады Махараджи школьным друзьям о бхагавата-дхарме.

Шрила Прабхупада снова и снова подчеркивал необходимость прислушиваться к авторитетному источнику знания, чтобы правильно понять истинную дхарму. Он прямо заявил, что дхарма означает три вещи – знать Кришну, действовать согласно своим взаимоотношениям с Кришной и, наконец, достичь цели: вернуться к Кришне, назад к Богу.

После того, как стихли овации, Прабхупада начал отвечать на вопросы, в которых снова не было недостатка. Прабхупада удовлетворил любопытство всех слушателей.

Ачьютананда Махараджа повторил первый вопрос: «Наш мир – мир шакти, энергии. Во всем мире мы наблюдаем рост цен на энергоносители, такие как нефть, уголь, газ и электричество. Это означает, что очень скоро энергетические ресурсы на планете истощатся. Естественным образом, это в самом ближайшем будущем приведет к уничтожению человечества и других живых существ. Что вы об этом думаете?»

Прабхупада взглянул на этот вопрос с новой точки зрения, и все зааплодировали, признавая за ним способность логично и разумно связывать все сущее с главным смыслом существования.

«Да», сказал он, «материальные вещи, все это энергии. Это описано в Бхагавад-гите: бхумир апо нало ваюх кхам мано буддхир эва ча, бхинна пракритир аштадха. Бензин – тоже форма энергии Кришны. Парасья шактир вивидхайва шруяте. Существуют миллионы различных энергий. На тасья карьям каранам ча видьяте. Кришне не нужно что-либо делать, так как все выполняют Его энергии. Хотя Он – изначальный источник всего сущего, Кришна делает все посредством своих энергий, а нам кажется, что все происходит само собой. Но это не так. Все делают энергии Кришны. Так что материальная энергия – тоже не что иное, как энергия Кришны. Бензин жидкий, так что это апа. Это энергия Кришны. Наша философия вайшнавов говорит, что все энергии Кришны следует использовать для служения Кришне. В этом суть сознания Кришны. В служении Кришне можно использовать все. Когда вы используете бензин для распространения сознания Кришны, если мы используем тысячу или сто тысяч автомобилей для распространения сознания Кришны, это правильное использование бензина».

Ачьютананда Свами повторил вопрос женщины: «Кришна говорит, что следует выполнять свою свадхарму. А как узнать, какова свадхарма человека?»

«Когда Кришна говорит: «Предайтесь Мне», он говорит о свадхарме. Это ваша свадхарма. Поскольку вы являетесь неотъемлемой частицей Кришны, ваше дело – служить Кришне. Например этот палец – неотъемлемая часть моего тела. Если я скажу: «Палец, иди сюда», он сразу же выполнит мою просьбу. Это естественное положение пальца. Подобно этому, если вы действительно здоровы, нормальны, то должны быть готовы служить Кришне. Это ваша свадхарма». Пример, приведенный Прабхупадой, был простым, но в то же время очень наглядным, и слушатели снова захлопали, показывая, что поняли его.

Следующим был мужчина, который, очевидно, придерживался философии пантеизма. «Есть много воплощений, включая и Кришну. Кришна дал Бхагавад-гиту. Это не значит, что автор не описал всех Богов, включая Кришну или...»

Прабхупада прервал его: «Ведь я уже объяснял, что воплощение – чье воплощение? Вот вопрос, чье это воплощение?»

«Бога. Бога».

«Бога. А Бог – это Кришна. Вы этого не знаете. Теперь вам нужно это понять».

«А Рама – не Бог?»

«Бог. Воплощение означает чье-то воплощение. Так кто же этот «кто-то»? Это Кришна. Вот и все. Если вы этого не знали, теперь будете знать».

Ачьютананда Свами произнес последний вопрос. «Обязательно ли проходить через все три ашрама – брахмачари, грихастха, ванапрастха – прежде чем придти к санньясе?»

«Обычное правило таково», ответил Прабхупада, «что брахман должен пройти через четыре ашрама. Сначала стать брахмачари, потом грихастхой, потом ванапрастхой, а потом принять санньясу. Это для брахманов. А для кшатриев: брахмачари, грихастха, ванапрастха. Для вайшьев: брахмачари, грихастха. А для шудр – только грихастха. Таков процесс. Это естественный процесс. Но неважно, кто вы – брахман, кшатрия, вайшья или шудра, если вы принимаете сознание Кришны, то возвышаетесь над всеми правилами и предписаниями».

Ответ Прабхупады был принят очень хорошо, поскольку здесь, в Мадрасе, наверное, в большей степени, чем где-либо в Индии, правительство прилагает систематические усилия по искоренению старой кастовой системы. Однако попытки установить равенство в обществе часто приводили к дискриминации касты брахманов. Прабхупада, наверное, первым показал истинную основу всеобщего равенства, которое не нарушало бы баланс в обществе.

Под гром оваций он продолжал: «Да. Мам ча йо вьябхичарена бхакти-йогена севате, са гунан саматитьяйтан брахма-бхуяя калпате. Наше Общество сознания Кришны дает любому возможность немедленно подняться на трансцендентный уровень, брахма-бхуяя калпате. Но общий стандарт – это варнашрама-дхарма.

Поэтому Чайтанья Махапрабху в беседе с Раманандой Раем прежде всего спросил: «Какова цель жизни?» Сначала Рамананда Рая ответил, что следует установить варнашрама-дхарму. Чайтанья Махапрабху сказал: «Да, это правильно. Но это внешние вещи. Если ты знаешь что-нибудь лучше, скажи мне».

Таким образом, шаг за шагом, Рамананда Рая предлагал разные вещи, а Чайтанья Махапрабху не отвергал их, но говорил: «Это хорошо, но знаешь ли ты что-нибудь лучше?» Наконец, когда Рамананда произнес стих из Шримад-Бхагаватам, стхане стхитах шрути-гатам тану-ван-манобхих, не важно, кто ты, оставайся на своем месте. Стхане стхитах шрути-гатам. Слушая о Кришне, ты достигнешь совершенства. Таково было его окончательное утверждение.

Итак, вот то, что нужно нам сейчас: оставаться на своем месте, будь мы брахманы, кшатрии, вайшьи или шудры, англичане, индийцы – не важно. Попытайтесь понять Кришну, вот и все. Это будет совершенство.

Совершенства легко достичь, повторяя мантру Харе Кришна. Поэтому Чайтанья Махапрабху дал эту мантру – она указана в шастре – харер нама харер нама харер намайва кевалам, калау настй эва настй эва. В этот век, Кали-югу, очень трудно вернуть падших людей к стандартам брахманов, кшатриев, вайшьев. Сейчас это уже практически утеряно. Самое лучшее, если все они сойдутся вместе, брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры и даже те, кто ниже шудр, кирата-хунандхра-пулинда-пулкаша, и примут метод повторения и слушания имени Господа. Тогда все будет в порядке.

Это подтвердил Чайтанья Махапрабху в беседе с Раманандой Раем. Рамананда был губернатором этой провинции, Мадраса, при власти Махараджи Пратапарудры из Ориссы. Он был политиком, но в то же время очень хорошо изучил науку о Кришне. Поэтому Чайтанья Махапрабху с ним и беседовал. По происхождению Рамананда был шудрой, а Чайтанья Махапрабху – очень возвышенной личностью, брахманом и санньяси. Итак, Чайтанья Махапрабху задавал вопросы, а Рамананда отвечал, и был немного смущен этим: «Мой господин, Вы так возвышены. Я – просто грихастха и политик, могу ли я?..»

Чайтанья Махапрабху немедленно попросил его продолжать: «Нет, нет, нет, не сомневайся. Киба шудра киба випра ньяси кене найя, йе кришна таттва ветта сей гуру хайя. Не стесняйся!», сказал он. Не важно, кем является человек: грихастхой или санньяси, брахманом или шудрой. Если он знает Кришну, то он – гуру. Он гуру. Вот что требуется. Мы учим сознанию Кришны».

Этими словами Прабхупада завершил успешную программу. Сегодня последний день, и все почтительно встали, чтобы проводить его до машины.

По пути назад к дому господина Бхая, Прабхупада отметил, что был рад увидеть в жителях Мадраса желание услышать духовные наставления. Ему доставили радость и программы, и реакция публики.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

Неллор, штат Андхра Прадеш

3 января 1976 г.

Рано утром Шрила Прабхупада, Тамал Кришна Махараджа, Харикеша и я сели в поезд, направлявшийся на север, в Неллор, небольшой город в штате Андхра Прадеш. Мадрасские преданные проводили нас на вокзале оглушительным киртаном, который сообщил другим пассажирам, с кем они сейчас поедут в одном поезде. Несколько мужчин столпились у нашего вагона, с нескрываемым интересом наблюдая за Прабхупадой. Пришлось закрыть дверь, и нас сразу обволокло тихое спокойствие купе первого класса.

«Первый класс» – всего лишь громкие слова, так как купе было довольно неудобным и грязным, на стенах были пятна копоти. Единственное его преимущество состояло в том, что он было отделено от других. И все же, Прабхупада сказал, что предпочитает поезд самолету: здесь больше места и можно удобнее устроиться.

У нас с собой были фрукты, и мы предложили Прабхупаде позавтракать. Когда он поел, мы насладились остатками его пищи, а он слегка задремал, вытянувшись на сиденье, которое преданные накрыли чистой белой простыней.

Тамал Кришна Махараджа вышел помыть руки и быстро закрыл за собой дверь. Вернувшись, он открыл ее лишь наполовину, и, протиснувшись, так же быстро задвинул обратно. «Там болтаются трое, которые хотят поговорить с Прабхупадой», объяснил он, поймав наши недоуменные взгляды. «Они зайдут и просто начнут задавать дурацкие вопросы, отнимая у него время. Лучше их не пускать». В Индии люди часто стремятся получить благословение святого человека, но, к сожалению, серьезные духовные намерения у таких людей встретишь нечасто. Немало и таких садху, которые привыкли раздавать бессмысленные аширбхавы, благословения.