Текст книги "Трансцендентный дневник 1"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 38 (всего у книги 39 страниц)

«Поэтому я и говорю, что нужно получить знание о машине, и это знание и есть апара-видья».

«Нет. Нет. Нет. В этом нет необходимости. У вас есть машина, на которой можно быстро ездить, так используйте ее в сознании Кришны».

«Но нужно же уметь водить машину. Это знание. Зачем вы его отвергаете?», запротестовал доктор Патель.

«Это приходит само собой», ответил Прабхупада.

«Как это, само собой? Само собой ничего не бывает».

Прабхупада объяснил: «Я знаю многих водителей. Не все они разбираются в механике, но они очень хорошие шоферы».

«Ну, чтобы уметь водить машину, нужно научиться это делать», возразил доктор Патель.

«Вы врач», ответил Шрила Прабхупада. «Вы не механик, но умеете водить машину. Это совсем не трудно».

Гурудаса Махараджа понял, что хочет сказать Шрила Прабхупада. «То есть, когда мы ведем машину для Кришны, это уже пара-видья, верно?»

«Да», ответил Прабхупада. «Все, что делается для Кришны – пара-видья».

Очевидно, доктору Пателю очень нравится считать себя приверженцем обеих дисциплин. Он пытался доказать, что ученые не так плохи, как это утверждает Шрила Прабхупада. Возможно, это потому, что он, врач, тоже считает себя в каком-то смысле ученым. По его мнению, если они изучают энергию Кришны, то приобщаются к Кришне. Он, несомненно, считает, что такие исследования необходимы для того, чтобы получить высшее духовное знание.

Однако Шрила Прабхупада указал, что намерения ученых не всегда так благородны, как нравится думать доктору. «В наши дни ученые говорят: «Сейчас мы достигли большого прогресса, и Бог нам больше ни к чему». Есть такая книга, где они говорят, что Бог больше не нужен, и мы сами сможем все исправить. Мы сможем создать живые существа, согласно нашим нуждам».

Доктор Патель согласился с этим аргументом, но все же продолжал защищать ученых. Мы шли по мягкому песку, над нами то и дело пролетали реактивные самолеты, а нежные морские волны лениво накатывались на берег. Шрила Прабхупада постепенно брал верх, и доктор Патель уже не так настойчиво защищался.

Шутливые замечания по поводу аргументов доктора Пателя зачастую веселили нас, но для него быть постоянно побежденным в присутствии молодых учеников Прабхупады – довольно неприятное ощущение, так как он ожидает от нас почтения к себе. Сегодня он ко всему относился спокойно, так как, на самом деле, очень уважает Шрилу Прабхупаду. «Значит, я выгляжу дураком, а они умнее меня, да?»

Прабхупада, без тени иронии в голосе, заверил его: «Нет, вы мудрый человек».

«Они хотят, чтобы я что-нибудь сказал, а потом вы называете меня негодяем, и им это нравится!»

Гурудаса Махараджа заверил его, что хотя мы смеемся, мы делаем это не со злобы и не потому, что нам приятно видеть его унижение. «Нет, нет. Пара-духкхи. Вайшнав не может радоваться, видя несчастья других».

Шрила Прабхупада предложил, чтобы он больше общался с преданными (сат-санга). «Если вы будете проводить больше времени в обществе преданных, то Кришна-катха, расаяна-катха будет вам очень приятна».

«А санга хороших книг – тоже сат-санга, не правда ли?», спросил Прабхупаду доктор Патель.

«Да. Да».

«Значит, с утра я получаю вашу сат-сангу, а потом сат-сангу Бхагаваты и Бхагавад-гиты. Так что, я постоянно в сат-санге. Не говорите, что я этого не делаю», засмеялся доктор Патель.

«Нет, я не говорю, что вы негодяй», смиренно ответил Прабхупада. «Я сам себя считаю негодяем, потому что не могу привести вас в храм». Услышав эти слова, все дружно рассмеялись.

Доктор Патель с пониманием отнесся к этому замечанию. «Вы многое для меня сделали, но все равно тащите меня за ноги. Мне кажется, я не достоин общаться с вами. Я должен исправиться и избавиться от всех недостатков, а иначе я оскверняю вас».

Это был очень приятный разговор. Доктор Патель был вдохновлен, и, в свою очередь, заверил Прабхупаду, что готов полностью посвятить себя духовной жизни. «Я сделаю это, когда мне будет шестьдесят пять».

Прабхупада засмеялся: «Вы опоздаете на пятнадцать лет!»

* *

На последней бомбейской лекции Шрила Прабхупада говорил о некоторых качествах брахмачари, которые описывает Нарада Муни.

Одно из этих качеств – дакша, жизненный опыт. Он привел пример Рагхунатхи даса Госвами, которого совершенно не интересовали мирские дела. И все же, когда потребовалось, он при помощи умелой политики спас из трудного положения своего дядю. Прабхупада сказал, что если мы преданные, то это не означает, что больше мы ни на что не способны.

«Это называется дакша. Когда человек получает сознание Кришны и становится вайшнавом, это не значит, что он больше ни на что не способен в материальном мире. Нет. Человек в сознании Кришны осознает все, и он умеет себя здесь вести. Это называется дакша: не так, что «Я в сознании Кришны, и больше мне ничего не нужно знать». Нет. Разум заключается в том, чтобы знать понемногу обо всем и все о чем-то одном. Вот что нам нужно. Преданный может быть опытным человеком. Вы должны знать все о преданном служении, но в то же время нужно быть чутким. Нужно знать понемногу обо всем».

Другое качество, о котором он говорил – шраддадханах, быть полностью верным словам духовного учителя. Конечно, олицетворением этого качества является сам Шрила Прабхупада. Он рассказал, что когда прочел комментарий Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура к стиху из Бхагавад-гиты, то осознал важность наставлений его Гуру Махараджи о проповеди на английском языке.

Прабхупада попросил нас обратить особое внимание на совет Тхакура: «Шраддадханах, верный. Верный кому? Духовному учителю. Все, что говорит духовный учитель, ученик должен принимать как свою жизнь и душу. Так объясняет этот вопрос Вишванатха Чакраварти Тхакура. Он говорит об этом в комментарии к стиху вьявасаятмика буддхир экеха куру-нандана. Там это очень хорошо объясняется. Может быть, вы уже читали это. Вишванатха Чакраварти Тхакура очень, очень хорошо говорит о гуру. Поэтому в «Гурв-аштаке» он написал: ясья прасадад бхагават-прасадах.

Вишванатха Чакраварти Тхакура является прекрасным примером гуру-бхакти. Он принял гуру, Нароттаму даса Тхакура, и сказал: «Меня не интересует спасение или возвращение к Богу. Это может случиться, а может и не случиться. Но мне все равно. Меня волнуют только слова гуру. В них вся моя жизнь. Увенчается ли успехом моя жизнь, или нет – не важно. Я должен принять слова Гуру Махараджи как свою жизнь и душу».

На самом деле, в этом и состоит секрет успеха. Ясья деве пара бхактир ятха деве татха гурау, тасьяйте катхита хй артхах пракашанте махатманах. Это секрет успеха, шраддадханах, принять слова гуру с большой верой».

Слова Шрилы Прабхупады произвели особый эффект, ведь сам он – олицетворение веры в гуру. Он пытался проповедовать в Индии в течение тридцати лет, вооруженный лишь словами духовного учителя, пока Кришна не вознаградил его усилия феноменальным успехом Международного Общества Сознания Кришны. Очевидно, что Шриле Прабхупаде раскрылись все тайны ведического знания, и сейчас он передает нам этот секрет успеха.

* *

На вечерний даршан на крышу к Шриле Прабхупаде пришло несколько кинопродюсеров. Прабхупада удобно устроился на асане и, в окружении качающихся верхушек кокосовых пальм и под легким ветерком, проповедовал гостям до девяти вечера.

Они немного поговорили о гуру, который рекламирует «ТМ», «Трансцендентальную Медитацию». Когда Шрила Прабхупада спросил, какова цель этого процесса, один из посетителей ответил, что он успокаивает ум, а также помогает снять высокое давление.

Прабхупада попросил меня найти в словаре слово «трансцендентальный». Словарь объяснял его, как «то, что выходит за пределы ума». Итак, спросил Прабхупада, если «трансцендентальный» означает «выше ума», то зачем этот гуру называет свою систему «Трансцендентальной Медитацией», хотя она влияет на деятельность, которая происходит на уровне ума? Это просто обман, сказал он.

18 апреля 1976 г.

Я сделал Прабхупаде массаж в 5:00 утра, а затем он принял душ.

С половины четвертого я носился туда-сюда, собираясь в дорогу. Сначала я упаковал чемодан Прабхупады, затем свой. После этого я сделал Шриле Прабхупаде массаж, а пока он был в душе, убрал его грязную одежду, выложил чистый комплект, а также сам переоделся в чистое. Уложив принадлежности для массажа, я поставил ему в комнату глину и зеркало. Когда он сел за стол, чтобы поставить тилаку, я поспешил принести сумочку из ванной. Наконец, когда он поставил тилаку, я торопливо сложил все предметы со стола.

Когда я зашел к нему в комнату в 7 утра, полностью собравшись, он был готов к отъезду и заметил, что я тоже готов. Но он не спешил. Взглянув на меня, он чуть наклонил голову набок и спросил: «У тебя, кажется, что-то осталось?» Я не мог взять в толк, на что он намекает. Может быть, я что-то забыл?

Легким движением бровей он показал на карман моего жилета, и я вдруг понял, что он имеет в виду. Вчера вечером, в конце даршана, я взял банкноту в десять рупий, которую один из гостей положил к подножию его асаны. Обычно Прабхупада сразу же складывает такую дакшину в ящик стола или в красную сумку, а потом распоряжается положить на один из счетов, например на счет Фонда «Майяпур-Вриндаван». Однако в этот раз я засунул банкноту себе в карман, собираясь отдать ее позже, но забыл это сделать. Я вытащил банкноту из кармана, а Прабхупада позвал Гирираджу, передал ему деньги и попросил положить их на счет. Теперь, решив этот вопрос, он направился к двери.

Прабхупада никогда не упускает из виду ни малейшей детали. Он всегда очень, очень внимательно следит за тем, чтобы все, что жертвуют люди, было использовано для служения Кришне, а не растрачено впустую. Он замечает каждую рупию. Видя, как он бережлив, я легко могу понять, почему он так сердится на беспечных и расточительных западных учеников, которым деньги достаются очень легко.

Наконец, в 7:10 утра, вместе с Пуштой Кришной Свами, мы выехали в аэропорт, предвкушая долгий перелет в Мельбурн, с посадками в Коломбо и Сингапуре.

Вскоре мы уже сидели в самолете и летели в Австралию. Мы со Шрилой Прабхупадой были в салоне первого класса, а Пушта Кришна Махараджа сидел в отделении экономического класса. Я проводил взглядом Бомбей, куда мы вернемся не раньше августа.

Как только мы взлетели, Прабхупада решил позавтракать. Я достал четыре круглых чашки из нержавеющей стали и выложил в них все, что попросил Прабхупада. Он поел сабджи, пури, рис, жареные закуски, ваду и самосы, а также несколько фруктов и сандеш. Я накладывал прасад очень осторожно, чем привлек внимание других пассажиров.

Как обычно, где бы он ни был, Прабхупада всегда строго следует распорядку приема пищи. Зная это, я очень тщательно подготовился к полету. Сейчас я уже хорошо разбираюсь в том, что нужно Шриле Прабхупаде в дороге. В самолетах он никогда не ест то, что там обычно подают, так как они теми же руками раздают мясо. Он даже не пользуется приборами: ножами, вилками и ложками, потому что металлические приборы обычно используют много раз. Однако если раздают одноразовые пластмассовые приборы, он их берет. Он никогда не ест ничего, к чему притронулись карми, даже соль. Поэтому, кроме прасада, я захватил с собой и пакетики с солью, перцем и имбирем.

Обычно он ест один, но в самолете это невозможно. Его не беспокоят окружающие люди и их любопытство. Он просто придерживается ежедневного распорядка. Ел он очень медленно и осторожно. Наблюдая, как Шрила Прабхупада принимает прасад, очень легко понять, как преданный должен оказывать служение прасаду, милости Господа. Прасад нужно есть так же смиренно, как мы совершаем любое другое служение. Преданность Шрилы Прабхупады, совершенно лишенная вожделения и других мирских качеств, проглядывает даже в абсолютно обычных действиях, таких как еда.

Закончив есть, Прабхупада велел мне позвать Пушту Кришну Махараджа. Мы почтили то, что осталось после него. Я всегда чувствую себя не очень удобно, когда ем в присутствии Прабхупады, считая, что могу оскорбить его. Но он всегда настаивает, чтобы слуги ели сразу после него, и беспокоится о нашем спокойствии. Некоторые пассажиры заметили, как мы едим кусок пури, которое жевал Прабхупада, и, по-моему, были этим шокированы. Но, конечно, в обществе Прабхупады нас не волную их мирские впечатления.

После еды Прабхупада очень тщательно почистил рот зубочисткой, а потом, прежде чем выпить воды, вылил немного на руку, чтобы очистить ее. Сначала он прополоскал рот, а потом попил. После этого он сходил в туалет и помыл там руки. Когда он вернулся, я уже протер стол.

Остаток времени до посадки в Коломбо Прабхупада провел повторяя джапу.

Самолет приземлился в Коломбо в 10:30. Пока мы стояли на взлетной полосе, Прабхупада вспоминал, как побывал здесь впервые, в 1965 г., когда плыл в США на корабле «Джаладута». Поскольку он никогда прежде не был на Шри Ланке, капитан корабля договорился, чтобы его провезли на машине по городу и показали достопримечательности.

Во время двухчасового перелета в Сингапур он читал распечатку статьи «Материя происходит из жизни», которую ему послал Мадхава даса, один из преданных-ученых.

Я пересел на освободившееся кресло на другом ряду, чтобы дать ему больше места, а также чтобы прочитать мантру и вздремнуть.

Мы приземлились в Сингапуре в 5:00 вечера. До пересадки на следующий самолет было еще четыре часа. Поскольку у нас с Прабхупадой были билеты первого класса, он решил отдохнуть в зале для почетных гостей. Однако он был расположен внутри аэропорта, и чтобы дойти до него, нужно было пройти иммиграционный контроль.

Завидев бритые головы и характерную одежду, таможенники запретили нам входить внутрь. Я разозлился на этих тупых материалистов, которые не пускали чистого преданного, но, в то же время, был огорчен, так как вследствие этого оскорбления им придется остаться в материальном мире. Прабхупада принимает на себя столько беспокойств, не имея корыстных побуждений, просто ради окружающих, а эти негодяи осмелились ему помешать.

Пушта Кришна Свами ругался с ними почти пятнадцать минут, пока они, наконец, не разрешили нам пройти. Они дали специальный талон, и мы вошли в зал ожидания, который оказался баром. Когда мы только зашли, он был еще закрыт, и Шрила Прабхупада сел за один из столов и пообедал. Потом он прилег на одно из сидений, чтобы вздремнуть.

Но вскоре бар открылся, и его заполнили шумные люди, пившие алкоголь и курившие. Прабхупада вышел и сел – как оказалось, на несколько часов – в неудобное пластмассовое кресло в аэровокзале.

Посадка на самолет должна была начаться в 8:15, а в 10:00 вечера мы уже должны были вылететь в Австралию, но механики заметили какую-то неисправность, и посадка задержалась на час. Потом были и другие задержки, так что мы просидели в самолете еще три часа, пока не взлетели. Чтобы успокоить пассажиров, стюардессы начали разносить бесплатную выпивку. Вскоре все вокруг принялись шуметь и галдеть. Прабхупада терпеливо сидел на месте, не произнося ни слова. Самолет взлетел лишь в половине первого ночи.

В салоне первого класса можно было удобно сидеть, но лежать там было невозможно. Так что через короткое время Прабхупада прошел в экономический салон, лег на пустой ряд кресел и проспал до половины четвертого.

Наши места были расположены прямо перед экраном, и когда Прабхупада вернулся, там шел фильм про войну. Не надевая наушников, мы наблюдали за тем, как герой фильма, Дэвид Нивен, карабкался на гору. Затем в него выстрелили, потом рядом взорвалась граната, а он снова пошел врукопашную.

Прабхупада несколько минут смотрел на него, а потом повернулся ко мне и с шуточным удивлением в голосе спросил: «Так он еще жив?», и рассмеялся. Без звука фильм выглядел тем, чем и был на самом деле– глупой сказкой, материальным миром в миниатюре. Прабхупада отвернулся и начал повторять джапу.

Хотя он вынес все, ни разу не пожаловавшись, семичасовой беспосадочный перелет в Австралию, а также долгая задержка в Сингапуре, были для него тяжелым испытанием. Он говорил, что когда поездка занимает больше трех-четырех часов, это уже тяжело. Тем не менее, ради проповеди он готов принять любые трудности; собственный комфорт заботит его в последнюю очередь.

Приложение А:

ТАБЛИЦА ДНЕЙ НЕДЕЛИ

Английские

Имена полубогов

Список планет из Бхагаватам

Санскритские

дни недели

Тевтонские

Римские

Английский

Санскрит

дни недели

Sunday

Sun

Sun

Ravi

Ravi-bara

Monday

Moon

Moon

Soma

Soma-bara

Tuesday

Tiw

Mars

Venus

Sukha-graha

Mangal-bara

Wednesday

Woden

Mercury

Mercury

Budha-graha

Budha-bara

Thursday

Thor

Jupiter

Mars

Angaraka-graha

Brhaspati-bara

Friday

Freya

Venus

Jupiter

Brhaspati-graha

Sukra-bara

Saturday

Saturn

Saturn

Sanaiscar-graha

Sani-bara

ОБ АВТОРЕ

Хари-шаури даса родился в Англии 17 ноября 1950 года. В мае 1971 он эмигрировал в Австралию, где, на второй день после прибытия, встретил членов недавно появившегося там Общества сознания Кришны. Он получил посвящение в ученики от Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады 9 апреля 1972 года, в Сиднее.

В августе 1975 г. Хари-шаури переехал в недавно открытый храм Кришны-Баларамы во Вриндаване (Индия), где выполнял служение коменданта. В ноябре того же года он присоединился к группе сопровождения Шрилы Прабхупады, оставаясь личным слугой Его Божественной Милости в течение шестнадцати месяцев.

В марте 1977 г. Шрила Прабхупада назначил его представителем Всемирного Руководящего Совета МОСК в Австралии, Новой Зеландии и Индонезии. Это служение Хари-шаури выполнял семь лет, в течение которых МОСК в Океании вырос от четырех храмов и ашрамов до семнадцати, включая четыре сельскохозяйственные общины, две школы и несколько ресторанов. Кроме того, он принял участие в открытии отделений издательства Бхактиведанта Бук Траст в Австралии и Индонезии.

В 1986 г. Хари-шаури начал работу над превращением дневника, который он вел, путешествуя со Шрилой Прабхупадой, в книгу.

В 1990 г. он переехал в Америку и в течение года работал в редакции «Обратно к Богу», ежемесячного духовного журнала Общества сознания Кришны.

В настоящее время Хари-шаури живет в Соединенных Штатах вместе с женой Ситалой даси и ребенком, работает над следующими томами «Трансцендентного дневника» и помогает в развитии Музея ведической науки и культуры.

ГЛОССАРИЙ

Курсивом выделены слова, для которых есть отдельная статья в глоссарии.

А

Абсолютная Истина – изначальный источник всех энергий.

Абхишека – церемония омовения, проводимая во время коронации царя или установлении формы Божества Господа.

Авайшнава – непреданный.

Аватара – воплощение Верховного Господа.

Агьята-сукрити – благочестивая или духовная деятельность, совершенная случайно, без осознания ее результатов.

Ад – адские планеты во вселенной, предназначенные для наказания и исправления грешников.

Адвайта Прабху – воплощение Господа Вишну, который пришел в облике близкого спутника Господа Чайтаньи Махапрабху.

Аджамила – падший брахман, который спасся от ада, повторив в момент смерти имя Господа Нараяны.

Адхарма – безбожие.

Ананда – духовное блаженство.

Ананта Шеша – воплощение Господа в облике тысячеголового змея, который служит ложем для Вишну и поддерживает своими клобуками планеты.

Апара-пракрити – низшая, материальная энергия Господа (материя).

Арати – церемония приветствия Господа, в которую входит пение мантр и предложение пищи, лампады, веера, цветов и благовоний.

Арджуна – один из пяти братьев Пандавов. Кришна стал его колесничим и поведал ему Бхагавад-гиту.

Асана – сиденье.

Асура – человек, противопоставляющий себя служению Господу.

Атма – личность (тело, ум, интеллект, Сверхдуша или индивидуальная душа).

«Атхарва Веда» – одна из четырех Вед, изначальных писаний, рассказанных самим Господом.

Ахам брахмасми – ведический афоризм «я не тело».

Аханкара – ложное эго, отождествление души с материальным телом.

Ахимса – ненасилие.

Ачарья – идеальный учитель, который учит своим примером; духовный наставник.

Ачинтья-бхедабхеда-таттва – доктрина «непостижимого единства и различия» Бога и Его энергий, которую проповедовал Господь Чайтанья.

Ашрамы – четыре духовных класса жизни в ведическом общественном строе: брахмачарья (ученичество), грихастха (семейная жизнь), ванапрастха (удаление от дел) и санньяса (отречение).

«Аюр-веда» – ведическое писание, в котором описана медицинская наука.

Б

Бабаджи – человек, живущий в одиночестве, в уединенном месте, и ведущий жизнь в медитации, покаянии и аскезе.

Баладева – см. Баларама.

Баларама (Баладева) – первая полная экспансия Господа Кришны. Сын Рохини.

Битва на Курукшетре – сражение между Куру и Пандавами, которое произошло пять тысяч лет назад. Перед ним Господь Кришна поведал Арджуне Бхагавад-гиту.

Божество Господа – авторитетный образ Кришны, которому поклоняются в храме.

Браджбхаша – диалект хинди, распространенный в районе Вриндавана.

Брахма – первое сотворенное живое существо и вторичный творец материальной вселенной.

Брахмаджьоти – духовное сияние, исходящее от трансцендентного тела Господа Кришны и освещающее духовный мир.

Брахман I – (1) индивидуальная душа; (2) безличный, всепроникающий аспект Всевышнего; (3) Верховная Личность Бога; (4) махат-таттва, совокупность материи.

Брахман II – человек, сведущий в Ведах, утвердившийся в благости и познавший Брахман, Абсолютную Истину; член первого из четырех ведических духовных классов.

Брахманский шнур – шнур из нескольких волокон, который брахманы носят на груди, перекинув через левое плечо.

Брахма-самхита – очень древнее санскритское писание, в котором содержатся молитвы Брахмы Верховному Господу Говинде.

Брахмачари – человек, принадлежащий к первому духовному классу; ученик, соблюдающий обет безбрачия.

Брахмачарья – ученичество и безбрачие; первый ведический духовный класс.

Бриджваси – житель Вриндавана (см. также: Враджаваси).

Будда – воплощение Верховного Господа, который, обманув атеистов, помешал им неправильно истолковывать и применять Веды.

Бхава – предварительная стадия экстатической любви к Богу.

«Бхагавад-гита» – беседа между Верховным Господом Кришной и Его преданным Арджуной, в которой преданное служение описано, как главное средство и конечная цель духовного совершенствования.

Бхагаван – Верховный Господь, в полной мере обладающий всеми достояниями.

Бхагавата-видхи – духовный процесс служения чистым преданным и проповеди Шримад-Бхагаватам.

«Бхагавата Пурана» – см. Шримад-Бхагаватам.

Бхаджана – любой из различных методов непосредственного поклонения Господу, особенно слушание и воспевание Его славы.

Бхакта – преданный Верховного Господа.

Бхакти – преданное служение Верховному Господу.

Бхактиведанты – продвинутые трансценденталисты, осознавшие заключение Вед через преданное служение.

Бхактивинода Тхакура – (1838-1915) прадед Общества сознания Кришны. Он был духовным учителем Шрилы Гауракишоры даса Бабаджи и отцом Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати.

Бхакти-йога – связь с Верховным Господом через преданное служение.

«Бхакти-расамрита-синдху» – подробное изложение науки преданного служения, принадлежит перу Рупы Госвами.

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура – (1874-1937) духовный учитель Шрилы А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады, духовный дед Общества сознания Кришны. Активный проповедник, основавший 64 матха (храма-ашрама) по всей Индии.

Бхарата-варша – Индия. Название происходит от имени царя Бхараты.

Бхарата Махараджа – древний царь Индии, предок Пандавов. Великий преданный Господа. Привязанность к олененку заставила его родиться оленем. В следующей жизни, в облике брахмана Джады Бхараты, он достиг духовного совершенства.

Бхоги – человек, стремящийся к удовлетворению чувств.

Бхукти – материальное наслаждение.

В

Вайкунтха – духовный мир, где нет тревог.

Вайрагья – отречение.

Вайшнав – преданный Господа Вишну или Кришны.

Вайшнава-апарадха – оскорбление преданного Господа.

Вайшья – крестьянин или торговец; третий ведический общественный класс.

Вараха – воплощение Господа в облике вепря.

Варна-санкара – дети, зачатые в противоречие ведическим религиозным принципам; нежелательное население.

Варнашрама-дхарма – ведический общественный строй из четырех социальных и четырех духовных классов. См также: Варна, Ашрам.

Варны – четыре ведических социальных и профессиональных класса общества, которых различают по роду занятий и положению в гунах (стихиях) природы; см. также Брахман II, Кшатрия, Вайшья и Шудра.

«Веданта» – философия Веданта-сутры Шрилы Вьясадевы. В ней содержится полный обзор ведического философского знания и показывается, что целью всей деятельности является Кришна.

Ведический – принадлежащий к культуре, в которой все аспекты жизни соответствуют указаниям Вед.

«Веды» – четыре изначальных писания: Риг, Сама, Атхарва и Яджур.

Вивасван – полубог, правитель Солнца.

Вигьяна – осознанное или практическое знание.

Видья – знание.

Видьядхары – раса небесных существ, обладающих материальным знанием.

Вимудхи – глупые негодяи.

Вишванатха Чакраварти Тхакура – великий духовный наставник вайшнавов, последователь Господа Чайтаньи Махапрабху, написавший комментарии к Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-гите.

Вишну – Верховный Господь; экспансии Господа Кришны на Вайкунтхе, а также Те экспансии, которые отвечают за творение и сохранение материальных вселенных.

Враджа(бхуми) – см. Вриндаван.

Враджаваси – обитатель Вриндавана (см. Бриджваси).

Вриндаван – вечная обитель Кришны, в которой Он полностью проявляет свою сладость; деревня на Земле, где Он совершал свои детские лилы пять тысяч лет назад.

Вьясадева – воплощение Господа Кришны, который дал человечеству Веды, Пураны, Веданта-сутру и Махабхарату.

Вьяса-пуджа – поклонение составителю Вед, Вьясадеве; поклонение истинному духовному учителю, как представителю Вьясадевы.

Г

Гамча – предмет одежды, который оборачивают вокруг талии.

Ганга – река Ганг.

Ганджа – марихуана.

Гандхарвы – певцы и музыканты среди полубогов.

Гарбходакашаи Вишну – вторая экспансия Вишну, который входит в каждую вселенную, и из его пупа вырастает лотос, на котором появляется Господь Брахма.

Гаудия-Мадхва-сампрадая – вайшнавская цепь ученической преемственности авторитетных духовных учителей, звеньями которой являются Шрила Мадхвачарья и Шри Чайтанья Махапрабху; последователи этой традиции.

Гаудия-матха – организация, основанная Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакурой.

Гауракишора даса Бабаджи – ученик Шрилы Бхактивиноды Тхакура, духовный учитель Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

Гаура Пурнима – день явления Господа Чайтаньи.

Гаятри – ведическая молитва, которую брахманы повторяют в уме на восходе, в полдень и на закате солнца.

Говинда – Верховный Господь Кришна, дающий наслаждение земле, чувствам и коровам.

Голока Вриндавана (Кришналока) – высшая духовная планета, личная обитель Господа Кришны.

Гопала – Верховный Господь Кришна, защищающий коров.

Гопи – пастушки, подружки Кришны, Его самые верные и близкие преданные.

Гопи-джана-валлабха – Верховный Господь Кришна, который дорог сердцу гопи.

Госвами – человек, владеющий своим умом и чувствами; титул санньяси.

Грихамедхи – домохозяин-материалист.

Грихастха – регулированная семейная жизнь; второй ведический духовный класс; человек, принадлежащий к этому классу.

Гуны – три стихии или качества материальной природы: благость, страсть и невежество.

Гурукула – ведическая школа. Мальчики поступают в гурукулу в пять лет и живут там под руководством духовного учителя.

Гуру-пуджа – поклонение духовному учителю.

Гхи – очищенное масло.

Д

Дакшина – подарок ученика духовному учителю, полученный в качестве милостыни; знак благодарности.

Дал – сушеные бобы, например урад или мунг, а также суп из них.

Дамодара – Господь Кришна, связанный матерью Яшодой.

Данда – посох монаха.

Дандават – почтительный поклон, когда человек падает ниц, как палка.

Даридра-нараяна – «бедный Нараяна», оскорбительный термин, который используют майявади для того, чтобы приравнять бедняка к Верховному Господу.

Двадаши – двенадцатый день после полнолуния или новолуния, следующий день после экадаши.

Дварака – царство Господа Кришны на острове, где Он пять тысяч лет назад совершал свои лилы.

Дева – полубог или благочестивый человек.

Деваки – жена Васудевы и мать Господа Кришны.

Демоны – неблагочестивые существа, которые не следуют указаниям Господа.

Джагай и Мадхай – двое известных пьяниц, которых Господь Нитьянанда превратил в вайшнавов.

Джаганнатха – Верховный Господь, Повелитель вселенной; Божество в Пури, штат Орисса.

Джагат – материальная вселенная.

Джанмаштами – праздник явления Господа Кришны в материальный мир.

Джапа – тихое повторение святых имен Господа, индивидуальная медитация.

Джая – восклицание, означающее «Слава тебе!» или «Победа тебе!».

Джива (дживатма) – живое существо, вечная индивидуальная душа, неотъемлемая частица Верховного Господа.

Джива Госвами – один из шести духовных наставников вайшнавов, последователь Господа Чайтаньи Махапрабху, описавший его учение в своих книгах.

Дурга – олицетворение материальной энергии и жена Господа Шивы.

Дурьодхана – старший сын Дхритараштры и главный оппонент Пандавов.

Душа – вечное живое существо, принадлежащее к пограничной энергии, вечная неотъемлемая частица Верховного Господа.

Дхама – обитель. Обычно этим словом обозначают обитель Господа.

Дхарма – религия; долг, особенно вечная природа служения, присущая каждому живому существу.

Дхоти – простая ведическая мужская одежда.

Дхрува Махараджа – великий преданный, который, будучи ребенком, совершал суровую аскезу, чтобы встретить Господа и получить царство, которого он лишился. В награду он получил целую планету (Полярную звезду) и осознание Бога в придачу.

И

Индуизм – недавно изобретенное название членов различных общественных и религиозных групп в Индии. Этот термин не имеет никакого духовного смысла.

Ишвара – Верховный Господь, высший управляющий.

«Ишопанишад» – одна из главных Упанишад.

Й

Йог – трансценденталист, стремящийся к единению со Всевышним.

Йога – духовный процесс, предназначенный для единения со Всевышним.

Йогини – женщина-йог.

К

Кала – время.

Кали – см. Дурга.

Кали, век – см. Кали-юга.

Кали-юга (век Кали) – нынешняя эпоха, признаком которой является вражда. Последняя из цикла четырех эпох, начавшаяся пять тысяч лет назад.

Калия – многоголовый змей, которого Кришна наказал за отравление реки Ямуны.

Кама – вожделение.

Каништха-адхикари – преданный-новичок.

Капила – воплощение Верховного Господа, сын Кардамы Муни и Девахути. Он учил философии Санкхьи в сознании Кришны.

Капха – слизь, один из трех основных элементов тела.