Текст книги "Трансцендентный дневник 1"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 39 страниц)

«Не хочу я вашего прасада! Не надо его приносить! Ты негодяй! Иди в свою комнату, и не выходи, пока я тебя не позову!»

Его гнев повлиял правильным образом. По глупости я забыл о своих обязанностях, в которые входило служить ему и сообщать обо всем, что происходит. Его резкие слова прорвали облако невежество, накрывшее мой мозг, и я понял, что эта невнимательность был просто майей. Повесив голову, я прекратил попытки оправдаться. Наконец, Прабхупада немного успокоился. «Ладно, принеси, что вы там приготовили». Я стремглав сбежал вниз и принес все, что было готово к этому моменту. Он безмолвно принял поднос, не выразив никаких признаков гнева, который улегся так же быстро, как возник.

Вымыв поднос Прабхупады и протерев стол, я удалился к себе в комнату и не показывался оттуда до самого вечера.

В резких словах Прабхупады не было личной обиды. Проявляя гнев или мягкий и вежливый юмор, он всегда остается на трансцендентном уровне, и его наставления приносят один и тот же результат. После них мы обязательно растем в сознании Кришны.

Прабхупада милостиво показал мне, что такое настоящий настрой служения. В духовном мире никто не забывает о своих обязанностях в служении Кришне, даже на мгновение. Прабхупада старается воспитать нас по высшему стандарту. Сегодня он хорошо прошелся по моему ложному эго, и я стал смиреннее и спокойнее, более глубоко поняв, что означает настоящая духовная сознательность.

30 января 1976 г.

Сегодня приехал Гопала Кришна с новостями из Неллора. Он сообщил, что сестры не собираются отказываться от своих условий «дара» земли ни при каких обстоятельствах.

Прабхупада принял радикальное решение. Он велел Гопала Кришне убрать с земли в Неллоре первый камень из фундамента и перенести его в Мадрас. Затем он послал письмо Шраванананде и Бхавабхути, сказав им немедленно найти какой-нибудь участок земли, купить его и начать собирать средства на строительство храма.

Гопала Кришна также сказал, что работа над контрактом по завершению работ в Бомбее уже закончена, и работы будут незамедлительно продолжены.

Обсуждая проекты индийских храмов, Тамал Кришна Госвами предложил, что его группа Радхи-Дамодары может посылать всю свою прибыль сверх установленной цены, около $50.000 в месяц, напрямую в храмы Пури, Майяпура, Бомбея и Курукшетры, вместо того, чтобы посылать их через ББТ в Лос-Анджелесе. Тамал считал, что его преданные будут более воодушевлены, если будут знать, куда конкретно направляются собранные ими деньги.

Прабхупада согласился с ним и послал письмо Рамешваре, чтобы подтвердить это решение. Он также сообщал Рамешваре, что ББТ должен немедленно послать в Индию $100.000 и посылать ежемесячно семь лакхов рупий в Бомбей, в рамках договора с ЕЭС.

Чайтья-гуру был назначен руководителем строительства дополнительных помещений у северной стены в Майяпуре. Сейчас работы идут полным ходом. Проект уже готов, и 150 человек работают над фундаментом. Новое здание будет идти по всей длине стены, с восточного до западного края. Оно будет около 300 метров длиной, половина длины нынешней гостиницы, с такими же арками и карнизами.

Выглянув на стену с балкона, Прабхупада попытался вдохновить Чайтья-гуру на максимальную срочность, подчеркнув, что работы следует закончить до начала фестиваля. «Это возможно только по вашей милости, Шрила Прабхупада», сказал ему Чайтья-гуру.

Прабхупада рассмеялся и ответил: «А если у тебя не получится, то значит, у меня нет милости?»

31 января 1976 г.

В течение многих месяцев в нескольких штатах работал вор по имени Агарвал, который представлялся Ачьютанандой Свами. Он брал деньги у Почетных Членов и оставлял их себе. Мы узнали об этом только когда новые «Почетные Члены» стали требовать причитающихся им благ. В конце концов Агарвал был пойман, у него нашли украденные анкеты для Почетных Членов, печати и другие атрибуты. Пока его не передали полиции, он взмолился о милости. Тогда его привели в Майяпур, чтобы показать Шриле Прабхупаде. Агарвал признался, что подделывал документы, чтобы от имени МОСК получать деньги, но заявил, что на самом деле хочет стать преданным.

После разговора с ним Прабхупада проявил величайшую милость. Вместо того, чтобы вызвать полицию, он решил дать ему шанс исправиться. Агарвалу было разрешено поселиться в Майяпуре, повторять Харе Кришна и совершать какое-нибудь служение.

Сначала он казался настроенным серьезно. Он даже сопровождал Шрилу Прабхупаду на некоторых прогулках. Поэтому Прабхупада больше не вспоминал о его бесчестных поступках. Однако сегодня рано утром его схватили на выходе из главных ворот с вещами.

Джаяпатака Махараджа спросил у Шрилы Прабхупады, что с ним делать. Прабхупада ответил, что его нужно сдать полиции. В тот же день его отвезли в Навадвипу и передали в руки правосудия.

Это замечательный пример человека, которого можно назвать «неудачник». Хотя Агарвал был отъявленным преступником, так или иначе он получил особую милость чистого преданного Господа, но не смог противостоять собственной природе и воспользоваться этой милостью. И теперь он будет страдать от своих греховных действий.

* *

Прабхупада пригласил Гаура Говинду Махараджу, который сейчас находится в Ориссе, приехать в Майяпур и заняться переводом книг. Поскольку с только что пожертвованным участком земли в Бхуванешваре возникли задержки, Махараджа находится там один, без людей и денег, так что Прабхупада решил, что Гаура Говинде лучше приехать сюда, по крайней мере до фестиваля.

* *

Прабхупада неукоснительно следует своему ежедневному расписанию. Дни проходят тихо, посетителей почти нет. Я рад видеть, как он получает заслуженный отдых и восстанавливает силы, что так важно для него.

А вот Харикеше день ото дня все хуже. Сегодня утром, когда я делал Прабхупаде массаж на веранде, он наблюдал, как бледный Харикеша медленно вываливается из своей комнаты. Он согнулся от боли, затем поплелся в ванную, откуда направился на кухню, чтобы начать готовить. Хотя было уже одиннадцать утра, он только что встал. Прабхупада спросил, что он собирается делать.

Я ответил, что Харикеша считает, что у него колит, и что пока он в Индии, ему будет только хуже. Он считает, что поправиться сможет только на Западе. Но несмотря на это, Харикеша не хочет покидать Шрилу Прабхупаду и прекращать служить ему. Однако Прабхупада сказал, что здоровье важнее всего.

1 февраля 1976 г.

Я раскладывал на веранде циновку, чтобы подготовиться к массажу, и тут Шрила Прабхупада позвал меня и показал на воробьев, которые строили гнездо. Они выбрали отверстие в стене за электрощитом, прямо перед окном в комнату Прабхупады. Он сказал, что их щебет всю ночь мешал ему переводить, так что, прежде чем они успели полностью свить гнездо, я вынул все соломинки и ветки, которые они уже успели собрать.

Но когда я начал массаж, одна из птиц вернулась и начала заново строить гнездо, летая туда-сюда с соломинками. Я смял лист бумаги и заткнул им щель.

Когда воробей, вернувшись, обнаружил, что отверстие заперто, он почти полчаса без устали старался вытащить лист бумаги, чтобы продолжить строительство дома. Поняв, наконец, всю безысходность своих усилий, он улетел и вернулся с супругой. Теперь они вытаскивали бумагу вместе, и, в конце концов, добились успеха. Действуя очень слаженно, они выбросили бумагу и снова принялись за работу. Все это время за ними молча наблюдал Шрила Прабхупада.

Когда птицы улетели за новой порцией соломинок, я снова заткнул щель, на этот раз затолкав бумагу поглубже, чтобы они не смогли ее вытащить. Воробьи снова провели много времени, пытаясь добраться до отверстия, но на этот раз им этого сделать не удалось. Наконец, они признали свое поражение, сдались и улетели прочь.

После этого Прабхупада провел интересную параллель. Он сказал, что хотя у птиц есть глаза, они не смогли увидеть, что человек, который мешает им строить дом, стоит рядом и наблюдает за ними. Поэтому они продолжали сражаться с превосходящим их по силе противником, что указывает на их невежество.

Прабхупада объяснил, что материалист точно так же, имея глаза, не видит майи, материальной энергии, которая наблюдает за всеми его усилиями. Люди просто бьются, стараясь что-то изменить, надеются улучшить условия своей жизни и сохранить место в материальном мире, но не понимают, что майя следит за каждым их шагом и всегда покоряет их.

* *

Сегодня в Майяпур, как он и обещал, приехал господин Чаудхури с семьей. Шрила Прабхупада радостно приветствовал его, как отец встречает сына. Очевидно, что господин Чаудхури относится к Шриле Прабхупаде с большим уважением, а Майяпур произвел на него неизгладимое впечатление. Джаяпатака Свами провел для него экскурсию по всему комплексу, а Прабхупада показал проект ведического города и участок земли, который нам будет нужен для его осуществления.

Господин Чаудхури обещал помочь Джаяпатаке Махарадже всем, чем только сможет, в получении благоприятного ответа. Его жена оказалась даже более вдохновленной, чем он сам, и сказал, что он должен помочь Шриле Прабхупаде, если хочет считать себя настоящим индусом.

Господин и госпожа Чаудхури пообедали на балконе. Мы принесли им роскошный прасад, а Прабхупада сидел рядом на своем стуле, как гостеприимный хозяин. Пока они ели, он вел разговор на легкие темы, чтобы их обед был приятным и непринужденным.

* *

Вечером Харикеша провел довольно много времени в комнате Шрилы Прабхупады, убеждая Прабхупаду дать ему санньясу. Его главный аргумент сводился к тому, что если человек не санньяси, то в нашем Обществе ему трудно проповедовать. Харикеша сказал, что был во многих храмах, но его очень редко просили давать лекции. А если он станет санньяси, полагал Харикеша, то у него будет гораздо больше возможностей для проповеди.

Однако Шрила Прабхупада не согласился с его точкой зрения. Он задал и несколько практических вопросов: кто будет набирать его ночные переводы, кто будет готовить и так далее? Прабхупада методично разбил все его аргументы и отправил его спать.

Я сидел на веранде, когда Харикеша вышел из комнаты. Его эго было немного потрепано, но он был в экстазе, так как Шрила Прабхупада милостиво поставил его на свое место.

2 февраля 1976 г.

Рано утром, еще до мангала-арати, Прабхупада послал меня за Тамал Кришной Госвами. Он сказал ему, что после серьезных раздумий решил все-таки дать Харикеше санньясу. Прабхупада предложил, чтобы Харикеша проповедовал вместе с группой Радхи-Дамодары, прошел определенное обучение, а затем стал бы отвечать за один из автобусов.

Тамал Кришна Махараджа, успешно возглавлявший группу санкиртаны Радхи-Дамодары уже три года, был явно обескуражен таким поворотом событий. За эти годы он сумел расширить группу от одного автобуса, проводившего небольшие фестивали в институтах, до более дюжины машин с почти сотней преданных, которые каждый месяц продавали по всей Америке десятки тысяч книг.

Тамал был немного озадачен, так как они с Харикешей не всегда находят общий язык. Тем не менее, он согласился с предложением Прабхупады, поскольку тот этого хочет. Он признал, что Харикеша, безусловно, умен и достоин выполнять такое служение.

Что касается личного служения Прабхупаде, то здесь мы тоже нашли хорошую кандидатуру: Даянанда и его жена, Нандарани. Даянанда сейчас живет в Майяпуре и надеется выучить санскрит. Прабхупада сказал, что если Даянанда станет его секретарем, то он сам будет учить его санскриту. Тогда Даянанда мог бы помочь Шриле Прабхупаде в переводах. Нандарани могла бы набирать на машинке ночные переводы, а также готовить. Я пошел сообщить Харикеше о решении Прабхупады.

Неожиданные вести потрясли Харикешу. Он был одновременно счастлив и озадачен. Вчера вечером он с радостью принял поражение и собирался еще неопределенное время оставаться со Шрилой Прабхупадой его слугой-брахмачари. Теперь же, хотя он рад тому, что получит санньясу, это будет означать, что ему придется покинуть нашу группу. «Каждый знает, что если ты выходишь из личной группы Шрилы Прабхупады, то больше никогда в нее не вернешься!», пожаловался он мне. Ягья пройдет через три дня.

* *

Во время разговора с Бхаванандой Махараджей Прабхупада решил, что Божества для нового храма в Майяпуре должны быть в человеческий рост, как в Хайдерабаде. Он хочет установить здесь Панча-таттву, Господа Чайтанью и Его личных спутников, а также по крайней мере пять гуру из парампары, Радху-Кришну и восемь главных гопи.

3 февраля 1976 г.

Утром Прабхупада гулял на крыше. Судама Махараджа сказал ему, что сейчас многие студенты на Западе начинают признавать его необычайный успех в распространении сознания Кришны по всему миру. Он сказал, что даже некоторые йоги и свами с большим уважением высказывались о достижениях Прабхупады.

Бхавананда Махараджа назвал Прабхупаду единственным истинным жителем Бхаратаварши. Он объяснил, что это так, потому что только Прабхупада смог исполнить указание Господа Чайтаньи. Прабхупада милостиво принял слова похвалы. Он признал, что сейчас это уже исторический факт. Затем Прабхупада на мгновение задумался, вспоминая о тех трудностях, с которыми ему приходится сталкиваться в общении с духовными братьями. Он объяснил, что им не дано понять его достижения, поскольку они завистливы, но эта проблема не нова. Даже во времена его Гуру Махараджи, хотя духовные братья знали, что Шрила Бхактисиддханта очень любит Прабхупаду, они называли его кача-грихастха, «гнилой грихастха». И даже сейчас, сказал он, они недоумевают: «Как же так? Этот грихастха стал лучше нас?»

И все же, Прабхупада отметил, что не все преданные в Гаудия-матх так считают. Его духовный брат, Шридхар Свами, раньше жил у Прабхупады в Калькутте, когда тот еще был семейным человеком. Прабхупада вспомнил, как Говинда, главный ученик Шридхары Махараджи, еще тогда с уважением относился к нему. «Он всегда говорил Шридхару Махарадже: «Махараджа, вы считаете Абхая Бабу грихастхой, но он лучше, чем многие йоги»».

Продолжив прогулку на земле, Шрила Прабхупада направился к границе нашей территории. Он хотел посмотреть, как продвигается работа над новыми комнатами. Там он спросил Джаяпатаку Свами о Шри Чайтанья Гаудия-матхе. Они построили у входа на свою территорию новый дом, в котором должно жить Божество Шрилы Бхактивиноды Тхакура, отца духовного учителя Шрилы Прабхупады. Прабхупада был этим недоволен. Он сказал, что они пытаются перескочить через голову Шрилы Бхактисиддханты Тхакура. Шрила Бхактисиддханта жил много лет, но никогда не говорил о подобных вещах.

Прабхупада сказал Джаяпатаке, что нужно сказать им: «Он (Бхактисиддханта) не знал, где поставить мурти Бхактивинода Тхакура, а вы придумали. Вы очень умны. Слишком умны! Это значит, что вы негодяи. Слишком умным может быть только негодяй. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура жил столько лет, и он до этого не додумался. А вы решили поставить Бхактивиноду Тхакура сторожить ворота. В следующий раз», продолжал он, «скажи им, что они слишком умные».

* *

Из Южной Америки приехал Хридаянанда Госвами, который будет секретарем Прабхупады в этом месяце. Тамал Кришна Махараджа вернется в Америку, а затем приедет в Майяпур со своими преданными на фестиваль Гаура-пурнимы.

С Хридаянандой приехали двое брахмачари, Махавира и Вираха. Оба они надеются получить санньясу. Задорный и молодой Махавира из Северной Америки, сейчас он очень успешно проповедует в Бразилии. Вираха – спокойный преданный из Венесуэлы, который не очень хорошо говорит по-английски. Обоим около 25 лет, и Хридаянанда Махараджа рекомендует их как достойных кандидатов на получение санньясы. У него большая зона – вся Латинская Америка, и он очень нуждается в помощниках-санньяси, которые могли бы руководить различными проектами.

Разместившись в своей комнате, Хридаянанда Махараджа зашел к Прабхупаде, чтобы рассказать о своей проповеди. Он прочел вслух рецензию на книги Прабхупады, данную индийским профессором из Мехико, доктором Ваджпейе. В этом отзыве было сказано, что книги Прабхупады важны, поскольку «они раскрывают ужасный обман так называемых свами».

Прабхупада был так рад этим словам, что даже заерзал на асане. Он был в восторге от того, что такой образованный человек смог понять, что многие представляют ведическое знание в неверном свете. Прабхупада попросил издать этот отзыв тиражом в 100.000 экземпляров. Он хочет распространить их в Индии, особенно в Бомбее и Мадрасе, где особенно активны «липовые» гуру и йоги. «Я хочу», сказал он, «помешать так называемым свами и йогам дурачить людей».

Прабхупада считает, что это возможно, если распространять его книги. Такие шарлатаны разрушают культуру Индии, придумывая свои собственные методы духовной жизни. Но теперь, прочтя его книги, влиятельные люди начинают понимать, что происходит.

Во время разбора почты Прабхупада узнал от Сварупы и Ранабхира прабху, которые руководят отделом «Книга-почтой» ББТ в Лос-Анджелесе, что за 1975 год они собрали около $20.000, что было большим успехом.

В ответ Прабхупада попросил их разослать нашим Почетным Членам брошюру «Сознание Кришны авторитетно», а также каталог, чтобы они могли приобрести книги. Он также сказал, что мы собираемся издать большим тиражом отзыв доктора Ваджпейе и широко распространить его по всей Индии. «Он знает, как они обманывают невинных людей в других странах, и написал: «Авторитетное издание Бхагавад-гиты поможет остановить этот ужасный обман неавторитетных «гуру» и «йогов»».

В письме также сообщалось, что ББТ планирует установить выставочные стенды с отзывами о книгах во время ближайшего фестиваля. Прабхупада добавил к своему письму от руки, что эти стенды «наиболее важны».

Прабхупада уделяет большое внимание благоприятным отзывам о книгах. Самые свежие отзывы он хранит в папке и часто показывает посетителям. Он очень рад и брошюре «Сознание Кришны авторитетно», потому что в ней содержатся позитивные высказывания многих уважаемых профессоров.

Еще одно письмо, из Мадраса, подтвердило ощущения Прабхупады. В нем рассказывалось, что после визита Прабхупады туда приезжал Свами Чинмаянанда, который в течение десяти дней давал лекции по Бхагавад-гите. После этих лекций один человек сказал преданным: «То, что Прабхупада сделал за два дня, Свами Чинмаянанда не смог сделать и за десять!» Нет нужды говорить, что Шрила Прабхупада счастлив слышать такие слова.

Прабхупада очень хорошо понимает силу печатного слова. Все наше Общество основано на его книгах, и он внимательно следит за каждым аспектом их издания и распространения. В письме Радхабаллабхе в Лос-Анджелес он разрешил использовать новую, непромокаемую обложку и золотое тиснение на переплете, «если от этого книга будет выглядеть солиднее».

Прабхупада лично проверяет и санкционирует все иллюстрации для книг. Прежде чем переносить свои работы на холст, художники регулярно присылают ему на проверку предварительные наброски.

Он ответил на вопрос Радхабаллабхи об иллюстрациях для Седьмой Песни Шримад-Бхагаватам, связанных с Прахладой Махараджей. Прабхупада дал такие подробные указания, которые не смог бы дать никто другой:

«Вокруг Прахлада не должно быть сияния. Хираньякашипу нужно изображать без трубки, он не курил. Кришна убивал Шишупалу в помещении, а не на улице. Да, можно рисовать в темнице мертвые кости, черепа и змей. На самом деле, на Прахладу не нападали с трезубцами, а только пугали».

Похоже, что план Прабхупады о введении экзаменов по шастре нашла благоприятный отклик в членах ВРС; правда некоторые выражали опасения.

Сатсварупа Махараджа в письме спрашивал, нужно ли давать преданным возможность уделять больше времени чтению книг. Это будет означать, что они будут проводить меньше времени на санкиртане и в других видах служения: на кухне, на стройке, в управлении храмом и так далее.

Сатсварупа предложил более серьезно подходить к утренним и вечерним лекциям, которые проводятся в наших храмах. «Я хочу спросить», писал он, «можно ли изменить тот формат лекции, который установили вы (один текст за лекцию), чтобы покрывать больше материала, готовясь к экзаменам и давать лекции на манер университетских занятий. Я сам хотел бы попробовать давать более развернутые лекции и даже предложил бы это для обсуждения на ВРС, но не уверен, что вы этого хотите, и что я не заблуждаюсь».

Прабхупада ответил, что экзамены предназначены для тех, кто хочет получить академическое звание. «Например, есть брахман, знающий шастру, а есть брахман-невежа. У каждого есть выбор; если человек захочет, он может получить знания. Истинная цель состоит в том, чтобы наши преданные не забывали о философии».

Поскольку экзамены начнутся не раньше, чем на Гаура-пурниму следующего года, Прабхупада не видит необходимости отрывать преданных от обычных занятий, чтобы дать им возможность больше читать. А что касается предложения Сатсварупы о лекциях по типу университетских занятий, он написал: «Это нужно обсудить на заседании ВРС. Если это не помешает нашему обычному стандарту, то я не против».

4 февраля 1976 г.

С самого утра Прабхупада вернулся к теме гуру-обманщиков. Он рассказал о гнусных поступках некоторых так называемых гуру. Одного известного свами обнаружили в постели с секретаршей, и ученики подали на него в суд.

Другой гуру, сикх, приехав в Америку, развлекался с женами своих учеников, которые считали это «благословением». В Бомбее существует целая секта так называемых вайшнавов. Когда они женятся, девушка проводит первую ночь с гуру, и после этого ее считают «гуру-прасадом».

Во время разговора Хридаянанда Махараджа признался, что отзыв о книгах из Мексики он составил сам, а доктор Ваджпейе только подписал его. Но Прабхупада не придал этому большого значения. Раз доктор подписал бумагу, значит, он согласен с тем, что там написано. Прабхупада снова подчеркнул, что разоблачение гуру-обманщиков должно быть важной составляющей нашей проповеди. Но, добавил он, это возможно только если сами мы не теряем духовной силы.

Прабхупада с горечью отметил, что некоторые преданные, даже зная стандарты, не всегда им соответствуют. В этой связи Хридаянанда сообщил о бывшем секретаре Прабхупады, Парамахамсе Свами, о котором уже несколько месяцев нет никаких известий. Он покинул МОСК и сейчас работает на заправочной станции в Орегоне.

По сведениям, они с другим санньяси провели месяц в Бангкоке, где нарушали все регулирующие принципы. Парамахамса вернулся в США, а второй санньяси приехал в Южную Индию, где провел несколько дней со Шрилой Прабхупадой, а потом вернулся в Бангкок. В Японии преданные видели, как он ходил в кино.

Услышав это, Прабхупада вздохнул: «Да, это было видно по его лицу».

Шрила Прабхупада вспомнил еще одного пропавшего ученика по имени Аудаломи даса, которому врачи сказали, что через несколько месяцев он умрет. Он попросил у Прабхупады посвящения в бабаджи, и выбил его согласие. После этого Аудаломи Махараджа приехал в Майяпур, чтобы провести последние дни жизни, повторяя Харе Кришна. Но когда другой врач пришел к выводу, что он умрет не так скоро, Аудаломи вернулся в США к жене, отказался от духовной практики и снова стал карми. В последний раз его видели на пляже на западном побережье, где он катался на виндсерфере.

Один из преданных рассказал подобную историю еще об одном из наших санньяси, который в настоящий момент проповедует в Индии.

Прабхупада с горечью покачал головой. Он сказал, что изо всех сил старается продвигать Общество при помощи тех людей, которых посылает ему Кришна, хотя прекрасно понимает, что некоторые из них отклоняются от принципов, которые он дает. Несмотря на это, если человек готов исправиться, Прабхупада снова занимает его в служении, надеясь, что постепенно он очистится и достигнет успеха на духовном пути. А пока он может принести какую-то пользу Обществу сознания Кришны.

* *

В последнее время санньяса стало так популярна, что об ней спрашивают даже женщины. Прабхупада получил письмо из Бомбея от Адитьи даси. «Я пишу от своего имени, а также от имени других женщин нашего Общества. Иногда мы задаемся вопросом о санньясини, но никто не знает верного ответа. Я знаю, что санньяса является высшим укладом духовной жизни, но возможно ли получить ее нам? Лично я не считаю себя женщиной, хотя нахожусь в женском теле».

Ответ Прабхупады был прост и ясен. Он привел слова из Бхагавад-гиты, где сказано, что душа не бывает мужской или женской, и между мужчинами и женщинами нет различий, если они заняты служением Кришне. «Любой, кто служит Кришне, является санньяси или санньясини. В духовном смысле все равны. Но с материальной точки зрения, женщина не может получить санньясу. Тебе не нужно об этом беспокоиться, так как твое служение происходит на духовном уровне».

Прабхупада пожаловался секретарям, что его постоянно донимают просьбами о санньясе преданные, которые пока не готовы к такому высокому положению. Тамал Кришна Махараджа предложил, чтобы просьба о санньясе обязательно сопровождалась рекомендацией другого санньяси или члена ВРС. Затем прошение должно быть рассмотрено на ежегодном собрании ВРС в Майяпуре. Если заявка получит положительный ответ, преданный должен будет пройти годовой испытательный срок, после которого он может получить санньясу. Шрила Прабхупада согласился с этим предложением, принимая во внимание масштабы проблемы. Мы надеемся, что эта мера защитит его от ненужных беспокойств и поможет отбирать для санньясы самых достойных кандидатов.

Кроме того, Прабхупада рассказал, что хочет увеличить число членов ВРС до двадцати человек. Он все больше и больше раскрывает свои планы проповеди, административного устройства и пр., и хочет, чтобы они обсуждались на ВРС, а сам он мог менее активно участвовать в административных вопросах. Прабхупада желает, чтобы за управление Обществом полностью отвечал ВРС.

* *

Вечером была сильная буря. Внезапно налетел шквальный ветер, погас свет. Нам пришлось спешно закрывать окна и двери.

Прабхупада сидел в темноте, довольный и умиротворенный. Небо то и дело озарялось яркими желто-синими молниями, которые словно являли могущество материальной природы. Прабхупада снова сказал, что дождь в это время года очень благоприятен.

5 февраля 1976 г.

Теперь разговоры во время утренних прогулок проходят очень живо. Хридаянанда, Тамал Кришна и Харикеша в беседе со Шрилой Прабхупадой пытаются отстаивать преимущества современных научных теорий и, конечно же, неизменно терпят поражение.

Хридаянанда Махараджа высказал мнение, что хотя изначально Бог создал все сущее, в нем не стало нужды, как только появилось творение, и потому теперь Он бездействует; Бог уснул.

Прабхупада ответил, что «бездействовать» не значит быть в стороне от происходящего. Он объяснил это на собственном примере. «Сейчас я иду, но если мне захочется полчаса постоять на месте, это не значит, что я прекращаю действовать. Способность к действию остается. Нужно просто понять, зачем действует Господь».

Прабхупада рассказал, что ребенком задумывался, как действует граммофон. Ему казалось, что внутри должен сидеть какой-то человек – а иначе, как он может работать?

Хотя такие мысли, конечно, были проявлением детской глупости, тем не менее, он понимал, что за этим кто-то стоит. Точно так же, действие природы указывает на присутствие Бога, действующего у нее за спиной. «Например, здесь были тучи и шел дождь. Сейчас дождя нет», сказал он. «То есть, существует деятельность, и ей кто-то управляет. Так что нельзя сказать, что Бог спит. Он действует, так как действует Его творение. И Бог говорит: «Природа работает под моим контролем». Можно ли сказать, что Он спит?»

Хридаянанда вставил другую мысль. «Главный аргумент философов-атеистов состоит в том, что «Бога нет, так как если Он существует, если Бог добр, то почему мы страдаем? Бог прекратил бы наши страдания».

Прабхупада без труда парировал этот довод, обнажив недостаток такого логического заключения. «Потому что ты преступник. В стране живет много людей, но в тюрьме сидят не все, а только преступники. Это доказывает, что ты – преступник». Он завершил разговор тем, что наслаждаемся мы или страдаем, это просто вопрос использования нами свободной воли, данной Богом.

* *

После гуру-пуджи Шрила Прабхупада принял участие в установлении Божеств и церемонии посвящения в санньясу. Главный пуджари, Джананиваса, при помощи только что прибывшего секретаря ВРС по центральной части США Джагадиши, провел абхишеку Шри Шри Гаура-Нитай. Прекрасные Божества из дерева нима высотой в 50 см станут хозяевами корабля «Нитай Пада Камала». Судама Махараджа собирается плавать с Их Светлостями и майяпурскими преданными по Ганге, проповедуя в каждой деревне, что встретят по пути.

После установления Божеств Харикеша и Вираха получили санньясу. Махавире придется подождать до Гаура Пурнимы.

Прабхупада велел прочесть вслух мантру и комментарий из Чайтанья-чаритамриты (Мадхья-лила 3.6): «[Брахман из Аванти-деши сказал:] «Я пересеку непреодолимый океан неведения только утвердившись в служении лотосным стопам Кришны. Это подтверждают ачарьи прошлого, которые обладали непоколебимой преданностью Господу, Параматме, Верховной Личности Бога».

Прабхупада дал небольшую лекцию, объяснив, что санньяса нужна только для проповеди и распространения сознания Кришны. Он вручил двоим преданным новую одежду и триданды, традиционные посохи монахов. Харикеше он сказал «просто добавь Свами» к имени, а Вираху переименовал в Вираха Пракашу Свами. Затем он вернулся к себе в комнату, а преданные начали огненное жертвоприношение.

Войдя в комнату, Шрила Прабхупада сразу же спросил Хридаянанду Махараджа, как лучше занять двух новых санньяси. Ему сказали, что Вираха Пракаша Свами собирается пожить несколько недель в Майяпуре, чтобы пообщаться со Шрилой Прабхупадой, а затем вернуться в Южную Америку. Прабхупада был против. Он сказал, что Махарадже следует немедленно уезжать и проповедовать.

Хридаянанда Махараджа объяснил, что Вираха Пракаша знает только испанский язык, так что ему будет трудно проповедовать в Индии. Но Прабхупада сразу же вызвал к себе двоих новых санньяси и велел им: «Отправляйтесь немедленно – куда угодно – и проповедуйте. Даже если вы не знаете языка, но горите желанием проповедовать, вы сможете рассказать людям о нашем учении. Главное – проповедовать». Самый лучший способ использования разума – принять санньясу и отправиться проповедовать, объяснил он. Кроме того, это лучшее служение гуру. Личное общение с духовным учителем не так важно, как следование его указаниям. Прабхупада сказал, что за четырнадцать лет видел своего Гуру Махараджа не больше 10-15 раз. Этими словами он ободрил Харикешу, который теперь расстается с личным служением Прабхупаде.