Текст книги "Трансцендентный дневник 1"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 39 страниц)

Харикеша спросил, можно ли записать пение мантры, которое, как он предсказывает, совместно с прасадом изменит лицо всей страны. Он назвал эту поездку «самыми замечательными днями во всей моей жизни» и спросил, нужно ли ему уезжать в Америку в группу Радхи-Дамодары, или можно остаться в Европе.

Прабхупада был в восторге от его отчета. «Это как раз то, что нам нужно – путешествовать, проповедовать и набирать новых преданных», сказал он мне.

Похоже, что многие месяцы обсуждения вместе с Прабхупадой философии марксизма и способов ее опровержения не пропали даром, и теперь Кришна дает Харикеше возможность использовать свои познания.

Прабхупада написал ответное письмо, вдохновляя его принять новое служение, заключающееся в проповеди коммунистам. Он одобрил план Харикеши по массовому распространению киртана и прасада, но посоветовал проповедовать в таких местах как можно более тактично. Он сказал, что с изданием книг можно пока подождать. «Сначала пусть их сердца очистит пение Харе Кришна и прасад. Если человек родился в такой стране, это произошло под влиянием дурной кармы, так что им не так просто будет принять нашу философию».

Прабхупада закончил письмо советом сотрудничать с Киртираджей Прабху и распространить движение санкиртаны Господа Чайтаньи по всей Восточной Европе.

* *

Во время вечернего массажа я рассказал Прабхупаде историю, которую мне поведала мать в четырнадцать лет. Когда я еще был в утробе, одна из старших родственниц посоветовала ей сделать аборт, и даже дала для этого специальные спицы. Мать отказалась и закопала спицы на заднем дворе. А другая ее родственница последовала такому же совету, и они закопали во дворе ребенка.

Шрила Прабхупада был в шоке. Он удивленно покачал головой. «Теперь я понимаю, как хорошо родиться в Индии. Здесь людям такое даже не снилось». Затем он добавил: «Тебя спас Кришна, потому что знал, что ты преданный». Он посочувствовал женщинам на Западе, которых, как он сказал, родители заставляют быть проститутками, чтобы поймать богатого жениха, пока они молоды. Прабхупада добавил, что сексуальное желание заставляет их идти на риск стать убийцей.

8 марта 1976 г.

Рано утром Прабхупада вызвал к себе в комнату Тамал Кришну Госвами. Он сказал, что Мадхудвишу Свами нужно назначить заместителем председателя ВРС, а также что следует включить в состав Совета Гаргамуни Свами.

Тамал Кришна Махараджа ответил, что ВРС уже обсуждал кандидатуру Гаргамуни Махараджа, но решил не включать его в Совет, так как он не всегда повторяет круги. Некоторые из последователей Гаргамуни его покинули, жалуясь на то, что он недостаточно строго следует духовным стандартам.

Прабхупада сказал, что его все равно нужно включить в ВРС, так как он обладает «созидательной энергией», которую можно с пользой применить. В противном случае он может окончательно расстроиться и воспользоваться ей не по назначению.

Кроме того, Прабхупада сказал Тамал Кришне, что он должен стать Попечителем ББТ, так как его группы выполняет титанический труд распространения книг. Он предложил, чтобы Гопала Кришну попробовали в Индии в течение года, в роли не полноправного Попечителя, а менеджера ББТ. Попечителями ББТ должны стать: Шрила Прабхупада – глава попечительского совета, Рамешвара, Бхагаван, Хансадута, Хридаянанда и Тамал Кришна: по Европе и Америке. Что касается Индии, то Попечителями станут Гопала Кришна, Гирираджа и Яшоматинандана Прабху.

* *

Когда взошло солнце, Прабхупада отправился в обход территории храма. Во время прогулки он решил расспросить Сиддха Сварупананду Госвами и некоторых ведущих преданных МОСК об их разногласиях. Он хотел услышать все спорные моменты, чтобы попытаться разрешить этот продолжительный конфликт.

Первым выступил Мадхудвиша Свами. Когда Сиддха Сварупа и его последователи покинули МОСК, больше всего это повлияло на зону Океании, в которой тогда представителем ВРС был как раз Мадхудвиша. Один из местных храмов был закрыт совсем, а другие потеряли много людей. Группа Сиддхи наиболее активно действует в Новой Зеландии и Австралии, где своей пропагандой, направленной против МОСК, они, порой, провоцируют серьезные трения.

Мадхудвиша очертил некоторые пункты, по которым мы расходимся с ними: в частности, склонность последователей Сиддха Сварупы обращать свою преданность на него, а не на Шрилу Прабхупаду. Он также пожаловался, что они предпочитают распространять книги Сиддха Сварупы, а не Шрилы Прабхупады.

Сиддха Сварупа принялся рьяно отбиваться от этих нападок.

Сам Прабхупада сказал, что не считает серьезным нарушением то, что у Сиддхи есть свои последователи. В целом, он попытался смягчить критику в адрес Сиддха Сварупы. Он надеется разрешить конфликт мирным путем, и с юмором сказал им: «Что сделано, то сделано. Теперь давайте договоримся и будем работать вместе. Вот что я хочу предложить».

Однако Сиддха Сварупа не считал, что может согласиться с этим предложением. «Шрила Прабхупада, проблема в том, что они понимают сотрудничество так, что я должен им предаться и делать все, что они говорят; в противном случае я окажусь непреданным. Однако я не могу работать с ними вместе». Разговор начал принимать несколько напряженный оборот. Сиддха Сварупа все активнее защищал свои позиции. В конце концов, он раскрыл внутреннее желание, твердо заявив, что не желает подчиняться кому-либо, а особенно ВРС.

Шрила Прабхупада предложил ввести его в состав ВРС, но он отказался даже рассматривать эту возможность. Похоже, что в этом и заключается корень проблемы. Он не хочет сотрудничать ни с кем из духовных братьев.

Еще одна жалоба Мадхудвиши состояла в том, что те, кто ушел из МОСК, переметнувшись к Сиддха Сварупе, теперь потеряли ту дисциплину, которой следовали ранее.

Этот аргумент произвел на Шрилу Прабхупаду серьезное впечатление. Он дал ясно понять, что без дисциплины не бывает духовной жизни.

Сиддха Сварупа не выказал несогласия с этим, но сказал, что человек должен сам, добровольно следовать какой-либо дисциплине.

Прабхупада согласился с его словами. «Когда человек принимает духовного учителя, это означает, что он добровольно соглашается ему подчиняться. Не может быть и речи... Я не могу тобой управлять, если ты добровольно мне не подчинишься».

Когда Гурукрипа Свами заметил, что вайдхи-бхакти означает, что преданный делает что-то, что ему не нравится, Прабхупада согласился и с этим. Чтобы проиллюстрировать этот момент, он рассказал историю о знаменитом юристе, жившем во времена британского правления. Этого юриста звали Ч.Р. Дас, и он зарабатывал очень много денег. Он поддерживал партию Индийский Национальный Конгресс, но на собрании партии было решено, что ее члены не должны сотрудничать с судебной системой британцев. Он выступал против этого предложения, предлагал использовать свои сбережения на нужды партии, но оказался в меньшинстве. Это означало, что он теряет все, но поскольку большинство проголосовало против него, ему пришлось подчиниться.

Прабхупада добавил, что мы, конечно же, не одобряем демократию; мы следуем указаниям духовного учителя. Но суть в том, что нужно работать совместно и систематически распространять сознание Кришны по всему миру, чтобы принести благо людям. Он сказал, что все разногласия можно решить путем переговоров, и что нам нужно искренне сотрудничать, чтобы избавить людей от страданий.

В конце концов, Прабхупада подвел итог, сказав, что суть всех разногласий не в философии, а в вопросах процесса ее применения. «Ты думаешь так, а он думает иначе. В этом различие. На самом деле он [Сиддха Сварупа] тоже готов продвигать сознание Кришны; так же, как и ты».

Тамал Кришна Махараджа предположил, что проблема также и в том, что обе группы уверены, что Прабхупада на их стороне.

Здесь Прабхупада положил конец разговору, объявив, что он вынесет свое собственное решение, которое все должны принять. «Все будет не по-твоему, и не по твоему. Давайте, я сначала разберусь, чего хочешь ты, а чего – он. Потом я вынесу окончательное решение». Повернувшись к Сиддха Сварупе, он спросил: «Ты согласен с этим?»

«Да».

«Тогда спасибо, и на сегодня хватит. Поговорим об этом в другой раз».

* *

В середине дня, когда я делал Шриле Прабхупаде массаж на крыше, к нему поднялся Сиддха Сварупа. Он принес красивое стихотворение собственного сочинения. Он был очень смущен и плакал, когда читал его, извиняясь тем самым за то, как вел себя утром, пытаясь защититься.

Дружелюбно поговорив с ним несколько минут, Прабхупада послал за Мадхудвишей Свами. Оба они уселись перед Шрилой Прабхупадой и продолжили дискуссию, теперь уже в более спокойном настроении.

Прабхупада попросил их договориться о том, как разрешить все разногласия. Он объяснил, чего он хочет, а чего – нет.

Сиддха Сварупе и его последователям не нравится поклоняться Божествам в больших храмах, но некоторые из них недавно обратились с просьбой дать им брахманическое посвящение, чтобы поклоняться домашним Божествам.

Шрила Прабхупада сказал Сиддха Сварупе, что его людям нельзя поклоняться Божествам дома, пока они не прошли обучение, принятое во всех храмах МОСК. Однако он полностью одобрил их программы распространения прасада и киртана.

Сиддха Сварупу Махараджа часто критикуют за то, что он не так строго следует основным стандартам духовной жизни (посещение мангала-арати, поклонение Божеству и облачение в одежду санньяси). Прабхупада попросил его какое-то время поездить с ним, чтобы больше утвердиться в принципах жизни санньяси. Однако Сиддха Сварупа не выказал большого энтузиазма и отказался от предложения Шрилы Прабхупады. Он сказал, что предпочитает проповедовать сам, «так, как я умею».

Прабхупада не настаивал, и сказал, что если преданные распространяют Бхагавад-гиту, то все нормально. Но он попросил Сиддха Сварупу обрить голову.

Когда все разногласия вроде бы разрешились, Прабхупада спросил, сколько им лет. Мадхудвиша Свами оказался на год старше, и повернувшись к Сиддха Сварупе, Прабхупада сказал: «Мадхудвиша Махараджа старше тебя и по возрасту, и по опыту жизни санньяси. Так что сотрудничай с ним, и так ты многому научишься».

Выйдя из комнаты Прабхупады, санньяси поклонились друг другу и обнялись. Итак, благодаря личному вмешательству Шрилы Прабхупады, конфликт до некоторой степени удалось погасить.

После их ухода я снова спросил у Прабхупады о том, что Сиддха Сварупу обвиняют в том, что его последователи больше привязаны к нему, чем к Шриле Прабхупаде.

Прабхупада отмел этот довод, ответив, что в этом нет ничего дурного или неправильного. Он сказал, что каждый из нас должен стать гуру и принять много учеников. Но этикет вайшнавов запрещает принимать учеников прежде, чем уйдет духовный учитель.

После обеда я задал еще несколько вопросов на эту тему. Прабхупада сказал, что иметь последователей – не слишком серьезный проступок. Но если человек считает себя достойным принимать учеников в присутствии духовного учителя, то сам этот факт лишает его на это права. В ответ на мой вопрос, должен ли человек быть чистым преданным, чтобы принимать учеников, он ответил, что нужно строго следовать принципам. Тогда можно считать, что преданный находится на чистом уровне.

* *

Сейчас почты приходит немного, так как большинство ведущих преданных прибыли на фестиваль. Но сегодня Пушта Кришна Свами прочел вслух очень приятное письмо от Роберта Веги, студента из Далласа. Он изучает физику и математику, но в то же время регулярно посещает храм и повторяет шестнадцать кругов. Роберт начал письмо с прославления Шрилы Прабхупады:

«Вы единственный из всех, кого я встречал в своей жизни, кто заявляет (и подтверждает это логикой), что говорит об Абсолютной Истине. Любой ученый, с которым я заговаривал, сразу же ругал меня, говоря, что абсолютных понятий в «реальном мире» нет, и потому право на существование имеют только относительные истины. Хотя некоторые из них верят в Бога, в ежедневной деятельности им не найти для Него места. Поэтому я вручаю себя вам, единственному для меня авторитету».

Он хочет попытаться доказать ученым, используя их же оружие «математических фокусов, логики, дедукции и индукции», что они ошибаются в своих выводах. Роберт писал, что как только это удастся, «знание Шримад-Бхагаватам можно будет представить и воплотить в жизнь наилучшим образом».

Однако преданные дают противоречивые советы о том, продолжать ли ему образование и каким служением заниматься. Поэтому он попросил совета у Шрилы Прабхупады.

Прабхупада очень рад получать такие письма – они снова подтверждают, что его книги влияют на людей именно так, как он этого хочет. Хотя, как часто говорит Прабхупада, в науке он «дилетант», его аргументы убеждают многих деятелей от науки в том, что их теории ошибочны, и в главенстве ведического понимания.

В ответном письме он посоветовал Роберту продолжать образование. «В Бенгалии есть пословица: тор шил тор нода, тор бханги датер года. «Я возьму твою ступу и пестик и ими выбью тебе зубы». Это означает, что мы должны пользоваться оружием самих ученых, и так сможем победить безбожную философию.

Есть еще один пример. Лесоруб сидит перед деревом. Дерево спрашивает: «Зачем ты сюда пришел?»

«Чтобы тебя срубить», отвечает дровосек.

Затем дерево говорит: «Ты не сможешь сделать это сам, а только с помощью моих потомков». Оно намекает на то, что рукоятка топора сделана из дерева, так что без помощи дерева лесоруб бессилен. Подобно этому, наши материальные познания можно использовать для того, чтобы в пух и прах разбить безбожную философию ученых.

Итак, продолжай образование и выучи, что такое шил и нода (ступа и пестик), чтобы потом ты смог выбить им датер года (выбить зубы)».

* *

Около четырех часов дня к Шриле Прабхупаде из своего укрытия у гошалы пришел Шарма даса, который попросил разрешения уехать из Майяпура. Он хочет отправиться повторять мантру на Радха-кунду. Сейчас на фестиваль собралось много преданных, и он жалуется, что не может сосредоточиться на звуках мантры.

Прабхупада ответил, что это указывает на беспокойное состояние его ума. Раньше он просил разрешения жить в дупле дерева, а теперь на Радха-кунде. «Ты недостоин нирджана-бхаджаны», сказал ему Прабхупада. «Она – для маха-бхагават, таких как Харидаса Тхакура, которого ничто не могло отвлечь. Харидаса Тхакура жил в пещере вместе с огромной змеей, но совсем ее не боялся». Он добавил, что если ум хоть немного беспокоится, это уже не позволяет преданному следовать нирджана-бхаджане.

После этого разговора Шарма Прабху сказал Пушта Кришне Свами, что решил вернуться в Африку и проповедовать. Услышав об этом, Прабхупада остался доволен.

* *

Вечером Прабхупада сказал нам с Пушта Кришной Махараджей, что неплохо иметь слугу помимо санньяси-секретаря. Пушта Кришна Махараджа очень умело справляется с этими обязанностями, и, кроме того, он еще набирает переводы и комментарии Шрилы Прабхупада. Прабхупада сказал, что мне нужно научиться готовить прасад, и тогда мы сможем без лишних расходов путешествовать по всему миру».

* *

Сейчас в Майяпуре уже 150 западных преданных.

Узнав, что австралийские преданные покупают на рынке фрукты и вспомнив наставление Прабхупады о том, что преданные не должны ничего есть, не предложив это сначала Божеству, я спросил, нужно ли запретить им это делать.

Прабхупада отнесся к этому спокойно. «Фрукты можно предлагать и в уме», ответил он.

* *

Сегодня я вручил Шриле Прабхупаде новые бусы из туласи, вычищенные и нанизанные молодым преданным из Австралии Расагьей дасом, который служит в группе Намахатты в Японии. Те крохотные бусы, которые висели у него на шее раньше, уже стали трескаться и осыпаться с нитки. Прабхупада одел новые бусы и, к моей радости, отдал мне старые, которые я частично подарил Расагье Прабху.

9 марта 1976 г.

Во время прогулки Прабхупада снова ругал некоторых своих духовных братьев за откровенную ложь. Он заметил, что за шестьдесят лет им не удалось привлечь к себе ни одного западного ученика, они не издали ни одной книги. И все же они исполнены зависти и гордо заявляют, что получили все благословения Шрилы Бхактисиддханты.

Затем разговор перешел на тему защиты будущего города от наводнений, которые случаются здесь каждый год, когда разливается Ганга. Прабхупада велел создать систему каналов, которые будут орошать землю. Он также предложил, под видом необходимости принятия мер для защиты от наводнения попытаться добиться ускоренного получения прав на землю.

Прабхупада просит нас использовать свои естественные способности к планированию, присущие всем американцам и европейцам. Он пошутил, что хотя сам является индийцем, «мои планы – не индийские. У меня только американские планы». Прабхупада заметил, что обычно, когда индийцы собираются эмигрировать, они в первую очередь стремятся в Лондон. Но когда он собирался уехать на Запад, то думал только об Америке. Иногда он даже во сне видел, как идет по Нью-Йорку.

Сейчас Общество заслужило хорошую репутацию среди членов индийского правительства, хотя этому не очень способствует наличие такого числа американских учеников. Индира Ганди так уважает Прабхупаду, что согласилась встретиться с ним даже в то время, когда в стране объявлено чрезвычайное положение. Она очень поблагодарила его за все, что ему удалось сделать, но призналась, что боится американцев.

Ближе к концу прогулки Мадхудвиша задал вопрос о роли санньяси, брахмачари и грихастх в МОСК. «В одном из комментариев вы говорите, что санньяси никогда не должен отговаривать молодого человека жениться. Но, с другой стороны, нам кажется, что санньяси должен советовать молодому преданному оставаться брахмачари. Похоже, что здесь небольшое...»

Прабхупада ответил: «Согласно времени и обстоятельствам. Например, Кришна советует: ниятам куру карма твам, «Всегда занимайся предписанной деятельностью». А в последней главе Он говорит: сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа. Нужно выбирать. Это не противоречие. Нужно выбирать согласно времени и обстоятельствам. Веды рекомендуют и карма-канду. Есть три раздела: карма-канда, гьяна-канда и упасана-канда. Нужно стать вечным слугой Кришны. Достигнешь ты этого путем кармы, гьяны или йоги – не важно. Главное – достичь Кришну. Вот что нам нужно».

* *

Члены ВРС после окончания заседания пришли к Шриле Прабхупаде. Они снова собрались у него в комнате и зачитали результаты своих сегодняшних дискуссий.

Сегодня на заседании члены ВРС спорили на тему отношений санньяси и грихастх, и теперь попросили Прабхупаду утвердить новые правила семейной жизни в МОСК. Они ужесточили несколько правил, цель которых – не дать грихастхам, в том числе и президентам храмов, возможности быть финансово зависимыми от Общества. ВРС хочет, чтобы Общество не было перегружено и чтобы его средства направлялись исключительно на проповедь. Предложения ВРС были достаточно жесткими, и даже не все санньяси поддерживали их немедленное вступление в силу.

Главной силой, стоящей за этими реформами, является Тамал Кришна Махараджа, а также еще один-два санньяси. Выступая, как председатель ВРС, он логично обосновал каждый момент, который предлагал на утверждение Прабхупаде, подводя философскую основу под необходимость введения новых правил и строго разграничивая интересы Общества в целом и отдельных его членов.

Выслушав все аргументы и постановления, Прабхупада согласился с большинством из них. Но одно, согласно которому одиноким женщинам с детьми запрещалось жить в храме, он попросил вычеркнуть. Затем он исключил еще один пункт, который утверждал, что мужчина несет финансовую ответственность за свою жену и детей в течение всей жизни, вплоть до того момента, как он примет санньясу. Прабхупада подчеркнул, что наш принцип состоит в том, чтобы давать каждому возможность избавиться от привязанности к половой жизни и обрести сознание Кришны.

Шрила Прабхупада сказал, что если муж и жена хотят общаться между собой, то они могут жить вне храма, отдельно от преданных. Но когда у них будет два-три ребенка, зачем продолжать совместную жизнь? Если их интересует сознание Кришны, то пусть живут отдельно друг от друга. Мужчина может переехать в другой храм и посвятить себя проповеди, хотя при этом Прабхупада заметил, что ванапрастху нельзя принимать раньше, чем в пятьдесят лет. Женщина и дети могут остаться на содержании храма, в котором можно организовать детский сад. Если мужчина хочет отделиться от семьи, когда его дети еще маленькие, то мы можем дать ему возможность избавиться от привязанности. Но при этом преданные не должны быть безответственными, добавил Шрила Прабхупада. Когда дети вырастают до восьми лет, их можно отправить в гурукулу в Индию, и МОСК возьмет на себя полную ответственность за них.

Что касается других тем, то была подведена черта под вопросом о санньясе. ВРС утвердило новую систему, согласно которой рекомендации может давать только член ВРС, который сам является санньяси. После этого кандидат должен в течение года сотрудничать с этим членов ВРС, и лишь затем он может получить триданду.

* *

Сегодня из США приехало шестьдесят пять преданных.

10 марта 1976 г.

Слухи о вчерашних постановлениях ВРС распространились очень быстро. Семейные преданные высказали общее несогласие и недовольство. Большинство президентов храмов – женатые люди, и теперь, согласно новым директивам, им придется искать побочные источники дохода и, в то же время, продолжать руководить своим храмом. Многие полагают, что санньяси сомневаются в их искреннем желании быть полноценными преданными Кришны, как будто семейная жизнь противоречит духовным принципам.

Некоторые члены ВРС уже начинают высказывать сомнения в практичности и честности их решений. Во время прогулки на эту тему высказался Мадхудвиша Махараджа, разделяющий точку зрения еще нескольких членов ВРС. В ответ Шрила Прабхупада предложил, чтобы грихастхи создали свой небольшой комитет, в котором можно провести дополнительное обсуждение.

Разговоры не прекращаются, и Тамал Кришна Махараджа, как основной зачинщик реформ, постоянно напоминает всем, что эти постановления предназначены не для того, чтобы контролировать личную жизнь грихастх. Он согласился, что было бы неплохо создать для обсуждения этого вопроса отдельный комитет, но добавил, что только ВРС может решить, насколько мнение этого комитета повлияет на политику МОСК.

Шрила Прабхупада подчеркнул, что самое главное – не допустить раскола в Обществе. Единство возможно лишь в том случае, если постоянно происходит харер нама.

Пушта Кришна Махараджа перевел разговор в плоскость собственно причин этого конфликта между грихастхами и санньяси. «В чем разница между духом наслаждения и духом отречения? Например, между брахмачари и грихастхами... Брахмачари имеют склонность, по крайней мере, должны ее иметь – к отречению. И мы видим, что когда он перестает быть брахмачари, это указывает на то, что он более склонен к наслаждениям, до какой-то степени. Так как же быть в такой ситуации?»

«Если ты хочешь наслаждаться», спросил Прабхупада, «кто сможет тебе помешать?»

Тамал Кришна Махараджа снова высказал свою точку зрения: «Но мы не должны это поддерживать. Мы не должны поддерживать дух наслаждения. Такой человек должен сам о себе заботиться».

Прабхупада объяснил, что четыре ашрама определяют различные положения и настроения. Поэтому не все в духовной жизни равны. Но суть в том, чтобы избавиться от духа наслаждения.

С другой стороны, Пушта Кришна привел аргумент, который высказывают семейные люди: «Некоторые брахмачари и санньяси очень отрицательно относятся к обществу женщин и/или семейной жизни, ко всем подобным вещам. И грихастхи критикуют этих брахмачари и санньяси, говоря, что это фанатизм, или, с другой стороны, ничем не лучше обычных наслаждений, так как ты медитируешь на те же самые вещи, пусть даже и с отвращением».

Создавалось впечатление, что уже существует два лагеря, которые открыли взаимный огонь. А Прабхупада как огня боится раскола в Обществе. Он сказал, что весь мир полон различных «измов», когда она группа людей воюет с другой, но в наше Общество такие настроения привносить ни в коем случае нельзя. Он отметил, что обвинения как той, так и другой стороны – фанатизм, и предложил решение проблемы: «Истинное единство проявляется в продвижении в сознании Кришны. В Кали-югу невозможно строго следовать принципам, ни тебе, ни мне. Если я начну ругать за это тебя, а ты – меня, то мы слишком далеко уйдем от истинной жизни в сознании Кришны.

Нельзя забывать, что ни грихастхи, ни брахмачари, ни санньяси неспособны строго следовать всем правилам и ограничениям. В Кали-югу это невозможно. Так что если я буду искать недостатки у вас, а вы – у меня, то мы начнем войну, и это повредит общему делу. Поэтому Чайтанья Махапрабху советовал очень внимательно повторять мантру Харе Кришна. Это должен делать каждый – грихастха, ванапрастха, санньяси. Все должны постоянно повторять мантру Харе Кришна. Тогда все проблемы будут решены. В противном случае прогрессировать просто невозможно. Мы запутаемся в мелких деталях».

В целом, по ходу разговора, Прабхупада, естественно, больше поддерживал приверженцев позиции отречения. Но очевидно, что он хочет дать каждому преданному возможность развивать сознание Кришны.

Прабхупада сказал, что неверно как пренебрегать правилами, так и слишком фанатично им следовать, забывая о том, что они предназначены для духовного развития. Он снова повторил формулу успеха. «Если мы будем развивать сознание Кришны, киртаниях сада харих, все успокоится само собой. В Кали-югу сложно встретить что-либо, что сделано совершенным образом, правильно».

Он с удовольствием вспомнил, как сам в первые дни МОСК в Нью-Йорке пытался открыть Общество. «Например, наш поэт, Аллен Гинсберг. Он всегда меня ругал: «Свамиджи, вы слишком консервативны и строги». А я неизменно ему отвечал: «Нет, я не строгий и не консервативный. Если бы я был консервативным, то ни за что на свете не приехал бы сюда. Так что я – вовсе не консерватор». Мы рассмеялись, а Прабхупада продолжал рассказ о том, что ему приходилось сносить в те времена: «Я готовил прасад и нашел в холодильнике у Йоргена (юноши, вместе с которым он жил) мясо для кота. Но я все равно хранил продукты в том же холодильнике. Что оставалось делать? Тогда мне больше негде было жить».

* *

Будто бы специально для того, чтобы напомнить о том, как незначительна наша жизнь, сегодняшний стих из Шримад-Бхагаватам описывал положение Господа в образе Каранодакашаи Вишну, создателя материальных миров. Его существование характеризуется словом турия, то есть, оно происходит в четвертом измерении. Прабхупада сравнил то, как Господь возлежит в причинном океане, с хорошим пловцом, который может часами лежать на воде с закрытыми глазами.

Когда Вишну выдыхает, из его тела исходят материальные вселенные, а когда вдыхает, все снова возвращается в Его тело. По его исчислению времени, все это занимает считанные секунды, но для нас промежуток между вдохом и выдохом Господа составляет неисчислимое количество времени, миллиарды лет.

Поэтому, объяснил Прабхупада, изучая Кришну, можно достичь освобождения. «Эти стихи нужно изучать очень тщательно, внимательно разбираться в каждом слове. Тогда вы сможете понять Кришну. Не ленитесь узнавать о Кришне, ведь если вы будете стараться Его понять, то не примете Его за обычного человека, как это делали глупцы. Эти негодяи считали, что Кришна – один из нас. Изучая Кришну, вы не станете мудхой. Вы будете разумным человеком. Конечно, мы не сможем постичь Кришну до конца... Он так велик, а мы так малы, что это невозможно. Но вы сможете понять Его до той степени, до которой Он сам раскрывает себя в Бхагавад-гите. На это вы способны.

Нельзя постичь Кришну, это невозможно. Кришна и сам не в силах понять себя до конца. Для этого Он и пришел в образе Чайтаньи Махапрабху, чтобы познать самого себя. Чайтанья говорил, что жизнь человека предназначена для того, чтобы понять Кришну. Более важных дел быть не может. Если вы займетесь только этим, то ваша жизнь увенчается успехом.

Наше Общество сознания Кришны создано именно с этой целью. Мы открываем множество центров, чтобы люди всего мира могли воспользоваться этой возможностью, понять Кришну и достичь успеха в жизни. Большое спасибо».

* *

Днем прибыло восемь автобусов, в которых приехали около трехсот пятидесяти преданных из Северной Америки. Среди них были и санньяси – Трипурари, Вишнуджана, Гурудаса, Реватинандана и Паривраджакачарья Свами.

Многих из вновь прибывших селят в новом здании, где теперь остановились строительные работы. Первый этаж уже готов, и Джаяпатака Махараджа положил на голый бетон временный пол из бамбука и брезента. Условия проживания там просто ужасные. Набирать воду приходится ручным насосом, а туалет представляет из себя просто дыру в земле, но никто не жалуется. Преданные рады уже тому, что оказались в святой дхаме, рядом со Шрилой Прабхупадой.

В группе вновь прибывших преданных были Рамешвара, Радхабаллабха и другие работники ББТ. Они привезли с собой много увеличенных фотографий храмов и Божеств со всего мира, иллюстраций к Шримад-Бхагаватам и отзывов на книги. Все эти плакаты, закрытые защитным стеклом, будут вывешены на огромной выставке, которая откроется на днях. Прабхупада просмотрел по меньшей мере пятьдесят листов и был в экстазе. Кроме этого, Рамешвара привез с собой только что изданный первый том Седьмой Песни.

Сегодня неожиданно вернулся и Даянанда. Он прилетел в Даллас и обнаружил, что ничего не может поделать с гурукулой. Вскоре после его отъезда сюда приехал Джагадиша Прабху. После разговора с ним Шрила Прабхупада узнал, что закрытие гурукулы в Далласе было лишь временной мерой и согласился с его аргументами. Прабхупада взял с Джагадиши слово, что тот подробно изложит суть дела на заседании ВРС, и они примут решение, согласующееся с желанием Прабхупады. ВРС рекомендует открыть несколько небольших школ в различных регионах, вместо того, чтобы создавать одну центральную школу. ВРС надеется, что если учеников будет меньше, и школы будут расположены в различных штатах, правительство не будет обращать на них такого пристального внимания, и мы сможем обойти обязательные правила и нормы. В то же время, нужно сделать упор на развитие школы во Вриндаване, куда ВРС будет рекомендовать отправлять детей.

С разрешения Шрилы Прабхупады Джагадиша и Хридаянанда Махараджа позвонили Даянанде в Даллас и сообщили, чтобы он ничего не менял. Тогда Даянанда упросил Рамешвару купить для него билет в Майяпур, видимо, рассчитывая снова занять место секретаря Прабхупады. Вот почему он так неожиданно появился здесь.