Текст книги "Трансцендентный дневник 1"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 39 страниц)

Некоторые санньяси выступают против того, чтобы президенты советовали брахмачари, у которых возникает половое желание, жениться, а не стремиться к высшим принципам аскезы и безбрачия. Им кажется, что президенты заставляют их жениться, чтобы оставить этих преданных у себя в храме и занять в сборе средств для него, а не отпускать на выездную проповедь вместе с санньяси.

Прабхупада выслушал все жалобы, но сказал, что решение должен принять ВРС, и оно будет обязательным для всех. Он не дал окончательного заключения в пользу той или другой стороны, но снова предложил, чтобы женщины и дети жили на фермах МОСК и занимались служением. Прабхупада заметил, что наша проповедь основана на отречении от материальных наслаждений: на полном отказе от половой жизни. Жизнь грихастхи является уступкой тем, кто еще не способен отказаться от секса. Но, добавил он, на самом деле семейная жизнь ни к чему. Это просто ненужное бремя. Будь то дозволенный или недозволенный секс, его последствия все равно печальны.

3 марта 1976 г.

Утром Прабхупада встретился с двумя духовными братьями, Говиндой Махараджей и еще одним, которые пришли из Чайтанья Гаудия Матха с ним повидаться. Прабхупада называет Говинду Махараджа своим старым другом. Он занимает второе место в иерархии Чайтанья Матха, после Тиртхи Махараджи, который, очевидно, страдает серьезными духовными проблемами. Прабхупада подарил Говинде Махарадже экземпляр своего перевода Чайтанья-чаритамриты, первого тома Ади-лилы, а также обсудил с ним издание и распространение книг. Их встреча была короткой, но приятной. По всей вероятности, Прабхупада вскоре нанесет ответный визит в их матх.

* *

Вечером мы получили неприятное известие: Джагадиша, вернувшись в Америку и ни с кем не посоветовавшись, отправил всех детей и учителей из гурукулы Далласа по домам. Прабхупада был так расстроен, что немедленно созвал всех санньяси и членов ВРС к себе в комнату для разговора. Джагадиша совсем недавно был в Майяпуре, но ни словом не обмолвился, что собирается предпринять такой радикальный шаг.

Прабхупада был в гневе. Он сказал, что гурукула должна продолжать работать любой ценой. Прабхупада прекрасно знал о государственных требованиях для школ и о попытках преданных найти другое помещение, но даже представить себе не мог, что Джагадиша выкинет такой номер. Он был чрезвычайно обеспокоен и боялся, что теперь гурукуле придет конец. Обсудив этот вопрос с членами ВРС и санньяси, Шрила Прабхупада велел Даянанде Прабху, который раньше был директором этой гурукулы, завтра же возвращаться туда. Прабхупада сказал, чтобы он взял бразды правления в свои руки и снова открыл школу.

Даже когда я напомнил Прабхупаде, что Джагадиша приезжает сюда через несколько дней на заседания ВРС, он продолжал настаивать, чтобы Даянанда выехал как можно скорее и сделал все возможное, чтобы предотвратить окончательное закрытие гурукулы. Он отпустил всех только после долгого разговора.

Я вернулся около девяти вечера и обнаружил, что он сидит на ковре в спальне перед маленьким Божеством Господа Чайтаньи, в глубокой задумчивости. У него был изможденный вид.

Я присел рядом с ним и спросил, как избежать плохого руководства. Нужно просто молиться Кришне, чтобы Он раскрыл наши ошибки, или этого еще недостаточно?

Прабхупада обреченным голосом ответил: «Мы не можем нанимать на эти должности непреданных. Все должны делать наши люди. Если человек не имеет сознания Кришны, он не сможет хорошо руководить. Мы можем быть уверены в наших руководителях только в том случае, если они следуют наставлениям духовного учителя.

* *

Сегодня произошло и более радостное событие: прибыл Пушта Кришна Свами с новым лимузином «Мерседес» для Прабхупады, который он пригнал из Германии. Пушта Кришна немедленно был назначен новым секретарем Прабхупады. Упаковывая вещи, Даянанда успел вкратце рассказать ему обо всех обязанностях секретаря.

Приехал и Сиддха Сварупананда Госвами. Он отправился на банановую плантацию у Джаланги, и поселился там вместе с Судама Випрой Свами.

4 марта 1976 г.

Даянанда Прабху уехал в Даллас на рассвете, вооруженный двумя письмами от Шрилы Прабхупады: одно было адресовано родителям учеников, и в нем Прабхупада просил вернуть детей в школу и своевременно выплачивать деньги за обучение; а другое – преданным, работавшим в школе, с просьбой сотрудничать с Даянандой, чтобы школа не закрылась.

* *

Вместо прогулки на крыше Прабхупада выехал минут на двадцать на новеньком бордовом «Мерседесе». Впереди ехал микроавтобус Гаргамуни Свами, из колонок на его крыше по всей округе разносились звуки киртана. Когда мы проезжали мимо окрестных деревень, крестьяне высыпали к дороге и разинув рот наблюдали за нашей процессией.

Новая машина удобна и надежна, и Прабхупаде она очень понравилась. Прежде, когда он приезжал в какой-нибудь храм, преданным приходилось упрашивать Почетных Членов одолжить для него машину. Прабхупада считает, что это вредило престижу Общества, а сейчас положение будет исправлено.

Однако оставить ее в Индии довольно трудно, так как пошлина на ввоз в два-три раза превышает стоимость самого автомобиля. Пушта Кришна Махараджа получил разрешение на шесть месяцев, но после этого машину придется вывезти из страны. Он надеется, что ее удастся отправить в Непал и получить там новое разрешение, а потом снова ввезти в Индию.

Как только машина въехала в главные ворота храмового комплекса, Прабхупада вышел и решил пройтись пешком до зала для принятия прасада. Он остановился, чтобы осмотреть круглое здание туалета, которое находилось в конце стены, напротив южных ворот. Эта уборная предназначена для семей, живущих в комнатах в передней стене.

Увиденное вызвало у Прабхупады отвращение. По всей дороге валялись испражнения. Открыв тростью несколько дверей туалетов, он обнаружил, что они забиты и переполнены испражнениями. Шрила Прабхупада был шокирован увиденным. Он не мог поверить своим глазам, не мог представить, чтобы за этой частью комплекса никто не следил. Прабхупада потребовал узнать, кто за это отвечает.

Один из преданных объяснил, что новые преданные-бенгальцы – простые крестьяне, которые не умеют пользоваться туалетом со спуском воды. Западные преданные, добавил он, сюда никогда не заходят.

Прабхупада не принял это оправдание. В его голосе звучало отвращение: «Я могу понять, что они (бенгальские крестьяне) на это не обращают внимания, они привыкли испражняться в полях. Но вы, западные люди, ведь вы воспитаны иначе!»

«Неужели человек с Запада может не обращать внимания на такие вещи?», спрашивал он. Прабхупада созвал менеджеров и велел им немедленно вычистить и починить туалеты.

Войдя в храм, поприветствовав Божества и приняв гуру-пуджу, он начал лекцию по Шримад-Бхагаватам. В стихе Прахлада Махараджа скромно называет себя членом семьи, зараженной демоническими качествами страсти и невежества. Прахлада говорил, что очень удивлен тому, что Господь Нрисимхадева прикоснулся к его голове, хотя Он никогда не оказывает такой чести таким великим личностям, как Господь Брахма, Господь Шива и даже Лакшми, вечной супруге Господа.

Очевидно, что у Прабхупады из головы не шел случай с туалетом. Он часто вспоминает случаи из реальной жизни и рассказывает о них на лекции в философском ключе. Но сегодня, не медля ни минуты, он сразу же начал говорить о том, что увидел. Он очень ясно дал понять, как относится к случившемуся. Прабхупада воспользовался текстом стиха, чтобы выразить свое недовольство нашим бездействием перед лицом проявления грубого невежества.

«Такое положение занимает Прахлада Махараджа. Он смирен, поскольку это вайшнав. «Кто я такой? Я родился в раджас-тамо-гуне». Человек рождается там, где он этого заслужил. Например, я ругал преданных за этот туалет. Это же отвратительно, тамо-гуна. Если я не буду реагировать на тамо-гуну, значит, я тоже обладаю такими качествами.

Например, огонь с огнем не вызывают реакции, но соедините огонь и воду – сразу же происходит реакция. Подобно этому, саттва-гуна и саттва-гуна – нет реакции. Тамо-гуна и тамо-гуна – нет реакции. По-английски это называется «несовместимость», когда смешиваются различные качества. Смешайте кислоту с кислотой – реакции не будет. Но если соединить кислоту со щелочью – все сразу закипит.

Если человек развивает в себе тамо-гуну, а потом становится свиньей, то никакой реакции не будет. Он будет очень доволен: «Я свинья, я собака». Реакции не будет. Но если человек в саттва-гуне, он не потерпит такого унижения. Он сразу же испытает отвращение: «О Боже, какой ужас!»

Итак, мне очень жаль, что на такое состояние туалета никто не отреагировал. А вы получаете священные шнуры. Ведь качество брахмана – саттва-гуна. Это очень прискорбно. Никто не обратил на это внимания. Пока мы не обуздаем раджа-гуну, тамо-гуну, мы не сможем измениться. Если человек в сознании Кришны не реагирует на раджа-гуну, тамо-гуну, то он – просто чурбан. Он не изменяется. Это просто показуха, она нам не поможет.

Нам дано конкретное указание. Если человек развивает сознание Кришны, это означает, что он превзошел саттва-гуну, качества брахмана. Почему мы даем священный шнур человеку, который происходит из очень, очень низкой семьи? Потому что если он повторяет мантру Харе Кришна, следует принципам – это означает, что он уже пришел на уровень саттва-гуны. Но если это только показуха, то не нужно получать второе посвящение.

Мы говорим: «Этого не делайте, а это – делайте. Повторяйте мантру Харе Кришна, шестнадцать кругов; и не делайте – не занимайтесь недозволенным сексом, не ешьте мяса». Это значит, что человек очищается от гнили раджа-гуны и тамо-гуны. Но если он не очищается, то ему не нужно второе посвящение. Таковы наши правила».

Критика Прабхупады возымела нужное действие. К середине утра весь туалет был вычищен до блеска. Менеджеры пообещали, что таким он останется и впредь.

* *

Работа над новым зданием идет споро, хотя очевидно, что к началу фестиваля там еще нельзя будет жить. Несколько сотен наемных строителей обычно появляются здесь к семи утра. Через полчаса работа уже кипит. Иногда до нас доносятся их громкие крики и ропот, когда преданный, руководящей работой, требует, чтобы они работали быстрее и старательнее. Хотя их постоянно подгоняют, у них с лиц не сходят улыбки, и они всегда в хорошем расположении духа. Благодаря обществу преданных, они теперь все время повторяют: «Харе Кришна!» и «Джая!».

Некоторые преданные с Запада тоже помогают в строительстве. Они носят в больших подносах на головах кирпичи и известь, что вызывает веселье среди рабочих. Новая бетономешалка сильно ускорила работу, но ее громкий звук мешает Шриле Прабхупаде во время утренних лекций по Шримад-Бхагаватам, так что теперь ее отключают на время программы.

* *

Во время массажа, который я делал внизу, на веранде, Шрила Прабхупада оглядывал поля в направлении гошалы. «Значит нашим Сиддха Сварупе и Судама Випре нравится жить на банановых плантациях?», спросил он.

Я воспользовался его вопросом, чтобы спросить о некоторых беспокоящих меня вещах. Мне хотелось узнать, что думает Прабхупада о конкретных предметах разногласий между последователями Сиддха Сварупы и преданными МОСК. «Шрила Прабхупада, когда Сиддха Сварупа впервые предался...»

«Он никогда не предавался!», оборвал меня Прабхупада. Заметив мое удивленное лицо, он объяснил, что они предложили ему людей и средства, поэтому он пытался занять их преданным служением.

Я просил, можно ли читать книги Сиддха Сварупы, ведь преданным говорят, что они «неавторитетны».

Прабхупада рассмеялся и с юмором ответил: «Нас не волнует, что они там говорят. Мы только берем у них деньги!»

Хотя между учениками есть серьезные разногласия, которые мешают им сотрудничать, Прабхупада с улыбкой рассказал, как сам относится к этим двум лагерям: «Конечно, я их люблю. Я не гоню их прочь, и они ко мне приезжают. Например, есть разные животные, и некоторые более опасны, чем остальные». Он также заметил, что не мы приходим к ним, а они – к нам. Прабхупада всегда называет МОСК словом «мы». Он сказал, что различия между нами существуют, как есть они между ним и его духовными братьями, но у нас есть и общее – мы повторяем Харе Кришна и принимаем прасад.

Я сказал, что в Новой Зеландии преданные не пускали последователей Сиддха Сварупы в храм, но Прабхупада ответил: «Почему? Пускай приходят. Наши центры предназначены именно для этого: повторять Харе Кришна и есть прасад. Постепенно они придут в чувство».

* *

Шрила Прабхупада послал Шатадханью с запиской для духовного брата, Шридхары Свами, приглашая его посетить Прабхупаду в Майяпуре. Он предложил прислать за ним машину.

* *

Вечером, когда алтарная сотрясалась от мощного киртана сандхья арати, на балконе мы с Ачьютанандой Свами и Пушта Кришной Свами спорили о том, является ли все в материальном творении духом.

Ачьютананда Свами, прекрасный умный оратор, утверждал, что не все здесь – дух, по крайней мере в том смысле, что дух означает наличие сознания. Если считать, что все, что создано из материи, обладает сознанием, говорил он, то можно сойти с ума. Ты будешь ходить на цыпочках, чтобы не обидеть пол, не сможешь закрыть дверь, чтобы ей не было больно. Таким образом он пытался убедить меня, что материя не есть дух. Через некоторое время я пошел к Шриле Прабхупаде, чтобы выяснить этот вопрос. Когда я рассказал о нашем споре, он сразу же процитировал стих из Шримад-Бхагаватам (1.5.20) и попросил меня вслух прочитать перевод. «Верховный Господь, Личность Бога, Сам есть этот космос, и все же Он – в стороне от него. Космическое проявление исходит из Господа, на Нем оно покоится и в Него погружается после уничтожения. Тебе известно об этом все, я же лишь вкратце изложил это».

Затем Прабхупада объяснил, что все есть дух, следовательно, все обладает сознанием. Материальная энергия наделена сознанием, но оно не развито. Сознание в материи может развиться по воле Кришны. Прасад – материя, но он превращается в дух, и потому обладает сознанием.

Прабхупада вспомнил пример, который приводил несколько дней назад, о том, что на теле растет кожа и ногти: кожа чувствительна, а ногти – нет. Порежь кожу – и испытаешь боль, отстриги ноготь – ничего не почувствуешь. И все же тело в целом обладает сознанием.

Вселенная – суть тело Кришны, и потому она обладает сознанием. Дживы, индивидуальные души, обладают крошечным сознанием, но есть также «массовое сознание». Если взять камень, он обладает сознанием, но в то же время и нет, так как его сознание неразвито. Термин «материя» просто указывает на состояние одной из вечных духовных энергий Кришны.

Я вышел из комнаты Прабхупады в радостном настроении и с благодарностью в сердце. Одно из главных преимуществ его близости – это возможность немедленно разрешить все сомнения. Мы, ученики Прабхупады, можем читать его книги, и все равно продолжать строить собственные измышления. Но всего несколько слов Его Божественной Милости – и все становится ясно, как Божий день. Когда ему задают вопрос, Шрила Прабхупада всегда отвечает, ссылаясь на стих из писаний и просит прочитать его перевод, который совершенным образом все объясняет. Прабхупада очень хорошо знает каждое слово из своих книг, и этот огромный опыт помогает ему отвечать на любой вопрос так, что человек, его задавший, остается полностью удовлетворен ответом.

5 марта 1976 г.

Прабхупада – кладезь знаний на самые разные темы. Он может вспомнить цитату или подходящую поговорку на все случаи жизни, и лишь несколькими словами просветить любого слушателя. Он ясно понимает, какие достоинства и качества требуются человеку, который хочет спокойной и успешной жизни. Особенно точны его наблюдения о культуре и образовании. Прабхупада часто приводит слова великого мудреца Чанакьи, который прекрасно разбирался в человеческой психологии и отображал эти знания в своих знаменитых афоризмах.

На прогулке Прабхупада рассказал, как Чанакья учил распознавать истинную красоту. «Человек, имеющий образование, подобен птице кокила. Это очень черная птица, но ее голос нравится всем, он очень приятный. Кокиланам сваро рупам видья-рупам карупанам, нари-рупам пати-вратах. Красота женщины проявляется в том, насколько она целомудренна и предана мужу. Вот в чем, выражается истинная красота выражается, а вовсе не в красоте тела. Образование – красота разума. А святые люди должны просто уметь прощать. В этом проявляется их красота».

Хотя это очень простые вещи, если понимать их в более широком контексте миссии Шрилы Прабхупады, каждый незначительный аспект становится отдельной чистой нотой в гармоничной мелодии сознания Кришны. А Прабхупада – умелый дирижер, прекрасно знающий все инструменты и опытной рукой объединяющий их звуки, создавая тем самым прекрасную симфонию в масштабах целой вселенной. Каждое мгновение в его обществе – возможность чему-то научиться и сделать еще один шаг по направлению к Кришне, конечной цели жизни.

* *

На лекции Прабхупада назвал отношения живого существа с Кришной «взаимным сотрудничеством». Иногда люди спрашивают, что если Бог беспристрастен, то почему существуют богатые и бедные? Ответ таков, что у нас взаимное сотрудничество, и насколько мы предаемся Кришне, настолько Он нас вознаграждает.

Прабхупада объяснил, что многие люди, заработав много лакхов и кроров рупий, уходят на покой и поселяются во Вриндаване. Они отдают все деньги женам и семьям, прося лишь присылать по двести рупий в месяц «на служение Богу». Но это – не лучшее жизненное кредо. Если мы даем Богу двести рупий, то Кришна нам столько и вернет. Он беспристрастен. Скорее, мы пристрастны, а Кришна просто отвечает на наши чувства.

Прабхупада привел в пример самого себя. «Взгляните, наше Общество сознания Кришны началось с сорока рупий. Сейчас к сорока рупиям прибавился Кришна, и они превратились в сорок кроров. Это произошло на самом деле. Прежде, чем отправиться в вашу страну, я приехал в Майяпур и поклонился Гуру Махарадже. А потом поехал. Тогда у меня не было денег даже на билет. А потом я вернулся с сорока крорами. Секрет прост. Йе ятха мам прападьянте. Если вы полностью предаетесь Кришне, то Он к вам придет».

* *

Бхавананда Госвами вернулся с корабля вдохновленным и сыпал чудесными рассказами о той реакции, которую вызывало их появление. Шрила Прабхупада наслаждался повествованием о ежедневных программах в деревнях и пышном приеме, который оказывали преданным везде, где бы они ни появились.

Бхавананда рассказал, что они просто причаливали к берегу, проводили киртан, а затем отправлялись в процессию со Шри Шри Гаура-Нитай. Крестьяне очень хотели, чтобы преданные зашли к ним домой. Преданные обязательно старались продать каждому экземпляр «Гитар-ганы», так что ежедневно уходили сотни книг.

Прабхупада с восторгом слушал известия о продаже книг. Он дал ясно понять, что именно в этом и состоит успех группы. Он похвалил Бхавананду за то, что тот начал распространение книг в Индии. Теперь Прабхупада хочет, чтобы преданные немедленно издали «Гитар-гану» тиражом в 100.000 экземпляров.

* *

Из Ирана приехал Атрея Риши даса, представитель ВРС на Ближнем Востоке. Он зашел к Шриле Прабхупаде как раз в тот момент, когда тот начинал обедать. Вместо того, чтобы попросить его зайти попозже, Прабхупада велел мне поставить Атрее Риши тарелку рядом с ним. Он сам положил Атрее прасад со своей тарелки, одновременно слушая о проповеди в Иране. Прабхупада очень доволен Атреей и обещал дать ему столько людей для проповеди на Ближнем Востоке, сколько потребуется.

* *

Вечером на лужайке рядом с гостиницей собрались десятки крестьян, которые специально для Прабхупады устроили представление, с жонглированием горящими факелами и боями на палках. Некоторые из них танцевали в огромном кругу, вращая тяжелые бамбуковые латхи над головой, за спиной и между ногами, а другие затевали шуточные бои, скрестив палки. Еще кто-то высоко подбрасывал зажженные факелы, освещая ночное небо. Прабхупада вышел на балкон и в течение пятнадцати минут наблюдал представление, которое ему очень понравилось. По окончании действа всех крестьян накормили роскошным прасадом.

6 марта 1976 г.

Около 6:30 утра Прабхупада, вместе с ведущими санньяси, отправился в Чайтанья Гаудия Матх на встречу с Говиндой Махараджей. Его тепло приветствовали в даршана-мандапе (приемной) у самадхи Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Поклонившись своему Гуру Махарадже, он сел на мраморный пол, а многочисленные жители ашрама устроились вокруг него. Пока Говинда Махараджа и Прабхупада разговаривали, преданным раздали восхитительные гулабджамуны.

Через двадцать пять минут Шрила Прабхупада вернулся в Майяпур Чандродая Мандир. Он присутствовал на приветствии Божеств и дал лекцию по Шримад-Бхагаватам 7.9.28.

В лекции он подчеркнул, насколько важно не пытаться самому обращаться к Кришне, а слушать о сознании Кришны от гуру, который должен быть чистым преданным. Даже Прахлада, хотя и был шактьявеша-аватарой, особо уполномоченным представителем Господа, осознавал, что его главная обязанность – служить духовному учителю. Поэтому, сказал Прабхупада, мы ни в коем случае не должны идти по стопам сахаджиев, вайшнавов-«профессионалов», чье поведение оставляет желать лучшего.

* *

Все больше преданных прибывает на фестиваль. Сегодня в 9:30 утра одной группой прибыли все оставшиеся члены ВРС. Это Тамал Кришна Госвами, Мадхудвиша Махараджа, Сатсварупа Махараджа, Джатиртха, Рупануга, Джагадиша и Бхагаван Прабху. Пока нет только Киртанананды и Брахмананды Свами. Прабхупада позвал их всех к себе в комнату и сразу же начал дискуссию на тему взаимоотношений санньяси и грихастх. Он проповедовал, что мы должны привязаться к семье Кришны, а не к материальным, телесным представлениям – «семье свиньи» или «семье из дерьма», как он выразился. Санньяси должен отречься от таких представлений. Именно этого мы ждем от преданных, подчеркнул он. Семейная жизнь является всего лишь уступкой. Однако, так как наше Общество сознания Кришны основано на принципе отречения, все его члены – на самом деле санньяси; цвет их одежды ничего не меняет. И все же, добавил он, если наши семейные люди смогли бы подняться до уровня санньясы, это было бы неплохо. Речь Прабхупады была просто совершенной.

Вечером, получив напутствия от Прабхупады, члены ВРС приступили к работе.

7 марта 1976 г.

Теперь, когда здесь все члены ВРС и столько санньяси, на крыше слишком мало места для прогулок Прабхупады. Поэтому сегодня утром он спустился вниз.

Когда Шрила Прабхупада спускался по лестнице, я шел прямо перед ним, все время держась на две-три ступеньки ниже, и следил за его ногами. Я постоянно так делаю с тех пор, как мы приехали в Майяпур, а когда он поднимается по лестнице, тоже иду прямо за ним, чтобы подхватить, если он оступится или споткнется.

Прабхупада осмотрел переднюю стену, на которой Панду даса сейчас изображает его книги. Джаяпатака Махараджа сказал Прабхупаде, что на каждую панель потребуется не меньше пяти дней, но тот ответил, что не важно, сколько времени это займет. Главное – чтобы было красиво.

* *

Теперь на утреннюю программу собирается несколько сотен преданных, и все вокруг пронизано атмосферой праздника. В отгороженном участке вокруг вьясасаны Шрилы Прабхупады собирается очень много санньяси и членов ВРС, а киртаны проходят все более экстатично. Хотя все собрались, чтобы отметить день явления Господа Чайтаньи, настоящим центром всеобщего внимания на фестивале стал Шрила Прабхупада.

На лекции он снова говорил о психологии преданного, которую проявляет Прахлада Махараджа. Прежде, чем появился Господь Нрисимхадева, Прахлада всегда называл Хираньякашипу «лучшим из демонов». Он никогда не обращался к нему как к отцу. Однако, объяснил ПРабхупада, когда Господь своими руками убил Хираньякашипу, тот получил освобождение, и отношение к нему Прахлады изменилось. Теперь он стал называть его «мой отец».

Преданные внимательно слушают лекции Прабхупады, а затем с неуемной энергией и энтузиазмом танцуют и поют, пока Прабхупада обходит Божества, изо всех сил звоня в колокола по обеим сторонам алтаря.

* *

Около одиннадцати часов, когда я вошел в комнату, чтобы подготовиться к массажу, Шрила Прабхупада удивил меня. Около получаса он проповедовал мне о том, что хочет, чтобы все его ученики стали гуру. Каждый из нас должен принять тысячи учеников, как это сделал он, и тогда сознание Кришны распространится по всему миру.

У меня не создалось впечатления, что он говорил это в общем; скорее, его слова были адресованы мне лично. Он очень вдохновлен перспективой такого пути распространения сознания Кришны.

Вечером, когда члены ВРС собрались у него в комнате, чтобы отчитаться о сегодняшнем рабочем дне, Прабхупада, прежде чем приступить к обсуждению постановлений, снова затронул эту тему. Он попросил меня вкратце рассказать то, о чем говорил утром, но когда заметил, что я не решаюсь начать, сам повторил то, что хочет, чтобы все ученики стали гуру.

Прабхупада сказал, что, подобно ему, принявшему тысячи учеников, каждый из них тоже должен принять по десять тысяч. Он попросил их становиться все более достойными и подняться до уровня духовного учителя. Прабхупада подчеркнул, что это возможно лишь при условии сохранения духовной силы, то есть строгого следования четырем регулирующим принципам и повторения предписанного числа кругов.

Все это зависит от энтузиазма, объяснил он. Сам он уехал из Вриндавана в семьдесят лет, без денег, людей или каких-то условий. Все, что он сделал, произошло благодаря его энтузиазму. Не говоря этого открытым текстом, Шрила Прабхупада дал понять, что все внутренние разногласия и споры можно разрешить, переключив свое внимание на высшие идеалы проповеди сознания Кришны всему миру.

Затем Прабхупада заслушал отчет о первом дне работы ВРС. Ранее он попросил их избрать председателя и секретаря, которые должны вести собрание, и сказал, что эти люди должны занимать свои посты в течение года. Первым председателем ВРС избрали Тамал Кришну Махараджа, а секретарем – Сатсварупу Махараджа.

Сегодняшние обсуждения были посвящены перераспределению зон в МОСК. Индия теперь разделена на две зоны, Европа – на две, Америка и Канада – на шесть, а Южная Америка – на две. Кроме того, выделены зоны Северной и Южной Африки, Океании, Ближнего Востока, Юго-Восточной Азии и группы санкиртаны Радхи-Дамодары.

ВРС согласился поменять местами некоторых своих представителей в зонах. В Индии теперь будут работать Хансадута и Гопала Кришна Прабху; Мадхудвишу Свами утвердили в должности представителя ВРС по Восточному побережью Америки. Джаятиртха переедет из Лос-Анджелеса в Германию и Англию, Бхагаван останется во Франции и Средиземноморском регионе, а Брахмананда Свами – в Африке. Рупануга даса заменит Мадхудвишу в Океании, Гурукрипа Свами отправится на Западное побережье Америки и в Японию, Джагадиша Прабху в Северо-западные штаты и Канаду, Сатсварупа и Киртанананды Свами останутся в своих зонах. К Хридаянанде Махарадже в качестве помощника присоединится новый член ВРС Панча Дравида Свами; а еще один дебютант, Балаванта, отправится на юго-восток Америки. Атрея Риши остался представителем ВРС на Ближнем Востоке. Рамешвара, который еще не приехал, будет представлять ВРС на юге Калифорнии. Прабхупада лично попросил включить его в состав Совета.

Кроме того, были избраны новые Попечители ББТ, а также приняты решения по другим деловым вопросам.

* *

Сегодня мы получили письмо от Харикеши Свами. Это длинный, подробный и экстатический отчет о недавней и неожиданной поездке в Венгрию. Он рассказал, что когда проезжал Лондон, встретил там Аланатху даса, который как раз собирался отправиться в Венгрию по приглашению от клуба йоги. Аланатха пригласил Харикешу поехать с ним, и тот с радостью согласился.

В дорогу преданные взяли с собой книги, брошюры, плакаты и музыкальные инструменты. Их ожидал большой успех. Хотя им о многом просто нельзя было говорить, реакция венгров на киртан и прасад оказалась просто потрясающей. «Я проводил с ними киртан и готовил разнообразный прасад, на который они просто набрасывались», писал он. «Венгры очень любят много есть, но они так бедны, и там такой небольшой выбор продуктов, что им просто не удается вкусно поесть. Молоко, зерновые и молочные продукты там очень дешевы, а это – основа нашего прасада, так что я приготовил горы очень вкусной халвы и пури, напитка из сыворотки и «простого чуда» (молочных сладостей). Не описать, как им все это понравилось. Они не могли взять в толк, как пища может быть такой вкусной. С точки зрения прасада, они были сражены наповал.

А что уж говорить о киртане! Очень скоро, когда они научились петь мантру и играть на караталах, мы начали проводить киртаны, которые, по-моему, были ничуть не хуже киртана в любом из наших храмов. Они пели и плясали как сумасшедшие, и киртан не прекращался, пока мне не надо было уходить. Каждый вечер был дикий часовой киртан, после которого все валились на пол в экстазе, а потом мы раздавали прасад, пока я пел бхаджаны, которые они записывали, расталкивая друг друга...

Однажды даже случилось так, что люди, вдохновленные экстатическим киртаном, заставили меня говорить о Кришне, хотя совершенно не представляли, что за сила стоит за мантрой. Мне приходилось обходить философию стороной, так как я боялся, что меня схватят и выкинут из страны. Я неохотно начал говорить о душе, и не очень хотел этого делать, но вдруг, помимо моей воли, я произнес стих нитьям шашвато ям пуранах и пр., и они набросились на меня, как безумные, желая узнать, что это значит. Мне пришлось предаться и молить Кришну защитить меня, и я начал все им объяснять. Переводчица была в таком восторге, что ее лицо сияло, как новогодняя елка. Она была в таком восторге, что уже не могла выговорить слова. Мне кажется, что это как раз то, чего они так ждали, ведь их жизни очень пусты. Но в конце они очень за нас боялись, так как все, что я сказал, для этой страны слишком революционно».

Несмотря на ограничения на проповедь, Дели Кароли, инструктор йоги, который организовал их приезд, собирается устроить киртан на улице и просит преданных приезжать как можно чаще. К письму прилагались фотографии мужчин и женщин, танцующих с воздетыми к небу руками и четками на шее. Они так просят Харикешу приехать еще раз, что он решил ездить туда чаще. Кроме того, летом он собирается посетить Болгарию, Румынию и Восточную Германию.