Текст книги "Трансцендентный дневник 1"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 39 страниц)

После прогулки в близлежащем парке, в 7:30 утра Шрила Прабхупада выехал в Майяпур. В первой машине ехали Прабхупада, Мадхудвиша Свами, Тамал Кришна Госвами и Джаяпатака Свами, а во второй: Шридхара Свами, Харикеша, Чайтья-гуру, приехавший из Бомбея чтобы пообщаться со Шрилой Прабхупадой, и я.

Два часа спустя, через семь километров после города Ранагхата, мы остановились позавтракать в большой роще из нескольких сотен деревьев манго. Эта роща уже стала постоянным местом отдыха Шрилы Прабхупады; он останавливается здесь каждый раз, когда едет в Майяпур. Сидя на сложенном чадаре на траве и опавших листьях, под прикрытием огромных деревьев, широко раскинувших ветви, Прабхупада был в этом уголке живой природы как дома. Мы принесли разные фрукты, баду, жареные орехи кешью и сладости. Санньяси сели в ряд неподалеку от Его Божественной Милости, а мы с Чайтья-гуру раздавали прасад на тарелочках из листьев. Отдохнув в течение получаса, вымыв руки и прополоскав рот, мы вновь направились к нашей цели, месту явления Шри Чайтаньи Махапрабху.

Огромная толпа преданных МОСК из Майяпура во главе с Бхаванандой Госвами и Судамой Махараджем, с нетерпением ожидала Шрилу Прабхупаду и радостно приветствовала его, когда мы, около одиннадцати вечера, прибыли в Майяпур. Подъезжая, мы увидели, что строительство красивых и внушительных арок при въезде на нашу территорию уже завершено. Это три арки, толщиной около пяти метров. Центральная арка достаточно широкая и высокая, чтобы под ней проехал грузовик, а две боковые предназначены для пеших гостей. Над арками расположено пять куполов, причем центральный, самый большой, украшен бронзовым шпилем, уходящим в небо метров на пятнадцать. В боковых куполах расположены небольшие комнаты. Все это сооружение красиво раскрашено: купола в оранжевый и бордовый, а сами стены в желтый цвет. На передней стене красовались отпечатки стоп Господа Чайтаньи в окружении лотосов и украшенные листьями туласи, а под ними было написано: «Шри Майяпур Чандродая Мандир».

Прабхупада вышел из машины на главную дорогу. Пока все с восхищением смотрели на купола, он перерезал широкую ленту, официально открыв ворота. На этом формальная церемония завершилась, металлические ворота открылись, и Прабхупада радостно прошествовал под арку, войдя на территорию храма. За ним толпились преданные. Прабхупада прошел по дороге мимо той хижины, где жил, когда мы только приобрели эту землю, мимо цветочных клумб, и направился к главному зданию.

Все это время его окружали танцующие, поющие брахмачари из Бенгалии, двадцать или тридцать человек. Все они выглядели как вайшнавы – у них были обриты головы, на лбу красовалась тилака, и они громко пели Харе Кришна. Все это – удачливые жители святой дхамы Господа Чайтаньи, которые черпают величайшее наслаждение в присутствии чистого преданного Господа.

Войдя в алтарную, расположенную на первом этаже храма, Шрила Прабхупада приветствовал прекрасные бронзовые Божества Шри Шри Радхи-Мадхавы. Здесь также находится Шри Шалаграма-шила; Майяпур – один из немногих храмов МОСК, в которых Прабхупада позволил поклоняться Ему.

После радостной гуру-пуджи Прабхупада дал небольшую лекцию, описав блага, которые дает жизнь в святой дхаме. «Бхактивинода Тхакур мечтал о том, чтобы европейцы, американцы и индийцы вместе радостно танцевали и пели «Гаурахари!» И этот храм, храм Майяпур Чандродая, предназначен для трансцендентных Объединенных Наций. То, что не смогли сделать в ООН, сделаем мы, следуя процессу, указанному Шри Чайтаньей Махапрабху: притхивите ачхе ята нагаради грама, сарватра прачара хайбе мора нама. Вы приехали из различных частей света и живете вместе в этом храме.

Обучайте этих детей. Я особенно рад видеть здесь детей со всего мира, а также индийцев, бенгальцев, которые забыли о телесном сознании. Самое большое достижение нашего Общества состоит в том, что здесь люди отказываются от телесных представлений о жизни. Никто из нас не считает себя европейцем, американцем, индийцем, индусом, мусульманином, христианином. Мы все забыли об этих определениях и просто в экстазе поем мантру Харе Кришна. Поэтому, пожалуйста, не сломайте то, что нам уже удалось создать. Продолжайте, и будьте радостны. Тогда Чайтанья Махапрабху, Господин Вселенной, будет очень доволен вами, и в конце жизни вы вернетесь домой, назад к Богу. Большое спасибо». Под радостные возгласы преданных он поднялся наверх, в свою комнату на втором этаже.

Очевидно, что Прабхупада чрезвычайно счастлив быть в Майяпуре. Храм находится в хороших руках и прекрасно развивается. Центральное здание гостиницы, построенное под личным руководством самого Прабхупады предоставляет очень хорошие условия проживания. Ему особенно нравятся огромные веранды, окружающие три верхних этажа, что придает зданию особый колорит. На каждом из двух верхних этажей по восемь комнат, шесть с половиной на четыре метра и высотой три с половиной метра. Они разделены центральной лестницей на два крыла по четыре комнаты. В большинстве из них стоят две изящные деревянные кровати, стол и стулья. С обоих концов этажей есть большие ванные с четырьмя душами, туалетами и раковинами.

Квартира Шрилы Прабхупады состоит из двух смежных комнат: одна для даршанов и работы, а вторая для сна. Обстановка в обеих комнатах очень простая – в первой только деревянная асана и низкий столик, а полы покрыты хлопчатыми матрасами и накрыты белыми простынями. В спальне стоит алмирах, маленький стол с очень красивым Божеством Господа Чайтаньи и кровать Шрилы Прабхупады, точно такого же размера, как и в гостевых комнатах. В конце этажа есть и ванная, предназначенная только для Шрилы Прабхупады.

В соседней с Прабхупадой комнате для слуг разместились мы с Чайтья-гуру. Первое, что я сделал, установив диктофон – поставил электрический звонок, протянув его от стола Прабхупады до своей спальни. Если Шриле Прабхупаде что-нибудь понадобится, ему нужно будет только нажать на кнопку, чтобы позвать меня.

Пока мы распаковывали вещи, Прабхупада побеседовал несколько минут с санньяси. Он выразил удовлетворение энтузиазмом преданных, красивым садом и духовной атмосферой.

Прабхупада обвел глазами комнату. Его взгляд на мгновение задержался на красивом деревянном барельефе на дальней стене с изображением Шри Шри Радхи и Кришны. Это был подарок от одного почитателя Прабхупады из Индонезии. Рядом с ним на стене висел большой холст с масляным рисунком, изображавшим закладку первого камня Майяпурского храма. На нем Прабхупада сидел вместе с духовными братьями, а ученики и гости стояли вокруг них. Над и под картиной на полках располагались диорамы Панча-таттвы. Я был поражен тем, насколько эта совершенная обстановка гармонировала с трансцендентной природой Шрилы Прабхупады.

Позже, делая Шриле Прабхупаде массаж, я осматривал из окна веранды прекрасные сады и широкие поля. Со всех сторон нас окружали рисовые поля на различных стадиях роста: изумрудно-зеленые побеги превращались в желто-золотые. Стручки дала, стебли овощей, почти спелой пшеницы и небольшой зеленый лес сливались с далеким горизонтом. На чистом небе вспыхивали ярко-синим зимородки. То тут, то там мелькали пары зеленых попугаев, а вороны вышагивали по затопленному рису. Вид был просто чудесным. Вдоль дороги, убегавшей к рекам Ганге и Джаланги, стояли матхи, храмы, основанные последователями Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати. Их купола и шпили упирались в небо, напоминая о том, какова истинная цель человеческой жизни. Из храма прямо под нами, пронизывая всю атмосферу вокруг, лились мелодичные звуки киртана бенгальских преданных.

Очевидно, что в такой обстановке Шрила Прабхупада гораздо более спокоен и счастлив, чем где-либо еще. Создается впечатление, что он вернулся домой после долгих странствий. Майяпур потряс меня своей безмятежностью, и втирая горчичное масло в лотосные стопы Прабхупады, я предположил, что именно здесь ему удастся хорошо отдохнуть. Прабхупада задумался на мгновение, а затем ответил: «Вриндаван или Майяпур. Больше нигде, это точно».

* *

Рано вечером к Прабхупаде с мрачным видом зашел Харикеша. Он признался, что забыл закрыть алмирах в комнате Прабхупады в Калькутте. Шрила Прабхупада был разгневан. Он недоумевал, как можно быть таким безответственным.

В комнатах Прабхупады хранится много важных вещей – в шкафах или алмирахе – особенно в больших храмах, где у него есть своя комната: например, в Бомбее, Вриндаване, Калькутте, или здесь, в Майяпуре. Поскольку Харикеша уже довольно давно путешествует со Шрилой Прабхупадой, тот доверил ему учет банковских и других операций, но теперь Прабхупада сказал, что раз Харикеша ведет себя так безответственно, ему больше нельзя доверять.

Харикеша предложил немедленно позвонить в Калькутту, но Прабхупада дал ясно понять: единственным приемлемым решением будет немедленно поехать обратно в Калькутту и лично закрыть алмирах. Только так можно знать наверняка, что оттуда ничего не пропадет. Харикеша мигом собрался и вскоре выехал в Калькутту.

Если не считать этого случая, вечер был очень приятным. Прабхупада отдыхал в своей комнате. Обе двери были открыты, и по комнате проносился легкий ветерок. Ночной воздух сотрясали звуки киртана сандхья-арати, который вел Судама Махараджа.

Посетителей не было. Выпив чашку горячего молока от наших собственных коров, около десяти часов Прабхупада лег отдыхать перед ночной работой над переводом.

18 января 1976 г.

Первое, что сделал с утра Шрила Прабхупада – отправился взглянуть на все здания на нашей территории. Он начал с нового пуккура, небольшого пруда, который выкопали у главных ворот в прошлом году, а сейчас частично окружили зеленью. Прабхупада сказал, что на высоких берегах, окружающих пруд, следует посадить фруктовые деревья, а еще нужно сделать вокруг него дорожку.

По пути Прабхупада обсуждал вопросы приема преданных во время фестиваля. Джаяпатака Махараджа собирался построить временные соломенные хижины на открытой земле, но Прабхупада возражал против этого. Он сказал, что лучше потратить деньги на что-нибудь постоянное. Прабхупада велел ему построить комнаты по всей длине северной стены, чтобы они были готовы к фестивалю – получится целая гостиница. Джаяпатака сомневался, удастся ли успеть вовремя, но Прабхупада заверил его, что если занять этой работой хотя бы сотню человек, они справятся. Бхавананда Махараджа пожаловался, что в храме нет на это денег. Прабхупада ответил, что если это единственная проблема, то деньги даст он сам, но начинать нужно незамедлительно. Однако Джаяпатака все еще не мог решиться. Он сказал, что не хватит кирпичей. Тем не менее, Прабхупада настаивал, чтобы они начинали строительные работы. Он велел им сделать все, что в их силах, но начать работу немедленно.

Уходя от пуккура, мы не решались спуститься вниз по крутому откосу. Однако Джаяпатаке не составило труда, сбежать по насыпи вниз, хотя он был в деревянных сандалиях. Прабхупада рассмеялся: «Флаг победы – Джая-патака!», закричал он, отмечая ловкость своего ученика.

Гуляя по внутренней дороге, Прабхупада осматривал комнаты в стене, ограждавшей территорию храма. В некоторых из них живут преданные, а некоторые используют под склад.

Около аптеки Прабхупада сказал, что даст несколько рецептов трав для лечения легких недомоганий. Он также предложил, что преданным лучше всегда иметь запас самых необходимых лекарств, чтобы лечить обычные заболевания без помощи врача.

По крайней мере пять или шесть комнат занято под ткацкие цеха. Глядя на станки, Прабхупада немного раскрыл свое видение духовного общества в Майяпуре. «Некоторые завистники критикуют нас: «Зачем они делают в храме ткань? Почему не поклоняются Божеству?» А другие обвиняют в том, что мы, последователи религии, паразитируем на теле общества. Но в Бхагавад-гите Кришна говорит: сва-кармана там абхьярчья сиддхим виндати манавах. Человек может выполнять ту работу, которую умеет, и достичь совершенства, если он находится в сознании Кришны. Раз они делают ткань для преданных, а не для бизнеса, они служат Кришне».

Прабхупада предложил открыть в некоторых комнатах магазины, где продавались бы ткани, книги, прасад, барабаны мриданга и караталы.

Затем он направился к гурукуле, которая находится к северу от главных ворот. Прабхупада рассердился, увидев, что глиняные фигуры, части диорамы, оставшиеся с прошлого фестиваля, теперь лежат в каких-то комнатах разбитые и без всякого присмотра. Он хотел понять, почему в других храмах эти куклы хранятся годами, а у нас их уничтожили всего за год. Когда Джаяпатака Махараджа назвал в качестве оправдания «вандализм», Прабхупада отругал его за то, что он пустил сюда вандалов. «Ты слишком внимателен, вот твой недостаток!», саркастически заметил он. «У нас столько врагов, а ты не обращаешь на это внимания». Он повторил это несколько раз за сегодняшнее утро. С мягким сарказмом он назвал своего ученика «глупейшим человеком на земле» за то, что тот не сохранил глиняные фигуры.

Выйдя из главных ворот и пройдя к юго-западному углу нашей территории, Прабхупада осмотрел наружное состояние стены. Ее поверхность оштукатурена и украшена декоративными панелями. На них наши художники нарисуют рекламу книг Шрилы Прабхупады.

В конце стены мы увидели новый зал для прасада, где преданные из программы бесплатной раздачи пищи ежедневно кормят тысячи местных жителей. На входе был установлен массивный металлический турникет. Такой же турникет стоит в Нью-Йоркском метро, но в этой стране он в новинку. Турникет нужен для того, чтобы крестьяне не врывались в зал для прасада все сразу. Сам зал вмещает в себя 1200 человек и понравился Прабхупаде. Обведя глазами бедный интерьер и высокий металлический потолок, он со смехом заметил, что это напоминает ему Бомбейский вокзал.

Ничто не могло ускользнуть от его зоркого взгляда. Снаружи Шрила Прабхупада заметил сломанный трехколесный велосипед и спросил, зачем он здесь валяется. Когда ему объяснили, что его пожертвовал один человек, поселившийся в ашраме, Прабхупада вспомнил старую бенгальскую пословицу: «Подарили брахману слепую корову. Раз мне что-то не нужно – хорошо, это можно пожертвовать!» Он приказал немедленно выкинуть велосипед с нашей земли. «Такие пожертвования нам ни к чему», заявил Прабхупада.

Затем он осмотрел кухню, которая находится в отдельном здании, где на верхнем этаже расположены квартиры для грихастх. Прабхупада был недоволен, увидев на ступеньках грязь. «Похоже, здесь не мыли уже триста лет», проворчал он и потребовал объяснений. Когда ему ответили, что преданные моют лестницу каждый вечер, он парировал: «Какой смысл в такой уборке, если с утра опять все грязное?»

Один из менеджеров сказал, что преданных трудно убедить делать уборку с утра, так как всем хочется закончить джапу. Однако Прабхупада ответил, что сначала нужно убирать, а джапу можно повторить и в другое время. Он подчеркнул, что нельзя разрешать человеку жить в храме, если он не готов работать. «Шри-виграхарадхана-нитья-нана-шрингара-тан-мандира-марджанадау. Все это – храм. Это не обычная гостиница, бесплатный отель. Если они не умеют заботиться о храме, то им придется уйти. Просто есть, спать и не работать... Следите за тем, чтобы они не превращали храм в бесплатный отель, где можно есть и спать. Не позволяйте им этого. Храм должен быть чистым. Почему вечером? Каждое утро его нужно мыть, оттирать, драить. Джапу нужно отложить; первым делом уборка. Они спят, прикрываясь джапой, а все вокруг покрывается коркой грязи. Этого нельзя допустить. Скажи им, пусть прекратят джапить и начинают убирать. Потом повторять джапу».

«Оправдываясь джапой, они просто спят», повторил Прабхупада. «Нельзя поселять здесь людей, которые, прикрываясь так называемой джапой, просто хотят бесплатно жить в храме. Всех нужно занять, от каждого – по способностям. Не давайте волю глупости».

Ревизия Прабхупады была тщательной и всеобъемлющей. Он вникал в каждый аспект руководства храмом, начиная от зданий и кончая посевами. Прабхупада был рад услышать, что преданные выращивают сахарный тростник и делают из него гур. С юмором и практическими советами, он вдохновлял преданных продолжать тяжело трудиться для Кришны, для развития Майяпура и, попутно, для их духовной жизни.

По возвращении в храм Прабхупада приветствовал Божества, принял гуру-пуджу и трижды обошел Шри Шри Радху-Мадхаву, прежде чем вернуться к себе в комнату.

Утренний прасад для преданных состоял из сока фиников и вздутого рис, а обед начинался в одиннадцать часов. На завтрак Прабхупада съел только немного фруктов и бады. Джаяпатака Махарадж принес ему первый кувшин финиковой расы, изготовленный в этом году, только что с пальмы. Прабхупада немного выпил из чашки, и ему, похоже, понравилось.

В 9:30 утра Прабхупада позвал меня, чтобы начать массаж. Он хотел начать его раньше, так как в это время суток на его части веранды светит солнце. Когда возможно, если не слишком жарко, он наслаждается массажем под благотворными лучами солнца. Я закончил массаж к одиннадцати, а после этого он сел на асану у себя в комнате. Закрыв глаза, он неподвижно сидел с прямой спиной около сорока пяти минут. Иногда его губы шевелились, когда он повторял мантру или что-то говорил. Он казался полностью погруженным – во что, думал я, может быть, в Голоку Вриндавана?

Майяпур, несомненно, не принадлежит материальному миру. Здесь присутствует трансцендентный дух, заметный даже такому новичку, как я. Путешествуя многие месяцы без устали, Прабхупада приехал сюда, чтобы расслабиться и набраться сил. Кто знает, что видит и слышит он, всегда погруженный в мысли о Кришне?

* *

Пришло письмо из Швеции от Дваракеши даса. Оказалось, что это венгр, сбежавший из Венгрии несколько лет назад и ставший впоследствии преданным. Сейчас венгерское правительство разрешило репатриацию незаконных эмигрантов, хотя если вернуться, то очень трудно будет снова выбраться за границу. Дваракеша считает, что ему следует поехать в Венгрию и попытаться донести до своих соотечественников сознание Кришны. Шведские преданные уже связались с клубом йоги в Венгрии, и Дваракеша полон энтузиазма проповедовать.

Прабхупада согласился с его планом. Похоже, что после стольких разговоров и споров о коммунизме Кришна, наконец, исполняет желание Прабхупады распространять сознание Кришны в коммунистических странах. «Если появилась возможность проповедовать коммунистам», писал он, «ты должен немедленно отправиться туда. Разумные коммунисты без труда поймут нашу философию. Мы сможем убедить их на основе самах сарвешу бхутешу, что человек в сознании Кришны равно относится ко всем живым существам. (Б-г 18:54)

Прабхупада объяснил, что коммунизм ничем не лучше капитализма, так как при обеих системах люди эксплуатируют животных и другие живые существа. Он посоветовал Дваракеше усовершенствовать нынешнюю систему коммунизма, приняв за образец описание совершенного коммунизма, данное в Шримад-Бхагаватам. «Там сказано, что нужно жалеть бедных животных так же, как и людей. Шримад-Бхагаватам учит нас, что даже если в вашем доме завелась змея или ящерица, обязанность домохозяина – следить за тем, чтобы и они не голодали. Так что, тебе нужно будет начать проповедь с расширения философии коммунизма.

Что касается того, что когда ты вернешься в Венгрию, ты уже не сможешь покинуть эту страну – раз ты будешь проповедовать, зачем оттуда уезжать?»

Махамса Свами тоже прислал письмо. Ему трудно убедить сестер из Неллора отказаться от дополнительных условий пожертвования земли.

«Мы не собираемся потакать их прихотям», отвечал Прабхупада. Он сказал, что раз мы уже установили первый камень в фундамент храма, «отступать было бы нежелательно». В связи с этим он решил, что готов даже купить землю и все равно позволить сестрам жить в одном крыле дома, если они будут вести образ жизни преданных. Однако Прабхупада был непреклонен в том, что мы не должны соглашаться ни на какие дополнительные условия.

* *

Ранним вечером, прямо на закате, мы с некоторыми старшими учениками сидели в комнате у Шрилы Прабхупады и беседовали. Вдруг вдалеке раздались громкий гул раковины, звон колокола и пение мантр. Звуки постепенно приближались к нам. Бхавананда Махараджа с улыбкой объяснил Прабхупаде, что это Анантарама Шастри, индийский преданный в возрасте около 25 лет, примкнувший к нам в прошлом году с тремя другими шастри. К сожалению, остальные вскоре покинули храм, а он остался. Как следует из его имени, он очень сведущ в писаниях и имеет опыт в совершении различных видов пуджи. Он также может по памяти процитировать практически любой стих на санскрите.

Бхавананда рассказал, что каждый вечер, когда заходит солнце, он обходит все здание, этаж за этажом, с раковиной, колокольчиком и большой глиняной подставкой для благовоний, повторяя различные мантры, чтобы изгнать привидений и других тонких существ.

Звук становился все громче, и Прабхупада улыбнулся, приветствуя Шастри, вошедшего в комнату в клубах дыма от благовоний. Звук раковины на какое-то время полностью заглушил все звуки в комнате. Это был очень внушительный ритуал, тем более что Шастри мог одновременно дуть в раковину и вдыхать воздух носом, что позволяло ему трубить без перерыва в течение нескольких минут. Он прошел по обеим комнатам, обмахивая благовония бамбуковым веером, чтобы благоухание распространилось по всему помещению. Кстати, это помогает и от комаров. Через пару минут он почтительно удалился и продолжил ночной обход.

Пуджа напомнила Прабхупаде об Аллахабаде 1945 года. Он сказал, что тогда платил всего двести рупий за аренду целого дома. Но этот дом имел дурную славу, так как там жили привидения. Никто не решался поселиться в нем, но Прабхупада не испугался. «Меня привидения не пугают», сказал он с улыбкой. «В том доме действительно жил призрак, и его видели все слуги, но я повторял мантру».

Позже мы с Мадхудвишей Свами сидели у Прабхупады и слушали, как он рассказывал, что британцы умели властвовать. Всего тысяча британцев, управляющих индийцами, контролировали огромную страну с большим населением. Большинство индийцев были согласны с правлением англичан. Но после расстрела мирной анти-британской демонстрации в Амритсаре с сотнями жертв, движение Ганди смогло набрать вес, и британцы потеряли контроль над страной.

Говоря о правительстве в целом, Прабхупада сказал, что Кришна разрешает существовать даже плохим или демоническим правителям, поскольку они наказывают людей за грехи. Он объяснил, что Кришна стоит за всем, что здесь происходит, и подтвердил это, включив запись своих последних переводов Седьмой Песни, в которых говорил как раз об этом.

Мадхудвиша Махараджа задал несколько административных вопросов, связанных с храмом МОСК на Фиджи. Деоджи Пунджа, который был самым активным в открытии храма, повторяет маха-мантру и следует регулирующим принципам. Он вкладывает прибыль из своего супермаркета и других магазинов в строительство храма Кришны, но в то же время в его магазинах продаются мясо и алкоголь. Мадхудвиша был не уверен, настаивать ли на том, чтобы он прекратил продавать эти продукты, или промолчать.

Прабхупада ответил, что не следует обращать на это внимания, и нельзя заставлять Деоджи отказаться от продажи мяса и вина. Он процитировал стих из Бхагавад-гиты (18.48): «Любое действие покрыто недостатками, подобно тому как огонь покрыт дымом. Поэтому не следует отказываться от деятельности, соответствующей твоей природе, о сын Кунти, даже если такая деятельность полна недостатков». Прабхупада выразил уверенность, что если Деоджи повторяет Харе Кришна, он вскоре сам все поймет.

19 января 1976 г.

Джаяпатака Махараджа занимался организацией строительства нового здания у северной стены. Когда Прабхупада проходил по дороге к близлежащему Хула-гхату, Джаяпатака сообщил, что в течение месяца возможно получить 250.000 кирпичей. Так что работа над новым зданием начинается прямо сейчас.

Прибыв к гхату, Прабхупада быстро оглядел недавно купленный корабль. Он взошел на борт и внимательно осмотрел внутреннюю обстановку, а Судама Махараджа отвечал на все вопросы. Прабхупада остался доволен и разрешил через несколько дней, когда для этого будет все готово, установить Божества Шри Шри Гаура-Нитай.

Оттуда он направился к гошале, посмотреть на коров и телят. Гошалой умело руководит Пиппалаи, преданный из Мексики.

Пересекая поля на обратном пути, Прабхупада спрашивал Джаяпатаку Свами, как используется каждое поле, и настаивал, что нужно использовать каждый клочок земли. Они обсуждали покупку новых участков. Прабхупада сказал, что 1.700 рупий за бигху (треть акра) земли – приемлемая цена, но четыре-пять тысяч, которые просят некоторые крестьяне – слишком дорого.

* *

На завтрак Прабхупада опять попробовал первый урожай некоторых местных культур – сок сахарного тростника с наших полей. Он очень рад видеть, что преданные сами выращивают пищу. Дал, который мы пьем каждый день, тоже выращивается здесь, а чапати делают из нашей пшеницы.

* *

Днем Бхавананда Махараджа зашел, чтобы спросить совета, что делать с семьями и детьми, живущими в ашраме. Основной проблемой были девушки, так как в деревнях, из которых они родом, обычно выходят замуж еще до полового созревания, но у нас в ашраме не хватает таких молодых ребят. Прабхупада сказал, что девушек можно выдавать замуж за местных жителей и давать за ними приданое в пятьсот рупий. Затем этих людей можно приглашать жить в храме, но нашим брахмачари лучше оставаться холостыми.

Прабхупада согласился, что эта проблема с подходящими мужьями для незамужних женщин существует во всем МОСК. Мы советуем юношам оставаться брахмачари, хранить безбрачие. В Кали-югу женщины составляют большую часть населения, и где найти для них столько мужчин? Прабхупада предложил, чтобы у каждого мужчины было больше одной жены. «Жениться и так плохо», сказал он со смехом, «так что пусть он берет себе еще!» Однако он не уверен, что обычные люди хорошо это воспримут, так что сомневается, можно ли когда-либо ввести такой порядок.

* *

Когда внизу проходило вечернее арати, Прабхупада разговаривал у себя с духовным братом Дамодарой Махараджей, Харикешей и еще несколькими гостями о трудности проповеди. Дамодара Махараджа – достаточно простой человек, моложе Прабхупады. Говорят, что он кочует из одного Гаудия-матха в другой, не имея определенной цели в проповеди. Он имеет репутацию любителя сплетен и, похоже, духовные братья относятся к нему не очень серьезно. Однако Шрила Прабхупада общается с ним довольно почтительно.

Иногда говоря на бенгали, а иногда на английском, они обсуждали, что существует множество завистников, которые хотят помешать распространению сознания Кришны. Действительно, даже духовные братья Прабхупады завидуют его, по их мнению, случайному успеху. Мы много раз, особенно в Майяпуре, встречались с умышленными препятствиями в строительстве Шри Майяпур Чандродая Мандира.

Прабхупада не выразил никакого удивления, но был немного расстроен. Смотря на это с философской точки зрения, он сказал, что весь материальный мир полон зависти, даже на высших планетах. По этой причине Господь Чайтанья говорил, что нужно учиться терпению. Это, сказал Прабхупада, самый лучший способ решения таких проблем.

Дамодара Махараджа вспомнил, что их духовный учитель, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада, тоже подвергался критике.

«Если они могут что-то такое сказать о Прабхупаде, то что говорить о мне», ответил Прабхупада. «Я – ничто, по сравнению с Прабхупадой».

Дамодара Махараджа попытался взглянуть на это с хорошей стороны. «Так всегда бывает с проповедниками. Те, кто на самом деле проповедуют, всегда будут сталкиваться то с плохим, то с хорошим. Всегда есть свет и тьма, должно быть и то, и другое. А иначе как отличить добро от зла? Противники будут всегда, иначе как обрести славу? Может быть, когда-нибудь они смогут это понять».

Шрила Прабхупада был скромен, но честен. «Поймут они это или нет, меня не волнует. Я буду продолжать выполнять свою миссию. Я не собираюсь ждать, пока они поймут. Я буду продолжать служить Гурудеве».

«Я имел в виду, что многие из них уже понимают это», торопливо добавил Дамодара Махараджа. «Те, кто понял, признают, что это благородное служение; оно приносит нам радость».

«В Чайтанья-чаритамрите ясно написано: кришна шакти вина нахе кришна нама прачарана. О чем говорить, если у них нет даже здравого смысла?», сказал Прабхупада.

Дамодара Махараджа согласился. «Да, мы должны это признать. Что здесь есть кришна шакти».

Прабхупада пожал плечами. «Это совершенно новое слово в истории мира, но они все равно завидуют. Что тут поделать? Они просто ищут недостатки. Во Вриндаване ко мне пришел Нрисимха-валлабха Госвами. Он сказал: «Вам завидует столько людей». Я ответил: «Сначала сделайте что-то как я, а потом завидуйте». Они на это неспособны».

Дамодара Махараджа сказал, что он спрашивал своих духовных братьев, и они изменяют свое мнение. Они начинают меняться.

Прабхупада ответил спокойно: «Изменятся они или нет, мне до этого нет никакого дела. Иногда, глядя на них, я просто удивляюсь».

Прабхупада считал, что причины проблем заключались в недостатке понимания настоящих вайшнавских отношений. «Что мне не нравится больше всего, так это их желание диктовать свои условия. Какое они имеют на это право? Сперва пусть станут такими, как я. Дружба должна быть основана на равенстве. Старший будет диктовать свои условия, с равным можно дружить, а младший должен подчиняться и слушаться. Это правила вайшнавов. Если человек не равный и не старший, то какое он имеет право диктовать свои условия? Это неправильно. Либо же сначала станьте выше, чем я, а потом начинайте диктовать свои условия; либо станьте равным, и тогда можете что-нибудь предлагать. Вы ниже, и хотите диктовать. Что это за ерунда?»

Один из гостей рассказал, что разговаривал с местным чиновником из правительства, который с недоверием относится к нашему Обществу. Гость объяснил, как он пытался защитить МОСК. «Те, кто родился в роскоши и комфорте, покинули все это ради святого имени. А Прабхупада – тот человек, который проповедует святое имя в странах Запада и рассказывает людям о духовной жизни. Это замечательное служение обществу, из которого мы можем извлечь очень хороший урок. К сожалению», добавил он, «этот политик не прислушался ко мне». Действительно, многие люди называют успех Прабхупады в Индии ни чем иным, как происками ЦРУ.