Текст книги "Протоколы с претензией"

Автор книги: Е. Теодор Бирман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 31 страниц)

КОКТЕЙЛЬ Е.Е.

  – Если в чешское пиво, произведенное в Австрии, добавить небольшую долю еврейской водки “Кеглевич”, – начал В., – то результат получается дивный. Этот коктейль нам всем знаком как “Коктейль Е.”. Меня посетила мысль, а что, если в “Коктейль Е.” добавить водки “Русский стандарт”, и назвать этот напиток “Коктейль Е.Е.”?

  Баронесса с испугом обернулась к А., и точно, он уже обтирал пену со рта и готовился к речи.

  – Живодер, вивисектор, – шепнула Котеночек смущенному В.

  – Ренессанс восточной культуры в Еврейском Государстве должен быть немедленно приостановлен и прекращен, – начал вещать А. – Так же, как мы под корень разделались с местечковой культурой остн-юден, так выходцы из всех Соседистанов должны с корнем вырвать этот национальный позор. Ну, посудите сами, что это за песня:

               “Вен их нем а биселе яш, ой! ой!”

  В этой песне пригубленный наперсток водки выглядит подвигом, как оборона Масады. С наперстком водки разве можно оборонять Голанские высоты? А восточная музыка? Вот если бежать на осле с поля боя с Голанских высот, то модуляции в пении возникнут сами собою, а тягучести разве что помогут ослу благополучно опорожниться. То ли дело бравая европейская музыка...

  – Пожалуйста, не надо, – попросила Баронесса.

  – Ладно, – проявил покладистость А. и продолжил, – любая национальная культура и так на девяносто пять процентов состоит из других культур, и только пять процентов составляют ее собственный неповторимый аромат. И раз так, то я ж-желаю (так и сказал: “ж-желаю”), чтобы эти девяносто пять процентов были набраны из лучших образцов иноземного ассортимента – американская экономика, европейское искусство, борьба с преступностью по-сталински. “Вор должен сидеть в тюрьме”. – А. опустил пивную кружку на стеклянный стол с таким грохотом, что Баронесса съежилась, а Я. поморщился.

  – Явный перебор с “Русским стандартом”, – тихо заметила Котеночек.

  – Да, – сказал В., и глаза его пылали исследовательским огнем. – Чуть меньше “Русского стандарта”, зато добавить итальянской граппы. Борьбы с преступностью по Муссолини, думаю, будет достаточно, даже слишком.

  – Еврейская культура должна впитать все, – поднял голос А. и хотел еще раз стукнуть кружкой по столу, но, на сей раз, Б. был наготове и придержал его руку, – принять все лучшее, что есть в мировой культуре, и сделать еще один шаг вперед, как нам всегда и везде удавалось! Почти что, – подумав, добавил он, сбавив тон.

  – Ва-у, – очарованно зашептал В. – а что с граппой-то будет! Куда Риму будет до Петах-Тиквы? А в Тель-Авиве – собор святого Петра вместо Дворца Культуры, ну не Петра, конечно, а Моисея.

  – Так! Какие компоненты нужны? Напомни, пожалуйста, я записываю, – обратилась Котеночек к В., собираясь в супермаркет.

  – Ты что, тоже выпьешь эту гадость? – восхищенно спросила ее Баронесса.

  – Чего не сделаешь для родины! – возвышенно ответила Котеночек.

ДО ДНА ТОЛЕРАНТНОСТИ

– Я думаю, – сказал Я., – что понимаю теперь, почему всегда любил антисемитскую литературу. Ведь самое страшное в человеческом общении – это когда тебя игнорируют, третируют, не замечают. Когда ты не интересен. А в настоящей антисемитской литературе я чувствовал себя героем. Там мне приписывались такие необыкновенные качества, какие, если рассеять фимиам и посмотреть на себя в зеркало, мне трудно в себе отыскать. Наоборот, когда я слушал своих защитников, мне казалось, что они сейчас отойдут за угол и плюнут. Я люблю антисемита за то, что он меня возвышает. Многие из них, я это чувствовал, испытывали глубокую потребность объяснить мне свое чувство, отчитаться мне в нем, но сдерживались. И каждый раз мне хотелось заплакать и броситься им на шею со слезами. А уж они бы тогда точно зарыдали. Они испытали бы такой катарсис, что готовы были бы откусить себе крайнюю плоть. Слава Богу, природа этого не позволяет, и я, конечно, тоже не дал бы такому случиться. “Не надо, – сказал бы я, – в этом нет никакой необходимости. Я вам и так верю”. Антисемиты, как правило, люди с тонкой организацией души, ранимые и чувствительные, которых в детстве обидело равнодушие какой-нибудь жидовской сволочи. А людей, которые бы не заслуживали внимания, не существует в природе. Они все безумно интересны. Вот и я интересен антисемиту, и потому он мною нежно любим.

ЧЕРТ ПОБЕРИ! ОПЯТЬ СНЫ

Да, Я. снова снятся сны. Беседы, посвященные национальной идее и ведшиеся поздним вечером, рождают в нем ночью вещие сны. В тесном дворе, в котором скопилось немало людей, где кто-то по ошибке закрыл массивные чугунные ворота, разъезжает сама по себе какая-то тяжелая строительная машина, кажется, экскаватор. Он вертится на гусеницах, манипулирует ковшом с редкой расческой на конце, поднимает и опускает к самой земле поблескивающее голой сталью лезвие бульдозерного отвала. Люди бегают по двору как зайцы.

  Я. вскакивает в кабину, дергает рычаги, в которых ничего не смыслит, и видит, как тяжелая клешня опустилась на чью-то голову, а отвал прижал человека к стене. С ужасом понимает Я., что, дергая без толку рычаги, он стал соучастником преступления. Но вот наконец кто-то распахивает ворота, уцелевшие люди бегут и он с ними. Его никто не ищет и не обвиняет, но ему теперь всю жизнь придется молчать и утаивать свое ужасное прошлое, а ведь до сих пор ему нечего было скрывать.

  От этих размышлений он не просыпается, и вскоре, хотя во сне тяжело определять временные промежутки, перед ним появляется Веничка, прилегший на панцирную кровать в одежде, и, опершись на локоть, интересуется:

  – Все забываю спросить, ну как тебе там?

  – Нормально, – отвечает Я.

  – Не писаешься теперь по ночам от своих комплексов?

  – Нет, не писаюсь, – отвечает Я. И все же, подумав, жалуется: – Знаешь, в своей прошлой жизни там, у вас, я пару раз проделывал мысленный эксперимент. Я воображал, что моему приятелю ночью приснился сон, будто он еврей. И представлял себе, как он просыпается в холодном поту. И знаешь, в этом эксперименте была для меня некая сладость. Здесь же меня, особенно в первые годы, мучил кошмар, что я, забывшись, ляпну что-нибудь лишнее о России и задену совершенно зря приличного человека из ваших.

  Веничка откинулся на подушку и едва ногами не взбрыкнул от хохота.

  – Теперь понимаешь, говнюк, сколько ты нам доставлял неудобств?

  – Понимаю, – сказал Я. виновато и проснулся.

  Едва приоткрыв глаза, он различил занесенную над самым ухом ладонь с соединенными вместе пальцами, но, не успев еще рвануться в сторону, понял, что это только скомканный угол одеяла.

 ПИСЬМО Б.

 Я. ошибался или, вернее, ошибался кто-то другой, а именно некто, пишущий эти строки, полагавший, что сны Я. навеяны вечерними беседами, посвященными национальной идее. Настоящая же причина была сверхъестественной и основывалась на связи, посредством которой между близкими людьми прогоняются потоки впечатлений и мыслей каналами и средствами, о которых человечеству еще предстоит узнать. В этот вечер Б. сочинял письмо своей младшей сестре, в котором описывал происшествия прошедшего дня, собираясь по окончании сочинения отправить свое послание в Миннеаполис, штат Миннесота, электронной почтой. Выполнив свое намерение и поставив последнюю точку около полуночи в субботу на 34-м меридиане, Б. сделал попытку вычислить: возможно ли, что его сестра на бог знает какой долготе Миннеаполиса, где сейчас то ли на 9, то ли на 10 часов меньше, заглянет в E-mail, и стоит ли ему подождать ее отклика? Нажав кнопку “Send”, он решил, что не стоит, и в этот самый момент его сообщение раздвоилось на электронную и неизученную составляющие. Электронная двинулась через серверы в Миннеаполис, а неизученная потекла в сны Я.

  В своем письме Б. писал: “Сегодня утром я был на пикнике со своими бывшими сотрудниками по фирме NN. Как человек, озабоченный национальной идеей, я и здесь старался не упустить возможность произвести какие-нибудь наблюдения, которые послужили бы углублению моих знаний в этом вопросе. Конечно же, в таких собраниях сильнее всего сантимент старой дружбы и общего прошлого. Но, даже мысленно вычтя его, в этой смешанной еврейско-русской компании (были мужья и жены), я не сумел выделить двух различных национальных потоков. Разница между людьми, не исключая меня самого, вся явно укладывалась в допуск различий человеческих характеров. Ты можешь подумать, что все эти тарелочки с салатиками, шутки и стаканы с вином, которые передавались и гуляли вдоль стола, застили мне глаза и заставляли видеть только такт и даже нежность общения. Но ведь так и было. И мне на какой-то миг стало неловко за свой сионский энтузиазм. (Я. называет его сионо-сионистским, я тебе писал, откуда это взялось.) Вернувшись домой, поспав и посмотрев здешние новости, я прошелся по другим каналам и остановился на одном из российских, по которому показывали вечер, посвященный давно умершему кинорежиссеру. В зале и на сцене было много знакомых лиц, хотя не всех я сразу узнал, а когда узнал, почувствовал, как много прошло времени с тех пор, когда я видел их в последний раз. Но постепенно, по мере того как я смотрел эту передачу, плотное дыхание благоговения, стилизованных и настоящих молитв, спазмов в горле, секущихся от волнения речей, святости двойной перегонки, едва ли не жертвенного блеска в глазах (люди там были культурные, как Леннон когда-то просил задние ряды похлопать в ладоши, а передние потрясти бриллиантами, так сидящих в зале можно было попросить погреметь культурой), вся эта вакханалия благородства и святости нагнала на меня такого ужаса и такой тоски, что я выключил телевизор и улегся читать набоковского “Николая Гоголя”. Набоков, как всегда, быстро меня успокоил и вернул чувство реальности. И тут я вдруг почувствовал облегчение, потому что понял, что я ведь было уже почти поверил, что все эти троцкие, все это еврейское дерьмо, которое плавало и вращалось на поверхности русского водоворота во времена юности большевизма могли быть и одной из причин этого самого водоворота. И еще, вспомнив роскошную тихую пастораль сегодняшнего утра, я вдруг словно услышал крик Набокова, рвущийся из его прозы, зовущий не судить огульно о русских по творящемуся в России безумию. И это показалось мне таким близким и похожим на тоску Иосифа Флавия, тоже потомка блестящего рода, которого безумный водоворот в Иудее превратил в изгоя, предателя, изгнанника. Конечно же, на совести Набокова, имеющего преимущество в два тысячелетия человеческого опыта, нет преступлений, несомненно, во множестве совершенных Флавием. И все же эта параллель запала мне в голову, и своим открытием мне захотелось с кем-нибудь поделиться.

  А у нас теперь на весь период с конца октября и примерно до середины апреля установится роскошная погода. Приезжай. Съездим опять и на север, и на юг, благо наш север, как тебе хорошо известно, удален от юга не слишком далеко.

  Пока.

         Б.”

МИРНЫЕ ИНИЦИАТИВЫ В. ПЛАН ВТОРОЙ – ДУБИНА НАРОДНОЙ ВОЙНЫ

 Неразрешимость ближневосточного конфликта как военными методами (о чем неустанно твердили Дети Вудстока), так и политическими (что они же доказали на практике), представлялась Кнессету Зеленого Дивана к этому моменту вполне очевидной. Оригинальный, спортивно-оздоровительный метод выхода из положения был предложен Соседями. Заключался он в том, чтобы по стартовой очереди из автомата Калашникова евреи ринулись бы в массовый заплыв к берегам Европы, откуда они и прибыли (те, что посильнее, могут плыть и в Америку), а оздоровление Ближнего Востока наступит само собой просто в результате их, евреев, отсутствия. “Смотрите, в какой рай превратилась Европа без евреев”, – говорят Соседи.

  Благородная Европа требует разъяснений. “Плыть – не значит доплыть”, – отвечают и подмигивают Соседи.

  Беседа с европейцами, прибывшими в составе делегации Европарламента с официальным визитом в Кнессет Зеленого Дивана для продвижения на Ближнем Востоке идей многокультурного общества, натолкнула В. на мысль о возможной эффективности ниже изложенных им принципов народной дипломатии. Представление было коротким.

  – А.

  – Уильям.

  – Б.

  – Жан-Жак.

  – В.

  – Марко, Марко М., – зачем-то уточнил фамилию итальянец (видимо, потому, что имя Марко может носить и югослав, решил В.).

  – Какие методы разрешения конфликта использовались до сих пор? – поинтересовался Марко.

  В., специалист Кнессета по военным вопросам, изложил.

  – Так нельзя, – пошутил Уильям.

  – Конечно нельзя, – подтвердил Жан-Жак, – но можно ли уточнить, как именно нельзя, – добавил он и приготовился записывать, раскрыв тетрадку в клеточку.

  – Нет, нет, – возразил Марко, – что было, то было. Существуют более элегантные методы ведения борьбы. Выигрывать учитесь у нас, – сказал он, и Жан-Жак заметно напрягся.

  – О чем они? – недоуменно переглянулись Баронесса с Котеночком.

  – Все непонятное в жизни мужчин как-то связано с футболом, – предположила догадливая Баронесса.

  Собственно, остальное в этой встрече было неважно и представляло собой обычный набор любезностей и вежливых несогласий друг с другом. Важно же было то, что именно с этой точки заработала творческая мысль В. Да еще как! На следующее заседание Кнессета он пришел с готовым планом, который сам назвал “Новой мирной инициативой”.

  – Правительство, связанное различного рода конвенциями, должно отойти в сторону, – излагал он. – За дело должен взяться народ. Народ против народа – это справедливо и пропорционально. Народ мы небольшой, значит, и симпатии европейцев нам обеспечены.

  – Начать нужно со “стихийного” формирования 1-й партизанской бригады Сдерота, – это нетрудно. Следом за этим вокруг полосы Газы нужно насадить дремучий лес, – утверждал В. – Что за партизанская война без дремучего леса? План всеобщего озеленения Ближнего Востока разработан давным-давно Вечно Великим. Деньги на эту цель не так трудно будет раздобыть у Организации Объединенных Наций и Евросоюза. “Аппарат искусственного дыхания Газы” – такое название можно будет дать новому лесу. Затем нужно выкопать партизанские землянки. Это гораздо более надежные жилища, чем те, в которых живут сейчас сдеротцы. Таким образом, 1-я партизанская бригада будет выдвинута на боевые позиции без всяких международных скандалов. Традиционная задача партизан – пускать под откос поезда с боеприпасами и живой силой противника – теряет смысл в местных условиях из-за отсутствия у противника железнодорожного сообщения. Как известно, живая сила противника в основном бегает по улицам толпами, а боеприпасы носит на себе.

  Истинные цели партизанской войны скрыть невозможно, но вот методы ее ведения нужно засекретить. Основную роль здесь играет отдел дезинформации, который возьмет на себя Котеночек. Она после жесткой торговли с противником продаст им за немалые (персидские) деньги карты расположения боеприпасов на партизанских базах леса Искусственного Дыхания Газы. Соседи тут же начнут рыть туннели под Газой к этим оружейным складам. Средства на рытье туннелей для переброски оружия изыщут сами Соседи из пожертвований их собственных соседо-сионистских организаций. Стоит подбросить им идею объявить о строительстве метро в полосе Газы, и тогда можно наверняка рассчитывать на европейскую гуманитарную помощь. Для хранения оружия нужны прочные блиндажи. В условиях партизанской войны, известное дело, строят их из толстых бревен. При тайном персидском финансировании большая часть Соседей будет занята на рубке леса. Когда бревен и подземных ходов под Газой будет достаточно, наступит решающий этап операции.

  В., похоже, намеренно закашлялся, стараясь потянуть время и тем усилить эффект. Напряжение висело в воздухе Кнессета, как рука шахида на пути к кнопке. Откашлявшись, В. продолжил:

  – В один прекрасный день все средства массовой информации Еврейского Государства объявят об аресте Котеночка по подозрению в шпионаже. Из предосторожности соседские лесорубы вернутся из леса, соседские землекопы поднимутся на поверхность. В это время партизаны начнут срочно разбирать блиндажи, вязать из них плоты и закладывать их в прорытые туннели полосы Газы. Тут пригодятся средства, полученные Котеночком за “измену”. CNN покажет кадры, отснятые ими в аэропорту Вены, – на борт самолета поднимается группа мужчин с одинаковыми нотными папками.

  Тут уж сообразительные Соседи все поймут, – пояснил В. – Еще немного, и признания будут добыты у Котеночка следователями, против которых она не сможет устоять. Соседи, не дожидаясь разоблачения, откроют ураганный огонь из всех “касамов” и, вследствие этого на собственной реактивной тяге сначала сдвинутся, а потом и вовсе отчалят всей полосой Газы на деревянных плотах в открытое Средиземное море.

  – Кибенимат! – не сдержал возбуждения В., переходя на разговорный иврит. Часть жителей Еврейского Государства полагают, что это эмоциональное выражение пришло в иврит из арабского фольклора, другие выводят его из Нового Завета.

  Кнессет Зеленого Дивана восхищен сметкой В., проявившейся не только в продуманном оперативно-тактическом планировании, но и в предусмотрительном изыскании источников финансирования для осуществления всех этапов операции, что, безусловно, является большим плюсом во всяком плане.

  – Ни о каком насильственном перемещении лиц здесь не может быть и речи. Добровольный характер отплытия будет очевиден даже для Организации Объединенных Наций, – отметил Б.

  Но оказалось, что и это не все. В. предусмотрел и дальнейшее устройство образовавшейся водной акватории.

  – На освободившемся месте следует устроить огороженный заповедник белых акул для сохранения экологического баланса, – говорит он. – Это поможет и в сохранении баланса угроз Еврейскому Государству, без которых оно может погибнуть от внутренних междоусобиц, среди которых я бы выделил лишь наиболее очевидные и опасные:

  – свинья и курица;

  – восточная музыка и фуги Баха;

  – черные шляпы и многоцветные знамена, да мало ли, – вздохнул В.

   Он мудр и прозорлив, этот В., признал Кнессет Зеленого Дивана.

МИРНЫЕ ИНИЦИАТИВЫ В. ПЛАН ТРЕТИЙ – ДВА БЕРЕГА ТЕМЗЫ

  – Троянский конь – не наше оружие, – заявил В. – Все говорят “ах, греки, ах греки...” Греческая история началась с гражданской войны из-за бабы и закончилась кражей нашего Бога. Нечему нам у них учиться. Наши военные приемы мы должны основывать на наших национальных традициях. Мы должны использовать, – продолжил он, – овечью шкуру – испытанное оружие нашей праматери Рахили в соперничестве с Исавом за сферы влияния. Итак, я заворачиваюсь в овечью шкуру, а Котеночка объявляю своей сестрой, как Авраам Сару, чтобы мне в этой овечьей шкуре не угодить сразу под нож.

  – В Книге – не овечья шкура, а козья, – уточнил А.

  – В козьей сам пойдешь, – неучтиво огрызнулся В.

  – После скандала с картами боеприпасов не поверят, – заметил Я.,  – сразу заподозрят, что Котеночек – твоя жена.

 Сказал и прикусил язык, потому что лицо В. удлинилось, а Котеночек стала смотреть в потолок.

  – Да, пожалуй, этот план не очень хорош, – сказал В. – А хоть бы и поверили, что сестра, – Котеночка я и за родину не отдам.

  Котеночек перестала смотреть в потолок, и взглянула на В., как показалось присутствующим, не без нежности.

  Б. рассмеялся.

  – Взгляды Авраама на институт брака были, как выясняется, шире и либеральнее нынешних, – заметил он.

  На самом деле, и его патриотические чувства нисколько не задеты заявлением В.

  – Кто не готов предать женщину, не предаст и родину, – продолжает он вышучивать В.

  Насмешки Б. действуют странным образом – теперь не только Котеночек, но и Баронесса смотрит на В. с гордостью, как на государственный флаг Еврейского Государства при исполнении его печального гимна.

  – Есть еще путь Иисуса Навина – дорога меча и разрушающего стены шофара, – сказал В., но члены Кнессета замахали на него руками.

  – Геноцид первой степени и расизм чистой воды, – сказал Я. – Сколько бы мы ни ссылались на божью волю, большая часть христианского мира к ней, как всегда, останется равнодушной. Акустический метод борьбы, правда не шофарами, а преодолением звукового барьера самолетами F-16 над домами Соседей, многократно испытан и ведет лишь к тому, что у них среди ночи сыплются стекла из окон и они выходят на интифаду сверхурочно, помимо обычного расписания. Нам только и хуже.

  – Помните, Лаван подсунул Иакову в первую брачную ночь Лию вместо Рахили, – сказала Баронесса.

  “Почему женщины запоминают из Книги именно эти места?” – подумал Я.

  – Этим Соседей не проведешь, – заметил Б., – эту подмену они практикуют и сами, обещая небесных девственниц земным шахидам.

    – А что там было насчет крапчатого скота, манипуляциями с которым Иаков обвел вокруг пальца Лавана? – вспомнил законопослушный А.

  – И вовсе не обвел вокруг пальца, – ответил Б. – Иаков, будучи подлинным отцом современной генетики, воспользовался своими познаниями в этой области и предложил Лавану произвести дележ скота таким образом, чтобы Иакову достался скот с пятнами, а Лавану – однотонный. Лаван согласился. Тут-то и продемонстрировал Иаков, насколько разумнее работать в хай-теке, чем, например, на телевидении. Он разложил перед баранами ветки, на которых кольцами срезал кору до белизны. Получилось что-то вроде жезлов, которыми полицейские регулировщики путают водителей, когда светофор не работает. Бараны тоже запутались, занимаясь сексом и глядя одновременно на эту пестроту, отчего скот рождался пестрым, а Иаков становился богаче.

  – В случае с Соседями пробовали, не помогло, – мрачно сказал Я., – им постоянно крутят голливудские фильмы, а они все равно рождают шахидов.

  – Постойте, – не сдается Б., – а помните, что было дальше? Иаков возвращается в землю ханаанскую со своим пестрым стадом и думает, как бы ему избежать гнева Исава, обманутого им в юности. В этом эпизоде он постмодернистскую изощренность генетики элегантно чередует с таким традиционным приемом, каковым является обыкновенный подкуп: он высылает впереди себя стада-взятки в подарок Исаву. Обратите внимание, он высылает не одно стадо, а несколько, то есть он не дает одноразовую крупную взятку, а превращает коррупцию в стиль жизни. И таким образом приходит в Шхем.

  – Опять не работает, – Я. сегодня мрачен, – Солдат умасливал частями, Генерал-пианист пытался сунуть в лапу по-крупному, и вот, где мы сейчас?

  – Движемся дальше, – сказал Б., – в Шхеме любопытство единственной дочери Иакова (Я. назидательно посмотрел на Баронессу) закончилось сначала всеобщим обрезанием шхемцев, а затем и тотальным избиением ослабевших от этого акта аборигенов.

  – Хватит вмешивать в дело женщин, – неожиданно решительно заявил В., и никто не решился ему возразить, даже сами женщины.

  – Ничего не получается, – резюмировал Я. – Две тысячи лет скитаний среди квадратноголовых европейцев лишили нас силы воображения. Мы недостойны своих праотцев. Северная полоса реки Темзы, как и южная ее полоса, останутся Лондоном, а земли Иуды и Биньямина останутся, видимо, Западным берегом реки Иордан, не говоря уж о заиорданских землях Рувима и Гада

  Кнессет обеспокоен мрачностью Я. Он сегодня просто не в духе, предполагает Кнессет. Споры возникают относительно способов вывода Я. из этого состояния. Котеночек предлагает таблетки, А. – свежий воздух и растительную пищу, Б. – полюбоваться женщинами на набережной, а В. – вместе пробежаться утром километров шесть-семь. И только Баронесса ничего не предлагает, хотя уж ей, казалось бы, и карты в руки.