Текст книги "Сочинения в двух томах. Том 2 "
Автор книги: Дэвид Юм
Жанр:
Философия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 54 (всего у книги 60 страниц)
76 В изданиях 1742 (т. II) и 1748 гг. здесь было: «...обязаны их энергии или страсти».—561.
77 Божественное наслаждение. Лукрец[ий] (лат.).—563.
78 О, юноши! Доколь апрель и май Вас украшают зеленью и цветом...
(«Освобожденный Иерусалим», Песнь 14-я. Пер. О. Головина).—564.
79 Имеется в виду учение Дж. Беркли.—584.
80 Дальнейшая часть этого предложения в первоначальном издании отсутствовала.—588.
81Вильгельм Руф (Рыжий)(1056—1100)—сын Вильгельма Завоевателя, король Англии (1087—1100).—590.
82Плут[арх].Об укрощении гнева.—591.
83 Об изгнании.—593.
84 В изданиях 1742 (т. II) и 1748 гг. вместо этого предложения было: «И в нашем королевстве можно наблюдать, что длительный мир, обеспечивая безопасность, многое изменил в стране в этом отношении и сойершенно отдалил наших военных от благородного характера их профессии»– 594.
85 Эссе «О многоженстве и разводах»(«Of Polygamy and Divorces») впервые появилось во втором издании эссе (1742).—598.
86 Утопический роман «История Севарамбов»был написан служившим одно время в английском флоте французом Дени Верасом д’Алле (род. ок. 1630). Английские переводы книги появились в 1675—1679 гг. и как приложение в III томе «Путешествий Гулливера» Дж. Свифта – в 1727 г. На русском языке роман опубликован в 1956 г.—599.
87 В изданиях с 1742 (т. II) по 1768 г. здесь было добавление о различном отношении к женщинам у турок и у жителей Западной Европы.—600.
88 В изданиях с 1742 (т. II) по 1760 г. здесь был добавлен абзац, в котором говорилось о большей свободе поведения женщин в странах Западной Европы по сравнению с Турцией.—600.
89Жозеф Турнефор(1656—1708)—французский ботаник и путешественник.—601.
90 В изданиях с 1742 (т. II) по 1768 г. здесь было краткое добавление
о большой склонности испанцев к ревности.—602.
91 «Мемуары об испанском [королевском] дворе» г-жи д’Онуа. Эта повесть написана в 1690 г. французской писательницей Марией Катериной Жюмель де Берневиль (ум. 1705).—602.
92 В изданиях с 1742 (т. II) по 1768 г. здесь было добавление относительно того, что мужчины имеют обыкновение в разговорах между собой не упоминать о своих женах.—602.
93 Это отрывок из стихотворения Александра Попа «Элоиза– Абеляру» (1717).—604.
94 В изданиях с 1742 (т. II) по 1768 г. здесь было добавление, в котором говорилось, что любовь в браке не может длиться многие годы и счастлив тот брак, в котором любовь в конце концов перешла в дружбу.—604.
95 Предшествующая часть этого предложения в изданиях с 1742 по 1768 г. читалась так: «И как говорит д-р Парнелл, склонность к мелкому воровству у жены вдвойне разорительна [для мужа]». Томас Парнелл (1679—1718)—ирландский и английский поэт.—605.
96 Эссе «О национальных характерах»(«Of National Characters») впервые было опубликовано в издании 1748 г.—605.
97 В изданиях с 1748 по 1768 г. было добавление: «Примеры такого рода встречаются в мире очень часто».—607.
98 Мен [андр ] по Стобею (лат.). Далее Юм дает перевод с древнегреческого цитаты из Менандра(ок. 340—292 до н. э.).—607.
99 Юм ссылается здесь на «Записки о 1алльской войне» Юлия Цезаря.—610.
Это предложение было добавлено в издании 1770 г.—611.
101Уоппинги Сент-Джеймс—различные районы Лондона XVIII в.; второй из них был аристократическим, а в первом жила беднота.—613.
102 Это предложение было добавлено в издании 1753—1754 гг.—
614.
103 Перевод примечания выполнен В. В. Васильевым.—615.
104 Это сочинение Дж. Берклиназывалось полностью «Алсифрон, или Мелкий философ, в семи диалогах, содержащих апологию христианской религии, против тех, кого зовут свободомыслящими» (1732).—617.
1()5 «Об ораторах» (лат.).—617.
106 ...Но стоики разве кантабры?
Да особливо еще в старину, при древнем Метелле?
Греков Афины и наши доступны теперь всем народам,
Галлия стала речистой и учит юристов британских,
Даже на Фуле идут разговоры о ритора найме (Сат[иры], 15. Пер. Д. Недовича и Ф. Петровского).
Кантабры—жители Северной Испании.—617.
107Корпелио Бентиволъо(1668—1732)—итальянский кардинал, папский нунций при дворе Людовика XIV.—618.
108 Это предложение было добавлено в издании 1777 г.—620.
109 Вавилоняне безмерно преданы вину и тому, что обычно связывают с пьянством (Квинт Кур[ций], кн. V, гл. 1).—620.
110Плут[арх].Застольные [беседы], кн. I, вопр[ос] 4.—620.
111 Эссе «О норме вкуса»(«Of the Standart of Taste») было впервые опубликовано в сборнике «Four Dissertations» (1757).—622.*
112Джон Огилби(Ogilby) (1600—1676)—английский писатель и переводчик Вергилия и 1орация. Джон Баньян(Bunyan) (1628—1688) – писатель и проповедник, автор «Путешествия пилигрима».—625.
113 Эта пьеса древнегреческого комедиографа Теренцияизвестна в русском переводе как «Девушка с Андроса».—639.
114 Юм имеет в виду слова Горация:
Создал памятник я, меди нетленнее,
Пирамидальных высот, царственных, выше он
(Гораций.Оды III 30. Пер. Н. И. Шатерникова).—640.
115«Полиевкт»—трагедия Пьера Корнеля (1643), «Аталия»– трагедия Жана Расина (1691).– 641.
116 Почти все эссе Юма, посвященные проблемам политической экономии, были изданы им в 1752 г. в составе сборника «Political Discources», а затем включены им во все последующие издания. В экономических эссе Юм проявляет значительное внимание к истории экономических отношений, а также делает замечания о психологии экономической деятельности, что было характерно и для исследований его друга А. Смита. В эссе «О деньгах» («Of Money») и «О торговом балансе» («Of the Balance of Trade») Юм развивает количественную теорию денег, о которой он сообщал также в письмах Монтескьё от
10 апреля 1749г., Джеймсу Освальду от 1 ноября 1750 г. и др. «...Деньги,– писал Юм,– есть не что иное, как представители труда и товаров, и они являются только средством исчисления и оценки последних... Цены определяются отношением количества находящихся в обращении денег к количеству вывезенных на рынок товаров» («Essays...», 1882. Vol. I. P. 312, 318). Попутно Юм критикует взгляды меркантилистов. В эссе «О торговом балансе» он писал в этой связи: «...если страна теряет свою торговлю, трудолюбие и население, то она не может надеяться удержать свое золото и серебро, потому что количество драгоценных металлов всегда пропорционально этим условиям» («Essays...», 1882. Vol. I. P. 344).
В эссе «О торговле», «О проценте» («Of Interest») и «О зависти в торговле» («Of the Jealousy of Trade») Юм, опираясь на количественную теорию денег, пропагандирует политику фритреда в сочетании с умеренным протекционизмом. В эссе «О налогах» («Of Taxes») подвергается критике физиократизм и разбирается вопрос о влиянии увеличения и уменьшения налогов на экономику страны, а в эссе «О государственном кредите» рассматривается общая фискальная политика государства, причем Юм здесь поддерживает политику лидера вигов Р. Уолпола, стремившегося посредством системы косвенного обложения переложить тяжесть налогов на народные массы. Проблематика этого и названного нами далее эссе Юма была отчасти навеяна XXII и XXIII книгами сочинения Ш. Монтескьё «О духе законов». Близкое отношение к экономическим вопросам имело эссе «О населении древних государств» («Of the Populousness of Ancient Nations»), где Юм высказал родственные мальтузианству идеи, что и было отмечено самим Т. Мальтусом (Г. R. Maltus. An Essay on the Principle of Population. London, 1890. P. XXXV). Общая экономическая концепция Юма, и в частности его количественная теория денег, сформировалась в значительной мере под влиянием книги Джейкоба Вандерлинта (ум. 1740) «Деньги соответствуют всем вещам, или Эссе о том, как сделать, чтобы у всех слоев общества было достаточно денег» («Money answers all things: or, an Essay to make money sufficiently plentiful amongst all ranks of people»), которая вышла в свет в Лондоне в 1734 г.—642.
В издании под названием «Political Discourses» (1752) и в последующих изданиях сборников эссе вплоть до 1758 г. включительно здесь была формулировка: «...эссе о торговле, роскоши, деньгах, процентах» и т. д. Это объясняется тем, что вплоть до издания 1758 г. эссе «О совершенствовании в искусствах», примыкающее по содержанию к экономическим эссе, носило название «О роскоши» («Of Luxury»).– 644.
118 Перевод примечания выполнен В. В. Васильевым.—645.
119Фукидид.[История Пелопоннесской войны], кн. VII.– 646.
120Диод[ор] Сиц[илийский.Историческая библиотека], кн. II.—646.
121 Вот насколько мы преуспели лишь в том, о чем хлопочем: в богатстве и роскоши (Ihm Ливий.История Рима от основания города. Т. 1. М., 1989. С. 345).– 647.
122 любовь к родине (лат.).—647.
123 Перевод примечания выполнен В. В. Васильевым.—648.
124 В эссе «О совершенствовании в искусствах» Юм проводит мысль, что людей влекут к трудуследующие аффекты: потребность в пище, крове и одежде, жадность и стремление к прибыли, жажда удовольствий и потребность в активной деятельности.—649.
125 Ожесточая заботами сердца смертных (Вергилий.Энеида IV 158—159).—655.
126 Эссе «О первоначальном договоре»(«Of the Original Contract») было впервые напечатано в сборнике эссе 1748 г. Характерное для этого эссе выведение (в духе Аристотеля) общественных отношений из семейных связей было свойственно и Шефтсбери (A. Shaftsbury. The Moralists II 4).—656.
127 В изданиях с 1748 по 1768 г. здесь было: «...облек какую-нибудь Елизавету или какого-нибудь 1енриха IV Французского властью...» —
657.
128 Слова «...или же в том приближении к равенству...» были добавлены в издании 1770 г.—658.
129 Этот абзац был добавлен в издании 1777 г.—658.
130Генрих IV Плантагенетбыл королем Англии с 1399 по 1413 г. Генрих VII, основатель династии Тюдоров, правил Англией с 1485 по 1509 г.—663.
131 Этот абзац был добавлен в издании 1763—1764 гг.—663.
132 Этот абзац был добавлен в издании 1777 г.—666.
133 В издании 1748 г. текст, начиная от слов: «То же мнение можно сформулировать...»—и кончая предложением: «Примеры такого рода слишком часты, особенно в восточных монархиях», был заменен другим текстом, в котором, между прочим, было сказано: «Там, где нет законного государя, обладающего правом занять престол, я полагаю, можно с уверенностью определить, что он принадлежит тому, кто первый его займет».—671.
134 Речь идет о Столетней войнеФранции и Англии, которую начал Эдуард III, король Англии с 1327 по 1377 г.—671.
135 Между тем Гордиан Цезарь, вознесенный воинами, был провозглашен императором, так как никого другого при сложившихся обстоятельствах не было (лат.). Перевод со слов «Коммод водрузился...» до слов «Примеры такого рода...» выполнен В. В. Васильевым.—672.
136 Это предложение было добавлено в издании 1758 г.– 673.
137[А. Булетилье].Французское государство, т. 3.—673.
138 Имеется в виду второй из «Двух трактатов о правлении» Локка (см.: Дж. Локк.Соч.: В 3 т. Т. 3. М., 1988).—674.
вводить новшества (т. е. стремиться к государственному перевороту) (греч., лат.). В эссе «О пассивном повиновении» («Of Passive obedience») Юм разбирает практические следствия различного отношения к идее общественного договора. Он считает, что и в случае ее принятия, и в случае отвержения нельзя полностью отрицать право нации на сопротивление правителю, злоупотребляющему своим положением. Именно это и произошло при правлении Карла I, а затем Якова II Стюартов. «И здесь я должен признать, что всегда склонюсь к той стороне, которая очень тесно стягивает узы верности и рассматривает их нарушение как последнее прибежище от насилия и тирании в тех отчаянных случаях, когда общество (the public) находится в крайней опасности. Ибо, не говоря уже о вреде от гражданской войны, обычно сопровождающей восстание, безусловно, что когда в народе появляется склонность к мятежу, то эта главная причина тирании у правителей и толкает их на многие насильственные меры, к которым они никогда не прибегли бы, если бы каждый был готов [им ] покоряться и подчиняться... повиновение есть наш долг в обычных условиях...» («Essays...». Vol. I. P. 461 —462).—675.
1 Эссе «Идея совершенного государства»(«Idea of a perfect Commonwealth») впервые было напечатано в сборнике «Political Discources» (1752). В изданиях с 1752 по 1768 г. текст начинался так: «Из всех людей нет более вредных, чем политические прожектеры, если у них есть власть, или более смешных, если ее у них нет. Так же как, с другой стороны, мудрый политик является самым полезным человеком в природе, когда у него есть власть, и самым невинным, если не совсем бесполезным, когда он ее лишен».—675.
141 Имеется в виду «Республика Океания» Джеймса Гаррингтона. В этой утопии была изложена и теоретически обоснована республиканская конституция, за которую Гаррингтон ратовал в 1656—1660 гг.– 676.
142 В издании 1752 г. этот абзац начинался так: «Пусть все фригольдеры в сельских округах и те, кто платит городские подати в городских округах...» и т. д. В изданиях с 1753—1754 по 1768 г. читаем: «Пусть все фригольдеры, держатели земель на десять фунтов в год, и все владельцы домов стоимостью в 200 фунтов в городских округах...» и т. д.—678.
143 В изданиях с 1752 по 1768 г. было добавлено: «Здравый смысл один, но глупостям нет числа; и у каждого человека своя глупость, отличная от других. Единственный способ сделать людей умными – это не давать им собираться в большом количестве».—684.
144 В изданиях с 1752 по 1758 г. это предложение заканчивалось так: «...выбираются почти всем народом».– 685.
145 В изданиях с 1752 по 1768 г. Нидерландское государство было охарактеризовано так: «...республикой Соединенных провинций, которая ранее была одним из самых мудрых и прославленных государств в мире».– 686.
*46 В изданиях с 1752 по 1768 г. было: «...план республиканского парламента...»—687.
147 В издании 1752г. было: «...имеет [дохода] сто фунтов в год».—
148 В изданиях с 1752 по 1768 г. здесь было добавлено: «Их поведение в прежних парламентах полностью подрывало авторитет этой палаты».—687.
149 В изданиях с 1752 по 1768 г. здесь было небольшое добавление, в котором, в частности, говорилось: «Очевидно, что это смертельная болезнь английской системы правления, от которой она должна в конце концов неизбежно погибнуть».– 688.
150 Эссе «О бессмертии души» («Of the Immortality of the Soul») было написано между 1755 и 1757 гг. Юм намеревался опубликовать его в сборнике «Four Dissertations» (1757), однако, опасаясь преследований со стороны духовенства, он по совету друзей изъял его из сборника уже во время его печатания и проявлял затем (например, в письме к А. Мил-лару от 23 апреля 1764 г.) большое беспокойство по поводу того, что некоторые оттиски этого эссе могли сохраниться и оказаться в обращении. Впервые это эссе было опубликовано посмертно вместе с эссе «О самоубийстве» в виде анонимного издания «Two Essays». London (?), 1777, а затем в 1783—1784 гг.– уже с указанием имени автора. В настоящем издании эссе «О бессмертии души» дано в переводе С. М. Роговина (см.: Давид Юм. Диалоги о естественной религии с приложением статей «О самоубийстве» и «О бессмертии души». М., 1908), сопоставленном с переводом С. И. Церетели.—689.
151 В изданиях 1777 и 1783 гг. было: «При усилении дальнейшей деятельности тех же самых причин те же действия совершенно его погашают».—695.
152 В изданиях 1777 и 1783 гг. слово «смелая» отсутствовало.—695.
153 Насколько же легче и надежнее каждому верить самому себе и черпать доказательство своей уверенности из опыта, предшествовавшего его рождению (лат.).– Цитата из «Естественной истории» Плиния Старшего, кн. 7, гл. 56.—696.
154 Т. е. тезис о бессмертии человеческой души.– 697.
iss История написания и издания эссе «О самоубийстве» («Of Suicide») аналогична истории эссе «О бессмертии души» (см. прим. 150 к с. 689). Еще в 1770 г. эссе «О самоубийстве» было опубликовано на французском языке (возможно, в переводе П. Гольбаха) в составе сборника «Recueil Philosophique ou Mélange de Pièces sur la Religion et la Morale».– 697.
156 Юм высказывает типично просветительскую точку зрения насчет способов искоренения религиозных иллюзий.– 697.
157 Возблагодарим же Бога за то, что никого нельзя [силою] заставить жить дальше (Сенека. Письма, XII).– 702.
158Филиппо Строцци (1488—1538)—флорентийский политический деятель, противник Медичи.– 705.
159 Бог даже при желании не мог бы причинить себе смерть, и это при стольких бедствиях жизни лучший из его даров человеку ( [Плиний Старший. Естественная история], кн. II, гл. 7).– 707.
Эссе «Об изучении истории» («Of the Study of History») находилось в изданиях эссе с 1741 по 1760 г., затем было автором опущено. Перевод со слова «Помню...» (в первом абзаце) до слов «Теперь я перейду...» выполнен В. П. 1айдамака.– 707.
*61 В эссе «О красноречии» Юм писал, что в политических событиях разных эпох много однообразного и эго объясняется следующим: «Интерес и честолюбие, честь и стыд, дружба и вражда, благодарность и мстительность – вот первичные движущие силы всякой общественной деятельности; и эти человеческие страсти и аффекты очень устойчивы и не поддаются изменению в сравнении с убеждениями и понятиями, которые легко изменить воспитанием и примером» («Essays...». Vol. I. P. 164; ср. «Исследование о человеческом познании», гл. VIII, ч. I).– 708.
162 Вилой природу гони, она все равно возвратится
(Гораций. Послания I 10, 24. Пер. Н. 1инцбурга).– 709.
163 ...Из сердечных глубин лишь тогда вылетает невольно Истинный голос...
(Лукрец [ий ]. О природе вещей III 57—58. Пер. Ф. А. Петровского).– 710.
ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ «ИСТОРИИ АНГЛИИ»
В настоящем издании помещены извлечения из «Истории Англии» Д. Юма, представляющие интерес с точки зрения оценки им социальной роли религиозных сект и вообще духовенства в период гражданской войны в Англии в середине XVII в., а также характеристик творчества ряда деятелей английской культуры XVII—XVIII вв., в частности Ф. Бэкона, Т. Гоббса и И. Ньютона. Следует отметить, что оценки Юмом поведения различных церквей и сект в революции нередко аналогичны взглядам Т. 1оббса, который в «Бегемоте» (см.: Т. Гоббс. Соч.: В 2т. Т. 2. М., 1991) указывал на религиозные распри как на одну из главных причин гражданской войны.
В течение 1752—1757 гг. Юм, занимая должность библиотекаря при Эдинбургском обществе адвокатов, работал над давно задуманной им историей Британских островов. В 1754 г. в свет вышел первый, а в 1757 г.– второй том. Они были посвящены изложению событий эпохи правления последних Стюартов, революционных событий и их итогов. Затем в 1759—1778 гг. Юм выпустил еще шесть томов, в которых были освещены предшествующие века истории Англии, Шотландии и Ирландии. Одновременно в качестве седьмого и восьмого томов были переизданы два ранее вышедших тома, сохранившие название «История Великобритании при доме Стюартов». Все 8-томное издание получило название «The History of England from the Invasion of Julius Caesar to the Revolution in 1688» (История Англии от вторжения Юлия Цезаря до революции в 1688 г.). О судьбе этого труда см.: «Моя жизнь» в т. 1 наст. изд.
Отрывки из сочинения Юма по истории Англии даются по книге «The History of Great Britain under the House of Stuart», by David Hume, Esq.; the second edition, corrected. Vol. Г—ГГ. London, MDCCLIX. Перевод выполнен A. H. Чанышевым. Подзаголовки, помещенные перед отрывками, заимствованы из текста на полях вышеприведенного издания. Перевод сверен В. В. Васильевым по изд.: D. Hume. History of England. V. Г—VIII. London, 1834.
1 Отрывок взят со с. 74—75 гл. IV т. I указанного издания (т. I имеет подзаголовок «Containing the Reigns of James Г and Charles Г»). Эта глава посвящена описанию событий 1618—1621 гг. и в 8-томном издании «Истории Англии» нумерована как глава XLVIII. При переводе опущено примечание Юма с подробностями обвинения в коррупции, предъявленного Ф. Бэкону. В дальнейших отрывках при переводе, как правило, опущены подстрочные примечания Юма, касающиеся использованных им источников.– 712.
2 Отрывок взят со с. 129 т. I указ. изд. В 8-томном издании «Истории Англии» этот раздел является приложением к гл. XLIX.– 713.
3 Мотивами отрицательного отношения Ф. Бэкона к гелиоцентрической системе Коперника было отчасти его недовольство тем, что в этой системе не было полностью преодолено идущее от Аристотеля противопоставление покоя движению: Солнце, а также звезды в отношении друг к другу оказываются пребывающими в состоянии «совершенного» покоя.– 714.
4 Этот отрывок, содержащий характеристику религиозных сект периода английской буржуазной революции середины XVII в., взят со с. 370—372 т. I указ. изд. (гл. VII в 8-томном издании).– 714.
5 Т. е. в 1644 г.– 714.
6 Этот и последующий отрывки заимствованы из т. II «Истории Великобритании» (имеющего подзаголовок «Containing the Commonwealth, and the Reigns of Charles II and James II»), гл. X, с. 195—198 в 8-томном изд.– 717.
7 1енерал Давид Лесли (Lesley) (ум. 1682) был командующим армией, которую Шотландия летом 1650 г. выставила против О. Кромвеля в ответ на декларацию Пюударственного совета Англии о вторжении в Шотландию.– 717.
8 Карл II Стюарт (1630—1685).– 717.
9Мэлигнапты (malignant—«злобный», «разъяренный»)—так прозвали в период гражданской войны крайних роялистов. Энгейджеры (engagers)—в данном контексте «задиры».– 717.
Т.е. в Денбаре, куда в конце августа 1650 г. отступил Кромвель со своей армией. Шотландская армия под командованием Лесли была атакована войсками Кромвеля на рассвете 3 сентября 1650 г.– 717.
11 Этот и два последующих отрывка взяты из того же издания, т. И, с.118—122, 125—126 и 127—128. Данная глава, в которой идет речь о событиях 1659—1660 гг., фигурирует в 8-томной «Истории Англии» как глава XII.– 719.
12 Кавалерами в период английской революции XVII в. прозвали сторонников королевской партии, а круглоголовыми—сторонников партии парламента.– 719.
13Джон Хьюсон (Hewson) (ум. 1662)—полковник парламентской пехоты, по происхождению сапожник.– 720.
14 Поэма «Гудибрас» представляла собой сатиру на пуритан. Она была написана поэтом Сэмьюэлом Батлером (Butler) (1612—1680), о котором идет речь в одном из последующих отрывков.– 720.
15 Английское слово quake означает «трястись», «дрожать».– 722.
16Балстрод Уайтлок (Whitelocke) (1605—1675)—один из вождей индепендентов, автор мемуаров, широко использованных Юмом при работе над «Историей Великобритании».– 722.
17 Т.е. поря-протектор Оливер Кромвель (1599—1658).– 723.
18 В ноябре 1644—январе 1645 г. в Аксбридже (в графстве Мидлсекс) происходили переговоры между парламентом и королем Карлом I
о мире.– 725.
Джон Селден (1584—1654)—английский юрист, сторонник парламентской партии.– 725.
20Эдуард Хайд Кларендон (1609—1674)—ближайший советник Карла I и Карла И, автор «Истории великого мятежа», написанной им в эмиграции с крайних роялистских позиций и изображающей революцию как своего рода массовое помешательство.– 728.
21 Данный и последующие отрывки взяты из т. II указ. изд., с. 447– 452.– 728.
22 Имеется в виду правление Карла II и Якова II Стюартов.– 728.
23Джордж Сэвил Галифакс (1633—1695)—председатель временного правительства в декабре 1688 г. Джордж Вильерс, 2-й герцог Бекингем (1628—1687)—английский политический деятель. Граф Малг-рейв (Mulgrave)—английский писатель середины и второй половины XVII в. Роберт Спенсер Сандерленд (1641—1702)—фаворит и министр
Якова И. Артур Кейпел Эссекс (1631—1683) – один из лидеров партии вигов. Лоренс Хайд Рочестер (1641—1711)—второй сын Эдуарда Кла-рендона (см. прим. 20 к с. 728). Олджернон Сидни (1622—1683)—политический деятель, участник заговора вигов против Карла II. Об У. Темпле см. прим. 51 к с. 532.– 730.
24 Юм имеет в виду Людовика XIV (прав. 1643—1715).– 731.
25 Кристофер Рен (1632—1723)—математик и архитектор, строитель многих церквей в Лондоне, в том числе собора св. Павла. Джон Уоллис (Валлис) (1616—1703)—английский математик, один из основателей Лондонского королевского общества. Роберт Гук (1635—1703) – физик и математик. Томас Сиденхем (1624—1689) – врач, оказавший влияние на разработку Дж. Локком эмпирического метода познания. Роберт Бойль (1627—1691)—физик и химик, друг Дж. Локка; далее идет речь о насосе.– 731.
Томас Отвей (1652—1685)—драматический поэт роялистского направления. В его сочинениях было немало непристойностей.– 734.
27 Здесь заканчивается «История Англии» Д. Юма. Далее следуют включенные автором приложения: «Бредская декларация» Карла II (оглашенная им в связи с подписанным им 1 мая 1650 г. в голландском городе Бреде соглашением с шотландскими сторонниками Ковснанта, т.е. договора 1643 г. о распространении пресвитерианской религии на Англию) и «Декларация прав»» Вильгельма III Оранского (принятая Конвентом 13 февраля 1689 г. и содержащая в себе основные конституционные гарантии режима парламентской монархии).– 734.
ИЗ ПЕРЕПИСКИ
В настоящем издании помещены интересные в философском отношении извлечения из четырех писем Д. Юма, адресованных Г. Э. Минто, Дж. Стюарту, А. Смиту и Б. Франклину. Перевод выполнен Ф.Ф. Вермель по изд.: «The letters of David Hume», ed. by J. V.T. Greig. Vol. I. Oxford, 1932. Перевод письма Б. Франклину выполнен по изд.: «New letters of David Hume», ed. by R.Klibansky and E.C. Mossner. Oxford, 1954. Переводы сверены В. В. Васильевым по указанным изд.
1Шлберт Эллиот Минто (1722—1777) был адвокатом, в 1756 г.– лордом адмиралтейства. Юм послал ему черновой набросок своих «Диалогов о естественной религии» и в настоящем письме от 10 марта 1751 г. высказывает соображения по поводу содержащихся в «Диалогах» идей. Это письмо помещено на с. 153 т. I издания писем Юма под редакцией 1рейга.– 736.
2Аппиан—греческий историк II в., автор «Римской истории», отличавшейся большой точностью в изложении деталей событий.– 737.
3 Т.е. аргументация от предварительного плана устроения космоса (см. ч. 2 «Диалогов»).– 737.
4 Если знаешь ты что-нибудь лучше,
[Честно со мной поделись; если нет, то воспользуйся этим]
(Гораций. Послания I 6, 67. Пер. Н. Гинцбурга).– 737.
5Джон Стюарт (ум. 1759), предположительный адресат этого письма Юма от февраля 1754 г. (точно день написания письма не установлен), в 1742—1759 гг. был профессором натуральной философии Эдинбургского университета. Это письмо помещено на с. 185 т. I издания писем Юма под редакцией 1рейга.– 739.
6 Именно такое утверждение приписал Юму Дж. Стюарт в своем эссе «Some Remarks on the Laws of Motion», помещенном в сборнике
Эдинбургского философского общества «Essays and Observations Physical and Literary...» (1754). Общее предисловие к сборнику было, видимо, написано Юмом.– 739.
7 этот спор подлежит суду (лат.).– 739.
8 Данное письмо своему другу Адаму Смиту (1723—1790), экономисту и моралисту, Юм написал 12 апреля 1759 г. по поводу выхода в свет книги А. Смита «Теория нравственных чувств». Письмо помещено на с. 303 т. I издания писем Юма под редакцией Грейга.– 740.
9 Гельвеций в письме Юму от 1 апреля 1759 г. писал следующее: «Ваше имя делало честь моей книге, и я Вас цитировал бы более часто, если бы строгость цензора мне это позволила». Книга Гельвеция «Об уме» вышла в свет в 1758 г.– 740.
10 Это предложение, характеризующее философскую повесть Вольтера «Кандид» (1759), дано только в издании писем под редакцией Р. Клибанского и Э. Мосснера (с. 51) и не содержится в издании Дж. Грейга.– 740.
11Фокион—афинский политический и военный деятель ГУ в. Об указанной черте его поведения см.: Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Фокион, VIII.– 740.
12 Данное письмо Бенджамину Франклину (1706—1790), американскому государственному деятелю, ученому и писателю, Юм написал
10 мая 1762 г., когда Франклин находился в Англии. Б. Франклин приехал в Великобританию с дипломатической миссией в 1757 г. и позднее встретился с Юмом в Лондоне. В 1760 и 1772 гг. Франклин приезжал в Шотландию. В 1777 г. в Париже он вел переговоры с правительством Людовика ХУГ о союзе молодой Североамериканской республики и Франции. Настоящее письмо напечатано на с. 66 издания «New letters of David Hume» под редакцией Р. Клибанского и Э. Мосснера.– 740.
13 Имеется в виду Эдинбургское философское общество, секретарем которого в это время был Д. Юм. Статья Б. Франклина о громоотводах была напечатана в т. Ш «Essays and Observations Physical and Literary, read before the Philosophical Society in Edinburgh» (1771 или 1772).– 740.
14Джеймс Рассел (ум. 1773)—эдинбургский хирург и профессор натуральной философии в университете в 1764—1773 гг.– 74].
f5 Имеется в виду Джордж Кейт (ум. 1778)—шотландский якобит, бежавший после поражения восстания на континент и поступивший на службу к прусскому королю Фридриху И. Дж. Кейт состоял с Юмом в приятельских отношениях. В период написания данного письма он был правителем швейцарского города Невшателя, который находился под протекторатом Пруссии.– 741.
Среди духовенства Невшателя разгорелся дошедший до кровопролития спор о том, следует ли верить в вечное наказание грешников после их смерти. С целью утихомирить страсти Фридрих II в своем эдикте дал указание, чтобы те, кто считает Бога милосердным, и те, кто считает его беспощадным, придерживались такого мнения и в дальнейшем, ожидая своей участи в загробном мире. Следует заметить, что религиозная нетерпимость невшательских церковников заставила Ж. Ж. Руссо покинуть этот город. Д. Юм видит в Б. Франклине, судя по характеру письма, своего единомышленника в критическом отношении к Церкви и религиозным спорам.– 741.
Александр Дик Каннингем (Cunnigham) (1703—1785)—президент Королевского колледжа врачей в Эдинбурге в 1756—1763 гг. В 1731 г. он познакомился с Юмом.– 742.
УКАЗАТЕЛЬ
Абеляр Пьер 604
Август Гай Юлий Цезарь Октави-ан (римский император) 258,
331, 349, 357, 359, 362, 605, 617, 647, 667, 693, 732 Августин Аврелий (Блаженный) 358
Аверроэс (Ибн Рушд) 354 Агафокл 313
Агесилай ГГ (спартанский царь) 497
Агриппа Марк Випсаний 333 Агриппина Младшая Юлия 286, 288
Александр Великий (Македонский) 71, 72, 105, 251, 330, 351, 496—498, 531, 545, 552, 590, 620, 672, 673, 693, 707 Александр VI (папа римский) 312 Александр (из Пафлагонии) 102—
104
Алкивиад 228
Альбин Клодий 672
Амазис (египетский фараон) 348
Анаксагор из Клазомен 332, 333
Анаксимандр 332
Анаксимен 332
Ангриа 657
Антиох Г Сотер (сирийский царь) 497
Антипатр Киренаик 592 Антоний святой 350 Антоний Марк 495 Аппиан 737 Арией 497
Ариосто Лудовико 532 Аристон 737
Аристотель 7, 71, 262, 311, 619,637 Аристофан 330
ИМЕН267
Армстронг Джон 309 Арно Антуан 109 Арриан Флавий 497, 498, 552 Аррия (жена Цецины Пета) 706 Артабаз 497
