сообщить о нарушении
Текущая страница: 38 (всего у книги 100 страниц)
Все перечисленные пункты имеют важное историческое значение, так как показывают именно поступательное движение в строительстве городов, нужных только евреям, и так как это вообще мировое правило строительства городов по всей Земле, что доказывает – все это придумало и внедрило торговое племя. Или вы думаете, что каждый народ, как и письменность, придумал все это независимо друг от друга?
Тогда давайте поговорим о колоннах, которых вы видите на рисунке аж 4 штуки и вас берет оторопь – на фига они такие дорогие, и так много? Тем более что всадник на одной и статуя – на другой явно подрисованы позднее. В других своих архитектурных статьях я доказал, что тот самый центральный столп – основа дома–башни трансформировался, причем по всему миру, в Вавилонскую башню, в зиккурат, в египетскую пирамиду, индийские пагоды, исламские минареты и так далее. Без внимания у меня оставалась только корабельная мачта, о которой я немного выше упомянул. Она кроме крепления парусов и возведения шатров над базиликой нужна была и для обозрения морских просторов, ведь плавали–то без компаса. Эти колонны так вдолбились в подсознание евреев в качестве основы основ и небывалой красоты, что они эти колонны, не уставая, строили во всем мире, уже забыв, зачем они, собственно, нужны. Обращусь к цитате из упомянутых авторов («Библейская Русь», т.2):
«В качестве примера того, как даже сегодня возникают красивые легенды о современных или средневековых памятниках, превращающие их в «античные сооружения знаменитых императоров», расскажем о так называемой «обожженной» колонне Константина. Поясним, что сегодня в Стамбуле стоят две «колонны Константина». Одна — на ипподроме, и приписывается Константину VII Багрянородному. Другая — вдали от ипподрома, приписывается Константину Великому. Колонна Константина Великого сегодня называется обожженной колонной. Хотя не очень ясно, как может «обгореть» каменная колонна. Она представляет из себя гранитный столб, стоящий на довольно бесформенном сооружении из камней. Из этого столба выглядывают мощные железные скобы; сам столб охвачен множеством железных обручей. Современные путеводители почтительно упоминают о великом «древнем» прошлом этой колонны. Наверное, мимо проходили римские легионы, сенаторы и великие мужи «античности»… В общем, колонна «очень древняя», якобы IV в. н. э. Правда, по какому поводу ее поставили, путеводители молчат. В 1996 г. один из авторов настоящей книги (Г. В. Носовский) стоял около этой колонны, делая ее видеосъемку. К нему подошел пожилой турок и между прочим рассказал, что на его памяти, около сорока лет тому назад, этот гранитный столб был осью высокой каланчи. Вокруг столба вилась винтовая лестница, от которой до сих пор остались следы в виде железных обручей, охватывающих столб, и на которые лестница крепилась. Турок рассказал, что мальчиком он сам лазил на эту каланчу по лестнице, и что оттуда была видна большая часть города. Тот факт, что колонна была пожарной каланчой, делает понятным и название обожженная. «Обожженная» — это, скорее всего, искаженный вариант слова «пожарная». Становится понятным также, почему в качестве постамента была использована довольно бесформенная груда камней, скрепленных цементом. Ведь этот фундамент был закрыт внешней облицовкой каланчи–башни. Потом, когда каланча стала не нужна, облицовку сняли. Надо думать, вскоре после этого «вспомнили», что столб–то, оказывается, был не просто столбом, а – колонной знаменитого «античного» Константина. Стояла знаменитая колонна великого Константина, окруженная всеобщим почитанием. Потом вокруг нее построили пожарную каланчу. А потом, сломав обшивку каланчи, сразу же вспомнили, что центральный ее столб — это легендарная колонна «античности». Но неплохо было бы увидеть хоть какие–то реальные доказательства (или хотя бы объяснения) тому, на каком основании сегодня эту колонну называют «античной» и, более того, построенной Константином Великим» (конец цитаты).
Надо мне сразу же заметить, что с какого–то времени стали строить просто колонны, каковых ныне – пруд пруди. Например, ту, о которой сказано, «вознесся выше он главою непокорной александийского столпа», и на которой стоит статуя нашего Александра I–го. То есть, начали понимать колонну не как основополагающий столп еврейского башенного дома, а как ныне называемую бессмысленную «стелу» вроде той, что стоит и всех пугает на площади им. Гагарина в Москве.
Между тем, столп еврейской башни–семиэтажки стоит долго, а стены – раз в десять меньше. И из этого можно понять, что башни Константинополя, частые как зубья расчески, не очень сильно обороняли его, просто было такое правило постройки домов. Хотя, вполне может быть, что эта практика уже начала меняться в сторону оборонительной крепости. Не в этом дело, а в том, что на трех башнях из пяти на приведенном рисунке ясно виден винтовой руст (на двух оставшихся – вертикальный, греческо–римский). И именно этот винтовой руст говорит о том, что в комплекте со столпом всегда была лестница на верхние этажи башни–дома. И даже Вавилонский столп – тоже был сделан «по винту» (подробности – в другой статье).
Поэтому я думаю, что нарисованные столпы (колонны) на моем рисунке 1 периодически одевались стенами, но ненадолго, причем последнее «раздевание» столпа помнит даже ныне здравствующий турок. И именно поэтому картографам 16 века пришлось пририсовать коня и дядьку на верху столпа. Иначе все столпы в мире стали бы сплошным идиотизмом.
Осталось добавить, что столпы и в нынешнем Йемене строят из камня и камни за неимением цемента плохо скреплены между собой, поэтому требуется их значительная пирамидальность за счет лестницы вокруг столпа. В результате полезной площади в таком доме–башне было немного, особенно на первых этажах и приходилось богачам доводить их до семи. Но как только появилось железо…, но об этом смотри выше – в цитате.
Храм Св. Софии – это суд, и ничего в нем нет святого, кроме закона
Я специально сделал новый заголовок, хотя опираться буду на рис.1 из предыдущего раздела. Дело в том, что Царьград пострили евреи Моисеева колена, проповедовавшие Второзаконие, а весь остальной тогдашний мир был представлен почитателями Первозакония. По Первозаконию церковь занималась религией и юриспруденцией в одном лице, поэтому у них вообще независимого суда не было, было только административное наказание за проступки. Во Второзаконии же церковь была для души так сказать, а суд был отделен от церкви и существовал независимо и равный для всех. Об этом у меня столько уже сказано в других работах, что здесь я – помолчу. Отмечу лишь, что нигде кроме как в христианстве нет храмов святой Софии, причем назвали их этим именем христиане уже забыв, одурманенные «Платоновской» академией Козимо Медичи, что это имя означает в действительности. Об этом у меня тоже много работ, тогда какого черта я об этом начинаю вновь? – спросите вы. А я отвечу: только для того, чтобы еще раз доказать как начинало Второзаконие воплощать себя в европейскую жизнь.
Я доказал в других своих работах, что София от еврейского слова софет – судья. Причем судьями вначале были женщины, начиная с Деборы. И эта «эпоха судей» началась именно с Моисея, ибо это именно он своим истинным Второзаконием, убравшим в Декалоге моральные заповеди, дал возможность возникнуть независимому от церкви суду.
Если вы теперь вновь взглянете на рис.1, то увидите там много храмов, и самый большой – Св. Софии. Я его даже покажу вам покрупнее (рис.2).
Рис.2. Храм св. Софии увеличенный с рисунка 1, 1450 г.
Эта карта датируется якобы 1450 годом, через три года Царьград якобы завоюет Магомет II. Но пока храм сей якобы христианский, хотя я давно уже доказал, что он еврейский, ибо древние греки в своей руководящей основе – евреи. Но это храм правосудия, а не божий. Там даже написано S. Sofia или что–то очень близкое. Притом заметьте, не по–гречески, а на латыни. То есть, рассматриваемая карта – произведение той самой псевдоплатоновской академии Козимо Медичи (см. мои другие работы). Причем подделка ленивая, как у двоечника–школьника в дневнике двойка исправлена на пятерку: другие надписи написаны более аккуратно.
Теперь давайте взглянем на рисунки 3 и 4.
Рис.3. Св. София с карты 1422 г.
Рис.4. Св. София с плана Царьграда 1520 г.
Я эти рисунки взял все у тех же Носовского и Фоменко («Реконструкция всеобщей истории»). На рисунке 3 София (с карты якобы 1422 года, полностью приведенной в упомянутой книге) всего на 28 лет младше, и внешний облик у нее почти такой же, только вместо двух этажей она стала пятиэтажной. И столп слева от нее все тот же, только уже без греко–римской продольной рустовки, и надпись более «греческая» (ph вместо f), хотя и безалаберная как прежде. И в целом все это свидетельствует, что рисунок 3 ближе к действительности, я имею в виду традиционную еврейскую архитектуру: я так и вижу внутри этого «храма» сквозь стены центральный столп, немного выпирающий из макушки «храма».
Если бы это было культовое церковное сооружение, то там многочисленному народу негде было бы собраться, тем более что внешняя галерея тоже напоминает винт. То есть это отдельные этажи, а не свободное пространство на высоту пятиэтажки. Иначе галереи ни к чему.
Теперь обратите внимание на баз–двор примыкающий к «храму». Слева отчетливо виден как бы подиум или сцена, на который можно выходить из левого крайнего окна. Но в этот «храм» можно войти и по лестнице и даже по наклонному слипу как в зиккурате.
А двор, в свою очередь, напоминает цирк или стадион. Теперь мне надо напомнить вам свою статью о древнегреческих цирках, которые, я доказал (см. статью под номером 4), вовсе не цирки, а – суды. Причем цирки греки–евреи Моисеева колена стали строить тогда, когда стали приучать аборигенов к юриспруденции. Но до этого время, показанное на рисунке, еще не дошло. Городок Константинополь как видите был еще небольшой, и места на базе всем хватало.
В упомянутой статье я доказал, что судили тогда по прецедентам, законы были созданы несколько позднее и именно на основе накопленных на бумаге прецедентов. Я даже подозреваю, что именно в этом «храме» (буду теперь его употреблять без кавычек, как храм правосудия) жил и творил «великий драматург древности» Софокл, имя которого переводится тоже как судья. (См. упомянутую статью). И для его «произведений», попросту судебных дел как раз и могла служить сама Св. София. И для судебных служителей. А двор – зал судебных заседаний. Разумеется, и сам Софокл жил здесь, что подчеркивало его высокое положение, равноценное самому базилевсу Царьграда.
Пора переходить к тому, что сотворили с судом и св. Софией победившие во всем тогдашнем мире блюстители Первозакония. Для этого вам надо прочитать мои исследования по биографии Козимо Медичи, а также по происхождению ислама от Исы Христа. Этих исследований много, их даже трудно здесь перечислить. Поэтому взгляните пока на рис. 4, нарисованном уже в «Платоновской» академии Козимо Медичи примерно в 1520 году, на 100 лет позднее по сравнению с рис.3. Я уж не буду говорить о том, что св. София превратилась в настоящий католический храм, а купол на ней выглядит как генеральская фуражка на корове с томными влажными глазами.
Вы же должны знать и про «Маллеус» – инструкцию по борьбе с ведьмами с помощью костров, и что суд стал вершиться церковью. И то, что с изобретением печатного станка первым делом начали печатать не Библию, а – индульгенции. А если кто не знает, обратите внимание на мою статью про страдальца Гуттенберга, попавшего в лапы к подручным Козимо Медичи.
Главное же в том, что выдуманная в «Платоновской» академии Медичи история закрепилась навсегда с помощью украденного у Гуттенберга станка.
Само собой разумеется, Козимо Медичи в сговоре с Магометом II (они были большие друзья) св. Софию превратили из суда в церковь, ведь независимый суд ни в исламе, ни в христианстве не нужен. Но, давайте посмотрим, во что превратили суды вне Константинополя? Об этом у меня хотя и написано в других работах, но вкратце повторю для разъяснения позиции.
Дело в том что, приучая аборигенов к судопроизводству в приморских городах–колониях нынешней Греции и Малой Азии, последователи Второзакония построили суды под открытым небом в виде амфитеатров. Каковых больше нигде на свете нет, что доказывает мою теорию по поводу понимания Второзакония Моисея и место его внедрения в восточном Средиземноморье. При этом обратите внимание на то, что на противоположной стороне амфитеатра, за круглой или полукруглой орхестрой всегда располагалось внушительное строение, как бы закулисье. Все они разрушены за самым редким исключением, так как саморазрушиться они не могли на фоне почти новеньких амфитеатров. Поэтому я, глядя на рис. 3, с уверенностью могу сказать, что закулисные строения представляли собой то же самое, что представляет собой св. София, примыкающая к описанному выше двору.
Потом оставшиеся после преднамеренного разрушения «Софий» амфитеатры назвали «древнегреческими театрами». Но подумайте, этим «театрам» совсем не нужны были закулисные большие и вместительные помещения, для театра хватило бы простой загородки. Это ведь были не нынешние театры с многочисленными закулисными службами, обеспечивающими смену декораций и многие «явления» артистов на сцену. Но службы эти были, и были весьма внушительными. И примерно такие, как св. София. Поэтому, не разрушив этих хранилищ судебных дел и помещений судебного персонала, нельзя было выдать «Софии» за гримерки, каковых вообще не было в «древнегреческом театре».
И заметьте себе еще один идиотизм, вытекающий из «древнегреческих театров». Жизнеутверждающее действие этих «театров» и «цирков» вдруг разом и навсегда исчезло из сознания народов Средиземноморья, оставив после себя только руины, но ничего не оставив в сознании даже немногих поколений. Если не считать заново переписанные «трагедии» Эсхила, Софокла и Еврипида.
Между тем, настоящий театр возник вовсе не из «древнегреческого театра», канувшего в лету как сон или прошлогодний снег. Настоящий театр возник исключительно из базарных балаганов. Об этом говорит хотя бы факт юмористически–сатирической, а не трагедийной, его первоначальной направленности. И только много позднее, читая компиляции из судебных дел трех указанных «драматургов», переделанных из судей в «Платоновской» академии Козимо Медичи, такие как Шекспир дали нам полноценную трагедию.
Надо ли мне теперь отвечать на вопрос: почему возникла инквизиция и аутодафэ именно в церкви как судебной инстанции? Хотя я на него и ответил в других своих работах, сообщу кратко: это насильственное уничтожение матриархата в Европе в 15 веке. Да–да, именно в пятнадцатом, и не на день раньше.
Еще кое–что о св. Софии и матриархате
Начну с цитаты из Носовского и Фоменко («Библейская Русь», т.1,с. 607), которые сами цитируют М.П. Кудрявцева: «…известны случаи наименования московского Успенского собора в народе – Софийским. Строительство Софийских соборов на Руси…, существовавшее в ранний период…, постепенно перешло в традицию строительства соборов Успения Божьей Матери , празднование которого совершалось в один день с празднованием иконы Св. Софии Премудрости Божией ».
В предыдущей работе «Темные следы или как дело Моисея чуть не погибло» («Дополнительные доказательства моей теории – 6») я показал, как именно павликиане и несториане боролись друг с другом на «святой» Руси за порабощение народа на основе Первозакония. И как павликиане одержали победу в лице Козимо Медичи в будущей Италии. Затем, как павликианство превращалось в католичество и на новой основе двинулось на Русь по пути «из варяг в греки» аж до Зауралья. И как потом несториане одержали верх над католичеством. Там же я показал, что константинопольская св. София могла быть перестроена из суда в церковь в 15 веке, а Носовский и Фоменко это подтвердили в своих работах в смысле даты перестройки, которую они воспринимают как постройку.
