сообщить о нарушении
Текущая страница: 37 (всего у книги 100 страниц)
Разумеется, ислам раньше Исы Христа возник, потому он исламом и называется. Недаром было в иудейской истории столько Иисусов. Но речь у меня в данном случае идет об Исе Христе, распятом на берегу Босфора, как весьма ловко доказали Носовский и Фоменко. Дело в том, как мне кажется, что этот самый очередной Иса Христос явился непосредственно в Царь–град и попытался свергнуть Моисеево Второзаконие именно там, в его источнике. Читайте другие мои работы о фарисеях и книжниках, которых громил Христос одновременно выгоняя их храма торговцев.
Его поймали, арестовали, велели паспорт показать как у того чижика с петербуржской Мойки. А потом распяли на кресте, покойника же сбросили в пролив Босфор, упомянутые авторы хорошо описали обрыв к морю в том самом месте. И якобы могилу Христа длиной метров эдак в пятнадцать. Но сами упомянутые авторы пишут, что в могиле никого нет. А факт воскресения из мертвых пока не доказан. Поэтому я и решил, что его сбросили в море, ибо следов его не нашли. И это было бы самое верное решение в смысле искоренения и духа его старого–престарого учения , которое он хотел возобновить с новой силой, притом совершенно самонадеянно, в епархии самого Моисеева Второзакония, что само по себе – наглость.
Козимо Медичи же, выкупив все рукописи об этих событиях у Магомета II, велел своей «Платоновской» академии переписать их и напечатать как надо . Кажется, об этом малозначительном факте – достаточно.
Современная борьба Исы с Моисеем
Собственно, судя по введению, именно ради этого я и начал писать эту статью. До сих пор в Западной Европе менталитет народа и правителей стран с преобладанием католицизма достаточно отчетливо отличается от менталитета народа и правителей стран с преобладанием протестантизма. Главное, заметьте, что это все существует уже на генетическом уровне. Как в случае с отношением к женщине и к водке. Но так как народ и его правители суть – одно и то же, то можно употреблять в общем: северяне и южане.
Иса вроде бы младше Моисея, если судить по тому, что он явился в Царьград сокрушать учение Моисея, но это только, если судить по Царьграду и побережьям Средиземноморья, где Царьград не царствовал, но возглавлял Второзаконие. В то же самое время вокруг Царьграда и прибрежного Средиземноморья царствовал ислам (на восток – до Тихого океана, на запад – до Гибралтара и на юг – до Индийского океана). Причем не только как ислам, но и как его разновидность буддизм. И уже нарождалось в глуби ислама христианство. И все эти религии сшиты на одну колодку, только украшения – разные. Поэтому Иса намного старше Моисея.
Об отношении к женщине я уже говорил, но основное отличие производных от Исы религий – это людоедское правление народом, и оно в разной степени, но неизменно отличается от Моисеева учения отсутствием независимого от религии суда. Это, в свою очередь, дает возможность объединиться религии и государству в подавлении свободы подвластного им обеим народа. Тогда отношение к женщине отступает на второй план. И становится как бы просто покраской обуви, сшитой по одной колодке, в разный цвет.
И самое главное при этом, что все это закрепилось в генах народов. Эти гены есть и в западной Европе, но они уже у новорожденных – спящие. И для их возбуждения надо прикладывать довольно большие усилия. Поэтому западное общество и можно свернуть, как это происходило, например, при Гитлере, но в таком состоянии надо силой продержать народ примерно поколения три–четыре. Тогда новорожденные начнут рождаться с генами испуганного подобострастия к властям с первым же вздохом.
Другое дело в царстве Исы, и не только Христа, но и всех тех Ис, кто первыми и последовательно внедряли Первозаконие задолго до Моисея, перепутав в нем в нераспутываемый клубок мораль и литургию. Здесь новорожденные дети, вздохнув первый раз, уже готовы генетически подчиняться властям, что бы государственные и церковные власти с ними не делали, как бы они их не истязали.
В связи с этим я уже больше не удивляюсь, что молодежь в мировой епархии Исы никогда не выступает против властей. Ни школьники, ни студенты, ни молодые рабочие, инженеры и техники. Они генетически неспособны к этому.
В связи с таким положением дел становится много значимой величина государства. Россия, Китай и Индия показывают, что за свободу в них бороться невозможно. Подавят пренепременно, посмотрите хотя бы на площадь Тяньаймынь, или как она там называется, язык об нее сломаешь. А в России – еще хуже.
Именно поэтому от таких стран надо отщипывать куски, что сейчас и делает Америка. И огромное ей спасибо за это.
Между тем старушка–Европа, которая не сама завоевала себе порядок Второзакония, ей его принесли на блюдечке с золотой каемочкой «греки», изошедшие из Византии, ныне здорово хитрит. Как говорится, и вашим, и нашим. Покупая российские ресурсы – плод рабского труда, она делает вид, примерно как покупала хлопок с американских рабских плантаций в позапрошлом веке, что ничего плохого не делает. Но если бы Европа (я не отмечаю, что Западная, так как Россия – Азиопа) не пошла на сделку «Газ – Трубы» еще 25 или даже 30 лет назад, то, несомненно – ныне была бы другая геополитическая обстановка.
Я хочу сказать, что Европа должна помнить свою историю, которую я ей растолковал во множестве своих работ: ей помогли евреи Моисеева колена, а она никому не хочет помогать, купаясь в роскоши в результате этого.
А Америка, между тем, уже изнемогает.
Много мелочи – не мелочь
(Дополнительные доказательства моей теории)
Введение
Я надеюсь, что не с этой статьи вы начнете знакомиться с моими работами. Поэтому не буду вдаваться в большие подробности. Скажу только, что моя теория всемирной истории основывается на данных традиционной истории, больше мне неоткуда взять эти данные. Разумеется, традиционная история тоже имеет свою теорию, и эта теория требует, чтобы исторические факты освещались в соответствии с ней вплоть до того, чтобы некоторые из них вообще не упоминать. Или сообщать их мимоходом, если они красивы на внешность и «оживляют» историю. Самое главное при этом, не делать никаких выводов из этих фактов, используя их вроде вышивки на нижнем белье, так как присутствие или отсутствие вышивки не меняет его чисто утилитарных признаков, находящихся за пределами эстетики.
Есть и такие факты, которые, поднатужившись в мыслях, можно выдавать за прямо противоположное тому, что можно из них по логике извлечь. Например, тот факт, что у большинства народов есть ныне письменность, выдается за факт изобретения каждым народом этой самой письменности независимо друг от друга, не дав себе труда не только подумать над сопутствующими фактами, но даже и замечать их наличие. А таких фактов столь много, что не заметить их может только дурак. Поэтому, когда эта куча фактов станет по настоящему мешать и нервировать, всей этой куче фактов находят «простое» объяснение типа «индоевропейского корня» или, более того, «афразийского» «дерева» там или «семьи» языков (письменностей). И, «гора свалилась с плеч». А высосанная из пальца «теория» начинает самостоятельную жизнь, к которой приучают людей как к «непересечению» параллельных прямых, каковых, строго говоря, и в природе–то нет.
Те люди, которым не нравится слишком уж большая куча «допущений», шитых белыми нитками, делают новую теорию, стараясь, чтобы неоправданных логикой допущений было меньше. И так до бесконечности, ибо мир непознаваем до конца, но приближение к его пониманию на все более и более высоком логическом уровне все же идет. Но это – банальность. Перейду к делу.
В традиционной истории разбросано множество фактов, доказывающих мой теоретический подход к истории, каковой я уже раз двадцать объяснял в других своих работах. И я хочу их использовать, какими бы они маленькими ни были. Ибо они попадают в традиционную историю по недосмотру и противоречат традиционному ее пониманию, только на них никто не обращает внимания. А мою теорию они, наоборот, укрепляют. И грех ими не воспользоваться.
Второй этап трансформации еврейского башенного дома
Первый этап этой трансформации я показал в одной из предыдущих статей, например, в 5 и 6 частях Дополнительных доказательств. Там речь шла вообще о конструкции отдельно стоящего еврейского (йеменско–эфиопского) башенного дома, основой которого был центральный столп с винтовой лестницей вокруг него на следующие, второй – седьмой этажи. А стены являлись только несущими сами себя и частично, в малой степени, – междуэтажные перекрытия и крышу.
Проникая в чуждые им племена и народы в надежде организовать там прибыльную для себя торговлю, евреи строили на самом бойком месте индивидуальные разноэтажные башенные дома, хаотично прижатые друг к другу вплотную, никак не организованной кучей. Самые древние из таких куч мы называем сегодня религиозными храмами, так как постепенно торговля и пропаганда соединились. Это момент перед самым появлением Христа, который вообще запретил торговлю в этих беспорядочных каменных грудах, предназначив их только к пропаганде. В общем, читайте предыдущие мои статьи.
Затем торговцам, часть из которых была уже чистыми пропагандистами, показалось нецелесообразным строить свои дома в виде кучи. К этому их подтолкнуло то, что не все соглашались с их пропагандой, зачастую довольно агрессивно, тогда как с их торговыми делами соглашались все. Вот тогда–то они и стали строить свои дома — «корабли» в виде замкнутого многоугольника с общим для всех домов двором – базом. Заметьте, «русские» казаки еще со времен созданного евреями Хазарского каганата, в котором казаки состояли в качестве автономных банд разбойников, называют свой придомовой двор – «баз» (см. мои другие работы).
Евреи же, поставив впервые свои дома по кругу, вплотную друг к другу, первым делом выбрали базилевса – начальника всего двора. Дома же свои назвали просто кораблями – нефами, ибо давно уже их жизнь была связана с плаваньем. И на воде их настоящие корабли–дома стояли тоже полукругом, обращенным своим диаметром к открытому морю. Тенты над кораблями – от солнца в гавани и паруса – в море надоумили их перекрывать весь свой двор–базилику большим матерчатым шатром с опорой на центральный столп посреди двора – своеобразную корабельную мачту. Потом перешли к куполам. Именно поэтому базилика стала как бы центральным, самым большим нефом любого храма. Потом аборигены, каковые мы все за исключением евреев, немного перепутали и стали называть базиликой вообще анфиладу религиозных строений, имеющих общий главный неф.
В тех местах, где аборигены проживали весьма рассеянно, а именно так и проживали все племена, чтобы не мешать друг другу в охоте, рыбалке, сбору даров природы и так далее, описанной еврейской базилики вполне хватало для торгово–идеологического обслуживания всей, довольно значительной, территории. И все окрестные племена ходили в базилику сперва чисто для торговли, а затем и – для духовной пищи. Вино, а затем и водка при этом здорово помогали евреям в насаждении идеологии. Потом эти базилики стали центрами городов, само наличие и даже потребность в которых в трезвом уме не пришло бы в голову ни одному из племен. Ибо совершенно противоестественно и алогично на том этапе их развития, в котором их всех поочередно заставали евреи.
Совершенно другая обстановка складывалась в густо населенных местах, которые, в свою очередь, определялись стратегическими пунктами развития торговли и идеологии. Ибо густая населенность вызывалась отнюдь не самой природой людей. Первобытным людям нужна в первую очередь рассеянность для добывания пропитания, чтобы никто не мешал, что в свою очередь не исключает сгущенности народа в особо благоприятных для жизни местах, например, в горах и предгорьях. Потому что во вторую очередь нужно где–то прятаться от потенциальных соперников. Не в чистом же поле.
Давайте поэтому рассмотрим берега Босфора. Пропитание в дикой природе там и сегодня не найти, не думаю, чтобы его там было много и в те далекие времена. Поэтому берега Босфора до прихода туда евреев должны быть пустынными в смысле народонаселения. Там можно было прокормиться только небольшим племенам, не сравнимым по численности с лесными народами. В стратегическом же значении лучшего места не найдешь на всей планете. Но чтобы держать это место под постоянным, неусыпным контролем, и не только под контролем, но и под защитой, простой базиликой не обойдешься. И вот почему.
Базилика изначально планируется как законченный объект, не предназначенный к росту и расширению. Я имею в виду еврейскую торгово–пропагандистскую базилику, а не церковь. Ибо церковь и без моих заявлений – готовый объект, как вигвам, который не бывает без крыши или без всех требующихся стен. Еврейская же базилика как замкнутое кольцо домов, рассчитанное на определенное население, не предназначено к расширению. Может быть сделана только новая базилика, как построен новый дом. Может быть, и вплотную к первой базилике.
Чем больше по площади базилика, тем больше домов–башен ее составляющих. Чем больше домов в базилике, тем больше требований к общим для всех домов базилики предназначениям, например как ныне прокуратура, больница и так далее, а тогда – склады, «присутственные» места и так далее. И располагать их в общем кольце домов базилики не имеет смысла – далеко бегать. Желательно их разместить в центре. И я думаю, сам базилевс был за это, тем более что жить ему хотя и в самой высокой башне, но все же в одной «стене» с остальными торговцами стало неприличным. И как всегда аппетит приходит во время еды: общественных строений стало столько, что огораживающих их башен стало не хватать. Все хотели жить в центре. Посмотрите хотя бы на нынешнюю Москву. То хватало места в Кремле и около для всего Союза (15 стран), а сейчас для одной России мало, все пристраивают да надстраивают наши правители, выгоняя жителей на окраины, в те же самые «башни». Таким образом, перспектива расширения базилики и желание быть в самом центре внимания вступили в противоречие с возможностью построить столько башен, чтобы окружить город сплошным кольцом не то что на перспективу, но и для нынешних так сказать нужд.
А теперь посмотрите на рис.1, изображающий один из самых древних планов Царьграда (Константинополя). Я взял этот рисунок из книги Носовского и Фоменко «Реконструкция всеобщей истории», а они, в свою очередь, из Published be the Truesteеs of Walters Art Gallery. USA, Baltimor, Mariland, 1952. В этом рисунке мне пока ничего более не надо кроме совершенно умопомрачительного числа башен, якобы улучшающих оборону города.
Во–первых, в другой своей статье я уже доказал, что башни в те далекие времена нисколько не улучшали оборону города, нисколько не укрепляли ее стены, притом обратите внимание, что окна в башнях глядят наружу и расположены очень низко. То есть, эти башни предназначены отнюдь не для серьезной обороны.
Рис.1. Древний план Царьграда, якобы 1450 г.
Во–вторых, имейте в виду, что это не средневековый город и даже не те стены, которые уже в самом конце 18 века брал Суворов, закладывая под них пороховые мины. Притом и в суворовские времена башни как таковые не имели никакого оборонительного значения. Просто стены между башнями было легче подрывать, а сами башни давно уже располагались только по углам стен, притом служили они как бы простым шарниром, данью более древней традиции. Ибо в 10 раз более дешевые внутренние контрфорсы могли служить тем же самым, что и башни, причем придумать их – много ума не надо.
В третьих, совершенно умопомрачительное число башен, только слегка «разжиженное» крепостными стенами, убедительно свидетельствуют, что наступил тот этап городского строительства, о котором я только что написал.
В четвертых, большое количество общественных зданий, расположенных в центре города тоже подтверждает выше высказанную мысль как об удобстве их посещения от «стен», так и престиж василевса (базилевса), которому со своими чиновниками не пристало уже жить в «стене».
В пятых, обратите внимание на ровные ряды как бы бараков в фашистских или сталинских лагерях. Впрочем, они похожи и на колхозные дома, построенные рачительными председателями для своих тружеников в послехрущевские времена. И на бараки для рабочих конца капитализма в России и начала социализма в ней же. И на Чикаго времен незабвенного Аль–Капоне – тоже. Так вот, в других своих работах я доказал, что торговля вызывает на свет не только более насыщенный язык, не только письменность и деньги, не только банки и векселя, но и – наемный черный труд, другими словами – кустарное, а затем и промышленное производство товаров. А евреи, просачиваясь сквозь народы, вобрали в себя весь их интеллектуальный потенциал, проявлявшийся в какой–нибудь узкой специализации. И все эти специализации имели место уже в этих бараках. Причем торговое племя жило в башнях в стене, а рабочий класс – там же, где и работал, в этих самых бараках, причем построенных по незабвенному еврейскому принципу – впритык друг у к другу. Ныне это называется городской эстетикой улиц, разве что проектов домов стало побольше.
