Текст книги "Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)"

Автор книги: Бхагаватам Шримад

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 47 страниц)

10. Мой дорогой Господь, мы молимся, чтобы мы могли никогда не почувствовать привлечения к тюрьме семейной жизни, состоящей из дома, жены, детей, друзей, счета в банке, родственников и тому подобного. Если мы и должны иметь какую-нибудь привязанность, то пусть это будет привязанность к преданным, чей единственный друг – это Кришна. Человек, который действительно осознал себя и который управляет своим умом, в совершенстве удовлетворяется лишь самым небходимым в жизни. Он не пытается наслаждать свои чувства. Такой человек быстро продвигается в сознании Кришны, тогда как другие, которые очень сильно привязаны к материальным вещам, находят продвижение очень трудным.

11. Общаясь с личностями, для которых Верховная Личность Бога, Мукунда, является всем во всем, каждый может услышать о Его деяниях и вскоре прийти к пониманию их. Деяния Мукунды обладают такой потенцией, что просто слушая о них, каждый без промедления выходит на связь с этим Господом. К тому, кто постоянно и с большим вниманием слушает повествования о могущественных деяниях Господа, Абсолютной Истине, Личность Бога в форме звуковых вибраций входит в сердце и сразу очищает его от всего загрязнения. С другой стороны, несмотря на то, что процесс омовения в Ганге ликвидирует все телесные загрязнения и инфекции, этот процесс и процесс посещения святых мест могут очистить сердце только после долгого времени. Поэтому, кто может считаться здравомыслящим человеком, если он не общается с преданными для быстрейшего совершенствования своей жизни?

12. Все полубоги и их возвышенные качества, такие как религия, знание и отречение, проявляются в теле каждого, кто развил беспримесную преданность к Верховной Личности Бога, Васудеве. С другой стороны, тот, кто свободен от преданного служения и кто занят материальной деятельностью, не имеет хороших качеств. Даже если он и является адептом в практике йоги или честно пытается поддерживать своих родственников и семью, он вынужден руководствоваться своими собственными умственными измышлениями и заниматься служением внешней энергии Господа. Как какие?то хорошие качества могут быть в таком человеке?

13. Точно также, как водные жители желают всегда оставаться в обширных водных просторах, так и все обусловленные живые существа естественно желают оставаться в просторном существовании Верховного Господа. Поэтому, если кто-нибудь, очень великий по материальным понятиям, терпит крах в обретении убежища у Души, но вместо этого становится привязанным к материальной семейной жизни, то его величие подобно величию нищей низкорожденной пары. Тот, кто слишком привязан к материальной жизни, теряет все хорошие духовные качества.

14. Поэтому, О демоны, оставьте так называемое счастье семейной жизни и просто примите убежище у лотосных стоп Господа Нрисимхадевы, которые являются истинным убежищем бесстрашия. Запутывание в семейной жизни является главной причиной материальной привязанности, неослабных желаний, тоски, гнева, отчаяния, страха и желания ложного престижа, которые все заканчиваются повторением рождения и смерти.

15. Шукадева Госвами продолжал: В пространстве земли, известном как Кетумала-варша, Господь Вишну живет в форме Камадевы только для удовлетворения Своих преданных. К их числу принадлежат Лакшми, Праджапати Самватсара и все его сыновья и дочери. Дочери Праджапати считаются управляющими божествами ночи, а его сыновья считаются управляющими божествами дня. Всего существует 36.000 потомков Праджапати, по одному на каждый день и на каждую ночь на время человеческой жизни. В конце каждого года дочери Праджапати очень сильно волнуются, глядя на ослепительно сияющий диск Верховной Личности Бога, и таким образом все они испытывают невыносимые муки.

16. В Кетумала-варше Господь Камадева [Прадйумна] совершает очень грациозные движения. Его мягкая улыбка очень замечательна, и когда Он поднимает Свои брови, увеличивая красоту Своего лица, и игриво глядит и поводит глазами, Он покоряет богиню удачи. Таким образом Он наслаждает Свои трансцендентные чувства.

17. Сопровождаемая днем сыновьями Праджапати [преобладающими божествами дней] и сопровождаемая ночью его дочерями [божествами ночей] Лакшмидеви поклоняется Господу в течение временного периода, известного как Самватсара, в Его самой милостивой форме Камадевы. Полностью погруженная в преданное служение она воспевает следующие мантры.

18. Позвольте мне предложить мои глубокие почтительные поклоны Верховной Личности Бога, Господу Хришикеше, правителю всех моих чувств и источнику всего сущего. Как высший хозяин всей телесной, умственной и интеллектуальной деятельности, только Он является наслаждающимся их результатами. Пять объектов чувств и одиннадцать чувств, включая ум, являются Его частичными проявлениями. Он снабжает всем необходимым для жизни, которая является Его энергией и таким образом неотлична от Него, и Он является причиной телесной и умственной доблестей, которые также не отличны от Него. На самом деле, Он является мужем и кормильцем всех живых существ. Цель всех Вед – поклоняться Ему. Поэтому давайте же все мы предложим Ему наши глубокие почтительные поклоны. Пусть Он будет всегда благосклонен к нам, и в этой жизни, и в следующей.

19. Мой дорогой Господь, Ты – определенно полностью независимый господин всех чувств. Поэтому все женщины, которые поклоняются Тебе с помощью строгого выполнения обетов, желая получить хорошего мужа для удовлетворения своих чувств, без сомнения пребывают в иллюзии. Они не знают, что такой муж не может по настоящему обеспечить защиту ни им, ни их детям. Он также не может защитить их богатство и продолжительность жизни, так как он сам зависит от времени, кармы и гун материальной природы, которые подчинены Тебе.

20. Он, единственный, кто ничего не боится, но который Сам дает убежище всем испуганным личностям, может действительно стать мужем или защитником. Поэтому, О мой Господь, только Ты являешься мужем, и никто другой не может претендовать на это положение. Если бы Ты не был единственным мужем, Ты мог бы бояться других. Поэтому личности, сведующие во всей Ведической литературе, принимают только Твое Величество как господина каждого, и они не считают кого-либо другого лучшим, чем Ты, защитником или мужем.

21. Мой дорогой Господь, Ты автоматически удовлетворяешь все желания женщины, которая поклоняется Твоим лотосным стопам с чистой любовью. Однако, если женщина поклоняется Твоим лотосным стопам с определенной целью, Ты так быстро удовлетворяешь ее желания, что в конце концов она разбивает себе сердце или очень сильно горюет. Поэтому не следует поклоняться Твоим лотосным стопам ради какой-нибудь материальной выгоды.

22. О верховный непобедимый Господь, когда Господь Брахма и Господь Шива, а также другие полубоги и демоны, погружаются в мысли о материальном наслаждении, они подвергаются суровым подвигам и аскезам, чтобы получить мое благословение. Но я не оказываю милость никому, каким бы великим он ни был, если он не занимается всегда служением Твоим лотосным стопам. Так как я всегда храню Тебя в своем сердце, я не балую никого, кроме Твоих преданных.

23. О непогрешимый, Твоя лотосная ладонь – это источник всех благословений. Поэтому Твои чистые преданные поклоняются ей, и Ты очень милостиво возлагаешь ее им на головы. Я хочу, чтобы Ты мог также положить Свою ладонь и на мою голову, так как несмотря на то, что Ты уже носишь мои знаки отличия золотые полосы на груди, я считаю эту честь одним из видов моего ложного престижа. Ты оказываешь Свою настоящую милость Своим преданным, но не мне. Конечно, Ты – верховный абсолютный правитель, и никто не может понять Твоих замыслов.

24. Шукадева Госвами продолжал: В Рамйака-варше, где правит Ваивасвата Ману, Верховная Личность Бога появился как Господь Матсйа в конце прошлой эпохи [эры Чакшуша-манватары]. Ваивасвата Ману сейчас поклоняется Господу Матсйе в чистой преданности и воспевает такую мантру.

25. Я предлагаю свои глубокие почтительные поклоны Верховной Личности Бога, который является чистой трансцендентностью. Он – источник всей жизни, силы тела и силы ума и всех возможностей чувств. Известный как Матсйаватара, гигантская форма рыбы, Он появляется первым среди всех воплощений. И снова и снова я предлагаю Ему свои глубокие почтительные поклоны.

26. Мой дорогой Господь, точно также, как кукольник управляет своими танцующими марионетками и как муж управляет своей женой, Твое Величество контролирует всех живых существ во вселенной, таких как брахманов, кшатрийев, ваишйей и шудр. Несмотря на то, что Ты находишься в сердце каждого, как высший свидетель и командир, а также и вне всего, так называемые лидеры обществ, партий и государств не могут Тебя осознать. Только те, кто слушают вибрации Ведических мантр, могут оценить Тебя.

27. О мой Господь, от великих правителей этой вселенной, таких как Господь Брахма, и других полубогов, до политических лидеров этого мира, все завидуют Твоей авторитетности. Однако, без Твоей помощи они не могут ни по?отдельности, ни все вместе поддерживать всех бесчисленных живых существ во вселенной. На самом деле, Ты – единственный содержатель всех людей, всех животных, подобных коровам и овцам, и всех растений, насекомых, рептилий, птиц и гор, и всех других видимых и невидимых существ в этом материальном мире.

28. О Всемогущий Господь, в конце тысячелетия эта планета Земля, которая является источником всех видов трав, лекарств и деревьев, была затоплена водой и начала тонуть в опустошающих волнах. В это время Ты спас меня одного на Земле и с великой скоростью отправил скитаться по морю. О нерожденный, Ты действительно поддерживаешь все вселенское творение, и поэтому Ты – причина жизни всех живых существ. Я предлагаю Тебе свои почтительные глубокие поклоны.

29. Шукадева Госвами продолжал: В Хиранмайа-варше Верховный Господь, Вишну, живет в форме черепахи [курма-шарира]. Это самая дорогая и прекрасная форма для обитателей этих земель почитается там Арйамой, главным жителем Хиранмайа-варши, и другими жителями этой земли. Они воспевают следующие гимны.

30. О мой Господь, я предлагаю мои глубокие почтительные поклоны Тебе, который принял форму черепахи. Ты являешься источником всех трансцендентальных качеств, и будучи полностью незатронутым материей, Ты в совершенстве пребываешь в чистой благости. Ты двигаешься здесь и там по воде, но никто не может распознать Твое положение. Поэтому я предлагаю Тебе свои глубокие почтительные поклоны. Так как Твое положение трансцендентно, Ты находишься за пределами трех времен. Ты присутствуешь везде как убежище всего, и поэтому я снова и снова предлагаю Тебе свои глубокие почтительные поклоны.

31. Мой дорогой Господь, это видимое космическое проявление является демонстрацией Твоей собственной творческой энергии. Так как бесчисленные вариации форм в этом космическом проявлении являются просто производными Твоей внешней энергии, эта вирата-рупа [вселенское тело] не является Твоей истинной формой. За исключением преданного в трансцендентальном сознании никто не может воспринимать Твою настоящую форму. Поэтому я предлагаю Тебе мои глубокие почтительные поклоны.

32. Мой дорогой Господь, Ты проявляешь Свои различные энергии в бесчисленных формах: как живые существа, рождаемые из чрева матери, из яиц и испражнений; как растения и деревья, что растут из земли; как все живые существа, как движущиеся, так и неподвижные, включая полубогов, ученых мудрецов и питов; как внешнее пространство (космос), как высшая планетарная система, содержащая небесные планеты, и как планета Земля с ее горами, реками, морями, океанами и материками. На самом деле, все звезды и планеты – это просто проявления Твоих различных энергий, но изначально Ты – единственный. Поэтому не существует ничего вне Тебя. Это целое космическое проявление поэтому не ложное, а просто временное проявление Твоей непостижимой энергии.

33. О мой Господь, Твое имя, форма и телесные качества распространяются в бесчисленные формы. Никто не может определить как много форм существует, но все таки Ты Сам, в Твоем воплощении как сведущий ученый Капиладева, проанализировал космическое проявление, как состоящее из двадцати четырех элементов. Поэтому, если кто-либо интересуется философией Санкхйи, с помощью которой можно просчитать различные истины, он должен услышать ее от Тебя. К несчастью, непреданные просто подсчитывают различные элементы и пребывают в неведении о Твоей настоящей форме. Я предлагаю Тебе свои глубокие почтительные поклоны.

34. Шукадева Госвами сказал: Дорогой Царь, Всевышний Господь в Своем воплощении вепря, или борова, который принимает все предлагаемые жертвы, живет в северной части Джамбудвипы. Там, в пространстве земли, известном как Уттаракуру-варша, мать Земля и все другие обитатели варши поклоняются Ему в непогрешимом преданном служении, повторяя воспевание мантры Упанишад.

35. О Господь, мы предлагаем наши глубокие почтительные поклоны Тебе, как гигантской личности. Просто воспевая мантры, мы можем понять Тебя полностью. Ты являешься йаджной [жервоприношением], и Ты являешься крату [ритуалом]. Поэтому все ритуальнные церемонии жертвоприношения – это часть Твоего трансцендентного тела, и только Ты наслаждаешься всеми этими жертвоприношениями. Твоя форма состоит из трансцендентной добродетели. Ты известен как три -йуга, потому что в Кали-йугу Ты появляешься, как скрытое воплощение, и потому что Ты всегда во всей полноте владеешь тремя парами достояний.

36. Манипулируя палочкой арани, великие святые и мудрецы могут вызвать наружу огонь, скрывающийся в дереве. Подобным образом, О Господь, эти знатоки в понимании Абсолютной Истины пытаются видеть Тебя во всем – даже в их собственных телах. Но все же Ты скрываешься от них. Тебя нельзя понять посредством косвенных процессов, вовлекающих умственную или физическую деятельность. Так как Ты – самопроявляемый, только когда Ты видишь, что личность всей душой стремится к Тебе, Ты открываешь Себя. Поэтому я предлагаю Тебе мои глубокие почтительные поклоны.

37. Объекты материального наслаждения, деятельность чувств, правители чувственной деятельности, тело, вечное время и эгоизм – все это творения Твоей материальной энергии. Те, чьи умы становятся сконцентрированными с помощью совершенного выполнения мистической йоги, могут увидеть, что все эти элементы происходят из действий Твоей внешней энергии. Они могут увидеть также Твою трансцендентальную форму как Сверхдуши, стоящей за всем. Поэтому я снова и снова предлагаю Тебе мои глубокие почтительные поклоны.

38. О Господь, Ты не желаешь творения, поддержания и уничтожения этого материального мира, но Ты выполняешь эту деятельность для душ, обусловленных Твоей творческой энергией. Точно также, как кусок железа движется под влиянием магнита, инертная материя приходит в движение, когда Ты бросаешь взгляд на всю материальную энергию.

39. О мой Господь, как изначальный вепрь в этой вселенной, Ты сразился с великим демоном Хиранйакшей и убил его. Затем Ты поднял меня [Землю] из Океана Гарбходаки на конце Своего бивня точно также, как слон для спортивных состязаний поднимает цветок лотоса из воды. Я преклоняюсь перед Тобой.

Такова Восемнадцатая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Молитвы, Предлагаемые Господу Обитателями Джамбудвипы."

============================================================

Глава Девятнадцатая: Описание Острова

Джамбудвипы.

1. Шрила Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь, в Кимпуруша?варше великий преданный Хануман вместе с обитателями этой земли всегда занят чистым преданным служением Господу Рамачандре, старшему брату Лакшманы и дорогому мужу Ситадеви.

2. Множество Гандхарвов всегда заняты воспеванием славы Господа Рамачандры. Это воспевание всегда крайне благоприятно. Хануманджи и Арштишена, главная личность в Кимпуруша-варше, постоянно и с полным вниманием слушают это прославление. Хануман воспевает следующую мантру.

3. Позвольте мне порадовать Его Величество воспеванием биджа-мантра омкары. Я хочу предложить свои глубокие почтительные поклоны Личности Бога, который является самым лучшим среди всех возвышенных личностей. Его Величество является источником всех хороших качеств Арйан, людей, которые знают. О Господь, Твой характер и поведение всегда последовательны, и Ты всегда контролируешь Свои чувства и ум. Действуя как обычное человеческое существо, Ты показал образцовый характер, чтобы научить других, как вести себя. Существует пробный камень, который может быть использован для распознания качества золота, но Ты подобен пробному камню, по которому можно проверить все хорошие качества. Тебе поклоняются брахманы, которые являются лучшими из всех преданных. Ты, Верховная Личность, – Царь царей, и поэтому я предлагаю Тебе мои глубокие почтительные поклоны.

4. Господь, чья чистая форма не оскверняется гунами материальной природы, может быть осознан только чистым сознанием. В Веданте Он описывается, как единственный и неповторимый. Благодаря Его духовной потенции Он не затрагивается скверной материальной природы, и, так как Он не подвластен материальному видению, Он известен как трансцендентальный. Он не имеет материальной деятельности, также как Он не имеет материальных формы и имени. Только в чистом сознании можно воспринимать трансцендентальную форму Господа. Так давайте же основательно прикрепимся к лотосным стопам Господа Рамачандры, и предложим наши глубокие почтительные поклоны Его трансцендентным стопам.

5. Так получилось, что Равана, глава Ракшасов, не мог быть убит никем, кроме человека, и для этого Господь Рамачандра, Верховная Личность Бога, появился в форме человеческого существа. Господь Рамачандра явился, однако, не только для того, чтобы сразить демона Равану, а также для того, чтобы научить смертных пониманию того, что материальное счастье, сконцентрированное вокруг сексуальной жизни или сконцентрированное вокруг жены, является причиной множества несчастий. Он является самодостаточной Верховной Личностью Бога, и ничто не может заставить Его страдать. Однако, почему же тогда Он предался печали после похищения матери Ситы?

6. Так как Господь Шри Рамачандра – это Верховная Личность Бога, Васудева, Он не привязан ни к чему в этом материальном мире. Он является самой возлюбленной Сверхдушой для всех осознающих себя душ, и Он – их очень близкий друг. Он полон всех богатств. Поэтому Он не мог получать страдания из-за разлуки со Своей женой, но также не мог Он и бросить Свою жену и Лакшману, Своего младшего брата. Бросить в беде каждого из них было бы абсолютно немыслимо.

7. Никто не может завести дружбу с Верховным Господом Рамачандрой, опираясь на материальные качества, такие как рождение в аристократической семье, личная красота, красноречие, острый ум или принадлежность к высшей расе и нации. Ни одно из этих качеств в действительности не является необходимым для дружбы с Господом Шри Рамачандрой. В противном случае, как же было возможно, что несмотря на то, что мы, обычные жители леса, не имея ни благородного рождения, ни физической красоты, ни способности говорить по-светски, могли стать, тем не менее, друзьями Господа Рамачандры?

8. Поэтому, буть то бог или демон, человек или кто?то другой, каждый должен поклоняться Господу Шри Рамачандре, Верховной Личности Бога, который появился на этой Земле, как обычное человеческое создание. Нет нужды подвергаться великим аскезам или подвижничеству для поклонения Господу, так как Он принимает даже маленькое служение, предложенное Его преданным. Таким образом Он получает огромное удовлетворение, и как только это происходит, преданный достигает успеха. На самом деле, Господь Рамачандра перенес всех преданных Айодхйи обратно домой, обратно к Богу [на Ваикунтху].

9. [Шукадева Госвами сказал:] Слава Верховной Личности Бога является непостижимой. Он появился в форме Нара?Нарайаны в землях Бхарата?варши, в месте, известном как Бадарика?ашрама, чтобы оказать милость преданным, научив их религии, знанию, отреченности, духовной силе, контролю чувств и свободе от ложного эго. Он является эволюцией в богатстве ценных духовных качеств, и Он занимается совершением аскезы до окончанмя этой эпохи. Таков процесс самоосознания.

10. В своей собственной работе, известной как Нарада Панчаратра, Бхагаван Нарада очень ярко описал, что и как нужно делать, чтобы достичь конечной цели жизни – преданности – через познание и через практику системы мистической йоги. Он также описал славу Господа, Верховной Личности Бога. Великий мудрец Нарада указал Сарвани Ману принципы этой трансцендентальной литературы для того, чтобы обучить тех жителей Бхарата?варши, которые строго следуют принципам варнашрама?дхармы, как достичь преданного служения Господу. Таким образом Нарада Муни вместе с другими обитателями Бхарата?варши всегда занят служением Нара?Нарайане, и он воспевает следующую мантру.

11. Позвольте мне предложить мои глубокие почтительные поклоны Нара?Нарайане, лучшему из всех святых людей, Верховной Личности Бога. Он – наиболее самореализованный и самоуправляемый, Он свободен от ложного престижа, и Он – богатство тех личностей, которые не имеют материальных богатств. Он – духовный учитель всех парамахамс, которые являются самыми возвышенными человеческими существами, и Он хозяин самоосознания. Позвольте же мне снова и снова предложить поклоны у Его лотосных стоп.

12. Нарада, самый могущественный святой мудрец, поклоняется Нара?Нарайане также воспеванием следующей мантры: Верховная Личность Бога является господином творения, поддержания и уничтожения этого видимого космического проявления, но все таки Он полностью свободен от ложного престижа. Несмотря на то, что глупым Он кажется принимающим такое же материальное тело, как и у нас, Он безучастен к телесным страданиям, подобным голоду, жажде и усталости. Несмотря на то, что Он является свидетелем, который видит все, Его чувства не осквернены объектами Его зрения. Позвольте мне предложить мои глубокие почтительные поклоны этому непривязанному, неограниченному, чистому свидетелю мира, Высшей Душе, Верховной Личности Бога.

13. О мой Господь, господин и учитель мистической йоги, это объяснение йогического процесса было передано Господом Брахмой [Хиранйагарбхой], который является самореализованной личностью. Во время смерти все йоги покидают материальное тело с полным отделением (от всех его оболочек и от всех материальных привязанностей), просто поместив свои умы на Твоих лотосных стопах. Таково совершенство йоги.

14. Материалисты в основном очень привязаны к их настоящему телесному комфорту и этих телесных удобств они ожидают в их будущем. Поэтому они всегда поглощены мыслями о своих женах, детях и благополучии, и они страшно боятся покидать свои тела, которые полны мочи и испражнений. Однако, если личность занята сознанием Кришны и также боится покинуть свое тело, то какой же смысл в ее трудах по изучению шастр? Это просто пустая растрата времени.

15. Поэтому, О Господь, О Трансцендентность, будь добр, помоги нам, дав силу выполнять бхакти?йогу так, чтобы мы могли управлять нашими беспокойными умами и фиксировать их на Тебе. Мы все заражены Твоей иллюзорной энергией; поэтому мы очень привязаны к телу, которое исполнено мочи и испражнений, и ко всему, что связано с ним. За исключением преданного служения нет другого пути оставить эту привязанность. Поэтому, будь добр, подари нам это благословение.

16. В пространстве земли, известном как Бхарата? варша, как и в Илаврита?варше, сушествует множество гор и рек. Некоторые из этих гор известны как Малайа, Мангала?прастха, Маинака, Трикута, Ришабха, Кутака, Коллака, Сахйа, Девагири, Ришйамука, Шри?шаида, Венката, Махендра, Варидхара, Виндхйа, Шуктиман, Рикшагири, Парийатра, Дрона, Читракута, Говардхана, Раиватака, Какубха, Нила, Гокамукха, Индракила и Камагири. Кроме них существует еще множество других гор и множество больших и малых рек, текущих по их склонам.

17-18. Две из этих рек – Брахмапутра и Шона называются надами, или главными реками. Существуют и другие великие реки, и вот самые значительные из них: Чандраваса, Тамрапарни, Аватода, Критамала, Ваихайаси, Кавери, Вени, Пайасвини, Шаркараварта, Тунгабхадра, Кришнавенйа, Бхимаратхи, Годавари, Нирвиндхйа, Пайошни, Тапи, Рева, Сураса, Нармада, Чарманвати, Маханади, Ведасмрити, Ришикулйа, Трисама, Каушики, Мандакини, Йамуна, Сарасвати, Дришадвати, Гомати, Сарайу, Родхасвати, Саптавати, Сушома, Шатадру, Чандрабхага, Марудвридха, Витаста, Асикни и Вишва. Обитатели Бхарата?варши чисты, потому что они всегда помнят об этих реках. Иногда они воспевают имена этих рек, как мантры, и иногда они идут непосредственно к рекам, чтобы прикоснуться к ним или принять омовение в них. Таким образом очищаются обитатели Бхарата?варши.

19. Люди, которые рождаются в этих землях разделены в соответствии с качествами материальной природы – гунами добродетели [саттва?гуна], страсти [раджо?гуна] и невежества [тамо?гуна]. Некоторые из них рождаются как возвышенные личности, некоторые как обычные люди и некоторые – как крайне отвратительные, потому что в Бхарата?варше каждый принимает рождение в точном соответствии с его прошлой кармой. Если кто?либо настолько удачлив, что он встречает истинного духовного учителя и по?существу обучается преданному служению Господу Вишну в соответствии с четыремя социальными разделениями [брахмана, кшатрийа, вайшйа и шудра] и четыремя духовными разделениями [брахмачари, грихастха, ванапрастха и саннйаси], его жизнь становится совершенной.

20. После многих и многих рождений, когда созревают результаты его благочестивой деятельности, человек получает возможность наладить связь с чистыми преданными. Затем он становится способным разрубить узел оков невежества, которые опутывают его вследствие различной плодотворной деятельности. В результате общения с преданными, он постепенно приходит к служению Господу Васудеве, который является трансцендентальным, свободным от привязанности к материальному миру, находится за пределами слов и ума, и не зависит ни от чего другого. Эта бхакти?йога, преданное служение Господу Васудеве, является истинной дорогой освобождения.

21. Так как человеческая форма жизни – это грандиозное положение для духовного осознания, все полубоги на небесах говорят таким образом: как повезло человеческим существам принять рождение на Бхарата?варше. Они должны были совершать возвышенные благочестивые деяния и аскезы в прошлом, или же Сам Верховная Личность Бога был очень доволен ими. В противном случае, как могут они заниматься преданным служением столькими различными способами? Мы, полубоги, можем только мечтать о том, чтобы получить рождение в землях Бхарата?варши, чтобы выполнять преданное служение Господу, но эти люди уже занимаются этим.

22. Полубоги продолжают: После решения очень трудных задач по выполнению Ведических ритуальных жертвоприношений, подвергаясь аскезам, соблюдая обеты и раздавая милостыню, мы достигли этого положения обитателей райских планет. Но что проку от этого достижения? Здесь мы определенно очень заняты материальным чувственным наслаждением, и поэтому мы с большим трудом вспоминаем лотосные стопы Господа Нарайаны. На самом деле, благодаря расширенному чувственному наслаждению, мы почти уже совсем забыли о Его лотосных стопах.

23. Короткая жизнь на земле Бхарата?варши предпочтительнее, чем жизнь на Брахмалоке длительностью на миллионы и миллиарды лет, потому что даже если кто?либо вознесся на Брахмалоку, он должен будет вернуться в круг повторяющихся рождения и смерти. Несмотря на то, что на земле Бхарата?варши, более низкой планетарной системы, жизнь очень коротка, тот, кто живет там, может возвысить себя до полного осознания Кришны и достигнуть высшего совершенства даже за такую короткую жизнь, полностью предавшись лотосным стопам Господа. Таким образом он достигает Ваикунтхалоки, где нет ни тревог, ни повторения рождений в материальном теле.

24. Разумный человек не должен иметь интересов в том месте, пусть даже оно находится на самой высшей планетной системе, если чистая Ганга, которая у истока прикасается к деятельности Верховного Господа, не протекает там, если там нет преданных, занятых служением на берегах такой реки святости, или если там нет праздников санкиртана?йаджны для наслаждения Господа.

25. Бхарата?варша предлагает плодотворную почву и все условия для выполнения преданного служения, которое может освободить любого от результатов джнаны и кармы. Если кто-либо получает человеческое тело в землях Бхарата?варши с чистыми органами чувств для совершения санкиртана?йаджны, но, несмотря на эту возможность, не принимает преданного служения, он определенно похож на диких лесных животных и птиц, легкомысленных и поэтому попадающих снова в ловушку охотника.

26. В Бхарата?варше существует множество поклонников полубогов и различных официальных лиц, назначенных Верховным Господом, таких как Индра, Чандра и Сурйа, каждый из которых почитается по?отдельности. Эти поклонники предлагают полубогам свои жертвоприношения, считая полубогов частями и частицами целого, Верховного Господа. Поэтому Верховная Личность Бога принимает эти предложения и постепенно поднимает этих поклонников до уровня настоящего преданного служения, выполняя их желания и устремления. Так как Господь является полным целым, Он предлагает поклоняющимся благословения на их желания, даже если они поклоняются только какой-нибудь одной части Его трансцендентного тела.

27. Верховная Личность Бога лишь однажды удовлетворяет материальные желания преданного, который обращается к Нему с такой просьбой, но Он не дарует повторных благословений преданному, который приходит к Нему за следующей порцией материальных благословений. Однако, Господь по доброй воле дает преданному убежище у Своих лотосных стоп, даже если такой преданный и не стремится к этому, и это убежище выполняет все его желания. Такова особая милость Верховной Личности.

28. Сейчас мы живем на райских планетах несомненно в результате выполнения ритуальных церемоний, совершения благочестивой деятельности, йаджней и изучения Вед. Однако, наши жизни здесь когда?нибудь закончатся. Мы молимся, чтобы в это время, если останется хотя бы одна капля от нашей благочестивой деятельности, мы бы могли снова родиться на земле Бхарата?варши как человеческие существа, способные помнить о лотосных стопах Господа. Господь так добр, что Он лично приходит на землю Бхарата?варши и увеличивает добрую удачу ее обитателей.