Текст книги "Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)"

Автор книги: Бхагаватам Шримад

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 47 страниц)

62. Войдя в лоно Дити, Индра, при помощи своей молнии, разрубил на семь частей ее зародыш, который выглядел, как литое золото. В семи местах начали плакать семь различных живых существ. Индра сказал им, – "Не плачьте," – и затем он разрубил каждого из них снова на семь частей.

63. О Царь, будучи очень сильно расстроенными, они обратились к защите Индры, сказав, – "Дорогой Индра, мы – Маруты, твои братья. Почему ты пытаешься нас убить?"

64. Когда Индра увидел, что в действительности они были его преданными последователями, он сказал им: Если вы все – мои братья, то вам нечего больше бояться меня.

65. Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь Парикшит, ты был сжигаем брахмастрой Ашваттамы, но когда Господь Кришна вошел в лоно твоей матери, ты был спасен. Подобно этому, несмотря на то, что один зародыш был разрублен на сорок девять частей молнией Индры, все они были спасены по милости Верховной Личности Бога.

66-67. Если кто-либо хотя бы однажды поклоняется Верховной Личности Бога, изначальной личности, он получает благо вознесения в духовный мир и обладания теми же самыми телесными качествами, что и у (Господа) Вишну. Дити поклонялась Господу Вишну на протяжении почти целого года, оставаясь верной великому обету. Вследствие такой силы в духовной жизни родились сорок девять Марутов. Что же тогда удивительного в том, что Маруты, хотя и рожденные из лона Дити, стали равными полубогам по милости Верховного Господа?

68. Благодаря поклонению Верховной Личности Бога Дити была полностью очищена. Когда она поднялась с постели, она увидела сорок девять своих сыновей вместе с Индрой. Эти сорок девять сыновей были такими же блестящими, как огонь, и находились в дружбе с Индрой, и поэтому она была очень довольна.

69. После этого Дити сказала Индре: Мой дорогой сын, я придерживалась этого трудного обета, чтобы получить сына, который бы убил вас – двенадцать Адитйев.

70. Я молилась только об одном сыне, но сейчас я вижу, что здесь сорок девять. Как же это случилось? Мой дорогой сын Индра, если ты знаешь, пожалуйста, скажи мне правду. Не пытайся говорить неправды.

71. Индра ответил: Моя дорогая мама, так как я был вульгарно ослеплен эгоистичными интересами, я потерял из виду религию. Когда я понял, что ты соблюдала великий обет в духовной жизни, я захотел найти какой-нибудь недостаток в тебе. Когда я нашел такой недостаток, я вошел в твое лоно и разрубил эмбрион на куски.

72. Сначала я разрубил ребенка в лоне на семь частей, которые стали семью детьми. Затем я снова разрубил каждого из детей на семь частей. По милости Верховного Господа, однако, никто из них не погиб.

73. Моя дорогая мама, когда я увидел, что все сорок девять сыновей были живы, я, определенно, был поражен удивлением. Я решил, что это было вторичным результатом твоего регулярного выполнения преданного служения в поклонении Господу Вишну.

74. Несмотря на то, что те, кто интересуются только поклонением Верховной Личности Бога, не желают ничего материального от Господа и даже не желают освобождения, Господь Кришна исполняет все их желания.

75. Конечная цель всех притязаний – стать слугой Верховной Личности Бога. Если разумный человек служит самому дорогому Господу, который отдает Себя Своим преданным, как может он желать материального счастья, которое доступно даже в аду?

76. О моя мама, О лучшая из женщин, я – глупец. Пожалуйста, прости меня за все оскорбления, которые я совершил. Твои сорок девять сыновей были рождены целыми и невредимыми благодаря твоему преданному служению. Словно враг, я рубил их на кусочки, но благодаря твоему великому преданному служению они не умерли.

77. Шри Шукадева Госвами продолжал: Дити была крайне довольна хорошим поведением Индры. Затем Индра выразил свое почтение тете обильными поклонами, и с ее позволения он удалился на небесные планеты со своими братьями Марутами.

78. Мой дорогой Царь Парикшит, я ответил, как только это возможно, на все вопросы, которые ты задал мне, и особенно, что касается этой чистой, благоприятной истории о Марутах. Сейчас ты можешь спрашивать дальше, и я буду рассказывать еще.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Восемнадцатая Глава Шестой Песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Дити Клянется Убить Царя Индру."

============================================================

^ # Глава Девятнадцатая.#

# Совершение# # Ритуальной Церемонии Пумсавана.#

1. Махараджа Парикшит сказал: Мой дорогой господин, ты уже рассказал мне об обете пумсавана. Сейчас я хочу услышать о нем в деталях, так как я понимаю, что соблюдая этот обет, любой может удовлетворить Верховного Господа, Вишну.

2-3. Шукадева Госвами сказал: В первый день светлых двух недель месяца Аграхайана [ноябрь-декабрь], выполняя наставления своего мужа, женщина должна начинать это регулируемое преданное служение с обетом покаяния, так как он может выполнить все желания. Перед началом поклонения Господу Вишну женщина должна услышать историю, как родились Маруты. Под руководством квалифицированных брахманов утром она должна умываться, купаться и одевать на себя белые одежды и украшения, и перед принятием завтрака она должна поклоняться Господу Вишну и Лакшми.

4. [Она должна затем молиться Господу следующим образом.] Мой дорогой Господь, Ты полон в шести богатствах, но я не прошу Тебя о богатстве. Я просто предлагаю свои почтительные поклоны Тебе. Ты являешься мужем и хозяином Лакшмидеви, богини удачи, которая исполнена всех богатств. Поэтому Ты являешься повелителем всей мистической йоги. Я просто предлагаю свои поклоны Тебе.

5. О мой Господь, так как Ты наделен беспричинной милостью, всеми богатствами, всеми видами доблести и всеми видами славы, силы и трансцендентальных качеств, Ты являешься Верховной Личностью Бога, хозяином каждого.

6. [После обильного предложения поклонов Господу Вишну, преданный должен предложить свои почтительные поклоны матери Лакшми, богине удачи и молиться ей следующим образом.] О жена Господа Вишну, О внутренняя энергия Господа Вишну, ты также же хороша, как и Сам Господь Вишну, так как ты имеешь все Его качества и богатства. О богиня удачи, пожалуйста, будь добра ко мне. О матерь целого мира, я предлагаю тебе свои глубогие почтительные поклоны.

7. "Мой Господь Вишну, полный в шести богатствах, Ты являешься лучшим из всех наслаждающихся и самым могущественным. О муж матери Лакшми, я предлагаю свои глубокие почтительные поклоны Тебе, которого сопровождают многие спутники, такие, как Вишваксена. Я предлагаю Тебе все принадлежности для богослужения." Каждый должен воспевать эту мантру каждый день с великим вниманием во время поклонения Господу Вишну со всеми принадлежностями, такими как вода для омовения Его стоп, рук и рта, и вода для Его купания. Каждый должен предлагать Ему различные подарки для богослужения Ему, такие как одежда, священный шнур, украшения, духи, цветы, благовонья и лампы.

8. Шукадева Госвами продолжал: После поклонения Господу со всеми принадлежностями, упомянутыми выше, каждый должен воспевать следующую мантру во время предложения двенадцати жертвоприношений гхи на священном огне: ом намо бхагавате маха-пурушайа махавибхути-патайе сваха.

9. Если кто-либо желает всех богатств, его долг – ежедневно поклоняться Господу Вишну и Его жене, Лакшми. С великой преданностью каждый должен поклоняться Ему в соответствии с вышеупомянутым процессом. Господь Вишну и богиня удачи – это необычайно могущественная комбинация. Они являются теми, кто дает все благословения и источники всей доброй удачи. Поэтому долг каждого – поклоняться Лакшми-Нарайане.

10. Каждый должен предлагать поклоны Господу с умом, смиренным вследствие преданности. Во время предложения дандаватов с помощью падения на землю, подобно палке, каждый должен воспевать вышеупомянутую мантру десять раз. Затем он должен повторить следующую молитву.

11. О мой Господь Вишну и мама Лакшми, богиня удачи, вы – владельцы всего творения. На самом деле, вы являетесь причиной творения. Маму Лакшми необычайно трудно понять, потому что она так могушественна, что сферу полномочий ее энергии трудно преодолеть. Мама Лакшми представляется в материальном мире, как внешняя энергия, но на самом деле она всегда является внутренней энергией Господа.

12. О мой Господь, Ты – хозяин энергии, и поэтому Ты – Верховная Личность. Ты – олицетворенное жертвоприношение [йаджна]. Лакшми, воплощение духовной деятельности, – это изначальная форма богослужения, предлагаемого Тебе, тогда как Ты – наслаждающийся всеми жертвоприношениями.

13. Мама Лакшми, которая находится здесь, – это источник всех духовных качеств, тогда как Ты проявляешь их и наслаждаешься всеми этими качествами. На самом деле, Ты – настоящий наслаждающийся всем. Ты живешь, как Сверхдуша всех живых существ, и богиня удачи является формой их тел, чувств и умов. Она также имеет святые имя и форму, тогда как Ты являешься опорой всех таких имен и форм и причиной их проявления.

14. Вы оба – верховные правители и благодетели трех миров. Поэтому, мой Господь, Уттамашлока, пусть мои устремления будут исполнены по Твоей милости.

15. Шри Шукадева Госвами продолжал: Таким образом каждый должен поклоняться Господу Вишну, который известен, как Шриниваса, вместе с матерью Лакшми, богиней удачи, предлагая молитвы (им) в соответствии с процессом, упомянутым выше. После удаления всех принадлежностей богослужения, каждый должен предложить им воду для омовения их рук и ртов, и затем каждый должен снова поклониться им.

16. Затем с преданностью и покорностью каждый должен предложить молитвы Господу и матери Лакшми. После этого каждый должен вдохнуть запах остатков пищи, предложенной (им), и затем снова поклониться Господу и Лакшмиджи.

17. Принимая своего мужа за представителя Верховной Личности, жена должна поклоняться ему с беспримесной преданностью, предлагая ему прасада. Муж, будучи очень довольным своей женой, должен заниматься делами своей семьи.

18. Между мужем и женой одной личности достаточно выполнять это преданное служение. Благодаря их хорошим взаимоотношениям, оба они будут наслаждаться результатом. Поэтому, если жена неспособна выполнять этот процесс, муж должен заботливо поступать таким образом, и верная жена разделит результат.

19-20. Каждый должен принять этот вишну-врата, который является обетом в преданном служении, и не должен уклоняться от его выполнения, чтобы заниматься чем-нибудь еще. Предлагая остатки прасада, цветочные гирлянды, сандаловую пасту и украшения, каждый должен ежедневно поклоняться брахманам и поклоняться женщинам, которые мирно живут со своими детьми и мужьями. Каждый день жена должна продолжать выполнение регулирующих принципов для поклонения Господу Вишну с великой преданностью. После этого, Господь Вишну должен быть уложен на Свою постель, и затем каждый должен принять прасада. Таким образом муж и жена будут очищены, и все их желания будут исполнены.

21. Целомудренная жена должна выполнять такое преданное служение постоянно на протяжении целого года. По прошествию одного года, она должна попоститься на полнолуние в месяце Карттика [октябрь-ноябрь].

22. Утром следущего дня каждый должен совершить омовение и после поклонения Господу Кришне, как и раньше, он должен приготовить (пищу), как каждый готовит на праздники в соответствии с Грихйа-сутрами. Должен быть приготовлен сладкий рис с топленым маслом (гхи), и это блюдо муж должен предложить, как жертвоприношение огню, двенадцать раз.

23. После этого, он должен удовлетворить брахманов. Когда удовлетворенные брахманы предложат свои благословения, он должен преданно предложить им почтительные поклоны своей головой, и с их разрешения он должен принять прасада.

24. Перед приемом своей еды муж должен сначала удобно усадить ачарйу, и вместе со своими родственниками и друзьями он должен, управляя своей речью, предложить прасада гуру. Затем жена должна вкусить остатки жертвоприношения сладкого риса, приготовленного с топленым маслом. Прием в пищу (этих) остатков обеспечивает умного, преданного сына и всю хорошую удачу.

25. Если этот обет или ритуальная церемония соблюдается в соответствии с описанием шастры, то даже в этой жизни человек будет способен достичь всех благословений, которых он желает от Господа. Жена, которая совершает эту ритуальную церемонию, несомненно получит добрую удачу, богатство, сыновей, долго живущего мужа, хорошую репутацию и добрый дом.

26-28. Если этот обет {врата} соблюдается незамужней девушкой, она получит возможность получить очень хорошего мужа. Если женщина, которая является авирой – которая не имеет мужа или сына – совершает эту ритуальную церемонию, она может быть вознесена в духовный мир. Женщина, чьи дети умерли после рождения, может получить ребенка с долгой продолжительностью жизни и также стать очень удачливой в обладании богатством. Если женщина неудачлива, она станет удачливой, и если она безобразна, она станет прекрасной. Соблюдая этот врата, больной человек сможет достичь облегчения от своей болезни и иметь такое тело, которое может работать. Если кто-либо цитирует этот рассказ во время предложения жертв полубогам и питам, особенно в течение церемонии шраддха, полубоги и обитатели Питрилоки будут крайне довольны им и подарят ему исполнение всех желаний. После того, как человек совершает эту ритуальную церемонию, Господь Вишну и Его жена, мать Лакшми, богиня удачи, бывают очень довольны им. О Царь Парикшит, сейчас я полностью описал, как Дити совершала эту церемонию и получила хороших детей – Марутов – и счастливую жизнь. Я попытался объяснить тебе это настолько подробно, насколько это возможно.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Девятнадцатая Глава Шестой Песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Совершение Ритуальной Церемонии Пумсавана."

– Конец Шестой Песни. –

Ч А С Т Ь С Е Д Ь М А Я

===========================

Ш р и м а д – Б х а г а в а т а м

Шрилы Двайапайаны Вйасы.

П е с н ь С е д ь м а я.

Н а у к а о Б о г е.

Глава Первая: Верховный Господь

Одинаково Предрасположен к Каждому.

1. Царь Парикшит спросил: Мой дорогой брахмана, Верховная Личность Бога, Вишну, являясь доброжелателем каждого, одинаково относится к каждому и необычайно каждому дорог. Как же тогда Он, подобно обычному человеку, стал пристрастным к Царю Индре и таким образом убил его врагов? Как может личность, равно относящаяся к каждому, быть к кому?нибудь пристрастной и враждебной по отношению к другим?

2. Господь Вишну, Верховная Личность Бога, Сам является источником всего блаженства. Поэтому, какую пользу Он мог извлечь из того, что Он принял сторону полубогов? Какие интересы Он преследовал на этом пути? Если Господь трансцендентен, то почему же Он должен бояться асуров, и как Он может завидовать им?

3. О самый удачливый и ученый брахмана, предмет моего сомнения – это вопрос, является ли Нарайана пристрастным или же все таки нет. Прошу тебя, будь добр, разреши мое сомнение с положительным доказательством того, что Нарайана всегда нейтрален и одинаково относится к каждому.

4-5. Шукадева Госвами сказал: О Царь, ты поставил отличный вопрос. Рассуждения, касающиеся деяний Господа, в которых также заключается слава Его преданных, необычайно приятны для преданных. Такие замечательные истории всегда нейтрализуют страдания материалистического пути жизни. Поэтому великие мудрецы, подобные Нараде, всегда обсуждают Шримад?Бхагаватам, потому что он дает возможность каждому слушать и рассказывать о прекрасных деяниях Господа. Позволь мне предложить мои глубокие почтительные поклоны Шриле Вйасадеве и затем начать повествования, связанные с деятельностью Господа Хари.

6. Верховная Личность Бога, Вишну, всегда трансцендентален ко всем материальным качествам, и поэтому Его называют ниргуной (неимеющим качеств). Так как Он является нерожденным, Он не принимает грубого тела, как это бывает из-за привязанности или ненависти. Несмотря на то, что Господь всегда находится за пределами материального существования, Он появляется здесь через Свою духовную потенцию и действует, как обычное живое существо, принимая предписанный долг и обязанности, на первый взгляд подобно обусловленной душе.

7. Мой дорогой Царь Парикшит, материальные качества – саттва?гуна, раджо?гуна и тамо?гуна – принадлежат к материальному миру и никогда не затрагивают Верховную Личность Бога. Эти три гуны не могут действовать с помощью одновременного увеличения и уменьшения.

8. Когда преобладает гуна благости, то с помощью этого качества процветают мудрецы и полубоги, и они наливаются и перегружаются им при помощи Верховного Господа. Подобно этому, когда преобладает гуна страсти, то процветают демоны, и когда преобладает гуна невежества, то процветают Йакши и Ракшасы. Верховная Личность Бога присутствует в сердце у каждого, поощряя последствия саттва?гуны, раджо?гуны и тамо?гуны.

9. Всепроникающая Личность Бога находится в сердце каждого живого существа, и опытный мыслитель может воспринять, как Он присутствует там в большей или меньшей степени. Точно также, как каждый может понять, как огонь содержится в дереве, вода в лейке, а небо в горшке, так и каждый может понять, является живое существо божественным или демоном, оценив совокупность его деяний. Мудрый человек может понять, насколько личность пользуется благосклонностью Верховного Господа, наблюдая за ее поступками.

10. Когда Верховная Личность Бога создает различные типы тел, предлагая определенное тело каждому живому существу в соответствии с его характером и кармой, Господь оживляет все качества материальной природы – саттва?гуну, раджо?гуну и тамо?гуну. Затем, как Высший Дух, Он входит в каждое тело и действует через качества творения, поддержания и уничтожения, используя саттва?гуну для поддержания, раджо?гуну для творения и тамо?гуну для уничтожения.

11. О великий Царь, Верховная Личность Бога, правитель материальной и духовной энергий, который определенно является творцом всего космического пространства, создает фактор времени, чтобы позволить майе и живому существу действовать в рамках времени. Таким образом Верховная Личность никогда не попадает под влияние фактора времени, равно как и материальной энергии.

12. О Царь, этот фактор времени увеличивает саттва?гуну. Таким образом, несмотря на то, что Верховный Господь является независимым управляющим, Он проявляет благосклонность к полубогам, которые в наибольшей степени пребывают в саттва?гуне. Затем демоны, которые осквернены тамо?гуной, уничтожаются. Верховный Господь вырабатывает фактор времени для действия по различным направлениям, но Он всегда беспристрастен. Кроме того, Его деяния великолепны и прославлены, и поэтому Его называют Урушравой.

13. В былые времена, О Царь, когда Йудхиштхира совершал грандиозное жертвоприношение Раджасуйа, великий мудрец Нарада, отвечая на его вопрос, перечислил исторические факты, показывающие, как Верховная Личность Бога всегда остается беспристрастным, даже когда убивает врагов. Всвязи с этим он дал очевидный пример.

14-15. О Царь, на жертвоприношении Раджасуйа Махараджа Йудхиштхира, сын Махараджи Панду, увидел лично, как Шишупала влился в тело Верховного Господа, Кришны. Поэтому, поразившись этому чуду, он спросил об этом у великого мудреца Нарады, который присутствовал там. Пока он спрашивал, все мудрецы, присутствующие там, также внимательно слушали.

16. Махараджа Йудхиштхира спросил: Это очень удивительно, что демон Шишупала влился в тело Верховной Личности Бога, даже хотя он был крайне завистлив. Этого сайуджйа?мукти не могут достичь даже великие трансценденталисты. Как же тогда враг Господа достиг его?

17. О великий мудрец, мы все желаем узнать причину этой милости Господа. Я ранее слышал о царе по имени Вена, поносившем Верховную Личность Бога, и я также слышал о том, что все брахманы за это прокляли его, и он отправился в ад. Шишупала также должен был отправиться в ад. Как же тогда он влился в существование Господа?

18. С самого начала детства, когда он еще как следует не выговаривал слова, полный греха сын Дамагхоши начал богохульствовать на Господа, и он продолжал завидовать Шри Кришне вплоть до самой смерти. Подобно этому, его брат Дантавакра имел ту же самую привычку.

19. Несмотря на то, что эти два человека – Шишупала и Дантавакра – постоянно поносили Верховную Личность Бога, Господа Вишну [Кришну], Высший Брахман, они были вполне здоровы. Белый чирий не вскочил на их языках, и они не вошли в темнейшие районы адской жизни. Мы необычайно удивлены всем этим.

20. Как же было возможно для Шишупалы и Дантавакры в присутствии множества возвышенных людей с великой легкостью войти в тело Кришны, чьей природы так трудно достичь?

21. Этот предмет, без сомнения, удивителен. На самом деле мой разум стал обеспокоен, как пламя свечки, потревоженное ветром. О Нарада Муни, ты знаешь обо всем. Пожалуйста, будь добр, дай мне узнать причину этого удивительного события.

22. Шри Шукадева Госвами сказал: Услышав вопрос Йудхиштхиры, Нарада Муни, самый могущетсвенный духовный учитель, который познал все, был очень удовлетворен. Таким образом, он произнес ответ в присутствии всех тех, кто принимал участие в йаджне.

23. Великий Мудрец Шри Нарада сказал: О Царь, хула и похвала, оскорбление и выражение почтения воспринимаются благодаря невежеству. Тело обусловленной души спланировано Атманом для получения страданий в материальном мире при посредничестве внешней энергии.

24. Мой дорогой Царь, обусловленная душа, пребывая в телесной концепции жизни, считает свое тело своей сущностью и также считает все, имеющее отношение к телу, своим. Так как она имеет такую ложную концепцию жизни, она подвергается влиянию двойственностей, подобных похвале и оскорблению.

25. Благодаря телесной концепции жизни обусловленная душа считает, что когда уничтожается тело, уничтожается живое существо. Господь Вишну, Верховная Личность Бога, является высшим правителем и Сверхдушой всех живущих существ. Так как Он не имеет материального тела, над Ним не довлеет ложная концепция "Я и мое." Поэтому неправильно считать, что Он чувствует наслаждение или боль, когда Его оскорбляют или когда Ему предлагают молитвы. Это невозможно для Него. Таким образом, у Него нет ни друга, ни врага. Когда Он наказывает демонов, это делается для их же пользы, и, когда Он принимает молитвы от преданных, это также делается во имя добра для них. Ни молитвы, ни грязные ругательства никогда не затрагивают Его.

26. Поэтому с помощью вражды или преданного служения, с помощью страха, любви или плотских желаний – с помощью всего этого вместе или только чего?нибудь одного – если обусловленная душа так или иначе сосредотачивает свой ум на Господе, результат бывает один и тот же, так как Господь, благодаря Своей блаженной позиции, никогда не затрагивается дружбой или враждой.

27. Нарада Муни продолжал: С помощью преданного служения никто не может достичь такого интенсивного погружения в мысли о Верховной Личности Бога, какого может достичь тот, кто враждебен по отношению к Нему. Таково мое мнение.

28-29. Личинка, заключенная пчелой в стену медовых сот, всегда думает о пчеле со страхом и враждой и впоследствии становится пчелой просто благодаря такому памятованию. Подобно этому, если обусловленные души так или иначе думают о Кришне, который есть сач?чид?ананда?виграха, они освободятся от всех своих грехов. Считают ли они Его своим Господом или смертельным врагом, благодаря постоянному размышлению о Нем они достигнут вновь своих духовных тел.

30. Многие, многие личности достигли освобождения, просто думая о Кришне с великим вниманием и оставив греховную деятельность. Это великое внимание может возникнуть вследствие похотливых желаний, враждебных чувств, страха, любви или преданного служения. Сейчас я объясню, как личность получает милость Кришны, просто сконцентрировав на Нем свой ум.

31. Мой дорогой Царь Йудхиштхира, гопи с помощью их вожделенных желаний, Камса с помощью своего страха, Шишупала и другие цари с помощью зависти, Йаду с помощью их семейных родственных взаимоотношений с Кришной, вы, Пандавы, с помощью вашей великой любви к Кришне, и мы, обычные преданные, с помощью нашего преданного служения достигли милости Кришны.

32. Так или иначе каждый должен относиться к форме Кришны очень серьезно. Затем, при помощи одного из пяти различных процессов, упомянутых ранее, каждый сможет вернуться домой, обратно к Богу. Атеисты, подобные Царю Вене, однако, будучи полностью равнодушными к форме Кришны, не могут достичь освобождения. Поэтому, каждый должен так или иначе думать о Кришне, с помощью дружественных чувств или враждебно.

33. Нарада Муни продолжал: О лучший из Пандавов, двое твоих двоюродных братьев, Шишупала и Дантавакра, сыновья твоей тети по матери, были ранее спутниками Господа Вишну, но благодаря тому, что они были прокляты брахманами, они пали с Ваикунтхи в этот материальный мир.

34. Махараджа Йудхиштхира спросил: Что за великое проклятие смогло повлиять даже на вишну?бхакт, и что за великие личности смогли проклянуть даже спутников Господа Вишну? Для неотступных преданных Господа невозможно пасть снова в этот материальный мир. Мне не хочется верить в это.

35. Тела обитателей Ваикунтхи полностью духовны и не имеют ничего общего с материальными телом, чувствами или жизненным воздухом. Поэтому, пожалуйста, будь добр, объясни, как товарищи Верховной Личности Бога были прокляты спуститься в материальные тела, подобно простым, обыкновенным личностям.

36. Великий святой Нарада сказал: Однажды, когда четверо сыновей Господа Брахмы, которых звали Санака, Санандана, Санатана и Санат?кумара бродили по всем трем мирам, они по воле случая пришли на Вишнулоку.

37. Несмотря на то, что эти четверо мудрецов были старше других сыновей Брахмы, подобных Маричи, они выглядели как маленькие обнаженные дети пяти или шести лет. Когда Джайа и Виджайа увидели их, пытающихся пройти на Ваикунтхалоку, эти два привратника, посчитав их обыкновенными детьми, запретили им входить.

38. Таким образом остановленные привратниками Джайем и Виджайем Санандана и другие великие мудрецы очень сердито прокляли их. "Вы двое глупых стражников," – сказали они. "Возбужденные материальными качествами страсти и невежества вы недостойны жить под защитой лотосных стоп Господа Мадхусуданы, которые всегда свободны от этих гун. Для вас будет лучше, если вы немедленно отправитесь в материальный мир и примете рождение в семье самых грешных асуров."

39. Пока Джайа и Виджайа, таким образом проклятые мудрецами, падали в материальный мир, к ним обратились вновь все те же мудрецы, которые были так добры по отношению к ним. "О хранители дверей, после трех рождений в материальном мире вы снова сможете вернуться к вашему положению на Ваикунтхе, так как после этого проклятие перестанет действовать."

40. Эти двое спутников Господа – Джайа и Виджайа – позже опустились в материальный мир, приняв рождение, как двое сыновей Дити. Хиранйакашипу был старшим, и Хиранйакша младшим. Они пользовались большим уважением Даитйев и Данавов [демонических видов жизни].

41. Появившись, как Нрисимхадева, Верховная Личность Бога, Шри Хари, убил Хиранйакашипу. Когда Господь спасал планету Земля, которая упала в Океан Гарбходака, Хиранйакша попытался помешать Ему, и затем Господь, как Вараха, прикончил Хиранйакшу.

42. Желая убить своего сына Прахладу, который был великим преданным Господа Вишну, Хиранйакашипу пытал и мучал его различными способами.

43. Господь, Сверхдуша всех живых существ, является миролюбивым, трезвым и равно относящимся ко всем. Так как великий преданный Прахлада был защищаем энергией Господа, Хиранйакашипу был неспособен убить его, хотя он и пытался сделать это, прибегая к различным способам.

44. Затем те же самые Джайа и Виджайа, два привратника Господа Вишну, родились, как Равана и Кумбхакарна, зачатые Вишравой в лоне Кешини. Они причиняли крайнее беспокойство всем людям во вселенной.

45. Нарада Муни продолжал: Мой дорогой Царь, для того, чтобы спасти Джайу и Виджайу от проклятия брахманов, снизошел Господь Рамачандра, чтобы убить Равану и Кумбхакарну. О деятельности Господа Рамачандры тебе лучше послушать от Маркандейи.

46. В их третьем рождении, те же самые Джайа и Виджайа появились в семье кшатрийев, как твои двоюродные братья, сыновья твоей тети. Благодаря тому, что Кришна поразил их Своим диском, все их греховные реакции были уничтожены, и сейчас они освободились от проклятия.

47. Эти двое спутников Господа Вишну – Джайа и Виджайа – поддерживали чувство вражды на протяжении очень длительного времени. Благодаря тому, что они всегда думали о Кришне таким образом, они вновь достигли убежища Господа, вернувшись домой, обратно к Богу.

48. Махараджа Йудхиштхира спросил: О мой господин, Нарада Муни, почему существовала такая вражда между Хиранйакашипу и его любимым сыном Прахладой Махараджей? Как смог Прахлада Махараджа стать таким великим преданным Господа Кришны? Пожалуйста, прошу тебя, объясни мне все это.

Такова Первая глава Седьмой песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Верховный Господь Одинаково Предрасположен к Каждому."

============================================================

Глава Вторая: Хиранйакашипу, Царь Демонов.

1. Шри Нарада Муни сказал: Мой дорогой Царь Йудхиштхира, когда Господь Вишну в форме Варахи, вепря, убил Хиранйакшу, Хиранйакашипу, брат Хиранйакши, был очень сильно разозлен и погрузился в горестную скорбь.

2. Взбесившись от злости и кусая свои губы, Хиранйакашипу устремил свой пристальный взгляд на небо с глазами, разгоревшимися в гневе, покрывая копотью все вокруг. Таким образом он начал говорить.

3. Показав свои хищные зубы, лютый взгляд и нахмуренные брови, на которые страшно было посмотреть, он поднял свое оружие, трезубец, и так он начал говорить своим сотоварищам, собравшимся вокруг него демонам.

4-5. О Данавы и Даитйи! О Двимурдха, Трйакша, Шамбара и Шатабаху! О Хайагрива, Намучи, Пака и Илвала! О Випрачитти, Пуломан, Шакуна и другие демоны! Все вы, пожалуйста, послушайте меня внимательно и затем сделайте без промедленья то, что я сейчас скажу.

6. Мои жалкие враги полубоги собрались все вместе скопом, чтобы убить моего дорогого и верного доброжелателя, моего любимого брата Хиранйакшу. Несмотря на то, что Верховный Господь, Вишну, всегда одинаково относился к обоим из нас, – а именно к демонам и полубогам, – в это время, преданно ублаженный полубогами, Он принял их сторону и помог им убить Хиранйакшу.