Текст книги "Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)"

Автор книги: Бхагаватам Шримад

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 47 страниц)

7-8. Верховная Личность Бога оставил Свою склонность беспристрастного отношения к демонам и полубогам. Несмотря на то, что Он является Верховной Личностью, ныне, покорившись майе, Он принял форму борова, большой ужасной свиньи, чтобы доставить наслаждение Своим преданным, полубогов. Он повел Себя, как беспокойный ребенок, перебегающий от одного к другому. Поэтому я отделю голову Господа Вишну от Его шеи моим верным трезубцем, и обильной кровью из Его тела я напою братана Хиранйакшу, который так любил высасывать кровь. Таким образом я полностью успокоюсь.

9. Когда дерево срублено под корень и это дерево падает, его ветви и веточки вскоре сами собой засыхают. Подобно этому, когда я убью этого угодливого дипломата Вишну, полубоги, в которых Вишну – это жизнь и душа, потеряют источник своей жизни и сгинут вместе с Ним навсегда.

10. Пока я занимаюсь убийством Господа Вишну, спуститесь на планету Земля, которая процветает благодаря культуре брахманов и правлению кшатрийев. Эти люди занимаются аскезами, жертвоприношением, изучением Вед, соблюдением обетов и подачей милостыни. Уничтожьте всех людей, занятых таким образом!

11. Основным принципом такой культуры является удовлетворение Господа Вишну, олицетворения жертвоприношений и ритуальных церемоний. Господь Вишну является олицетворенным источником всех религиозных принципов, и Он является убежищем всех полубогов, великих питов и всех людей. Когда брахманы будут убиты, не останется никого, кто сможет воодушевить кшатрийев совершать йаджни, и таким образом полубоги, не умиротворяемые йаджной, автоматически перемрут.

12. Немедленно отправьтесь в те места, где существует надлежащая защита для коров и брахманов, и в те места, где изучаются Веды с соблюдением принципов варнашрамы. Пустите огонь в эти места, и срубите под корень все местные деревья, которые являются источником жизни.

13. Таким образом демоны, любители губительной деятельности, с великим почтением приняли наставления Хиранйакашипу и предложили ему свои поклоны. В соответствии с его указаниями они занялись завистливой деятельностью, направленной против всех живых существ.

14. Демоны подожгли деревни, города, луга, загоны для коров, сады, сельскохозяйственные поля и дикие леса. Они спалили все жилища святых личностей, важнейшие рудники, производящие металлы, дома сельских работников, горные деревни и деревни пастухов, защитников коров. Они также подожгли правительственные центры.

15. Некоторые демоны взяли копающие инструменты и разрушили мосты, защитные стены и ворота [гопуры] городов. Некоторые взяли в руки топоры и начали рубить важнейшие деревья, которые производили манго, грейпфрукты и другие источники пищи. Некоторые демоны взяли горящие ветви и пустили огонь в квартиры горожан.

16. Таким образом вновь и вновь обеспокоенные неестественными событиями, вызванными последователями Хиранйакашипу, все люди были вынуждены прекратить свою деятельность в рамках Ведической культуры. Не получая результатов йаджни, полубоги также были потревожены. Они покинули свои квартиры на небесных райских планетах, и, недоступные взору демонов, они начали скитаться по планете Земля для того, чтобы увидеть степень бедствий.

17. Совершив похоронные обряды по своему брату Хиранйакше, Хиранйакашипу, будучи сам крайне расстроенным, попытался успокоить своих племянников.

18-19. О Царь, Хиранйакашипу был чрезвычайно раздражен, но так как он был великим политиком, он знал, как действовать в соответствии со временем и обстоятельствами. Приятными словами он начал умиротворять своих племянников, которых звали Шакуни, Шамбара, Дришти, Бхутасантапана, Врика, Каланабха, Маханабха, Харишмашру и Уткача. Он также утешил их мать, свою невестку, Рушабхану, а также и свою собственную мать, Дити. Он сказал им следущие слова.

20. Шри Хиранйакашипу сказал: Мои дорогие мама, невестушка и племянники, вы не должны скорбить о смерти великого героя, так как смерть героя в бою от руки его врага почетна и желаема.

21. Моя дорогая мамочка, в ресторане или в месте для питья холодной воды, многие странники собираются вместе, и, попив воды, они продолжают свой собственный путь. Подобно этому, живые существа вступают вместе в семью, и позже, в результате их собственных действий, они расходятся в разные стороны по местам своего назначения.

22. Духовная душа, живое существо, не имеет смерти, так как она вечна и неисчерпаема. Будучи свободной от материального загрязнения, она может странствовать повсюду в материальном и духовном мирах. Она полностью знает о всем и полностью отлична от материального тела, но будучи введенной в заблуждение, злоупотребив своим светлым разумом, она вынуждена принимать тонкие и грубые тела, созданные материальной энергией, и таким образом быть подвластной так называемым материальным счастью и страданию. Поэтому, никто не должен скорбить о выходе духовной души из тела.

23. Благодаря движению воды, деревья на берегу реки, когда они отражаются в воде, кажутся подвижными. Подобно этому, когда двигаются глаза, то благодаря некоторому умственному помешательству, кажется, что земля двигается также.

24. Таким же самым образом, О моя любимая мамочка, когда ум обеспокоен движениями гун материальной природы, живое существо, несмотря на то, что оно свободно от всех различных фаз тонкого и грубого тел, думает, что оно изменяется от одного состояния до другого.

25-26. В этом заблужденном состоянии, живое существо, принимая тело и ум за самого себя, считает некоторых людей своими родственниками, а других людей – посторонними. Благодаря такой неправильной концепции оно страдает. На самом деле накопление таких состряпанных материальных идей является причиной страдания и так называемого счастья в материальном мире. Находясь в таком положении, обусловленная душа вынуждена принимать рождение в различных условиях жизни и работать в различных типах сознания, создавая таким образом новые тела. Эта зацикленная материальная жизнь называется самсарой. Рождение, смерть, горестное страдание, глупость и беспокойство являются следствием такого материального представления. Таким образом мы иногда приходим к подобающему пониманию и иногда снова падаем в ложную концепцию жизни.

27. Всвязи с этим имеется пример, данный в глубокой древности. Он включает в себя разговор между Йамараджей и друзьями мервого человека. Пожалуйста, послушайте его внимательно.

28. В государстве, известном как Ушинара, жил прославленный Царь, именуемый Шри Суйаджной. Когда Царь был убит в сражении врагами, его близкие собрались вокруг его мертвого тела и начали оплакивать смерть своего друга.

29-31. Его золотая, о двух драгоценных камнях броня была разрушена, его украшения и гирлянды упали со своих мест, его волосы были взъерошены и его глаза утратили блеск; убитый Царь лежал на поле битвы, все его тело источало кровь, и его сердце было насквозь пробито пронзающими стрелами его врагов. Когда он умирал, он пожелал показать свою доблесть, и так он закусил свои губы, и в этом положении теперь застыли его зубы и рот. Его прекрасное лотосоподобное лицо было сейчас черным и покрытым пылью, поднявшейся в бою, а его руки с его мечом и другим оружием, были отрублены и сокрушены. Когда царицы Царя Ушинары увидели своего супруга, лежащего в таком положении, они начали причитать, – "О господин, сейчас ты убит, и мы также уже убиты." Повторяя эти слова снова и снова, они припали к стопам бездыханного тела Царя, колотя себя в свои груди.

32. Так как царицы громко рыдали, их слезы капали вниз на их груди, становясь красноватыми от порошка кункумы, и падали на лотосные стопы их супруга. Их волосы пришли в беспорядок, их украшения попадали вниз, и так царицы начали оплакивать смерть своего мужа, вызывая сочувствие в сердцах остальных.

33. О господин, ты удален сейчас жестоким провиденьем в страну, недостижимую для наших глаз. Раньше ты снабжал всем необходимым обитателей Ушинары, и они были очень счастливы так, но, увы, твое состояние стало причиной их несчастья и горя сейчас.

34. О Царь, О герой, ты был очень благодарным мужем и самым искренним другом всем нам. Как мы будем жить без тебя? О герой, где б ты ни был, ты, пожалуйста, направь нас так, чтобы мы могли идти по твоим стопам снова и заниматься вновь служением тебе. О наш герой, позволь нам следовать с тобой!

35. Время предназначило для тела участь быть сожженным, но царицы, не давая его отобрать, продолжали скорбить о мертвом теле, которое они держали на своих коленях. А меж тем Солнце завершило свое движенье, как всегда на западе скрывшись от глаз.

36. Пока царицы скорбили о мертвом теле Царя, их громкие рыдания дошли до обители Йамараджи. Приняв тело мальчика, Йамараджа лично появился перед родственниками погибшего и дал им следующий совет.

37. Шри Йамараджа сказал: Увы, как изумительно это! Эти люди, которые старше меня, имеют полный опыт того, что сотни и тысячи живых существ рождаются и умирают. Таким образом они должны понимать, что они также могут умереть, и все таки они озадачены. Обусловленная душа приходит из неведомого места и возвращается после смерти в то же самое неизвестное место. Нет исключений из этого правила, которое проводится в жизнь материальной природой. Зная это, почему же они бесполезно скорбят?

38. Удивительно, что эти взрослые женщины не имеют ощущения чувства жизни выше, чем мы. На самом деле, мы являемся самыми удачливыми, так как несмотря на то, что мы являемся детьми и были брошены в борьбу в материальном мире, незащищаемые матерью и отцом, и несмотря на то, что мы очень слабы, мы не были сломлены или съедены. Таким образом мы твердо верим, что Верховная Личность Бога, который обеспечивал нам защиту даже в лоне матери, будет защищать нас повсюду.

39. Мальчик обратился к женщинам: О слабые женщины! Только по милости Верховной Личности Бога, который никогда не уменьшается, весь мир творится, поддерживается и уничтожается. Таково заключение Ведического знания. Это материальное творение, состоящее из подвижного и неподвижного, в точности подобно Его игрушке. Будучи Верховным Господом, Он обладает полным правом уничтожать и защищать.

40. Иногда человек теряет свои деньги на людной улице, где любой может увидеть их, и все же его деньги защищаются провидением и невидимы для остальных. Таким образом человек, который потерял их, получает их обратно. С другой стороны, если Господь не дает защиту, то даже деньги, содержащиеся очень надежно дома, бесследно исчезают или пропадают. Если Верховный Господь дает кому?нибудь защиту, то даже хотя человек не имеет защитника и находится в джунглях, он остается живым, тогда как личность, прекрасно защищаемая дома своими родственниками и другими, умирает, и никто не может защитить ее.

41. Каждая обусловленная душа получает определенный тип тела в соответствии со своей работой, и когда работа заканчивается, тело прекращает свое существование. Несмотря на то, что духовная душа находится в тонком и грубом материальных телах в различных формах жизни, оно не сковано ими, так как оно всегда понимается полностью отличным от проявленного тела.

42. Точно также, как домохозяин, несмотря на то, что он отличен от своего дома, считает свой дом неотделимым от него, так и обусловленная душа, вследствие невежества, принимает свое тело за самое себя, несмотря на то, что тело на самом деле отлично от души. Это тело возникает с помощью взаимодействия частиц земли, воды и огня, и когда земля, вода и огонь разъединяются в свое время, тело распадается. Душа не имеет ничего общего с этим творением и разложением тела.

43. Как огонь, хотя он и находится в дереве, воспринимается, как отличный от дерева, как воздух, хотя он и находится во рту и в ноздрях, воспринимается отделенным, и как небо, хотя оно и всепроникающе, никогда не смешивается ни с чем, так и живое существо, несмотря на то, что сейчас оно посажено в клетку материального тела, которому оно само было причиной, отлично от него.

44. Йамараджа продолжал: О скорбящие, все вы глупцы! Личность по имени Суйаджна, по которому вы скорбите, все еще лежит перед вами и не может никуда уйти. Так что же за причина для страданий? Раньше он слушал вас и отвечал вам, но сейчас, не находя его, вы рыдаете. Это противоречивое поведение, так как вы никогда на самом деле не видели личность в теле, которая слушала вас и вам отвечала. Нет нужды в вашей скорби, так как тело, которое вы всегда видели, находится здесь.

45. В теле самой главной субстанцией является жизненный воздух, но это также не слушатель и не ответчик. Находясь даже выше жизненного воздуха, душа также не может сделать ничего, так как на самом деле управляющим является Высший Дух, взаимодействующий с духовной душой. Сверхдуша, Высший Дух, проводящий деятельность тела, отличен от тела и жизненного воздуха.

46. Пять материальных элементов, десять чувств и ум соединяются для формирования различных частей грубых и тонких тел. Живое существо вступает в контакт со своими материальными телами, будь они высшими или низшими, и позже оставляет их посредством своей личной доблести. Эта сила может восприниматься, как личная энергия живого существа обладать различными типами тел.

47. Пока духовная душа покрыта тонким телом, состоящим из ума, разума и ложного эго, она прикована к результатам своей плодотворной деятельности. Благодаря этому покрытию духовная душа связана с материальной энергией и вынуждена соотвествующим образом переносить материальные условия и извращения, постоянно, жизнь за жизнью.

48. Бессмысленно рассматривать и обсуждать материальные гуны природы и их результирующие так называемые счастье и несчастье, как будто бы они были на самом деле. Когда ум скитается в течение дня и человек начинает считать себя необычайно важным, или когда он дремлет ночью и видит прекрасную женщину, наслаждающуюся с ним, это все только ложные сны. Подобно этому, счастье и несчастье, вызваные материальными чувствами, нужно воспринамать, как лишенные смысла.

49. Те, кто имеют полное знание самореализации, те, кто очень хорошо знают, что духовная душа вечна, тогда как тело временно, не переполняются горестным страданием. Но личности, которые испытывают недостаток в знании самореализации, определенно скорбят. Поэтому трудно научить личность, пребывающую в иллюзии.

50. Однажды жил охотник, который заманивал птиц пищей и после этого пленял их, набросив на них сеть. Он жил, как если бы он был назначен олицетворенной смертью на место убийцы птиц.

51. Пока он скитался по лесу, охотник увидел пару птиц кулинг. Из этих двух, птица самка была пленена ловушкой охотника.

52. О царицы Суйаджны, птица самец кулинга, видя свою жену попавшей в величайшую опасность в тисках Провидения, стал очень несчастным. Благодаря любви, бедная птица самец, будучи неспособным освободить ее, начал скорбить по своей жене.

53. Увы, как беспощадно Провидение! Моя жена, которой никто не может помочь, находится в таком затруднительном положении и плачет по мне. Чего добьется Провидение, забрав эту бедную птичку? Какой в этом смысл?

54. Если недоброе Провидение забирает мою жену, то кто же будет второй половиной моего тела, и почему Оно не заберет меня также? Что можно взять от жизни, если у меня только одна половина тела, лишенная второй половины, моей дорогой жены? Чего я смогу достичь на этом пути?

55. Несчастные птенчики, лишенные своей матери, ждут ее в гнезде, чтобы она покормила их. Они еще очень маленькие и у них еще не выросли крылышки. Как я смогу поддерживать их?

56. Лишившись своей жены, птица самец кулинга горевал о ней со слезами на глазах. А тем временем, повинуясь указаниям созревшего времени, охотник, который осторожно скрывался на расстоянии, выпустил свою стрелу, и она пронзила тело птицы кулинги и убила его.

57. Таким образом Йамараджа под видом маленького мальчика сказал всем царицам: Вы все настолько глупы, что скорбите, и не видите вашей собственной смерти. Пораженные скудным запасом знания вы не видите, что даже если вы будете скорбить о смерти вашего мужа на протяжении многих тысяч лет, вы никогда не вернете его обратно к жизни, и тем временем ваши жизни также сойдут на нет.

58. Шри Хиранйакашипу сказал: Пока Йамараджа, в форме маленького мальчика, инструктировал всех родственников мертвого тела Суйаджны, каждый был поражен чудом его философских слов. Они смогли понять, что все материальное является временным, и не продолжает долго существовать.

59. После наставления всех глупых родственников Царя Суйаджны, Йамараджа в форме мальчика исчез из их поля зрения. Затем родственники Царя Суйаджны совершили соответствующие погребальные церемонии.

60. Поэтому никто из вас не должен огорчаться из ?за потери тела – будь оно вашим собственным или же кого?либо другого. Только в невежестве каждый делает телесные различия, думая "Кто я? Кто все остальные? Что является моим? Что принадлежит остальным?"

61. Шри Нарада Муни сказал: Дити, мать Хиранйакашипу и Хиранйакши, со своей снохой, Рушабхану, женой Хиранйакши, выслушали наставления Хиранйакашипу. Дити, мать Хиранйакши, забыла о своем горе по случаю смерти сына и таким образом заняла свой ум и внимание осознанием истинной жизни.

Такова Вторая глава Седьмой песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Хиранйакашипу, Царь Демонов."

============================================================

Глава Третья: План Хиранйакашипу

Достичь Бессмертия.

1. Нарада Муни сказал Йудхиштхире: демонический царь Хиранйакашипу захотел стать непобедимым и свободным от старости и истощения. Он хотел приобрести все йогические совершенства, подобные аниме и лагхиме, быть бессмертным и быть единственным царем во всей вселенной, включая Брахмалоку.

2. В долине Горы Мандары Хиранйакашипу начал совершать свои аскезы, оперевшись кончиками пальцев на землю, воздев свои руки кверху и устремив свой взляд в небеса. Эта позиция была чрезвычайно трудна, но он принял ее, как средство достичь совершенства.

3. От волос на голове Хиранйакашипу распространился лучезарный свет такой же яркий и невыносимый, как лучи Солнца во время разрушения вселенной. Увидев совершение таких строгих покаяний, полубоги, которые скитались по всем планетам, возвратились по своим родным домам.

4. Из-за суровых аскез Хиранйакашипу из его головы вышел огонь, и этот огонь и его курение распространились по всему небу, окружая высшие и низшие планеты, которые все стали необычайно горячими.

5. Благодаря силе его суровых аскез все реки и океаны были взволнованы, поверхность земного шара вместе с ее горами и материками начала дрожать, а все звезды и планеты начали падать. Все стороны света были в огне.

6. Опаленные и необычайно обеспокоенные благодаря суровым покаяниям Хиранйакашипу все полубоги покинули планеты, на которых они обитали, и отправились на планету Господа Брахмы, где они информировали создателя, сказав ему следующие слова: О господин полубогов, О хозяин вселенной, из?за огня, выходящего из головы Хиранйакашипу в результате его суровых аскез, мы стали так обеспокоены, что мы не могли больше оставаться на наших планетах и пришли к тебе.

7. О великая личность, О глава вселенной, если ты посчитаешь нужным, то пожалуйста, будь добр, останови эти беспокойства, предназначенные для разрушения всего, перед тем, как все твои покорные преданные будут уничтожены.

8. Хиранйакашипу подвергся самому суровому типу аскезы. Несмотря на то, его план неизвестен тебе, пожалуйста послушай, как мы представим на твое рассмотрение его необычайно раздутые намерения.

9-10. "Верховная личность в этой вселенной, Господь Брахма, получил свой возвышенный пост посредством суровых аскез, мистической силы и транса. Следовательно, после сотворения вселенной он стал самым почитаемым полубогом в ней. Так как я вечен и время вечно, я буду стараться практиковать такую аскезу, мистическую силу и транс на протяжении многих, многих рождений, и так я займу такой же самый пост, который занял Господь Брахма.

11. Посредством суровых аскез я уничтожу все результаты своей благочестивой и неблагочестивой кармы. Я низвергну все установленные порядки в этом мире. Даже Дхрувалока будет поражена в конце эпохи. Поэтому, что толку использовать ее? Я предпочту оставаться в положении Брахмы."

12. О господин, мы слышали из надежных источников, что для того, чтобы достичь твоего поста, Хиранйакашипу сейчас подвергся суровой аскезе. Ты являешься хозяином трех миров. Пожалуйста, не задерживаясь, прими те меры, какие ты посчитаешь нужными.

13. О Повелитель Брахма, твоя позиция в этой вселенной определенно является самой благоприятной для каждого, и особенно для коров и брахманов. Брахманическая культура и защита коров может усиленно прославляться, и таким образом все виды материального счастья, богатство и добрая удача будут автоматически возрастать. Но, к сожалению, если Хиранйакашипу займет твое место, все будет потеряно.

14. О Царь, таким образом проинформированный полубогами самый могущественный Господь Брахма в сопровождении Бхригу, Дакши и других великих мудрецов немедленно отправился в то место, где Хиранйакашипу совершал свои аскезы и покаяния.

15-16. Господь Брахма, которого носит лебедь?аэроплан, сначала не смог увидеть, где был Хиранйакашипу, так как тело Хиранйакашипу было покрыто муравейником и травой и бамбуковами прутьями. Так как Хиранйакашипу находился там очень долго, муравьи сожрали его кожу, жир, мясо и кровь. Затем Господь Брахма и полубоги заметили его, напоминающего покрытое облаками солнце и нагревающего весь мир энергией своей аскезы. Пораженный этим чудом Господь Брахма заулыбался и затем обратился к нему со следующими словами.

17. Господь Брахма сказал: О сын Кашйапы Муни, пожалуйста встань, пожалуйста встань. Всей доброй удачи тебе. Сейчас ты достиг совершенства в выполнении своих аскез, и поэтому я могу дать тебе благословение. Ты можешь попросить у меня все, что ты ни пожелаешь, и я попытаюсь удовлетворить твое желание.

18. Я был очень сильно удивлен увидеть твое терпение. Вопреки укусам и поеданию всеми видами червей и муравьев ты сохраняешь циркуляцию своего жизненного воздуха в своих костях. Конечно, это очень удивительно.

19. Даже святые личности, подобные Бхригу, рожденные ранее, не могли совершать такие суровые аскезы, и также никто в будущем не будет способен на это. Кто в этих трех мирах может поддерживать свою жизнь, даже не выпив ни разу воды за одну тысячу небесных лет?

20. Мой дорогой сын Дити, с твоими великими решимостью и аскезой ты сделал то, что было невозможным даже для великих святых личностей, и таким образом я, без сомнения, покорен тобой.

21. О лучший из асуров, поэтому сейчас я готов дать тебе все благословения в соответствии с твоим желанием. Я принадлежу к небесному миру полубогов, которые не умирают, как человеческие существа. Поэтому, несмотря на то, что ты подвержен смерти, твоя уедиенция со мной не будет тщетной.

22. Шри Нарада Муни продолжал: Сказав эти слова Хиранйакашипу, Господь Брахма, изначальное существо во вселенной, который необычайно могущественен, побрызгал трансцендентальной, непогрешимой, духовной водой из своего камандалу на тело Хиранйакашипу, которое было съедено молью и муравьями. Таким образом он оживил Хиранйакашипу.

23. Как только на Хиранйакашипу упали капли воды из водяного горшка Господа Брахмы, он восстал, наделенный полным телом с конечностями настолько сильными, что они могли выдержать удар молнии. С физической силой и телесным блеском, напоминающим блеск литого золота, он вышел из муравейника совершенно молодым человеком, точно также, как огонь выходит из горючего дерева.

24. Увидев Господа Брахму, представшего перед ним в небесах на своем лебеде?аэроплане, Хиранйакашипу был чрезвычайно удовлетворен. Он немедленно упал плашмя, коснувшись головой земли, и начал выражать свою глубокую признательность господу.

25. Затем, поднявшись с земли и увидев Господа Брахму прямо перед собой, глава Даитйев переполнился радостным ликованием. Со слезами на глазах, с дрожью во всем теле он начал возносить молитвы в смиренном состоянии духа, со сложенными руками и дрожащим голосом для удовлетворения Брахмы.

26-27. Шри Хиранйакашипу сказал: Позвольте мне предложить мои глубокие почтительные поклоны верховному господу в этой вселенной. В конце каждого дня его жизни вселенная полностью покрывается глубокой темнотой под влиянием времени и затем снова, в течение его следующего дня, этот самосветящийся господь с помощью своего собственного излучения проявляет, поддерживает и уничтожает все космическое проявление через материальную энергию, которая облечена в три гуны материальной природы. Он, Господь Брахма, является убежищем этих гун природы саттва?гуны, раджо?гуны и тамо?гуны.

28. Я предлагаю свои почтительные поклоны изначальной личности в этой вселенной, Господу Брахме, который является знатоком и который прилагает свой ум и свободный разум к творению космического проявления. Благодаря его деятельности все во вселенной становится видимым. Поэтому он является причиной всех проявлений.

29. Ты, будучи источником жизни этого материального мира, являешься господином и правителем всех живых существ, как движущихся, так и неподвижных, и ты также наделяешь их сознанием. Ты поддерживаешь ум и действующие и получающие знания чувства, и поэтому ты являешься великим правителем всех материальных элементов и их качеств, и ты также являешься верховным властелином всех желаний.

30. Мой дорогой господь, с помощью своей формы, как олицетворенных Вед, и через знание, связанное с деятельностью всех йаджна?брахманов, ты распространяешь Ведические ритуальные церемонии семи видов жертвоприношений, начиная с агништомы. На самом деле ты вдохновляешь всех йаджна?брахманов совершать ритуалы, упомянутые в трех Ведах. Будучи Высшей Душой, Сверхдушой всех живых существ, ты не имеешь ни начала, ни конца, и ты – всезнающ, пребывая вне ограничений времени и пространства.

31. О мой господь, Твое Величество вечно бодр, видя все, что случается. Как вечное время ты сокращаешь продолжительность жизни у всех живых существ через свои различные части, такие как мгновенья, секунды, минуты и часы. Тем не менее, ты – неизменен, существуя одновременно, как Сверхдуша, свидетель и Верховный Господь, нерожденный, всепроникающий правитель, который является причиной жизни для всех живых существ.

32. Не существует ничего отдельно от тебя, будь оно лучше или хуже, подвижно или неподвижно. Знание, приходящее из Ведической литературы, подобной Упанишадам, и из всех ответвлений изначального Ведического знания, составляет твое внешнее тело. Ты – Хиранйагарбха, источник вселенной, но тем не менее, присутствуя как высший правитель, ты трансцендентален к материальному миру, который состоит из трех образов действия материальной природы.

33. О мой господь, неизменно находясь в своей собственной обители, ты распространяешь свою вселенскую форму в этом космическом проявлении, таким образом появляясь, чтобы ощущать на вкус материальный мир. Ты – Брахман, Сверхдуша, старейший, Личность Бога.

34. Позвольте мне предложить мои глубокие почтительные поклоны Всевышнему, который в своей безграничной, непроявленной форме распустил космическое проявление, форму всей вселенной в целом. Он обладает внешней и внутренней энергиями, и смешанной энергией, называемой пограничной потенцией, которая состоит из всех живых существ.

35. О мой господь, О лучший из тех, кто дает благословения, если ты по своей милости предоставишь мне благословение, которого я желаю, то, пожалуйста, пусть я не встречу смерть ни от какого живого существа, созданного тобою.

36. Позволь мне, чтобы я не умер ни в какой обители или за пределами какой?либо обители, ни в течение дня и ни в течение ночи, ни на земле и ни в воздухе. Позволь мне, чтобы моя смерть не была принесена мне ни одним другим живым существом, отличным от тех, что были созданы тобою, ни одним видом оружия и ни одним человеком или животным.

37-38. Позволь мне, чтобы я не встретил смерть ни от какого существа, живущего или неживущего. Позволь мне, далее, чтобы я не был убит ни одним полубогом или демоном, или великой змеей с низших планет. Так как никто не может убить тебя на поле битвы, ты не имеешь соперника. Поэтому, дай мне благословение, чтобы и я также мог не иметь соперника. Дай мне исключительную власть над всеми живыми существами и председательствующими божествами, и дай мне всю славу, достигаемую с помощью такого положения. Кроме того, дай мне все мистические силы, обретаемые с помощью продолжительных аскез и практики йоги, причем так, чтобы они не могли быть утеряны ни в какое время.

Такова Третья глава Седьмой песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "План Хиранйакашипу Стать Бессмертным."

============================================================

Глава Четвертая: Хиранйакашипу Терроризирует

Вселенную.

1. Нарада Муни продолжал: Господь Брахма был премного удовлетворен аскезами Хиранйакашипу, которые было трудно выполнить. Поэтому, когда он получил прошение о благословениях, он на самом деле предоставил их, несмотря на то, что они очень редко достигаются.

2. Господь Брахма сказал: О Хиранйакашипу, те благословения, о которых ты попросил, очень трудно обрести для обычных людей. Тем не менее, О мой сын, я предоставлю тебе их, несмотря на то, что в основном они недоступны.

3. Затем Господь Брахма, который награждает нерушимыми благословениями, удалился, прославляемый лучшим из демонов, Хиранйакашипу, и восхваляемый великими мудрецами и святыми личностями.

4. Демон Хиранйакашипу, благословленный таким образом Господом Брахмой и получив сверкающее золотое тело, продолжал всегда помнить о смерти своего брата, и поэтому он испытывал мрачные чувства по отношению к Господу Вишну.

5-7. Хиранйакашипу стал завоевателем всей вселенной. На самом деле этот великий демон захватил все планеты в трех мирах – высшем, среднем и низшем – включая планеты человеческих существ, Гандхарвов, Гаруд, великих змеев, Сиддхов, Чаранов и Видйадхаров, великих святых, Йамараджи, Ману, Йакшей, Ракшасов, Пишачей и их хозяев, и хозяев привидений и Бхутов. Он разгромил правителей всех других планет, где существуют живые существа, и подчинил их своему контролю. Завоевав обители всех (демонов и полубогов), он захватил их власть и влияние.

8. Хиранйакашипу, который завладел всеми богатствами, начал обитать в раю, с его известным садом Нандана, которым наслаждаются полубоги. На самом деле он жил в самом богатом дворце Индры, Царя небес. Дворец был сконструирован непосредственно Вишвакармой и был отделан так прекрасно, как если бы там обитала богиня счастья всей вселенной.