Текст книги "Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)"

Автор книги: Бхагаватам Шримад

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 47 страниц)

39. После такого инструктажа Царя, Верховная Личность Бога немедленно исчез. Затем Царь Сатйаврата начал ждать того времени, о котором говорил Господь.

40. Положив (траву) куша ее кончиками на восток, святой Царь, сам повернувшись лицом на северо-восток, сел на траву и начал медитировать на Верховную Личность Бога, Вишну, который принял форму рыбы.

41. После этого гигантские облака, изливающие непрерывную воду, стали возвышать океан все больше и больше. Таким образом океан начал заливать землю и наводнять целый мир.

42. Когда Сатйаврата вспомнил приказ Верховной Личности Бога, он увидел лодку, подплывшую близко к нему. Таким образом он собрал травы и лианы, и окруженный святыми брахманами, он поднялся на лодку.

43. Святые брахманы, довольные царем, сказали ему: О Царь, пожалуйста, медитируй на Верховную Личность Бога, Кешаву. О спасет нас от грозной опасности и устроит все для нашего благополучия.

44. Затем, в то время, как Царь постоянно медитировал на Верховную Личность Бога, в океане наводнения показалась большая золотая рыба. Рыба имела один усик и была восьми миллионов миль длиной.

45. Следуя наставлениям, ранее данным Верховной Личностью Бога, Царь прикрепил лодку к усику рыбы, использовав змею Васуки в качестве веревки. Таким образом будучи удовлетворенным, он начал предлагать молитвы Господу.

46. Царь сказал: По милости Господа те, кто утратили свое знание в незапамятные времена, и кто благодаря этому невежеству вовлекаются в материальную, обусловленную жизнь, полную страданий, получают шанс встретить преданного Господа. Я принимаю эту Верховную Личность Бога, как высшего духовного учителя.

47. В надеждах стать счастливым в этом материальном мире глупая обусловленная душа совершает плодотворную деятельность, которая заканчивается только страданием. Но воздавая служение Верховной Личности Бога, каждый освобождается от таких ложных желаний счастья. Пусть мой духовный учитель разрубит узел ложных желаний во глубине моего сердца.

48. Тот, кто желает быть свободным от материальной запутанности, должен обратиться к служению Верховной Личности Бога и оставить загрязнение невежества, вовлекающее в благочестивую и неблагочестивую деятельность. Таким образом каждый вновь достигает своего изначального тождества точно также, как кусок золота или серебра теряет всю грязь и становится чистым, когда нагревается на огне. Пусть этот неистощимый Верховная Личность Бога станет нашим духовным учителем, так как Он – изначальный духовный учитель всех остальных духовных учителей.

49. Ни все полубоги, ни так называемые гуру, ни все остальные люди,– ни вместе, ни по отдельности – не могут предложить милости, которая равна одной десятитысячной от Твоей. Поэтому я хочу принять убежище у Твоих лотосных стоп.

50. (Точно также,) как слепой человек, не имея способности видеть, принимает другого слепого человека своим руководителем, (так и) люди, которые не знают цели жизни, принимают кого-то своим гуру, кто является негодяем или глупцом. Но мы интересуемся самоосознанием. Поэтому мы принимаем Тебя, Верховную Личность Бога, нашим духовным учителем, так как Ты способен видеть во всех частях света и всезнающ, подобно Солнцу.

51. Материалистические так называемые гуру наставляют своих материалистических учеников об экономическом развитии и удовлетворении чувств, и благодаря таким наставлениям глупые ученики продолжают материальное существование в невежестве. Но Твое Величество дает знание, которое вечно, и разумная личность, получающая такое знание, быстро восстанавливается в своем изначальном конституционном положении.

52. Мой Господь, Ты – высший друг-доброжелатель каждого, самый дорогой друг, управляющий, Сверхдуша, высший наставник и тот, кто дарует высшее знание и исполнение всех желаний. Но несмотря на то, что Ты находишься в сердце, глупцы, благодаря похотливым желаниям в сердце, не могут понять Тебя.

53. О Верховный Господь, ради самореализации я вручаю себя Тебе, которому поклоняются полубоги, как высшему контролеру всего. Посредством Своих наставлений, разоблачающих цель жизни, пожалуйста, разруби узел во глубине моего сердца и позволь мне узнать о предназначении моей жизни.

54. Шукадева Госвами продолжал: Когда Сатйаврата молился таким образом Верховной Личности Бога, который принял форму рыбы, Господь, двигаясь в водах (великого) наводнения, объяснил ему Абсолютную Истину.

55. Верховная Личность Бога таким образом объяснил Царю Сатйаврате духовную науку, известную, как санкхйа-йога, науку, посредством которой каждый учится делать различия между материей и духом [иными словами, бхакти -йогу] вместе с наставлениями, содержащимися в Пуранах [старых преданиях] и самхитах. Господь объяснил Себя во всех этих писаниях.

56. Сидя в лодке, Царь Сатйаврата, сопровождаемый великими святыми личностями, слушал наставления Верховной Личности Бога в том, что касается самореализации. Эти наставления были все (взяты) из вечной Ведической литературы [брахмы]. Таким образом Царь и мудрецы не имели сомнений об Абсолютной Истине.

57. В конце последнего наводнения [в течение периода Свайамбхувы Ману] Верховная Личность Бога убил демона по-имени Хайагрива и отдал всю Ведическую литературу Господу Брахме, когда Господь Брахма отошел ото сна.

58. Царь Сатйаврата был просвещен всем Ведическим знанием по милости Господа Вишну, и в этом периоде он сейчас принял рождение, как Ваивасвата Ману, сын бога Солнца.

59. Этот рассказ, касающийся великого Царя Сатйавраты и воплощения рыбы Верховной Личности Бога, Вишну, – это великий трансцендентальный рассказ. Любой, кто слушает его, освобождается от реакций греховной жизни.

60. Тот, кто рассказывает это описание воплощения Матсйа и Царя Сатйавраты, определенно исполнит все свои желания, и он, без сомнения, возвратится домой, обратно к Богу.

61. Я предлагаю свои глубокие почтительные поклоны Верховной Личности Бога, который притворялся гигантской рыбой, который возвратил Ведическую литературу Господу Брахме, когда Господь Брахма проснулся ото сна, и который объяснил смысл Ведической литературы Царю Сатйаврате и великим святым личностям.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Двадцать Четвертая Глава Восьмой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Матсйа, Воплощение Господа в Качестве Рыбы."

Конец Восьмой Песни.

Ч А С Т Ь Д Е В Я Т А Я

===========================

^ # Глава Первая.#

#Царь Судйумна Становится Женщиной.#

1. Царь Парикшит сказал: Мой господин, Шукадева Госвами, ты детально описал все периоды различных Ману и в этих периодах – удивительные деяния Верховной Личности Бога, который имеет безграничную потенцию. Мне повезло услышать обо всем этом от тебя.

2-3. Сатйаврата, святой царь Дравидадеши, который получил духовное знание в конце прошлого тысячалетия по милости Всевышнего, впоследствии стал Ваивасватой Ману, сыном Вивасвана, в следующей манватаре [периоде Ману]. Я получил это знание от тебя. Я также понял, что такие цари, как Икшваку, были его сыновьями, как ты уже объяснил.

4. О велико удачливый Шукадева Госвами, О великий брахмана, будь милостив, расскажи нам отдельно о династиях и характеристиках всех этих царей, так как мы всегда желаем услышать такие истории от тебя.

5. Пожалуйста, расскажи нам о способностях всех прославленных царей, рожденных в династии Ваивасваты Ману, включая тех, что уже ушли, тех, которые могут появиться в будущем, и тех, которые существуют в настоящем.

6. Сута Госвами сказал: Когда Шукадева Госвами, величайший знаток религиозных принципов, получил такой вопрос от Махараджи Парикшита в присутствии всех ученых, сведущих в Ведическом знании, он затем продолжил говорить.

7. Шукадева Госвами продолжал: О Царь, победитель своих врагов, послушай от меня сейчас очень обстоятельно о династии Ману. Я расскажу о ней, как только это возможно, хотя никто не сможет рассказать о ней все, даже за сотни лет.

8. Трансцендентальная Высшая Личность, Сверхдуша всех живых существ, которые пребывают в различных статусах жизни, высших и низших, существовал в конце тысячалетия, когда ни этот проявленный космос, ни что-либо другое, кроме Него, не существовало.

9. О Царь Парикшит, из пупка Верховной Личности Бога вырос золотой лотос, на котором родился четырехглавый Господь Брахма.

10. От ума Господа Брахмы родился Маричи, и от семени Маричи, из лона дочери Дакши Махараджи, появился (на свет) Кашйапа. От Кашйапы, из лона Адити, родился Вивасван.

11-12. О Царь, лучший из династии Бхараты, от Вивасвана, из лона Самджны, родился Шраддхадева Ману. Шраддхадева Ману, победивший свои чувства, зачал десять сыновей в лоне своей жены, Шраддхи. Именами этих сыновей были Икшваку, Нрига, Шарйати, Дишта, Дхришта, Карушака, Наришйанта, Пришадхра, Набхага и Кави.

13. Сначала Ману не имел сыновей. Поэтому, для того, чтобы он смог получить сына, великий мудрец Васиштха, который был очень могущественен в духовном знании, совершил жертвоприношение для ублажения полубогов Митры и Варуны.

14. В течение жертвоприношения, Шраддха, жена Ману, которая соблюдала обет существования только за счет питья молока, обратилась к священнику, предлагающему жертвоприношение, предложила поклоны ему и попросила (его) о дочери.

15. Получивший указание главного священника "Сейчас предлагай жертвы", человек, ответственный за предложение жертв, взял для предложения топленое масло. Затем он вспомнил о просьбе жены Ману и совершил жертвоприношение, воспевая слово "вашат."

16. Ману начал это жертвоприношение ради приобретения сына, но так как священник был отвлечен просьбой жены Ману, родилась дочь по-имени Ила. Увидев дочь, Ману был не слишком доволен. Таким образом он сказал своему гуру, Васиштхе, следущие слова.

17. Мой господин, все вы – эксперты в воспевании Ведических мантр. Как же тогда результат был противоположен желанному? Это причина для скорби. Не должно быть такой неудачи в результате Ведических мантр.

18. Вы все самоконтролирумые, прекрасно уравновешенные в уме и осведомленные об Абсолютной Истине. И благодаря аскезам и покаяниям вы полностью чисты от всей материальной скверны. Ваши слова, подобные словам полубогов, никогда не бывают пустыми. Так как же было возможно, что ваш план потерпел неудачу?

19. Самый могущественный великий праотец Васиштха, услышав эти слова от Ману, понял несоответствие в действиях священника. Таким образом он сказал следущее сыну бога Солнца.

20. Это несоответствие цели произошло из-за отклонения твоего священника от изначальной цели. Однако, с помощью моей собственной доблести, Я дам тебе хорошего сына.

21. Шукадева Госвами сказал: О Царь Парикшит, после того, как самый знаменитый и могущественный Васиштха принял это решение, он предложил молитвы Верховной Личности, Вишну, чтобы превратить Илу в мальчика.

22. Верховная Личность Бога, верховный правитель, будучи удовлетворенным Васиштхой, дал ему благословение, которого он желал. Таким образом Ила была превращена в очень прекрасного мальчика, которого звали Судйумной.

23-24. О Царь Парикшит, этот герой Судйумна, сопровождаемый несколькими министрами и товарищами и сидящий верхом на коне, рожденном в Синдхупрадеши, однажды вошел в лес для охоты. Он держал в руках оружие и был украшен луком и стрелами, и он был очень красив. Преследуя животных и убивая их, он достиг северной части леса.

25. Там на севере, у подножья Горы Меру, находится лес, известный, как Сукумара, где Господь Шива всегда наслаждается с Умой. Судйумна вошел в этот лес.

26. О Царь Парикшит, как только Судйумна, который был знатоком в покорении врагов, вошел в лес, он увидел, что он превратился в женщину, а его конь превратился в кобылу.

27. Когда его последователи также увидели себя превращенными в личности противоположного пола, они были очень удручены и таращились друг на друга.

28. Махараджа Парикшит сказал: О самый могущественный брахмана, почему это место имело такую силу, и кто наделил его такой энергией? Пожалуйста, ответь на этот вопрос, так как я очень желаю услышать об этом.

29. Шукадева Госвами ответил: Великие святые личности, которые строго соблюдали духовные правила и ограничения и чья собственная лучезарность рассеивала всю темноту по всем направлениям, однажды пришли увидеться с Господом Шивой в этом лесу.

30. Когда богиня Амбика увидела великих святых людей, она была очень сильно пристыжена, потому что в это время она была обнажена. Она немедленно вскочила с коленей своего мужа и попыталась прикрыть свою грудь.

31. Увидев Господа Шиву и Парвати занятыми сексом, все великие святые личности немедленно остановились и отправились в ашрама Нара-Нарайаны.

32. Затем, чтобы доставить наслаждение своей жене, Господь Шива сказал, – "Любой мужчина, вошедший в это место, немедленно станет женщиной!"

33. С того самого времени ни один мужчина не входил в этот лес. Но сейчас Царь Судйумна, превращенный в женщину, начал бродить со своими товарищами из одного леса в другой.

34. Судйумна был превращен в самую лучшую из прекрасных женщин, которые возбуждают сексуальное желание, и был окружен другими женщинами. Увидев эту прекрасную женщину, бродящую неподалеку от его ашрама, Будха, сын Луны, немедленно пожелал насладиться с ней.

35. Прекрасная женщина также пожелала взять в мужья Будху, сына царя Луны. Таким образом Будха зачал в ее лоне сына по-имени Пурурава.

36. Я слышал из достоверных источников, что Царь Судйумна, Сын Ману, достигший таким образом женской природы, вспомнил о своем семейном духовном учителе, Васиштхе.

37. Увидев прискорбное положение Судйумны, Васиштха был очень сильно огорчен. Желая Судйумне вновь достичь его мужества, Васиштха снова начал поклоняться Господу Шанкаре [Шиве].

38-39. О Царь Парикшит, Господь Шива был удовлетворен Васиштхой. Поэтому, чтобы доставить ему наслаждение и сдержать свое собственное слово Парвати, Господь Шива сказал этой святой личности, – "Твой ученик Судйумна может оставаться мужчиной на протяжении одного месяца и женщиной – на протяжении следующего. Таким образом он сможет управлять миром, как ему нравится."

40. Будучи таким образом благословленным духовным учителем согласно словам Господа Шивы, Судйумна вновь и вновь через месяц достигал своего желанного мужества и таким образом правил царством, несмотря на то, что граждане не были довольны этим.

41. О Царь, у Судйумны было три очень благочестивых сына, которых звали Уткала, Гайа и Вимала, которые стали царями Дакшина-патхи.

42. После этого, когда подошло время, когда Судйумна, царь мира, был достаточно стар, он передал все царство своему сыну Пурураве и сам отправился в лес.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Первая Глава Девятой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Царь Судйумна Становится Женщиной."

============================================================

^ # Глава Вторая.#

# Династии Сыновей Ману.#

1. Шукадева Госвами сказал: После этого, когда его сын Судйумна таким образом отправился в лес для того, чтобы принять образ жизни ванапрастхи, Ваивасвата Ману [Шраддхадева], желающий получить еще сыновей, совершал суровые аскезы на берегу Йамуны на протяжение одной сотни лет.

2. Затем, благодаря этому желанию (об обретении) сыновей, Ману, известный как Шраддхадева, поклонялся Верховному Господу, Личности Бога, Господу полубогов. Таким образом он получил десять сыновей в точности подобных ему самому. Среди них Икшваку был старшим.

3. Среди этих сыновей Пришадхра, выполняя указание своего духовного учителя, занимался защитой коров. Ему нужно было стоять всю ночь с мечом (в руке), чтобы обеспечить коровам защиту.

4. Однажды ночью, во время дождя, на землю пастбища коров (~) вошел тигр. Увидев тигра, все коровы, которые лежали (на земле), поднялись в страхе и рассеялись там и сям по земле.

5-6. Когда очень сильный тигр схватил корову, корова пронзительно завизжала от боли и страха, и Прашадхра, услышавший крик, немедленно устремился на звук. Он поднял свой меч, но так как звезды были скрыты облаками, он случайно принял корову за тигра и по ошибке с великой силой срубил корове голову.

7. Так как ухо тигра (также) было отрублено кончиком меча, тигр был очень испуган, и он убежал из этого места, оставляя на улице кровавый след.

8. Утром, когда Пришадхра, который был вполне могуч, чтобы победить своего врага, увидел, что он убил корову, хотя ночью он думал, что он убил тигра, он был очень несчастлив.

9. Несмотря на то, что Пришадхра совершил грех нечаянно, его семейный священник, Васиштха, проклял его, сказав, – "В своей следующей жизни ты не сможешь стать кшатрийей. Вместо этого ты родишься, как шудра, из-за убийства коровы."

10. Когда герой Прашадхра был таким образом проклят своим духовным учителем, он принял это проклятие со сложенными руками. Затем, управляя своими чувствами, он принял обет брахмачарйи, который одобряют все великие мудрецы.

11-13. После этого Прашадхра достиг освобождения от всех обязанностей, стал умиротворенным в уме и установил контроль на всеми своими чувствами. Незатрагиваемый материальными условиями, довольный всем, что было доступно по милости Господа для поддержания вместе тела и души, и одинаково относящийся к каждому, он отдал все свое внимание Верховной Личности Бога, Васудеве, который является трансцендентальной Сверхдушой, свободной от материального загрязнения. Таким образом Пришадхра, полностью удовлетворенный в чистом знании, всегда удерживая свой ум на Верховной Личности Бога, достиг чистого преданного служения Господу и начал путешествовать по всему миру без привязанности к материальной деятельности, как если бы он был глухим, немым и слепым.

14. С таким отношением Прашадхра стал великим святым, и когда он вошел в лес и увидел опустошительный лесной пожар, он использовал эту возможность, чтобы сжечь свое тело в огне. Таким образом он достиг трансцендентального, духовного мира.

15. Не желая принимать материальное наслаждение, младший сын Ману, которого звали Кави, оставил царство еще в ранней юности {перед достижением полной молодости}. Окруженный своими друзьями, он отправился в лес, всегда размышляя о самодостаточной Верховной Личности Бога во глубине своего сердца. Таким образом он достиг совершенства.

16. От Каруши, другого сына Ману, произошла династия Каруша, семья кшатрийев. Каруша кшатрийи были царями северной части света. Они были прославленными защитниками брахманической культуры и все были стойко религиозными.

17. От сына Ману по-имени Дхришта произошла каста кшатрийев, называемая Дхарштой, члены которой достигли положения брахманов в этом мире. Затем, от сына Ману по-имени Нрига родился Сумати. От Сумати родился Бхутаджйоти, и от Бхутажйоти родился Васу.

18. Сыном Васу был Пратика, сыном которого был Огхаван. Сын Огхавана был также известен, как Огхаван, и его дочерью была Огхавати. На этой дочери женился Сударшана.

19. От Наришйанты родился сын по-имени Читрасена, и от него – сын по-имени Рикша. От Рикши родился Мидхаван, от Мидхавана родился Пурна, и от Пурны родился Индрасена.

20. От Индрасены произошел Витихотра, от Витихотры родился Сатйашрава, от Сатйашравы произошел сын по-имени Урушрава, и от Урушравы родился Девадатта.

21. От Девадатты родился сын, известный, как Агнивешйа, который был самим богом огня Агни. Этот сын, который был прославленным святым, был широко известен, как Канина и Джатукарнйа.

22. О Царь, от Агнивешйи произошла брахманическая династия, известная, как Агнивешйайана. Сейчас, так как я уже описал потомков Наришйанты, позволь мне рассказать о потомках Дишты. Пожалуйста, послушай меня.

23-24. Дишта имел сына по-имени Набхага. Этот Набхага, который был отличен от того Набхаги, который был описан раньше, стал ваишйей по исполняемому долгу. Сын Набхаги был известен, как Бхаландана, сыном Бхаланданы был Ватсаприти, и его сыном был Прамшу. Сыном Прамшу был Прамати, сыном Прамати был Кханитра, сыном Кханитры был Чакшуша, и его сыном был Вивимшати.

25. Сыном Вивимшати был Рамбха, чьим сыном был великий и религиозный Царь Кханинетра. О Царь, сыном Кханинетры был Царь Карандхама.

26. От Карандхамы произошел сын по-имени Авикшит, и от Авикшита – сын по -имени Марутта, который был императором. Великий мистик Самварта, сын Ангиры, занял Марутту совершением жертвоприношения [йаджни].

27. Жертвенные принадлежности Царя Марутты были необычайно прекрасны, так как все было сделано из золота. На самом деле, ни одно другое жертвоприношение не могло сравниться с этим.

28. На этом жертвоприношении Царь Индра опьянел, выпив большое количество сома-расы. Брахманы получили обильные пожертвования, и поэтому они были (очень) довольны. Для этого жертвоприношения различные полубоги, которые контролируют ветра, предложили продукты питания, и на собрании присутствовали Вишведевы.

29. Сыном Марутты был Дама, сыном Дамы был Раджйавардхана, сыном Раджйавардханы был Судхрити, и его сыном был Нара.

30. Сыном Нары был Кевала, и его сыном был Дхундхуман, чьим сыном был Вегаван. Сыном Вегавана был Будха, и сыном Будхи был Тринабинду, который стал царем этой Земли.

31. Лучшая из Апсар, наделенная прекрасными качествами девушка по-имени Аламбуша, вышла замуж за подобно квалифицированного Тринабинду. Она дала рождение нескольким сыновьям и дочери, известной, как Илавила.

32. После того, как великий святой Вишрава, учитель мистической йоги, получил абсолютное знание от своего отца, он зачал в лоне Илавилы велико прославленного сына, известного, как Кувера, того, кто дарует деньги.

33. Тринабинду имел трех сыновей, которых звали Вишала, Шунйабандху и Дхумракету. Среди этих трех, Вишала создал династию и построил дворец, называемый Ваишали.

34. Сын Вишалы был известен, как Хемачандра, его сыном был Дхумракша, и его сыном был Самйама, сыновьями которого были Деваджа и Кришашва.

35-36. Сыном Кришашвы был Сомадатта, который совершил жертвоприношения ашвамедха и таким образом доставил наслаждение Верховной Личности Бога, Вишну. Поклоняясь Верховному Господу, он достиг самого возвышенного положения, обитания на планете, на которую возносятся великие мистические йоги. Сыном Сомадатты был Сумати, чьим сыном был Джанамеджайа. Все эти цари, появившиеся в династии Вишалы, надлежащим образом поддерживали прославленное положение Царя Тринабинду.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Вторая Глава Девятой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Династии Сыновей Ману."

============================================================

^ # Глава Третья.#

# Женитьба Суканйи и Чйаваны Муни.#

1. Шри Шукадева Госвами продолжал: О Царь, Шарйати, другой сын Ману, был правителем, полностью осведомленным о Ведическом знании. Он дал наставления об обязанностях для второго дня йаджни для исполнения (их) потомками Ангиры.

2. У Шарйати была прекрасная лотосоокая дочь по-имени Суканйа, вместе с которой он отправился в лес, чтобы увидеть ашрама Чйаваны Муни.

3. Когда эта Суканйа, окруженная своими подругами, собирала различные типы плодов с деревьев в лесу, она увидела в норе земляного червя две вещицы, пылающие подобно светилам.

4. Как будто бы побуждаемая провидением девушка по невежеству проткнула этих двух червей колючкой, и когда она таким образом их проткнула, из них начала сочиться кровь.

5. После этого у всех солдат Шарйати немедленно возник запор мочи и кала. Увидев это, Шарйати с удивлением сказал свои товарищам.

6. Как странно, что кто-то из нас попытался сделать что-то нехорошее Чйаване Муни, сыну Бхригу. Определенно кажется, что кто-то из нас осквернил этот ашрама.

7. Будучи очень сильно испуганной, девушка Суканйа сказала своему отцу: (Наверное это) я сделала что-то плохое, так как я по незнанию проткнула колючкой два светящихся существа.

8. Услышав такое высказывание от своей дочери, Царь Шарйати очень испугался. Различными способами он попытался умиротворить Чйавану Муни, так как это он сидел в норе земляного червя.

9. Царь Шарйати, будучи очень проницательным и таким образом поняв цель Чйаваны Муни, отдал свою дочь в милостыню мудрецу. Таким образом с большим трудом освободившись от опасности, он с разрешения Чйаваны Муни возвратился домой.

10. Чйавана Муни был очень раздражительным, но так как ему была отдана в жены Суканйа, она обходилась с ним очень заботливо, согласно его настроению. Понимая ум своего мужа, она воздавала служение ему без ошибок.

11. Затем, по прошествии какого-то времени, случилось братьям Ашвини -кумарам, небесным врачам, прийти в ашрама Чйаваны Муни. Предложив им почтительные поклоны, Чйавана Муни попросил их вернуть ему молодость, так как они были способны на это.

12. Чйавана Муни сказал: Несмотря на то, что вам не дано пить сома-расу на жертвоприношениях, я обещаю вам дать полный горшок, наполненный ей. Пожалуйста, дайте мне красоту и молодость, так как они привлекательны для молодой женщины.

13. Великие врачи, Ашвини-кумары, с большим удовольствием приняли предложение Чйаваны Муни. Таким образом они сказали брахмане, – "Нырни в это озеро удачливой жизни." [У того, кто купается в этом озере, исполняются все желания.]

14. Сказав это, Ашвини-кумары взяли под руки Чйавану Муни, который был стар, пораженный болезнью, дряхлостью кожи, сединой и расширением вен по всему его телу, и все трое они вошли в озеро.

15. После этого из озера вышли трое мужчин с очень прекрасными телесными качествами. Они были чудесно одеты и украшены серьгами и гирляндами лотосов. Все они были одинаково красивы.

16. Целомудренная и очень прекрасная Суканйа не смогла отличить своего мужа от двух Ашвини-кумаров, так как они были одинаково прекрасны. Не понимая, кто (из них) был ее настоящим мужем, она нашла убежище у Ашвини-кумаров.

17. Ашвини-кумары были очень довольны увидеть целомудрие и верность Суканйи. Таким образом они показали ее Чйаване Муни, ее мужу, и получив у него разрешение, они возвратились на райские планеты в своем самолете.

18. После этого, Царь Шарйати, желающий совершить жертвоприношение, отправился в резиденцию Чйаваны Муни. Там он увидел рядом со своей дочерью очень красивого молодого мужчину, такого же яркого, как и Солнце.

19. Приняв поклоны от своей дочери, Царь, вместо предложения ей благословений, принял очень недовольный вид и сказал следущее.

20. О нечестивая девица, что это ты пожелала сделать? Ты обманула самого уважаемого мужа, который почитается каждым, потому что я вижу, что раз он был стар, поражен болезнью и поэтому непривлекателен, ты оставила его общество, чтобы выйти замуж за этого молодого мужчину, который выглядит, как нищий с улицы (проходимец).

21. О моя дочь, которая родилась в уважаемой семье, как ты довела свое сознание до такого уровня? Как случилось, что ты бесстыдно содержишь любовника? Таким образом ты сведешь в ад династии как своего отца, так и своего мужа.

22. Суканйа, однако, очень гордясь своим целомудрием, улыбнулась на упреки своего отца. Она улыбчиво сказала ему, – "Мой дорогой отец, этот молодой человек рядом со мной – это твой настоящий зять, великий мудрец Чйавана, который родился в семье Бхригу."

23. Таким образом Суканйа объяснила, как ее муж получил прекрасное тело молодого мужчины. Когда Царь услышал об этом, он был немало удивлен, и с превеликим удовольствием он обнял свою любимую дочь.

24. Чйавана Муни, с помощью своей собственной доблести, позволил Царю Шарйати исполнить сома-йаджну. Муни предложил полный горшок сома-расы Ашвини-кумарам, несмотря на то, что они были недостойны пить ее.

25. Царь Индра, будучи взволнованным и раздраженным, захотел убить Чйавану Муни, и поэтому он стремительно поднял свою молнию. Но Чйавана Муни, с помощью своих сил, парализовал руку Индры, которая держала молнию.

26. Несмотря на то, что Ашвини-кумары были только врачами и поэтому были исключены из числа тех, кто пил сома-расу на жертвоприношениях, полубоги согласились позволить им отныне пить ее.

27. Царь Шарйати зачал трех сыновей, которых звали Уттанабархи, Анарта и Бхуришена. От Анарты родился сын по-имени Ревата.

28. О Махараджа Парикшит, покоритель врагов, этот Ревата основал царство, известное, как Кушастхали, в глубинах океана. Там он жил и правил такими землями, как Анарта и т.п. Он имел сто очень прекрасных сыновей, из которых старшим был Какудми.

29. Взяв с собой свою собственную дочь, Ревати, Какудми отправился к Господу Брахме на Брахмалоку, которая трансцендентальна к трем гунам материальной природы, и попросил для нее (хорошего) мужа.

30. Когда Какудми прибыл туда, Господь Брахма был занят прослушиванием музыкальных пьес Гандхарвов и не имел возможности поговорить с ним. Поэтому Какудми подождал, и по окончании музыкальных представлений он предложил свои поклоны Господу Брахме и таким образом представил на рассмотрение свое застоявшееся желание.

31. Выслушав его слова, Господь Брахма, который является самым могущественным, громко рассмеялся и сказал Какудми: О Царь, все те, кого бы ты мог пожелать во глубине своего сердца, как своего зятя, в свое время (уже) скончались.

32. Уже прошло двадцать семь чатур-йуг. Те, на кого бы мог пасть твой выбор, сейчас уже (давно) ушли, и то же касается их сыновей, внуков и других их потомков. Ты не можешь даже услышать об их именах.

33. О Царь, оставайся здесь и предложи свою дочь Господу Баладеве, который еще присутствует. Он самый могущественный. На самом деле, Он Верховная Личность Бога, чьей полной частью является Господь Вишну. Твоя дочь достойна быть отданной Ему в милостыню.

34. Господь Баладева – это Верховная Личность Бога. Тот, кто слушает и воспевает о Нем, очищается. Так как Он всегда является доброжелателем всех живых существ, Он низошел со всеми Своими принадлежностями, чтобы очистить весь мир и облегчить его бремя.

35. Получив этот наказ от Господа Брахмы, Какудми предложил поклоны ему и возвратился в свою собственную обитель. Затем он увидел, что его резиденция была пуста, покинутая его братьями и прочими родственниками, которые жили во всех частях света из-за страха перед такими высшими живыми существами, как Йакши.

36. После этого Царь отдал свою самую прекрасную дочь в милостыню в высшей степени могущественному Баладеве и затем удалился от мирской жизни и отправился в Бадарика-ашрама, чтобы доставить наслаждение Нара-Нарайане.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Третья Глава Девятой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Женитьба Суканйи и Чйаваны Муни."