Текст книги "Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)"

Автор книги: Бхагаватам Шримад

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 47 страниц)

2. О Царь, какие взаимоотношения это мертвое тело, по которому ты скорбишь, имеет с тобой, и какие взаимоотношения ты имеешь с ним? Ты можешь сказать, что сейчас вы связаны с ним, как отец и сын, но разве ты думаешь, что эти взаимоотношения существовали раньше? Существуют ли они сейчас? Будут ли они продолжаться в будущем?

3. О Царь. (точно также,) как маленькие песчинки иногда собираются вместе и иногда разделяются под воздействием волн, (так и) живые существа, которые приняли материальные тела, иногда собираются вместе и иногда разделяются силой времени.

4. Когда семена засеяны в землю, они иногда вырастают в растения, а иногда и нет. Иногда земля бывает неплодородной, и посев семян не дает результата. Подобно этому, иногда будущий отец, побуждаемый энергией Верховного Господа, может зачинать ребенка, но иногда зачатия не происходит. Поэтому никто не должен скорбить об искусственных взаимоотношениях родительства, которые в конечном счете управляются Верховным Господом.

5. О Царь, как ты, так и мы – твои советники, жены и министры – а также все движущееся и неподвижное во всем (обширном) космосе в это время, находятся во временном положении. До нашего рождения это положение не существовало, и после нашей смерти оно не будет больше существовать. Поэтому наше положение сейчас временно, несмотря на то, что оно не нереально.

6. Верховная Личность Бога, господин и владелец всего, определенно не имеет интереса ко временному космическому проявлению. Тем не менее, точно также, как мальчик на пляже, иногда создает что-нибудь, в чем он не заинтересован, Господь, поддерживая все под Своим контролем, вызывает творение, поддержание и уничтожение. Он создает, используя отца, чтобы зачать сына, Он поддерживает, используя правительство или царя, чтобы присматривать за благосостоянием народа, и Он уничтожает через убийцу-посредника, такого как змея. Посредники для творения, поддержания и уничтожения не имеют независимой потенции, но под чарами иллюзорной энергии каждый считает себя творцом, поддержателем и уничтожителем.

7. Как из одного семени происходит другое семя, О Царь, так и из одного тела [тела отца], через другое тело [тело матери], производится третье тело [тело сына]. Как вечны элементы материального тела, так и живое существо, которое проявляется через эти материальные элементы, также является вечным.

8. Разделения обобщений и спецификаций, такие как национальнось и индивидуальность, являются воображением личностей, которые не продвинуты в знании.

9. Шри Шукадева Госвами продолжал: Таким образом просвещенный наставлениями Нарады и Ангиры Царь Читракету стал подавать надежду в знании (~). Утерев свое высохшее лицо своею рукой, Царь начал говорить.

10. Царь Читракету сказал: Вы оба пришли сюда, одетые, как авадхуты, освобожденные личности, чтобы скрыть свою сущность, но я вижу, что из всех людей вы больше всех продвинуты в знании. Вы знаете все, как оно есть. Поэтому вы являетесь величайшими из всех великих личностей.

11. Брахманы, которые возвышаются до положения Ваишнавов, самых дорогих слуг Кришны, иногда одеваются, как сумасшедшие. Только для того, чтобы благословить материалистов, подобных нам, которые всегда увлечены удовлетворением чувств, и чтобы рассеять наше невежество, эти Ваишнавы скитаются по поверхности земного шара в соответствии с их желанием.

12-15. О великие души, я слышал, что среди великих и совершенных личностей, бродящих по поверхности земли, чтобы давать наставления в знании людям, покрытым невежеством, находятся Санат-кумара, Нарада, Рибху, Ангира, Девала, Асита, Апантаратама [Вйасадева], Маркандейа, Гаутама, Васиштха, Бхагаван Парашурама, Капила, Шукадева, Дурваса, Йаджнавалкйа, Джатукарна и Аруни. Другие – это Ромаша, Чйавана, Даттарейа, Асури, Патанджали, великий мудрец Дхаумйа, который подобен голове Вед, мудрец Панчашикха, Хирайанабха, Каушалйа, Шрутадева и Ритадхваджа. Вы должны определенно быть (кем-нибудь) из них.

16. Так как вы являетесь великими личностями, вы можете дать мне истинное знание. Я также глуп, как деревенское животное, подобное свинье или собаке, потому что я слился с темнотой невежества. Поэтому, пожалуйста, зажгите светоч знания, чтобы спасти меня.

17. Ангира сказал: Мой дорогой Царь, когда ты пожелал иметь сына, я приблизился к тебе. На самом деле, я тот же самый Ангира Риши, который дал тебе этого сына. Что же касается другого риши, то это великий мудрец Нарада, непосредственный сын Господа Брахмы.

18-19. Мой дорогой Царь, ты являешься продвинутым преданным Верховной Личности Бога. Быть погруженным в печаль о потере чего-либо материального неподобающее занятие для человека, подобного тебе. Поэтому мы оба пришли, чтобы спасти тебя от этой ложной скорби, которая имеет место вследствие твоего погружения в темноту невежества. Для тех, кто продвинуты в духовном сознании, быть пораженными материальными потерями и приобретениями – дело совсем нежелательное.

20. Когда я первый раз пришел в твой дом, я мог дать тебе высшее трансцендентальное знание, но когда я увидел, что твой ум был погружен в материальные вещи, я дал тебе только сына, который вызвал у тебя ликование и горестную скорбь.

21-23. Мой дорогой Царь, сейчас ты действительно испытываешь страдание человека, который имеет сыновей и дочерей. О Царь, владелец государства Шурасена, жена человека, его дом, богатство его царства и его различные другие богатства и объекты чувственного восприятия – все одинаковы в том, что они временны. Его царство, военная сила, казна, слуги, министры, друзья и родственники – все являются причинами страха, иллюзии, скорби и несчастья. Они подобны гандхарва-нагаре, несуществующему замку, который кажется стоящим в лесу. Так как они невечны, они не лучше, чем иллюзии, сны и умственные небылицы.

24. Эти видимые объекты, такие как жена, дети и собственность, подобны снам и умственным выдумкам. На самом деле то, что мы видим, не имеет вечного существования. Иногда оно видимо и иногда нет. Только благодаря нашим прошлым действиям мы создаем такие умственные выдумки, и благодаря этим выдумкам, мы совершаем дальнейшую деятельность.

25. Живое существо в телесной концепции жизни погружено в тело, которое является сочетанием физических элементов, пяти чувств для получения знания, и пяти чувств (для производства) действия, наряду с умом. Посредством ума живое существо испытывает три вида бед – адхибхаутика, адхидаивика и адхйатмика. Поэтому это тело является источником всех несчастий.

26. Поэтому, О Царь Читракету, как следует оцени положение атмы. Иными словами, попытайся понять, кто ты есть – тело ли, ум или душа. Поразмысли, откуда ты пришел, куда ты направишься после оставления этого тела, и почему ты находишься под контролем материальной скорби. Попытайся понять свое истинное положение таким образом, и затем ты станешь способным оставить свою излишнюю привязанность. Ты также будешь способен оставить свою веру в то, что этот материальный мир, или что-либо (другое), непосредственно не соприкасающееся со служением Кришне, является вечным. Таким образом ты обретешь спокойствие {умиротворение}.

27. Великий мудрец Нарада продолжал: Мой дорогой Царь, со всем вниманием прими у меня мантру, которая является самой благоприятной. Приняв ее у меня, за семь ночей ты станешь способным увидеть Господа лицом к лицу.

28. Мой дорогой Царь, в былые дни Господь Шива и другие полубоги нашли убежище у лотосных стоп Санкаршаны. Таким образом они немедленно получили свободу от иллюзии двойственности и достигли несравненной и непревзойденной славы в духовной жизни. Ты очень скоро достигнешь того же самого положения.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Пятнадцатая Глава Шестой Песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Святые Нарада и Ангира Дают Наставления Царю Читракету."

============================================================

^ # Глава Шестнадцатая.#

# Царь Читракету# # Встречает Верховного Господа.#

1. Шри Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь Парикшит, с помощью своей мистической силы великий мудрец Нарада вернул мертвого сына Царя в поле зрения всех скорбящих родственников и затем сказал следущие слова.

2. Шри Нарада Муни сказал: О живое существо, всей доброй удачи тебе. Посмотри на своих отца и мать. Все твои друзья и родственники переполнены горем вследствие твоего ухода.

3. Так как ты безвременно умерло, балланс твоей жизни все еще остается. Поэтому ты можешь вновь войти в свое тело и насладиться остатком своей жизни, окруженное своими друзьями и родственниками. Прими царский трон и все богатства, даруемые твоим отцом.

4. С помощью мистической силы Нарады Муни живое существо вновь вошло в мертвое тело на короткое время и произнесло в ответ на просьбу Нарады Муни. Оно сказало: В соответствии с результатами моей плодотворной деятельности я, живое существо, переселяюсь из одного тела в другое, иногда отправляясь в виды жизни полубогов, иногда – в виды жизни животных, иногда рождаясь среди растений, и иногда – в человеческих видах жизни. Поэтому, в каком из рождений (у меня) были эти отец и мать? Никто на самом деле не является моими матерью и отцом. Как я могу принять этих двоих людей в качестве своих родителей?

5. В этом материальном мире, который движется, подобно реке, что уносит живое существо, все люди становятся друзьями, родственниками и врагами в соответствии с надлежащим временем. Они также действуют нейтрально, они сотрудничают, они презирают друг друга, и они действуют во многих других отношениях. Тем не менее, вопреки этим различным сделкам, никто ни с кем не связан постоянно.

6. Точно также, как золото и другие товары постоянно перемещаются из одного места другое в соответствии с куплей и продажей (их), так и живое существо в результате своей плодотворной деятельности, скитается по всей вселенной, будучи впрыскиваемым в разнообразные тела в различных видах жизни одним видом отца или другим.

7. Некоторые живые существа рождаются в человеческих видах жизни, а другие рождаются, как животные. Несмотря на то, что как и те, так и другие являются живыми существами, их взаимоотношения являются непостоянными. Животное может оставаться под опекой человеческого существа на протяжении некоторого времени, и затем то же самое животное может быть перенесено во владение других человеческих существ. Как только животное уходит, формальный владелец его больше не имеет чувства обладания. Пока животное находится в пределах его владения, он, без сомнения, имеет близость к нему, но как только животное продается, эта близость теряется.

8. Даже хотя одно живое существо становится связанным с другим благодаря взаимоотношениям, основанным на телах, которые бренны, само живое существо является вечным. В действительности то рождается, то пропадает тело, а не живое существо. Никто не должен заключать, что живое существо рождается или умирает. Живое существо на самом деле не имеет родственных взаимоотношений с так называемыми отцами и матерями. Поскольно оно появляется в качестве сына у определенных матери и отца в результате своей прошлой плодотворной деятельности, оно имеет связь с телом, данным этими матерью и отцом. Таким образом оно ложно считает себя их сыном и действует с любовью. После того, как оно умирает, однако, эти взаимоотношения заканчиваются. При данных обстоятельствах никто не должен быть ложно вовлечен в ликование или в скорбь.

9. Живое существо является вечным и нетленным, потому что оно в действительности не имеет ни начала, ни конца. Оно никогда не принимает рождения и не умирает. Оно является основным принципом всех типов тел, но тем не менее оно само не относится к телесной категории. Живое существо настольно грандиозно, что оно равно по качеству Верховному Господу. Тем не менее, так как оно необычайно мало, оно склонно быть введенным в иллюзию внешней энергией, и таким образом оно создает разнообразные тела для себя в соответствии со своими различными желаниями.

10. Для этого живого существа никто не дорог, и также никто не является ему неприятным. Оно не делает различий между тем, что является его собственностью, и тем, что принадлежит кому-либо другому. Оно является уникальным; иными словами, оно не затрагивается друзьями и врагами, доброжелателями или вредителями-сплетниками. Оно – только наблюдатель, свидетель, различных качеств людей.

11. Верховный Господь [атма], творец причины и следствия, не воспринимает счастья и страдания, которые возникают из плодотворной деятельности. Он полностью независим от потребности принимать материальное тело, и так как Он не имеет материального тела, Он всегда беспристрастен {нейтрален}. Живые существа, являясь частями и частицами Господа, обладают всеми Его качествами в ничтожном количестве. Поэтому никто не должен быть пораженным скорбью.

12. Шри Шукадева Госвами продолжал: Когда обусловленная душа [джива] в форме сына Махараджи Читракету высказалось таким образом и затем ушло, Читракету и другие родственники мертвого сына были крайне удивлены. Таким образом они разрубили кандалы их привязанности, которые образовались вследствие их взаимоотношений с ним, и оставили свою скорбь.

13. После того, как родственники исполнили свои обязанности, совершив надлежащие похоронные церемонии и предав огню мертвое тело ребенка, они оставили любовь, которая ведет к иллюзии, скорби, страху и боли. Такую любовь, без сомнения, (очень) трудно оставить, но они легко оставили ее.

14. Соперницы-жены Царицы Критадйути, которые отравили ребенка, были очень сильно пристыжены, и они утратили весь свой телесный блеск. Во время скорби, О Царь, они вспоминали инструкции Ангиры и (так) оставили свое притязание на то, чтобы вынашивать детей. Следуя наставлениям брахманов, они пошли на берег Йамуны, где они совершили омовение и искупили свою греховную деятельность.

15. Таким образом, просвещенный наставлениями брахманов Ангиры и Нарады Царь Читракету стал полностью осведомлен о духовном знании. (Точно также,) как слон высвобождается из грязного источника воды, (так и) Царь Читракету выбрался из глубокого колодца семейной жизни.

16. Царь совершил омовение в водах Йамуны, и, в соответствии с предписанными обязанностями, он предложил жертвоприношения воды (своим) предкам и полубогам. Очень серьезно управляя своими чувствами и умом, он, затем, предложил свое почтение и поклоны сыновьям Господа Брахмы [Ангире и Нараде].

17. После этого, будучи очень довольным Царем Читракету, который был самоконтролируемым преданным и (полностью) предавшейся душой, Нарада, самый могущественный мудрец, поведал ему следущие трансцендентальные наставления.

18-19. [Нарада дал Читракету следущую мантру.] О Господь, О Верховная Личность Бога, к которому обращаются посредством омкары [пранавы], я предлагаю Тебе свои глубокие почтительные поклоны. О Господь Васудева, я медитирую на Тебя. О Господь Прадйумна, Господь Анируддха и Господь Санкаршана, я предлагаю Вам свои глубокие почтительные поклоны. О источник духовной потенции, О высшее блаженство, Я предлагаю свои глубокие почтительные поклоны Тебе, который является самодостаточным и самым умиротворенным. О конечная истина, О единственный, Ты осознаешься, как Брахман, Параматма и Бхагаван и поэтому [Ты] являешься источником всего знания. Я предлагаю Тебе свои глубокие почтительные поклоны.

20. Испытывая Свое личное блаженство, Ты всегда являешься трансцендентальным к волнам материальной природы. Поэтому, мой Господь, я предлагаю Тебе свои глубокие почтительные поклоны. Ты являешься высшим правителем чувств, и экспансии Твоей формы бесчисленны. Ты являешься величайшим, и поэтому я предлагаю Тебе свои глубокие почтительные поклоны.

21. Слова и ум обусловленной души не могут подступиться к Верховной Личности Бога, так как материальные имена и формы не применимы к Господу, который всецело духовен и находится выше концепции грубых и тонких форм. Безличный Брахман – это еще одна из Его (бесчисленных) форм. Пусть же Он защитит нас посредством Своего удовольствия.

22. (Точно также,) как горшки, полностью сделанные из земли, находятся на земле после того, как они созданы, и превращаются в землю снова, когда бывают разбиты, (так и) это космическое проявление вызывается (к жизни) Верховным Брахманом, пребывает в Верховном Брахмане, и уничтожается в том же самом Верховном Брахмане. Поэтому, так как Верховный Господь является причиной Брахмана, давайте предложим Ему наши почтительные поклоны.

23. Верховный Брахман происходит от Верховной Личности Бога и распространяется, подобно небу. Несмотря на то, что он не затрагивается ничем материальным, он существует внутри и снаружи. Тем не менее, ум, разум, чувства и жизненная сила не могут ни коснуться Его, ни узнать Его. Я предлагаю Ему свои почтительные поклоны.

24. Как железо имеет силу сжигать, когда оно раскалено до красна от соприкосновения с огнем, так и тело, чувства, жизненная сила, ум и разум, хотя они всего лишь только куски материи, могут функционировать в своей деятельности, когда в них вводится частица сознания посредством Верховной Личности Бога. Как железо не может сжигать, если оно не нагрето огнем, так и телесные чувства не могут действовать, если они не имеют благосклонности Верховного Брахмана.

25. О трансцендентальный Господь, который находится на высочайшей планете духовного мира, две Твои лотосные стопы всегда массажируются множеством наилучших преданных, чьи руки подобны бутонам лотосов. Ты являешься Верховной Личностью Бога, исполненным шести богатств. Ты являешься высшей личностью, упомянутой в молитвах Пуруша-сукты. Ты являешься самым совершенным, самым самореализованным господином всей мистической силы. Позволь мне предложить Тебе мои глубокие почтительные поклоны.

26. Шри Шукадева Госвами продолжал: Нарада, став духовным учителем Читракету, дал ему полные наставления в этой молитве, потому что Читракету был полностью предавшейся душой. О Царь Парикшит, затем Нарада с великим мудрецом Ангирой отравились на высочайшую планету, известную, как Брахмалока.

27. Постясь и принимая в качестве напитка только воду, Читракету на протяжении одной недели беспрерывно воспевал с великим вниманием и аккуратностью мантру, данную Нарадой Муни.

28. О Царь Парикшит, только после одной недели постоянной практики мантры, полученной от духовного учителя, Читракету достиг управления планетой Видйадхаров в качестве промежуточного продукта своего духовного продвижения в знании.

29. Затем, в течении нескольких дней, под влиянием мантры, которую практиковал Читракету, его ум стал усиленно просвещенным в духовной доблести, и он достиг убежища у лотосных стоп Анантадевы.

30. Достигнув убежища у Господа Шеши, Верховной Личности Бога, Читракету увидел, что Он был таким же белым, как белые волокна лотосного цветка. Он был одет в голубоватые одежды и украшен ярко блестящими шлемом, браслетами, поясом и ножными браслетами. Его лицо улыбалось, а Его глаза имели красноватый цвет. Он был окружен такими возвышенными освобожденными личностями, как Санат-кумара.

31. Как только Махараджа Читракету увидел Верховного Господа, он был сразу очищен от всего материального загрязнения и был помещен в свое изначальное сознание Кришны, будучи полностью чистым. Он стал серьезным и молчаливым, и вследствие его любви к Господу слезы начали капать из его глаз, и его волосы встали дыбом. С великой преданностью и любовью он предложил свои глубокие почтительные поклоны изначальной Личности Бога.

32. Со слезами любви и привязанности Читракету вновь и вновь увлажнял место пристанища у лотосных стоп Верховного Господа. Так как его голос был задушен экстазом, он на протяжении значительного времени не мог произнести ни одной буквы из алфавита, чтобы предложить Господу подобающие молитвы.

33. Затем, взяв под контроль свой ум вместе с разумом и таким образом удерживая свои чувства от внешних занятий, он получил обратно подходящие слова для выражения своих чувств. Таким образом он начал предложение молитв (Верховному) Господу, который является олицетворением священных писаний [сатвата-самхит, подобных Брахма-самхите и Нарада-панчаратре], и который является духовным учителем всех. Он предложил свои молитвы следующим образом.

34. Читракету сказал: О непобедимый Господь, несмотря на то, что никто не может победить Тебя, Тебя определенно побеждают преданные, которые соблюдают контроль (своих) ума и чувств. Они могут держать Тебя под своим контролем, потому что Ты беспричинно милостив к преданным, которые не желают материальных выгод от Тебя. Ты отдаешь Себя им, и благодаря этому Ты также осуществляешь полный контроль над Своими преданными.

35. Мой дорогой Господь, это космическое проявление и его творение, поддержание и уничтожение являются всем (что угодно), кроме Твоих богатств. Так как Господь Брахма и другие создатели есть ничто, кроме малых частиц частицы Тебя, их частичная энергия создавать не делает их Богом [ишварой]. Их осознание самих себя, поэтому, как отдельных Богов, – это только лишь ложный престиж. Оно не имеет силы.

36. Ты существуешь в начале, в середине и в конце всего, от самой маленькой частички космического проявления – атома – до гигантских вселенных и всей материальной энергии. Тем не менее, Ты вечен, не имея начала, конца или середины. Ты воспринимаешься, чтобы существовать в трех этих фазах, и таким образом Ты являешься неизменным. Когда это космическое проявление не существует, Ты существуешь, как изначальная потенция.

37. Каждая вселенная покрыта семью оболочками – землей, водой, огнем, воздухом, небом, совокупной энергией и ложным эгом – и каждая (из них) в десять раз толще, чем предыдущая. Есть бесчисленные вселенные за пределами этой, и несмотря на то, что они бесконечно велики, они вращаются в Тебе, подобно атомам. Поэтому Тебя называют неограниченным [анантой].

38. О Господь, О Всевышний, неразумные личности, которые стремятся к чувственному удовлетворению и которые поклоняются различным полубогам, (на самом деле) не лучше, чем животные в человеческой форме жизни. Вследствие их животных наклонностей они бывают не в состоянии поклоняться Твоему Величеству, и вместо этого они поклоняются незначительным полубогам, которые есть ничто, кроме маленьких искр Твоей славы. Вместе с уничтожением всей вселенной, включая полубогов, благословения, полученные от полубогов, также разрушаются, в точности как дворянство, когда царь уже больше не в силе.

39. О Верховный Господь, если личности, преследуемые материальными желаниями чувственного удовлетворения посредством материального богатства, поклоняются Тебе, который является источником всего знания и который трансцендентален к материальным качествам, они (больше) не подвергаются материальному перерождению точно также, как стерилизованные или жареные семена не вырастают в растения. Живые существа подвергаются повторению рождения и смерти, потому что они обусловлены материальной природой, но так как Ты трансцендентален, то тот, кто желает {имеет склонность} общаться с Тобой в трансцендентности, вырывается из условий материальной природы.

40. О непобедимый, когда Ты рассказывал о бхагавата-дхарме, которая является неоскверненной религиозной системой для достижения убежища у Твоих лотосных стоп, это было Твоей победой. Личности, которые не имеют материальных желаний, подобные Кумарам, которые являются самоудовлетворенными мудрецами, поклоняются Тебе, чтобы быть свободными от материального загрязнения. Иными словами, они принимают процесс бхагавата-дхармы для того, чтобы достичь убежища у Твоих лотосных стоп.

41. Будучи полными противоречий, все (остальные) формы религии, кроме бхагавата-дхармы, работают под воздействием концепций плодотворных результатов и различий типа "ты и я" и "твое и мое." Последователи Шримад-Бхагаватам не имеют такого сознания. Они являются полностью сознающими Кришну, считая, что они являются Кришниными и что Кришна является ихним. Есть другие, низкосортные религиозные системы, которые предполагают убийство врагов или достижение мистической силы, но такие религиозные системы, будучи полными страсти и зависти, нечисты и невечны {временны}. Так как они исполнены зависти, они исполнены атеизма.

42. Как может религиозная система, которая порождает зависть в ее последователе и в других людях, быть полезной для него самого и для них? Что есть благоприятного в следовании такой системе? Что действительно будет достигнуто? Доставляя боль себе самому вследствие собственной зависти и вызывая боль у других, человек вызывает Твой гнев и практикует безбожие.

43. Мой дорогой Господь, в Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-гите профессиональный долг каждого описан в соответствии с Твоей точкой зрения, которая никогда не отклоняется от высочайшей цели жизни. Те, кто выполняют свои профессиональные обязанности под Твоим надзором, одинаково относясь ко всем живым существам, подвижным и неподвижным, и не делая различий между высшим и низшим, называются Арйанами. Такие Арйаны поклоняются Тебе, Верховной Личности Бога.

44. Мой Господь, ни для кого не является невозможным немедленно освободиться от всей материальной скверны, глядя на Тебя. Не говоря уже о том, чтобы лично увидеть Тебя, лишь только однажды услышав святое имя Твоего Величества, даже чандалы, люди из самого низшего класса, бывают освобождены от всей материальной скверны. При этих обстоятельствах, кто не будет освобожден от всей материальной скверны, просто увидев Тебя?

45. Поэтому, мой дорогой Господь, просто взгляд на Тебя сейчас смыл всю скверну греховных поступков и их результатов материальной привязанности и похотливых желаний, которые всегда наполняли мой ум и сердцевину моего сердца. Что бы ни было предсказано великим мудрецом Нарадой Муни, не может быть изменено. Иными словами, я обрел Твое общество в результате того, что я был обучен Нарадой Муни.

46. О безграничная Верховная Личность Бога, что бы живое существо ни делало в этом материальном мире, все прекрасно известно Тебе, потому что Ты являешься Сверхдушой. В присутствии Солнца ничто не может быть обнаружено при помощи света жука-светлячка. Подобно этому, так как Ты знаешь все, в Твоем присутствии для меня нет ничего, что бы нужно было узнать.

47. Мой дорогой Господь, Ты – творец, опекун и разрушитель этого космического проявления, но люди, которые слишком материалистичны и которые всегда видят изолированность, не имеют глаз, чтобы увидеть Тебя. Они не могут понять Твоего истинного положения, и поэтому они заключают, что космическое проявление независимо от Твоего богатства. О мой Господь, Ты высшая чистота, и Ты исполнен всех шести достояний. Поэтому я предлагаю Тебе свои глубокие почтительные поклоны.

48. Мой дорогой Господь, только после того, как Ты прилагаешь усилие, Господь Брахма, Индра и другие правители космического проявления становятся занятыми своими делами. Только после того, как Ты ощущаешь материальную энергию, О мой Господь, чувства начинают воспринимать. Верховная Личность Бога поддерживает все вселенные на Своих головах, подобно горчичным зернышкам. Я предлагаю свои глубокие почтительные поклоны Тебе, Верховной Личности, который имеет тысячи клобуков.

49. Шукадева Госвами продолжал: Господь, Верховная Личность Бога, Анантадева, будучи очень довольным молитвами, предложенными Читракету, Царем Видйадхаров, ответил ему следущее, О лучший из династии Куру, Махараджа Парикшит.

50. Верховная Личность Бога, Анантадева, ответил следущее: О Царь, в результате принятия тобой наставлений, рассказанных обо Мне великими мудрецами Нарадой и Ангирой, ты стал полностью осведомленным о трансцендентальном знании. Так как ты сейчас образован в духовной науке, ты можешь видеть Меня лицом к лицу. Поэтому ты сейчас полностью совершенен.

51. Все живые существа, подвижные и неподвижные, – это Мои экспансии, и они отделены от Меня. Я являюсь Сверхдушой всех живых существ, которые существуют, так как Я проявляю их. Я являюсь формой трансцендентальных вибраций, подобных омкаре и Харе Кришна Харе Рама, и Я являюсь Высшей Абсолютной Истиной. Эти две Мои формы – а именно, трансцендентальный звук и вечно блаженная духовная форма божества, – суть Мои вечные формы; они не материальны.

52. В этом мире материи, который обусловленной душой воспринимается, как состоящий из источников наслаждения, обусловленная душа развивается, считая, что она является наслаждающимся материального мира. Подобно этому, материальный мир развивается в живом существе, как источник (его) наслаждения. Таким образом оба они развиваются, но так как они являются Моими энергиями, они оба пропитаны Мной. Как Верховноый Господь Я являюсь причиной этих следствий, и каждый должен знать, что оба они покоятся на Мне.

53-54. Когда человек находится в глубоком сне, он видит сны и видит в себе самом множество других объектов, такие как великие горы и реки или, возможно, даже всю вселенную, несмотря на то, что они находятся далеко. Иногда, когда он пробуждается ото сна, он видит, что он находится в человеческой форме, лежащей на кровати в каком-нибудь месте. Затем он видит себя, согласно различным условиям, как принадлежащего к определенной национальности, семье и так далее. Все условия глубокого сна, дремоты и бодрствования есть ничто, кроме энергий Верховной Личности Бога. Каждый должен всегда вспоминать изначального создателя этих условий, Верховного Господа, который (Сам) безучастен к ним.

55. Узнай же Меня, как Верховного Брахмана, всепроникающую Сверхдушу, посредством которого спящее живое существо может осознавать свои условия сна и свое счастье за пределами деятельности материальных чувств. Да будет сказано, что Я являюсь причиной деятельности спящего живого существа.

56. Если сны живого существа в течение его отдыха – это только объекты материи, наблюдаемые Сверхдушой, то как может живое существо, которое отлично от Сверхдуши, помнить деятельность (своих) снов? Восприятие одной личности не может быть понято другой. Поэтому знаток фактов, живое существо, которое исследует случаи, проявляемые во снах и при бодрствовании, отлично от окружающей деятельности. Этот фактор знания является Брахманом. Иными словами, качество знания принадлежит как живым существам, так и Высшей Душе. Таким образом живое существо может также испытывать действия снов и бодрствования. На обеих стадиях знаток неизменен, но качественно един с Верховным Брахманом.