Текст книги "Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)"

Автор книги: Бхагаватам Шримад

сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 47 страниц)

33. Когда Индра увидел, что молния была отражена от врага, он был очень испуган. Он начал удивляться тому, что случилось из-за какой-то сверхъестественной высшей силы.

34. Индра подумал: Раньше, когда многие горы, летящие в небе с крыльями, должны были упасть на землю и поубивать людей, я обрубил им крылья этой же самой молнией.

35. Вритрасура был воплощением аскез, совершенных Тваштой, но все таки молния поразила его. На самом деле, не только он, но также и многие другие дюжие герои, чью прочную кожу не могли повредить даже все виды оружия, были убиты этой же самой молнией.

36. Но сейчас, хотя эта молния была брошена в менее важного демона, она была неэффективной. Поэтому, хотя она и также хороша, как брахмастра, она сейчас стала бесполезной, подобно обычной палке. Поэтому я не буду больше держать ее.

37. Шукадева Госвами продолжал: В то время, как угрюмый Индра скорбил таким образом, зловещий, бестелесный голос сказал из небес, – "Этот демон Намучи не может быть уничтожен ничем сухим или мокрым."

38. Голос также сказал, – "О Индра, так как я дал этому демону благословение, что он не будет убит никаким оружием, которое является сухим или мокрым, ты должен придумать другой способ убить его."

39. Услышав голос знамения, Индра с великим вниманием начал медитировать на то, как убить демона. Затем он увидел, что этим средством могла служить пена, так как она и не сухая, и не мокрая.

40. Таким образом Индра, Царь небес, отрубил голову Намучи оружием из пены, которое не было ни сухим и ни мокрым. Затем все мудрецы удовлетворили Индру, возвышенную личность, осыпав цветы и гирлянды на него, почти забросав его (полностью).

41. Вишвасу и Паравасу, два лидера Гандхарвов, пели с великим счастьем. Звучали литавры полубогов и, ликуя, танцевали Апсары.

42. Вайу, Агни, Варуна и другие полубоги начали убивать демонов, которые сопротивлялись им, точно также, как львы убивают оленей в лесу.

43. О Царь, когда Господь Брахма увидел близкое полное уничтожение демонов, он послал поручение с Нарадой, который пришел к полубогам, чтобы заставить их прекратить сражение.

44. Великий мудрец Нарада сказал: Вы все полубоги защищаетесь руками Нарайаны, Верховной Личности Бога, и по Его воле вы получили нектар. По милости богини удачи вы достигаете славы во всех делах. Поэтому, пожалуйста, остановите это сражение.

45. Шри Шукадева Госвами сказал: Принимая слова Нарады, полубоги оставили свой гнев и прекратили сражение. Восхваляемые своими последователями, они возвратились на свои райские планеты.

46. Последовав указанию Нарады Муни, те демоны, которые остались (в живых) на поле битвы, забрали Бали Махараджу, который был в опасном положении, на холм, известный, как Астагири.

47. Там, на этом холме, Шукрачарйа вернул к жизни всех мертвых демонических воинов, которые не потеряли свои головы, туловища и конечности. Он достиг этого с помощью мантры, известной, как Сандживани.

48. Бали Махараджа был очень опытен во вселенских делах. Когда он пришел в свои чувства и память по милости Шукрачарйи, он смог понять все, что случилось. Поэтому, хотя он и был поражен, он не скорбил.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Одиннадцатая Глава Восьмой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Царь Индра Уничтожает Демонов."

============================================================

^ # Глава Двенадцатая.#

# Воплощение Мохини-мурти# # Очаровывает Господа Шиву.#

1-2. Шукадева Госвами сказал: Верховная Личность Бога, Хари, в форме женщины, очаровал демонов и дал возможность полубогам испить нектар. Услышав об этих играх, Господь Шива, которого носит бык, отправился в место, где обитает Мадхусудана, Господь. Сопровождаемый своей женой, Умой, и окруженный своими спутниками, духами, Господь Шива отправился туда, чтобы посмотреть на форму Господа в качестве женщины.

3. Верховная Личность Бога встретил Господа Шиву и Уму с великим почтением, и после того, как они были удобно усажены, Господь Шива должным образом поклонился Господу и улыбчиво сказал следущее.

4. Господь Махадева сказал: О главный полубог среди полубогов, О всепроникающий Господь, хозяин вселенной, с помощью Своей энергии Ты превращаешься в (это) творение. Ты являешься корнем и эффективной причиной всего. Ты не материален. На самом деле, Ты – Сверхдуша, или высшая жизненная сила всего. Поэтому, Ты – Парамешвара, верховный правитель всех управляющих (верховный контролер всех контролеров).

5. Проявленное, непроявленное, ложное эго и зачинание, поддержание и уничтожение этого космического проявления – все происходят от Тебя, Верховной Личности Бога. Но так как Ты – Абсолютная Истина, верховный абсолютный дух, Высший Брахман, такие перемены, как рождение, смерть и питание (поддержание), не существуют в Тебе.

6. Чистые преданные или великие святые личности, которые желают достичь самой высокой цели в жизни и которые полностью свободны ото всех материальных желаний об услаждении чувств, постоянно занимаются трансцендентальным служением Твоим лотосным стопам.

7. Мой Господь, Ты – Высший Брахман, полный во всем. Будучи полностью духовным, Ты вечен, свободен от материальных гун природы, и исполнен трансцендентального счастья (блаженства). На самом деле, для Тебя нет вопроса о скорби. Так как Ты – верховная причина, причина всех причин, ничто не может существовать без Тебя. Однако, мы отличны от Тебя в том, что касается причины и следствия, так как в каком-то смысле причина и следствие отличаются. Ты – изначальная причина творения, поддержания и уничтожения, и Ты даруешь благословения всем живым существам. Каждый зависит от Тебя в результатах своей деятельности, но Ты всегда независим.

8. Мой дорогой Господь, Твое Величество один есть и причина, и следствие. Поэтому, хотя Ты и кажешься раздвоенным, Ты абсолютно один. Как не существует различия между золотом золотого орнамента и золотом в руднике, (так и) не существует различия между причиной и следствием; оба они – одно и то же. Только благодаря невежеству люди изобретают различия и двойственности. Ты свободен от материального загрязнения, и так как весь космос вызван Тобой и не может существовать без Тебя, он является следствием Твоих трансцендентальных качеств. Таким образом концепция, что Брахман является истинным, а (материальный) мир – ложным, не может поддерживаться.

9. Те, кто известны, как имперсональные Ведантисты, взирают на Тебя, как на безличный Брахман. Другие, известные, как философы Мимамсаки, почитают Тебя, как религию. Философы Санкхйи взирают на Тебя, как на трансцендентальную личность, которая находится выше пракрити и пуруши, и которая является правителем даже полубогов. Последователи принципов (законов) преданного служения, известные, как Панчаратры, почитают Тебя, как существо, наделенное девятью различными потенциями. И философы Патанджалы, последователи Патанджали Муни, считаются с Тобой, как с верховной независимой Личностью Бога, который не имеет ни равного Себе, ни более высшего.

10. О мой Господь, я, которого считают лучшим из полубогов, и Господь Брахма и великие риши, возглавляемые Маричи, рождены из качества благости. Тем не менее, мы очарованы Твоей иллюзорной энергией и не можем понять, что такое это творение. Кроме нас, что говорить об остальных, подобных демонам и человеческим существам, которые находятся в основных гунах материальной природы [раджо-гуне и тамо-гуне]? Как им узнать Тебя?

11. Мой Господь, Ты – олицетворенное высшее знание. Ты знаешь все об этом творении и его зачинании, поддержании и уничтожении, и Ты знаешь все усилия, производимые живыми существами, с помощью которых они как вовлекаются (впутываются) в этот материальный мир, так и высвобождаются из него. Как воздух входит в обширное небо и также входит в тела всех подвижных и неподвижных живущих существ, (так и) Ты присутствуешь повсюду, и поэтому Ты являешься знатоком всех (и всего).

12. Мой Господь, я видел все виды воплощений, в которых Ты проявлял Себя посредством Своих трансцендентальных качеств, и сейчас, так как Ты появился, как прекрасная юная женщина, я хочу увидеть эту форму Твоего Величества.

13. Мой Господь, мы пришли сюда, желая увидеть эту форму Твоего Величества, которую Ты продемонстрировал демонам, чтобы полностью их пленить, и таким образом позволить полубогам выпить нектар. Я очень хочу посмотреть эту форму.

14. Шукадева Госвами сказал: Когда Господь Вишну получил такую просьбу от Господа Шивы, который носит трезубец в своей руке, Он торжественно улыбнулся и ответил Господу Шиве следущее.

15. Верховная Личность Бога сказал: Когда демоны отобрали кувшин с нектаром, Я принял форму прекрасной женщины, чтобы ввести в заблуждение их, непосредственно их одурачив, и таким образом действовать в интересах полубогов.

16. О лучший из полубогов, Я сейчас покажу тебе Мою форму, которая очень сильно ценится теми, кто похотлив. Так как ты желаешь увидеть эту форму, Я открою ее в твоем присутствии.

17. Шукадева Госвами продолжал: Сказав такие слова, Верховная Личность Бога, Вишну, немедленно исчез, и Господь Шива остался там вместе с Умой, высматривая Его повсюду вокруг подвижными глазами.

18. После этого, в миловидном лесу неподалеку, полном деревьев с красновато-розовыми листьями и разнообразными цветами, Господь Шива увидел прекрасную женщину, играющую с мячом. Ее бедра были покрыты сияющим сари и украшены поясом.

19. Так как мяч то падал вниз, то подпрыгивал вверх, когда Она играла с ним, Ее груди дрожали, и вследствие веса этих грудей и Ее тяжелой цветочной гирлянды, Ее талия как бы ломалась на каждом шагу (~), в то время, как Ее две нежные стопы, которые были красноватыми, как коралл, двигались здесь и там.

20. Лицо женщины было украшено широкими, прекрасными, беспокойными глазами, которые двигались, когда мяч подпрыгивал вверх и вниз от Ее (нежной) руки. Две бриллиантовые серьги в Ее ушах украшали Ее сияющие щеки, подобные голубоватым отражениям, и волосы, рассыпанные по Ее лицу, делали Ее еще больше прекрасной для взора.

21. Когда Она играла с мячом, (блестящее) сари, покрывающее Ее тело, пришло в беспорядок, и Ее волосы распустились. Она пыталась собрать Свои волосы Своею прекрасной левой рукой, и в то же самое время Она играла с мячом, ударяя его Своею правой рукой. Это было так привлекательно, что Верховный Господь, посредством Своей внутренней потенции, таким образом очаровывал каждого.

22. В то время, как Господь Шива смотрел на прекрасную женщину, играющую с мячом, Она иногда поглядывала на него и слегка улыбалась в смущении. Так как он смотрел на прекрасную женщину и на то, как Она за ним наблюдала, он позабыл как о самом себе, так и об Уме, своей самой прекрасной жене, а также и о своих спутниках, (бывших) неподалеку.

23. Когда мяч отскочил от Ее руки и упал на большом расстоянии, женщина побежала за ним, но (в то самое время,) когда Господь Шива увидел эти поступки, порыв ветра внезапно сорвал прекрасную одежду и пояс, покрывающие Ее.

24. Таким образом Господь Шива смотрел на женщину, каждая часть тела которой была замечательно сложена, и прекрасная женщина также глядела на него. Поэтому, думая, что Она привлеклась к нему, Господь Шива также очень привлекся к Ней.

25. Господь Шива, чей здравый рассудок был унесен женщиной благодаря вожделенным желаниям наслаждаться с Нею, настолько обезумел, что даже в присутствии Бхавани он не постеснялся приблизиться к Ней.

26. Прекрасная женщина была почти обнажена, и когда Она увидела, что Господь Шива идет по направлению к Ней, Она стала крайне застенчивой (робкой). Таким образом она сохранила улыбку, но Она спряталась за деревьями и не стояла на одном месте.

27. С возбужденными чувствами Господь Шива, преследуемый похотливыми желаниями, начал следовать за Ней в точности, как похотливый слон следует за слонихой.

28. Преследуя Ее на великой скорости, Господь Шива поймал Ее за прядь Ее волос и привлек Ее к себе. Несмотря на то, что Она не хотела, он обнял Ее своими руками.

29-30. Обнимаемая Господом Шивой, подобно слонихе, обнимаемой слоном, женщина, чьи волосы были распущены, извивалась подобно змее. О Царь, эта женщина, которая имела большие, высокие бедра, была женщиной йогамайи, представляемой Верховной Личностью Бога. Она так или иначе освободила Себя из нежных рук Господа Шивы и убежала.

31. Как будто бы изводимый врагом в форме похотливых желаний, Господь Шива следовал по пути Господа Вишну, который действовал очень удивительно и который принял форму Мохини.

32. Точно также, как слон-самец следует за слонихой, которая может забеременнеть, так и Господь Шива следовал за прекрасной женщиной и испускал свое семя, даже хотя его извержение семени никогда не пропадает впустую.

33. О Царь, куда бы на поверхности Земли ни упало семя великой личности Господа Шивы, везде появились россыпи золота и серебра.

34. Следуя за Мохини, Господь Шива бегал повсюду – вблизи берегов рек и озер, вблизи гор, возле лесов, возле садов и там, где жили великие мудрецы.

35. О Махараджа Парикшит, О лучший из царей, когда Господь Шива полностью истратил свое семя, он смог увидеть, как он сам стал жертвой иллюзии, созданной Верховной Личностью Бога. Таким образом, он удержал себя от дальнейшей майи.

36. Таким образом Господь Шива смог понять свое положение и положение Верховной Личности Бога, который имеет неограниченные возможности (потенции). Достигнув этого понимания, он совсем не удивился замечательному способу, которым Господь Вишну воздействовал на него.

37. Увидев Господа Шиву невозбужденным и непристыженным, Господь Вишну [Мадхусудана] был очень доволен. Таким образом Он восстановил Свою изначальную форму и сказал следущее.

38. Верховная Личность Бога сказал: О лучший из полубогов, хотя ты и был достаточно обеспокоен благодаря Моей потенции в качестве формы женщины, ты утвердился в своем положении. Поэтому, всей доброй удачи тебе.

39. Мой дорогой Господь Шамбху, кто в этом материальном мире, кроме тебя, может преодолеть Мою иллюзорную энергию? Люди в основном привязаны к удовлетворению чувств и покоряются его влиянию. На самом деле, влияние материальной природы для них очень трудно преодолеть.

40. Материальная, внешняя энергия [майа], которая сотрудничает со Мной в творении и которая проявляется в трех гунах природы, не будет способна очаровывать тебя больше.

41. Шукадева Госвами сказал: О Царь, получив такую похвалу от Верховной Личности, который носит знак Шриватсы на Своей груди, Господь Шива обошел вокруг Него. Затем, получив у Него разрешение, Господь Шива вернулся в свою обитель, Каиласу, вместе со своими товарищами.

42. О потомок Бхараты Махараджи, Господь Шива, ликуя, затем обратился к своей жене, Бхавани, которая принимается всеми авторитетами, как потенция Господа Вишну.

43. Господь Шива сказал: О Богиня, ты сейчас видела иллюзорную энергию Верховной Личности Бога, который является нерожденным господином всего. Несмотря на то, что я – одна из принципиальных экспансий Его Величества, даже Я был введен в иллюзию Его энергией. Что же тогда говорить про других, которые целиком зависят от майи?

44. Когда я закончил совершение мистической йоги на протяжении тысячи лет, ты спросила меня, на кого я медитировал. Сейчас, здесь находится Высшая Личность, к которому время не имеет подхода и которого Веды не могут понять.

45. Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь, личность, которая носила великую гору на Своей спине во время сбивания океана молока, – это тот же самый Верховная Личность Бога, известный как Шарнгадханва (Верховная Личность Бога, который носит лук Шарнга). Сейчас я описал тебе Его доблесть.

46. Усилия того, кто постоянно слушает или рассказывает этот рассказ о взбалтывании океана молока, никогда не будут бесплодными. На самом деле, воспевание славы Верховной Личности Бога – это единственное средство уничтожить все страдания в этом материальном мире.

47. Принявший форму юной женщины и таким образом очаровавший демонов, Верховная Личность Бога отдал Своим преданным, полубогам, нектар, произведенный от пахтания океана молока. Верховной Личности Бога, который всегда исполняет желания Своих преданных, я предлагаю свои почтительные поклоны.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Двенадцатая Глава Восьмой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Воплощение Мохини-мурти Очаровывает Господа Шиву."

============================================================

^ # Глава Тринадцатая.#

# Описание Будущих Ману.#

1. Шукадева Госвами сказал: Настоящий Ману, которого зовут Шраддхадева, является сыном Вивасвана, председательствующего божества на планете Солнце. Шраддхадева – это седьмой Ману. Сейчас, пожалуйста, послушай от меня, как я опишу его сыновей.

2-3. О Царь Парикшит, среди десяти сыновей Ману находятся Икшваку, Набхага, Дхришта, Шарйати, Наришйанта и Набхага. Седьмой сын известен, как Дишта. Затем идут Таруша и Пришадхра, и десятый сын известен, как Васуман.

4. В этой манватаре, О Царь, Адитйи, Васу, Рудры, Вишведевы, Маруты, два брата Ашвини-кумара и Рибху являются полубогами. Их главным царем [Индрой] является Пурандара.

5. Кашйапа, Атри, Васиштха, Вишвамитра, Гаутама, Джамадагни и Бхарадхваджа известны, как семь мудрецов.

6. В этой манватаре Верховная Личность Бога появился, как младший сын всех Адитйев, известный, как Вамана, карлик. Его отцом был Кашйапа и Его матерью – Адити.

7. Я кратко объяснил тебе положение семерых Ману. Сейчас я опишу (тебе) будущих Ману вместе с воплощениями Господа Вишну.

8. О Царь, раньше [в Шестой Песне] я описал двух дочерей Вишвакармы по-имени Самджна и Чхайа, которые были первыми двумя женами Вивасвана.

9. Говорят, что бог Солнца имел третью жену по-имени Вадана. Из трех жен жена по-имени Самджна имела трех детей – Йаму, Йами и Шраддхадеву. Сейчас позволь мне описать детей Чхайи.

10. Чхайа имела сына по-имени Саварни и дочь по-имени Тапати, которая позже стала женой Царя Самвараны. Третий ребенок Чхайи известен, как Шанаишчара [Сатурн]. Вадана дала рождение двум сыновьям, а именно – братьям Ашвинам.

11. О Царь, когда придет период восьмого Ману, Саварни станет Ману. Среди его сыновей будут Нирмока и Вираджаска.

12. В период восьмого Ману среди полубогов будут Сутапы, Вираджи и Амритапрабхи. Царем полубогов, Индрой, будет Бали Махараджа, сын Вирочаны.

13. Бали Махараджа подарил три шага земли Господу Вишну, и благодаря этой милостыне он потерял все три мира. Позднее, однако, когда Господь Вишну будет удовлетворен благодаря вручению Ему всего Бали Махараджей, Бали достигнет совершенства жизни.

14. С великой любовью Личность Бога свяжет Бали и затем возведет его на престол в царстве Суталы, которое еще больше богато, чем райские планеты. Махараджа Бали сейчас обитает на этой планете и устроен там более удобно, чем Индра.

15-16. О Царь, в течение восьмой манватары великие личности Галава, Диптиман, Парашурама, Ашваттхама, Крипачарйа, Ришйашринга и наш отец, Вйасадева, воплощение Нарайаны, будут семью мудрецами. В настоящее время все они обитают в соответствующих им ашрамах.

17. В восьмой манватаре примет рождение велико могущественный Личность Бога Сарвабхаума. Его отцом будет Девагухйа, и Его матерью будет Сарасвати. Он примет рождение в царстве, удаленном от Пурандары [Господа Индры], и отдаст его Бали Махарадже.

18. О Царь, девятым Ману будет Дакша-саварни, который рожден от Варуны. Среди его сыновей будут Бхутакету и Диптакету.

19. В этой девятой манватаре среди полубогов будут Пары и Маричигарбхи. Царь небес, Индра, будет носить имя Адбхута, и Дйутиман будет среди семи мудрецов.

20. Ришабхадева, частичное воплощение Верховной Личности Бога, родится от своего отца, Айушмана, и своей матери, Амбудхары. Он позволит Индре по-имени Адбхута наслаждаться богатством трех миров.

21. Сын Упашлоки, известный, как Брахма-саварни, будет десятым Ману. Бхуришена будет среди его сыновей, и брахманы во главе с Хавишманом будут семью мудрецами.

22. Хавишман, Сукрита, Сатйа, Джайа, Мурти и другие будут семью мудрецами, Сувасаны и Вируддхи будут среди полубогов, и Шамбху будет их царем, Индрой.

23. В доме Вишвасрашты из лона Вишучи появится полная часть Верховной Личности Бога, как воплощение, известное, как Вишваксена. Он будет водить дружбу с Шамбху.

24. В одиннадцатой манватаре Ману будет Дхарма-саварни, который будет крайне ученым в духовном знании. От него произойдут десять сыновей во главе с Сатйадхармой.

25. Вихангамы, Камагамы, Нирванаручи и другие будут полубогами. Царем полубогов, Индрой, будет Ваидхрита, и семь мудрецов будут возглавлены Аруной.

26. Сын Арйаки, известный, как Дхармасету, частичное воплощение Верховной Личности Бога, появится из лона Ваидхриты, жены Арйаки, и будет править тремя мирами.

27. О Царь, двенадцатым Ману будет Рудра-саварни. Среди его сыновей будут Деваван, Упадева и Девашрештха.

28. В этой манватаре, именем Индры будет Ритадхама, и полубогов будут возглавлять Хариты. Среди мудрецов будут Тапомурти, Тапасви и Агнидхрака.

29. От матери по-имени Сунрита и от отца по-имени Сатйасаха родится Свадхама, частичное воплощение Верховной Личности Бога. Он будет править этой манватарой.

30. Тринадцатый Ману будет носить имя Дева-саварни, и он будет очень продвинутым в духовном знании. Среди его сыновей будут Читрасена и Вичитра.

31. В тринадцатой манватаре среди полубогов будут Сукармы и Сутрамы, Диваспати будет царем небес, и Нирмока и Таттвадарша будут среди семи мудрецов.

32. Сын Девахотры, известный, как Йогешвара, появится, как частичное воплощение Верховной Личности Бога. Именем его матери будет Брихати. Он совершит деяния, направленные на благополучие Диваспати.

33. Именем четырнадцатого Ману будет Индра-саварни. Он будет иметь сыновей, подобных Уру, Гамбхире и Будхе.

34. Павитры и Чакшуши будут среди полубогов, и Шучи будет Индрой, царем небес. Агни, Баху, Шучи, Шуддха, Магадха и другие, высоко аскетичные, будут семью мудрецами.

35. О Царь Парикшит, в четырнадцатой манватаре Верховная Личность Бога появится из лона Витаны, и именем Его отца будет Сатрайана. Это воплощение будет известно, как Брихадбхану, и Он будет править духовной деятельностью.

36. О Царь, Я сейчас описал тебе четырнадцать Ману, которые появились в прошлом, настоящем и появятся в будущем. Суммарное время правления этих Ману равняется тысячи йуга-циклам. Это время называется калпой, или одним днем Господа Брахмы.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Тринадцатая Глава Восьмой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Описание Будущих Ману."

============================================================

^ # Глава Четырнадцатая.#

#Система Вселенского Управления.#

1. Махараджа Парикшит спросил: О самый богатый Шукадева Госвами, пожалуйста, объясни мне, как Ману и другие в каждой манватаре занимаются соответствующими им обязанностями, и по чьему приказу они таким образом заняты.

2. Шукадева Госвами сказал: Ману, сыновья Ману, великие мудрецы, Индры и все полубоги, О Царь, назначаются Верховной Личностью Бога в Его различных воплощениях, таких как Йаджна.

3. О Царь, Я уже описал тебе различные воплощения Господа, такие как Йаджна. Ману и другие избираются этими воплощениями, под чьим руководством они проводят (в жизнь) вселенские дела.

4. В конце каждых четырех йуг великие святые личности, увидев, что вечные профессиональные обязанности человечества неправильно употребляются, восстанавливают принципы религии.

5. После этого, О Царь, Ману, будучи полностью занятыми в соответствии с наставлениями Верховной Личности Бога, непосредственно восстанавливают принципы профессионального долга в его полных четырех частях.

6. Чтобы наслаждаться результатами жертвоприношений [йаджней], правители мира, а именно, – сыновья и внуки Ману, выполняют приказания Верховной Личности Бога вплоть до конца царствования Ману. Полубоги также разделяют результаты этих жертвоприношений.

7. Индра, Царь небес, получая благословения от Верховной Личности Бога и таким образом наслаждаясь высоко развитыми богатствами, поддерживает живых существ повсюду во всех трех мирах, проливая достаточное количество дождей на всех планетах.

8. В каждой йуге Верховная Личность Бога, Хари, принимает форму Сиддхов, таких как Санака, чтобы проповедовать трансцендентальное знание, Он принимает форму великих святых личностей, таких как Йаджнавалкйа, чтобы учить пути кармы, и Он принимает форму великих йоги, таких как Даттарейа, чтобы учить системе мистической йоги.

9. В форме Праджапати Маричи Верховная Личность Бога создает потомство; становясь царем, Он убивает воров и разбойников; и в форме времени Он уничтожает все. Все различные качества материального существования должны пониматься, как качества Верховной Личности Бога.

10. Люди в основной своей массе очарованы иллюзорной энергией, и поэтому они пытаются найти Абсолютную Истину, Верховную Личность Бога, посредством различных типов открытий и философских размышлений. Тем не менее, они не способны увидеть Верховного Господа.

11. В одну калпу, или день Брахмы, имеет место множество изменений, называемых викалпами. О Царь, все это было ранее описано тебе мной. Сведущие ученые, которые знают прошлое, настоящее и будущее, установили, что на один день Брахмы приходится четырнадцать Ману.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Четырнадцатая Глава Восьмой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Система Вселенского Управления."

============================================================

^ # Глава Пятнадцатая.#

# Бали Махараджа Завоевывает# # Райские Планеты.#

1-2. Махараджа Парикшит спросил: Верховная Личность Бога – это владелец всего. Почему же тогда Он попросил три шага земли у Бали Махараджи подобно бедному человеку, и когда Он получил дар, о котором Он спрашивал, почему же Он, тем не менее, арестовал Бали Махараджу? Я очень забочусь о том, чтобы узнать тайну этих противоречий.

3. Шукадева Госвами сказал: О Царь, когда Бали Махараджа потерял все свое богатство и умер в сражении, Шукрачарйа, потомок Бхригу Муни, вернул его обратно к жизни. Благодаря этому великая душа Бали Махараджа стал учеником Шукрачарйи и начал служить ему с великой верой, предлагая все, что он имел.

4. Брахманические потомки Бхригу Муни были очень довольны Бали Махараджей, который желал завоевать царство Индры. Поэтому, после очищения его и надлежащего омовения его в соответствии с регулирующими принципами, они заняли его выполнением йаджни, известной, как Вишваджит.

5. Когда гхи [очищенное масло] было предложено на огне жертвоприношения, из огня появилась божественная колесница, покрытая золотом и шелком. Оттуда также появились желтые лошади, подобные оным у Индры, и флаг со знаком льва.

6. Также появились позолоченный лук, два колчана непогрешимых стрел, и небесная кольчуга (броня). Дед Бали Махараджи – Прахлада Махараджа предложил Бали гирлянду цветов, которая никогда не увядала, и Шукрачарйа дал ему раковину.

7. Когда Махараджа Бали таким образом совершил специальную ритуальную церемонию, посоветанную ему брахманами, и получил по их милости вооружение для битвы, он обошел вокруг брахманов и предложил им свои поклоны. Он также отдал честь Прахладе Махарадже и предложил ему поклоны.

8-9. Затем, сев на колесницу, подаренную Шукрачарйей, Бали Махараджа, украшенный прекрасной гирляндой, одел защитную кольчугу на свое тело, вооружил себя луком, и взял меч и колчан стрел. Когда он сел на сиденье колесницы, с руками, украшенными золотыми браслетами, и ушами с сапфировыми серьгами, он сиял, подобно священному огню.

10-11. Когда он собрался со своими собственными солдатами и демоническими военачальниками, которые были равны ему в силе, богатстве и красоте, они выглядели, как будто бы они должны были проглотить все небо и сжечь все части света своими взглядами. Собрав таким образом демонических солдат, Бали Махараджа отправился в богатую столицу Индры. На самом деле, он, казалось, заставит всю поверхность мира дрожать.

12. Город Царя Индры был полон приятных фруктовых садов и парков, таких как сад Нандана. Под весом цветов, листьев и плодов, ветви вечно существующих деревьев склонялись вниз. Сады посещали пары щебечущих птиц и поющих пчел. Вся атмосфера была божественной.

13. В садах, которые имели лотосные пруды, заполненные лебедями, журавлями, чакраваками и утками, играли прекрасные женщины, защищаемые полубогами.

14. Город был окружен (глубокими) рвами, заполненными водой из Ганги, известной, как Акаша-ганга, и высокой стеной, которая имела цвет огня. На этой стене находились парапеты для битвы.

15. Двери были сделаны из солидных золотых пластин, и ворота были (сделаны) из отличного мрамора. Они были соединены различными общественными дорогами. Весь город был сконструирован Вишвакармой.

16. Город был полон дворов, широких дорог, домов для собраний, и в нем находилось не меньше, чем сотня миллионов аэропланов. Перекрестки были сделаны из жемчуга, и там были места для сидения, сделанные из алмазов и коралла.

17. Вечно прекрасные и молодые женщины, которые были одеты в чистые одеяния, блистали в городе, подобные огню с языками пламени. Они все обладали качеством шйамы (*).

–

(*) То есть их тело было очень теплым в течение зимы и холодным в течение лета, и они имели очень упругие груди (прим. автора).

18. Ветра, дующие на улицах города, содержали аромат цветов, падающих из волос женщин полубогов.

19. Апсары ходили по улицам, которые были покрыты белым, ароматным курением агуру, исходящим из окон с золотыми филигранями.

20. Город был затенен балдахинами, украшенными жемчужинами, и купола дворцов имели флаги жемчуга и золота. Город всегда был наполнен вибрациями павлинов, голубей и пчел, и над городом летали аэропланы, полные женщин, которые постоянно пели благоприятные песни, что было очень приятно для слуха.

21. Город был наполнен звуками мриданг, раковин, литавров, флейт и мелодичных струнных инструментов, играющих на концертах. Там были постоянные танцы и пение Гандхарвов. Комбинированная красота Индрапури покоряла олицетворенную красоту.

22. Никто, кто был греховен, завистлив, жесток по отношению к другим живым существам, хитер, тщеславен, похотлив или жаден, не мог войти в этот город. Люди, которые жили там, были свободны от этих изъянов.