Текст книги "Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)"

Автор книги: Бхагаватам Шримад

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 47 страниц)

9-12. Ступени дворца Царя Индры были сделаны из коралла, пол был украшен бесценными изумрудами, стены были сделаны из хрусталя, и колонны из ваидурйа камня. Замечательные балдахины были прекрасно разукрашены, места сиденья были усыпаны рубинами, и шелковые постельные принадлежности, белоснежные словно молочная пена, были украшены (драгоценными) жемчужинами. Леди во дворце, которые были одарены прекрасными (белыми) зубками и которые имели самые удивительные замечательные лица, прогуливались здесь и там по дворцу, мелодично позвякивая своими ножными колокольчиками и глядя на свои прекрасные отражения в драгоценных камнях. Однако, полубоги, будучи крайне притесненными, низко кланялись и припадали к стопам Хиранйакашипу, который наказывал полубогов очень строго и без всякого смысла. Таким образом Хиранйакашипу жил во дворце и строго правил каждым.

13. О мой дорогой Царь, Хиранйакашипу был всегда пьян от сильнопахнущих вин и сильнодействующих спиртных напитков, и поэтому его медные глаза всегда вращались. Тем не менее, так как он имел (на своем счету) могущественно выполненные великие аскезы мистической йоги, то хотя он и был отвратителен, все, кроме трех принципиально главных полубогов – Господа Брахмы, Господа Шивы и Господа Вишну, – лично поклонялись ему, чтобы удовлетворить его различными подарками, принесенными в их собственных руках.

14. О Махараджа Йудхиштхира, О потомок Панду, посредством своей личной энергии Хиранйакашипу, находясь на троне Царя Индры, правил обитателями всех других планет. Двое Гандхарвов, Вишвавасу и Тумбуру, я сам и Видйадхары, Апсары и мудрецы, – все снова и снова предлагали ему молитвы для того, чтобы прославить его.

15. Почитаемый жервоприношениями, предложенными с великими дарами теми, кто строго следовал принципам варны и ашрамы, Хиранйакашипу, заместо предложения части подношений полубогам, принимал их все самолично.

16. Как будто в страхе перед Хиранйакашипу, планета Земля, которая состоит из семи островов, покрылась пищевыми злаками, не будучи распаханной. Таким образом она напоминала коров, подобных сурабхи духовного мира или кама?дугху небес. Земля давала подходящий урожай пищевых зерен, коровы давали обильное количество молока, а внешний космос был прекрасно украшен замечательными явлениями.

17. Накатывая свои волны, различные океаны вселенной вместе со своими данниками, реками, которые можно сравнить с их женами, поставляли различные виды драгоценных камней для использования Хиранйакашипу. Эти океаны были океанами соленой воды, сока сахарного тростника, вина, очищенного масла, молока, йогурта и чистой воды.

18. Долины между горами стали полями наслаждений для Хиранйакашипу, под влиянием которого все деревья и растения производили фрукты и цветы в изобилии во все сезоны. Свойства питьевой воды, ветра и огня, которые все были качествами трех отдельных глав вселенной, – а именно Индры, Вайу и Агни, направлялись единственно Хиранйакашипу, без помощи полубогов.

19. Вопреки достижению энергии господства над всеми направлениями и вопреки усладе всеми видами дорогого чувственного наслаждения, причем настолько, насколько это было возможно, Хиранйакашипу все же не был удовлетворен, поскольку вместо контроля своих чувств он оставался их слугой.

20. Таким образом Хиранйакашипу провел очень длительное время, необычайно гордясь материальными богатствами и нарушая законы и нормы, упомянутые в авторитетных шастрах. Поэтому он был подвластен проклятью четверых Кумаров, которые были великими брахманами.

21. Каждый, включая правителей разных планет, был крайне обеспокоен благодаря суровым наказаниям, причиняемым Хиранйакашипу. Поэтому все в страхе и тревоге, неспособные найти никакого другого убежища, в конце концов вручили себя Верховной Личности Бога, Вишну.

22-23. "Давайте предложим наши глубокие поклоны той части света, где обитает Верховная Личность Бога, куда направляются очищенные души, ведущие отреченный образ жизни, великие святые личности, и из которой, достигнув ее, никто не возвращается." Без сна, полностью контролируя свои умы, и существуя только лишь за счет дыхания, преобладающие божества различных планет начали поклоняться Хришикеше в такой медитации.

24. Затем перед ними возникла трансцендентальная звуковая вибрация, исходящая от личности, невидимой для материальных глаз. Голос был так степенен и серьезен, как громыхание облаков, и он был очень ободряющим, унося все страхи прочь.

25-26. Голос Господа произнес следующее: О лучшие из ученых личностей, не бойтесь! Я желаю всей доброй удачи вам. Станьте Моими преданными, воспевая и слушая обо Мне и предлагая Мне молитвы, так как они определенно предназначены, чтобы наградить благословениями всех живых существ. Я знаю все о поступках Хиранйакашипу и остановлю их очень скоро. Пожалуйста, подождите, пока не настанет время.

27. Когда кто?либо завидует полубогам, которые представляют Верховную Личность Бога, Ведам, которые дают знание, коровам, брахманам, Ваишнавам и религиозным принципам, и в конечном счете Мне, Верховной Личности Бога, он и его цивилизация без промедления терпят крах.

28. Когда Хиранйакашипу надоест великому преданному Прахладе, его собственному сыну, который миролюбив и трезв и который не имеет врагов, Я сразу же убью Хиранйакашипу, вопреки благословениям Господа Брахмы.

29. Великий святой Нарада Муни продолжал: Когда Верховная Личность Бога, духовный учитель каждого, таким образом успокоил всех полубогов, живущих на райских планетах, они предложили Ему свои глубокие поклоны и возвратились в полной уверенности, что демон Хиранйакашипу был уже практически мертв.

30. Хиранйакашипу имел четырех замечательных, наделенных прекрасными качествами сыновей, один из которых по-имени Прахлада был самым лучшим. На самом деле Прахлада был источником всех трансцендентальных качеств, потому что он был беспримесным преданным Верховной Личности Бога.

31-32. [Здесь описываются качества Прахлады Махараджи, сына Хиранйакашипу.] Он был полностью культурен, как квалифицированный брахмана, имея очень хороший характер и будучи решительным в понимании Абсолютной Истины. Он осуществлял полный контроль своих ума и чувств. Подобно Сверхдуше он был добр ко всем живым существам и был лучшим другом каждого. По отношению к уважаемым личностям он действовал, как покорный слуга, для бедных он был подобен отцу, к равным себе он был привязан, как любящий брат, и своих учителей, духовных наставников и старших братьев в Боге он считал равными Личности Бога. Он был полностью свободен от неестественной гордости, которая могла возникнуть из?за его прекрасного образования, богатства, красоты, положения в обществе и тому подобного.

33. Несмотря на то, что Прахлада Махараджа был рожден в семье асуров, сам он асурой не был, а был великим преданным Господа Вишну. В отличие от других асуров он никогда не завидовал Ваишнавам. Он не пугался, когда он попадал в опасное положение, и он никогда ни прямо, ни косвенно не интересовался кармической деятельностью, описанной в Ведах. На самом деле он считал все материальное бесполезным, и поэтому он был полностью освобожден от всех материальных желаний. Он всегда контролировал свои чувства и жизненный воздух, и, пребывая в твердом разуме и решимости, он подавлял все похотливые желания.

34. О Царь, возвышенные качества Прахлады Махараджи до сих пор прославляются учеными, святыми и Ваишнавами. (Точно также,) как все хорошие качества всегда заключены в существовании Верховной Личности Бога, они навечно существуют в Его прекрасном преданном Прахладе Махарадже.

35. На любом собрании, где существуют разговоры о святых и преданных, даже враги демонов, именуемые полубогами, не говоря уже о тебе, О Царь Йудхиштхира, должны превозносить Прахладу Махараджу, как пример великого преданного.

36. Кто может перечислить бесчисленные трансцендентальные качества Прахлады Махараджи? Он имел неотступную веру в Васудеву, Господа Кришну [сына Васудевы], и беспримесную преданность Ему. Его привязанность к Господу Кришне была естественной благодаря его предыдущему преданному служению. Несмотря на то, что его хорошие качества не могут быть перечислены, все говорит о том, что он был махатмой.

37. С самого начала детства Прахладу Махараджу не волновали детские забавы. На самом деле он оставил их все сразу и оставался безмолвным и глухим, будучи полностью погруженным в сознание Кришны. Так как его ум был всегда охвачен сознанием Кришны, он не мог понять, как же движется этот мир, погруженный полностью в деятельность ради камы.

38. Прахлада Махараджа был всегда погружен в мысли о Кришне. Таким образом, всегда обнимаемый Господом он не знал, как сами собой выполнялись его телесные необходимости, такие как сидение, ходьба, еда, лежание, питье и разговор.

39. Благодаря продвижению в сознании Кришны он иногда плакал, иногда смеялся, иногда выражал ликование и иногда очень громко пел.

40. Иногда, глядя на Верховную Личность Бога, Прахлада Махараджа мог громко звать Его в полной тревоге. Иногда он терял свою застенчивость в ликовании и начинал в экстазе танцевать, и иногда, будучи полностью погруженным в мысли о Кришне, он чувствовал одиночество и подражал играм Господа.

41. Иногда, чувствуя прикосновение лотосных рук Господа, он ощущал духовное блаженство и оставался молчаливым, а волосы на его теле вставали дыбом и слезы вытекали из его полузакрытых глаз из?за его великой любви к Господу.

42. Благодаря его общению с совершенными, беспримесными преданными, которые не имеют ничего общего с чем?либо материальным, Прахлада Махараджа постоянно занимался служением лотосным стопам Господа. Наблюдая свойства его тела, когда он находился в совершенном экстазе, личности, которые были очень, очень бедны в духовном понимании, полностью очищались. Иными словами, Прахлада Махараджа дарил им трансцендентное блаженство.

43. Мой дорогой Царь Йудхиштхира, демон Хиранйакашипу безжалостно мучил этого возвышенного, удачливого преданного, несмотря на то, что Прахлада был его собственным сыном.

44. Махараджа Йудхиштхира сказал: О лучший из святых среди полубогов, О лучший из духовных лидеров, как мог Хиранйакашипу доставлять так много неприятностей Прахладе Махарадже, чистому и возвышенному святому, несмотря на то, что Прахлада был его собственным сыном? Я хочу узнать об этом предмете у тебя.

45. Отец и мать всегда нежны к своим детям. Когда дети не слушаются, родители иногда наказывают их, но не вследствие вражды, а только затем, чтобы дать им урок и обеспечить им дальнейшее благополучие. Как же Хиранйакашипу, отец Прахлады Махараджи, наказывал такого благородного ребенка? Это то, о чем я хочу узнать.

46. Махараджа Йудхиштхира далее спросил: Как было возможно для отца быть таким жестоким по отношению к своему собственному возвышенному сыну, который был послушным, примерным в поведении и почтительным к своему отцу? О брахмана, О учитель, Я никогда не слышал о таком противоречии, когда любящий отец наказывает своего благородного сына с намерением убить его. Пожалуйста, будь добр, рассей мои сомнения, связанные с этим.

Такова Четвертая глава Седьмой песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Хиранйакашипу Терроризирует Вселенную."

============================================================

Глава Пятая: Прахлада Махараджа,

Святой Сын Хиранйакашипу.

1. Великий святой Нарада сказал: демоны, возглавляемые Хиранйакашипу, приняли Шукрачарй`у как своего священника для совершения ритуальных церемоний. Два сына Шукрачарйи, Шанда и Амарка, жили неподалеку от дворца Хиранйакашипу.

2. Прахлада Махараджа уже был образован в преданной жизни, но когда его отец послал его к этим двум сыновьям Шукрачарйи для обучения, они приняли его в свою школу вместе с другими сыновьями асуров.

3. Прахлада конечно же слушал и повторял предметы о политике и экономике, преподаваемые учителями, но он прекрасно понимал, что политическая философия заставляет считать кого?то своим другом, а кого?то – своим врагом, и таким образом он не любил ее.

4. Мой дорогой Йудхиштхира, однажды Царь демонов, Хиранйакашипу, взял своего сына Прахладу на колени и очень нежно спросил: Мой дорогой сыночек, пожалуйста, позволь мне узнать, что по твоему мнению самое лучшее из всех предметов, которым ты научился от своих учителей.

5. Прахлада Махараджа ответил: О лучший из асуров, О Царь демонов, как я узнал от своего духовного учителя, любая личность, которая принимает временное тело и временную семейную жизнь, определенно охвачена беспокойством благодаря падению в бездонный колодец, где нет воды, а есть лишь одни страдания. Каждый должен оставить это положение и отправиться в лес [вана]. Точнее, каждый должен пойти во Вриндавану, где господствует только сознание Кришны, и таким образом он должен найти убежище у Верховной Личности Бога.

6. Нарада Муни продолжал: Когда Прахлада Махараджа рассказал о пути самоосознания в преданном служении, будучи таким образом исполненным веры в лагерь врагов своего отца, Хиранйакашипу, Царь демонов, выслушал слова Прахлады Махараджи, и он насмешливо произнес, – "Таким образом слова врагов портят чистые умы детей."

7. Хиранйакашипу посоветовал своим слугам: Мои дорогие демоны, обеспечьте полную защиту этому мальчику в гуру?куле, где он получает образование, так чтобы его разум более не подвергался влиянию Ваишнавов, которые могут приходить туда переодетыми.

8. Когда слуги Хиранйакашипу вернули мальчика обратно в гуру?кулу, священники демонов, Шанда и Амарка, попытались задобрить его. Притворившись мягкими и нежными людьми, они спросили у него следущее.

9. Дорогой сын Прахлада, всех благ и доброй удачи тебе. Пожалуйста, не обманывай нас; скажи только истину. Эти мальчики, которых ты видишь здесь, не такие как ты, так как в их словах нет отклонения. Как ты узнал все то, что ты сказал отцу? Как твой разум был испорчен таким образом?

10. О лучший из вашей семьи, это загрязнение твоего разума было превнесено тобой самим или врагами? Мы все твои учителя и очень желаем услышать об этом. Пожалуйста, будь добр, поведай нам истину.

11. Прахлада Махараджа ответил: Позвольте мне предложить мои глубокие поклоны Верховной Личности Бога, чья внешняя энергия создает различия типа "мой друг" и "мой враг", обманывая разум человека. На самом деле я сейчас испытываю это, несмотря на то, что ранее я услышал об этом от авторитетов.

12. Когда Верховная Личность Бога становится доволен живым существом благодаря его бхакти-йоге, оно достигает уровня пандиты и не делает различий между врагами, друзьями и самим собой. В твердом разуме затем оно думает, – "Каждый из нас является вечным слугой Бога, и поэтому мы не отличны один от другого."

13. Личности, которые всегда думают в понятиях "врага" и "друга", неспособны удостовериться в присутствии Сверхдуши в их сердцах. Не говоря уже о них, даже такие возвышенные личности, как Господь Брахма, которые прекрасно разбираются в Ведической литературе, иногда заблуждаются в соблюдении принципов бхакти. Тот же самый Верховная Личность Бога, который создал эту ситуацию, определенно дал мне разум для того, чтобы я принял сторону ваших так называемых врагов.

14. О брахманы, точно также, как железо, притянутой магнитом, автоматически движется к нему, так и мое сознание, измененное по воле Господа Вишну, который несет диск в Своей руке, привлечено к Нему. И таким образом я не имею независимости.

15. Шри Нарада Муни сказал: Великая душа Прахлада Махараджа замолк, сказав все это учителям, родным сыновьям Шукрачарйи. Эти так называемые брахманы очень разозлились на него. Так как они были слугами Хиранйакашипу, они были очень огорчены, и для того, чтобы наказать Прахладу Махараджу, они сказали следующее.

16. Ох, пожалуйста, принесите мне палку! Этот Прахлада Махараджа нанес ущерб нашим имени и репутации. Благодаря его испорченному разуму он стал подобен золе в династии демонов. Сейчас он нуждается в лечении четвертым из четырех видов политической дипломатии (в наказании, аргументум ад букулум).

17. Этот негодяй Прахлада подобен колючему дереву в сандаловом лесу. Для того, чтобы срубить сандаловые деревья, нужен топор, и колючее дерево очень подходит для топорища топора. Господь Вишну это топор для вырубки сандалового леса семьи демонов, и этот Прахлада – топорище для этого топора.

18. Шанда и Амарка, учителя Прахлады Махараджи, наказали и припугнули своего ученика с помощью различных средств и начали учить его путям религии, экономического развития и чувственного удовлетворения. Таким образом они давали ему образование.

19. Спустя некоторое время учителя Шанда и Амарка посчитали, что Прахлада Махараджа стал подходящим образом подкован в дипломатических делах ублажение лидеров, успокоения их с помощью раздачи им прибыльных постов, разделения и властвования ими, и наказания их в случае неповиновения. Затем, однажды, после того, как мать Прахлады лично выкупала мальчика и очень мило нарядила его, украсив достаточным количеством украшений, они предствавили его перед его отцом.

20. Когда Хиранйакашипу увидел, что его ребенок припал к его стопам и предложил ему свои поклоны, он, как любящий отец, немедленно начал осыпать град благословений на ребенка и обнимать его обеими руками. Отец естественно чувствует счастье, заключая в объятья сына, и Хиранйакашипу был таким образом очень счастлив.

21. Нарада Муни продолжал: Мой дорогой Йудхиштхира, Хиранйакашипу усадил Прахладу на свои колени и начал вдыхать аромат его головы. Со слезами нежности, вытекающими из его глаз и увлажняющими улыбающееся лицо ребенка, он обратился к своему сыну со следующими словами.

22. Шри Хиранйакашипу сказал: Мой дорогой Прахлада, мой дорогой сыночек, О самый долговечный, ты такое долгое время слушал многие вещи от своих учителей. Сейчас, пожалуйста, повтори мне то, что ты считаешь самым лучшим из всего этого знания.

23-24. Прахлада Махараджа сказал: Слушать и воспевать о святых имени, форме, качествах, атрибутах и играх Господа Вишну, помнить о них, служить лотосным стопам Господа, предлагать Господу почтительное богослужение с шестнадцатью типами принадлежностей, предлагать молитвы Господу, быть Его слугой, считать Господа своим лучшим другом, и отдавать все, что ни есть, Ему (иными словами служить Ему телом, умом и словами) – эти девять процессов принимаются, как чистое преданное служение. Тот, кто посвятил свою жизнь служению Кришне с помощью этих девяти процессов, должен считаться самым ученым, так как он приобрел полное знание.

25. Услышав эти слова о преданном служении из уст своего собственного сына Прахлады, Хиранйакашипу необычайно разозлился. Его губы затряслись, и он обратился к Шанде, сыну своего гуру, Шукрачарйи, со следующими словами.

26. О неквалифицированный, самый отвратительный сын брахманы, ты ослушался моего приказа и принял сторону моих врагов. Ты научил этого бедного мальчика преданному служению! Что это за сумасбродство?!

27. В надлежащее время в тех, кто грешны, проявляются различные типы болезней. Подобно этому, в этом мире существует множество обманчивых друзей в ложных одеяниях, но иногда, благодаря ошибочному поведению, их настоящая вражда выходит на поверхность.

28. Сын Шукрачарйи, духовного учителя Хиранйакашипу, сказал: О враг Царя Индры, О Царь! Все, что бы ни говорил твой сын Прахлада, не рассказывал ему ни я и никто другой. Его спонтанное преданное служение естественно развилось в нем. Поэтому, пожалуйста, убавь свой гнев и не обвиняй нас понапрасну. Не хорошо оскорблять брахману таким образом.

29. Шри Нарада Муни продолжал: Когда Хирайнакашипу получил такой ответ от учителя, он снова обратился к своему сыну Прахладе. Хиранйакашипу сказал: Ты негодяй, самый падший в нашей семье, если ты не получил этих наставлений от своих учителей, то где ты набрался всего этого?

30. Прахлада Махараджа ответил: Благодаря неконтролируемым чувствам личности, слишком сильно привязанные к иллюзии, продвигаются вперед по направлению к адским условиям жизни и постоянно пережевывают жеваное. Наклонности к Кришне в них никогда не возникает, ни с помощью наставлений других, ни с помощью их собственных усилий, ни с помощью комбинации этих двух составляющих.

31. Люди, которые безнадежно пойманы в ловушку сознанием наслаждения материальной жизнью, и которые поэтому принимают своим руководителем или гуру подобного слепого человека, привязанного ко внешним чувственным объектам, не могут понять, что целью жизни является возвращение домой, обратно к Богу, и занятие преданным служением Господу Вишну. Точно также, как слепой человек, направляемый другим слепым человеком, отклоняется от верного пути и падает в канаву, так и материально привязанные люди, ведомые другими материально привязанными людьми, бывают связаны веревками кармы, которые сделаны из очень прочных нитей, и они снова и снова продолжают купаться в майе, испытывая тройственные страдания.

32. Если они не вымажут свои тела пылью с лотосных стоп Ваишнавы, полностью свободного от материальной скверны, эти люди, очень склонные к иллюзорному, не смогут привязаться к лотосным стопам Господа, который прославляется за необычные деяния. Только став сознающим Кришну и таким образом приняв убежище у лотосных стоп Господа, человек может избавиться от материальной скверны.

33. После того, как Прахлада Махараджа высказался таким образом и замолчал, Хиранйакашипу, ослепленный гневом, сбросил его со своих коленей на землю.

34. Негодующий и рассверепевший, с его красноватыми глазами, подобными расплавленой меди, Хиранйакашипу сказал своим слугам: О демоны, заберите этого мальчишку от меня! Он заслуживает смерти. Убейте его как можно скорее!

35. Этот мальчик Прахлада виновен в убийстве моего брата, так как он оставил нашу семью для того, чтобы заниматься подобно низкому слуге преданным служением нашему врагу, Господу Вишну.

36. Несмотря на то, что этому Прахладе только пять лет от роду, даже в этом юном возрасте он оставил свои любовные взаимоотношения со своими отцом и матерью. Поэтому он безнадежен. На самом деле нет никаких сомнений, что он прекрасно относится к Вишну.

37. Несмотря на лечебную траву, существо, рожденное в лесу, не относится к той же самой категории людей, если оно с какой?либо целью очень тщательно охраняется. Подобно этому, если кто?нибудь возлюблен за пределами семьи, ему нужно обеспечивать защиту также, как и сыну. С другой стороны, если часть тела отравлена болезнью, ее нужно ампутировать так, чтобы оставшееся тело могло счастливо существовать. Подобно этому, даже собственный сын человека, рожденный от его собственного тела, должен быть отвергнут, если он становится врагом.

38. Точно также, как неуправляемые чувства являются врагами всех йоги, занимающихся продвижением в духовной жизни, так и этот Прахлада, который кажется как будто бы другом, в действительности – лютый враг, потому что я не могу управлять им. Поэтому этого врага, принимающего пищу, сидящего или спящего, нужно убить, используя все средства.

39-40. Демоны [Ракшасы], слуги Хиранйакашипу, начали таким образом наносить удары своими трезубцами в нежные части тела Прахлады Махараджи. Все демоны имели жуткие, страшные лица, острые зубы и красноватые, медного цвета бороды и волосы, и они выглядели необычайно грозно. Издавая громкие вопли, крича, – "Зарубим его! Проткнем его! Изрежем его на кусочки!" – они начали наносить удары Прахладе Махарадже, который безмолвно сидел, медитируя на Верховную Личность Бога.

41. Даже если личность, которая не имеет заслуг в благочестивой деятельности, и совершает какой?нибудь хороший подвиг, это не приносит результата. Таким образом оружие демонов не оказало ощутимого воздействия на Прахладу Махараджу, потому что он был преданным, невозмутимым материальными условиями и полностью занятым медитацией на Верховную Личность Бога и служением Ему, Господу, который является неизменным, которого нельзя познать материальными чувствами, и который является Сверхдушой всей вселенной.

42. Мой дорогой Царь Йудхиштхира, когда все попытки демонов убить Прахладу Махараджу закончились неудачей, Царь демонов, Хиранйакашипу, очень испуганный, начал придумывать другие способы убить его.

43-44. Хиранйкашипу не смог убить своего сына, бросая его под ноги великих слонов, кидая его в гущу огромных, страшных змей, применяя разрушительные чары, сбрасывая его с вершины горы, вызывая в его воображении иллюзорные картины, подсыпая яд, моря его голодом, выставляя его на лютый мороз, помещая его под ветер, огонь и воду, и сбрасывая на него тяжелые камни, чтобы раздавить его. Когда Хиранйакашипу убедился в том, что он никаким способом не мог погубить Прахладу, который был полностью безгрешен, он погрузился в тягостное беспокойство, не зная, что же делать дальше.

45. Шри Хиранйакашипу подумал: Я использовал множество дурных имен, оскорбляя этого тальчика Прахладу, и изобрел множество способов, чтобы убить его, но вопреки всем моим стараниям он не смог умереть. На самом деле он сохранял себя с помощью своих собственных энергий, и по крайней мере он не затрагивался этими предательскими и отвратительными действиями.

46. Несмотря на то, что он находится в двух шагах от меня и всего лишь ребенок, он пребывает в полном бесстрашии. Он подобен хвосту собаки, скрученному кренделем, который никогда не распрямляется, потому что он никогда не забывает мое скверное обращение с ним и свою связь со своим господином, Господом Вишну.

47. Я вижу, что сила мальчика безгранична, так как он не боится ни одного из моих наказаний. Он кажется бессмертным. Поэтому благодаря моей вражде по отношению к нему я погибну. Или может быть этого не случится.

48. Размышляя таким образом, Царь Даитйев, став угрюмым и утратив телесный блеск, пребывал в безмолвии, понурив голову. Затем Шанда и Амарка, двое сыновей Шукрачарйи, сказали ему по секрету такие слова.

49. О господин, мы знаем, что когда ты просто нахмуриваешь брови, все правители разных планет начинают трястись от страха. Без чьей?либо помощи ты захватил все три мира. Поэтому, мы не находим смысла тебе быть угрюмым и исполненным беспокойств. Что же касается Прахлады, то он – просто ребенок и не может быть причиной для волнений. В конце концов его плохие или хорошие качества не имеют значения.

50. Пока не вернулся наш духовный учитель, Шукрачарйа, свяжи этого ребенка веревками Варуны, так чтобы он не убежал со страху. В любом случае, когда с течением времени он отчасти повзрослеет и примет наши наставления или служение нашему духовному учителю, он переменит свой интеллект. Таким образом, не нужно волноваться.

51. Выслушав эти советы Шанды и Амарки, Шри Хиранйакашипу согласился и попросил их преподать Прахладе ту систему предписанного долга, которой следуют царские семьи.

52. После этого Шанда и Амарка систематически и беспрерывно обучали очень покорного и смиренного Прахладу мирской религии, экономическому развитию и удовлетворению чувств.

53. Учителя Шанда и Амарка обучали Прахладу Махараджу трем видам материального продвижения, а именно религии, экономическому развитию и удовлетворению чувств. Однако, Прахлада, пребывая выше их наставлений, не любил их, так как такие наставления опирались на двойственность мирских дел, которые увлекают каждого на материалистический путь жизни, сопровождаемый рождением, смертью, старостью и болезнями.

54. Когда учителя возвратились домой, чтобы проведать их домашние дела, ученики того же возраста, что и Прахлада Махараджа, позвали его с собой, чтобы использовать образовавшееся свободное время для (какой?нибудь веселой) игры.

55. Прахлада Махараджа, который был на самом деле высоко ученой личностью, затем обратился к своим школьным товарищам с очень сладкой речью. Улыбаясь, он начал рассказывать им о бесполезности материалистического пути жизни. Будучи очень добрым к ним, он сказал им следующее.

56-57. Мой дорогой Йудхиштхира, все дети очень любили и уважали Прахладу Махараджу, и благодаря их юному возрасту они не были осквернены наставлениями и поступками своих учителей, которые были привязаны к преходящей двойственности и телесному комфорту. Таким образом мальчики окружили Прахладу Махараджу, забросив все свои игры, и сели, чтобы послушать его. Их сердца и глаза были сосредоточены на нем, и они смотрели на него со всей серьезностью. Прахлада Махараджа, несмотря на то, что он был рожден в демонической семье, был возвышенным преданным, и он желал им удачи. Таким образом он начал давать им наставления о тщетности материалистической жизни.

Такова Пятая глава Седьмой песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Прахлада Махараджа, Святой Сын Хиранйакашипу.""

============================================================

Глава Шестая: Прахлада Дает Наставления

Своим Демоническим Школьным Товарищам.

1. Прахлада Махараджа сказал: Тот, кто достаточно разумен, должен использовать человеческую форму тела с самого начала своей жизни – иначе говоря, с самого раннего детства, – для практики деятельности бхакти-йоги, оставив все другие занятия. Человеческое тело необычайно редко достигается, и несмотря на то, что оно временно, как и другие тела, оно имеет очень большое значение, потому что в человеческой форме жизни можно совершать преданное служение. Даже самое скромное количество искреннего преданного служения может даровать любому полное совершенство.

2. Человеческая форма жизни предоставляет каждому шанс вернуться домой, обратно к Богу. Поэтому каждое живое существо, особенно в человеческой форме жизни, должно заниматься преданным служением лотосным стопам Вишну. Это преданное служение совершенно естественно, потому что Господь Вишну, Верховная Личность Бога, является самым любимым другом души и доброжелателем всех остальных живых существ.

3. Прахлада Махараджа продолжал: Мои дорогие друзья, рожденные в демонических семьях, счастье, воспринимаемое, как взаимодействие тела с объектами чувств, может быть достигнуто в любой форме жизни в соответствии с прошлой кармической деятельностью. Такое счастье обретается автоматически и без усилий, точно также, как мы находим страдания, не стремясь к ним.

4. Не нужно делать усилия, направленные только на удовлетворение чувств или материальное счастье, достигаемое через экономику, так как они влекут за собой только потерю времени и сил, и бесполезны для истинной выгоды. Если чьи?либо усилия направлены на сознание Кришны, то он со всей уверенностью может достичь духовного уровня самоосознания. Занятие экономическим развитием такой пользы не приносит.