Текст книги "Алхимия вечности"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 28 страниц)

Ели мы обратим на это наше внимание, многое станет ясно и очевидно. Одно нужно учесть: в прошлом, управлял обществом всегда старый, мудрый человек, но наше общество стало единственным обществом за всю историю развития человечества, в котором управлять стали дети. Они управляют всем, модой, отраслями, всем. Они стали моделями. Все, что они делают, становится религией, все, что они делают, становится политикой, все, что они делают, превращается в тенденции во всем мире.

Если мы вернемся обратно, мы увидим, что тридцатилетние вели себя зрело в те времена. Но теперь все по-другому. Даже тридцатилетние ведут себя инфантильно, как молодежь, так же вспыльчиво. Это то же детское отношение. Но в чем оно заключается? Ребенок думает, что он -центр всего мира, и что каждое его желание должно немедленно исполняться. И оно исполняется. Когда он голоден ему дают молоко, когда он плачет, все обращают на него внимание. Вся семья центрирована вокруг него.

Дети стали диктаторами. Они знают, как управлять вей семьей. Даже самый маленький ребенок управляет всей семьей. Отец уговаривает его, мать пытается подкупить. Даже тогда, когда к нему в дом приходят гости, он всем управляет. Ребенок думает, что он находится в центре всего мира, его должны поддерживать, помогать со всех сторон, любой ценой. Он не должен давать любовь, он должен только требовать. Конечно, мы не можем ожидать от ребенка, что он должен любить. Он требует и требует все, и если его требование не исполняется, он чувствует себя насильственно, он гневается. И он становится против всего мира, и он все пытается разрушить.

Это происходит с каждым. Так было всегда с детьми, но теперь это происходит с каждым. Наши так называемые революции – что это такое, как не детские усилия. Наши так называемые восстания, ничто иное, как попытки поставить себя в центр всего происходящего. Каждое желание должно исполняться мгновенно, иначе он уничтожит весь мир.

Студенты восстают в университетах во всем мире. Это просто показывает на их незрелость, на их детские умы. Что это значит, когда студенты бросают камни в окна университетов, поджигают здания, разрушают? Что это значит? В них нет совершенно никакой зрелости. И если вы начнете думать об этом, вы обнаружите, что не только студенты и дети, мальчики и девочки, если вы посмотрите на современного человека, даже на родителей, вы увидите, что они ведут себя по детски. Если вы посмотрите на наших политиков, вы увидите, что они ведут себя просто как дети, в них нет вообще зрелости.

Что же случилось? На самом деле, рост человека остановился. Остановился рост эволюции. И теперь мы создали только замену для этого роста, научный прогресс. Человек остановился, и все теперь растет. Ваш дом становится все больше и больше, а вы остаетесь теми же. Ваше богатство растет, и из-за того, что оно накапливается, вы чувствуете, что вы растете. Ваше знание растет, ваша информированность растет, из-за этого вы думаете, что вы растете.

Конечно, очевидно, Будда знает меньше чем вы, но это не значит, что вы взрослее него. Иисус знает меньше вас, он знает меньше, чем любой католический священник, потому что его никогда не учили, он никогда не получал образования. Он был прост сыном плотника, необразованным, он не имеет никаких представлений об окружающем мире, но все равно, вы развиты не больше него. Мухаммед был просто безграмотным, Кабир был невеждой, но они более развиты, чем вы. Эта эволюция представляет нечто большее, это эволюция сознания, а не развитие материи.

У вас есть замена вашего бытия, бытие – это совсем другое измерение для роста, вертикальное измерение для роста, а не горизонтальное. Все развивается таким образом, и у вас есть так много разного, столько информации, столько знания, столько богатства, столько степеней, столько наград. Но все это лишь накопление, это горизонтальное движение. У вас нет жажды, которая вела бы вас вверх. Вы остаетесь теми же. И вы не можете на самом деле, оставаться теми же. Потому что если вы не растете, вы начинаете вести себя по-детски, вы регрессируете. Это одна из самых больших трудностей человека, с которыми человечество столкнулось сегодня.

Наука может дать вам только вещи. Она может дать вам Луну и планеты, она может дать вам всю вселенную. А религия может дать вам только одно: движение вверх, вертикальный рост, сознательную методологию, чтобы вырасти и стать бытием. И не важно, что у вас есть. Это совершенно неважно для вашего роста. Единственное, что важно, какие вы сами, вы отвечаете за рост вашего бытия, потому что вы свободны расти и не расти, в этом заключается ваша свобода. Вас не заставляет сила эволюции расти, вы свободны в этом отношении.

Эволюция не подгоняет вас. Она подгоняет животных, подгоняет деревья, подгоняет всех, но только не человека. Эволюция подталкивает все, чтобы все росло и развивалось. Но с человеком все по-другому. Вы стали сознающими, и вы можете делать все, что вам угодно.

Сартр говорит, что человек «осужден» быть свободным. «Осужден» быть свободным! Вся природа легка, потому что в ней нет насилия. Свобода – это великое бремя, вот почему мы не любим свободу. Сколько бы мы о ней ни говорили, никто не любит свободу, все боятся свободы. Свобода – это опасное занятие. В природе нет свободы, вот почему в ней столько тишины. Вы никогда не можете сказать собаке: «Ты несовершенная собака». Каждая собака совершенна. Вы можете сказать человеку: «Ты не совершенный человек». И это полно смысла, но сказать такое собаке: «ты несовершенная собака» – совершенно нелепо. Каждая собака совершенна, потому что собака не свободна быть или не быть собакой, у нее нет выбора. Эволюция ее подталкивает. Она сотворена эволюцией, она не сотворила себя сама.

Роза – это роза, какой бы красивой она ни была, она не свободна, она просто рабыня. Посмотрите на розу, она прекрасна, но она – рабыня, ее подталкивает. У цветка нет свободы быть или не быть цветком. У нее нет проблем, нет выбора, цветок есть цветок. Цветок не может сказать: «Мне не нравится цвести». Или: «Я отказываюсь». Цветок не может отказать, у него нет свободы. Вот почему природа такая тихая, она в рабстве. Она не может ошибаться, не может сделать что-то неправильно. Если же вы не можете сделать что-то неправильно, если вы всегда только правы, и если быть правым или не правым не зависит от вас, вами просто управляют внешние силы.

Природа находится в глубоком рабстве. С человеком, впервые, входит свобода. Человек обладает свободой, и он моет сделать так, а может сделать по-другому. И он страдает от этого, он боится, сможет ли он сделать правильно или нет, он боится того что случится. И он глубоко дрожит, в каждое мгновение он подвешен. Нет ничего определенного, ничего четкого, нельзя ничего предсказать, все непредсказуемо.

Мы говорим о свободе, но никому не нравится свобода. И мы говорим о свободе, но создаем рабство при этом. Мы говорим о свободе, и создаем новое рабство. Наша свобода – это просто перемена одного рабства и замена его другим. Мы меняем один вид рабства на другой, одни узы на другие. Никому не нравится свобода, потому что свобода создает страх. И вы должны решить, выбрать. Скажите кому-то, кого-то, рассказать нам что делать: общество, гуру, писания, традиции, родителей. Кто-то другой должен говорить нам что мы должны делать, кто-то должен показать нам путь, и тогда мы можем последовать за ним, но мы не можем последовать сами. В нас есть свобода, и есть страх.

Вот почему так много религий. Они существуют не из-за Иисуса, Будды или Кришны. Они существуют из-за глубоко укорененного страха свободы. Вы не можете быть просто человеком. Вы должны быть индуистом, мусульманином, христианином. Но просто быть христианами, это, значит, потерять свою свободу, просто быть индуистом, это, значит, не быть человеком больше, потому что теперь вы можете сказать: «Я буду следовать определенной традиции. И я не буду двигаться в неизведанное, неисследованное. Я буду перемещаться только по хорошо протоптанной дорожке. Я буду двигаться за кем-то другим. И я не буду двигаться в одиночестве. Я – индуист, и я буду толпой, я не буду двигаться как индивидуальность. Если же я буду действовать как индивидуальность, один, у меня будет свобода. И тогда в каждое мгновение мне самому придется решать, в каждое мгновение мне придется рождаться, в каждое мгновение мне придется творить свою душу. И никто другой не будет отвечать за меня: только я буду отвечать, в конечном счете!»

Ницше сказал: «Теперь Бог мертв, и человек совершенно свободен». Если бы Бог был действительно мертв, человек был бы совершенно свободен. И человек не так боится смерти бога, он намного больше боится своей свободы. Если есть Бог, все нормально. Если бога нет, вы остаетесь совершенно свободными, вы осуждены быть свободными. И теперь делайте все, что угодно, и страдайте от последствий, никто не будет отвечать за это.

Эрих Фромм написал книгу под названием: «Страх свободы». Вы любите, и начинаете думать о браке. Любовь есть свобода, брак есть рабство. Но трудно найти человека, который бы любил, и который бы не думал о браке, он мгновенно начинает думать о браке, как только любит. Потому что любовь есть свобода, и у вас есть страх. Брак – это нечто определенное, и у вас нет страха. Брак – это институт, он мертвый, любовь – это событие, она живая. Она движется, она может измениться. Брак никогда не меняется, никогда не движется. Из-за этого брак обладает определенностью, безопасностью.

Любовь не имеет определенности, не имеет безопасности. В любое мгновение она может исчезнуть в голубом пространстве, точно так же, как появилась. В любой миг она может исчезнуть! Она очень неземная, она не имеет корней на земле. Она непредсказуема. И поэтому: «Лучше сочетаться браком. И тогда любовь укоренится, и теперь брак не может просто так раствориться и исчезнуть, как мыльный пузырь. Это уже институт!» И повсюду, так же, как в случае с любовью, как только мы находим свободу, мы превращаем ее в рабство. Чем раньше, тем лучше. И тогда мы чувствуем легкость. И любая история любви заканчивается браком. «Они поженились и с тех пор жили счастливо и рожали детей!»

Никто не счастлив, но хорошо закончить историю на этой высокой ноте, потому что потом начинается ад. И поэтому каждая история заканчивается этим самым прекрасным мгновением. И что это за мгновение? Свобода превращается в рабство! И это происходит не только с любовью, это происходит со всем. Брак – отвратительное явление. Так и должно быть. Каждый институт будет отвратительным, потому что это мертвый труп, то, что раньше было живым, но теперь умерло. Но все живое, вызывает неопределенность.

Живой, значит то, что может двигаться, может меняться, может быть другим. Я люблю тебя, а в следующий миг я могу тебя уже не любить. Но если я ваш муж, или ваша жена, вы можете быть уверены в том, что в следующее мгновение я буду оставаться вашим мужем или женой. Это институт. Мертвые вещи преобладают, живое сиюминутно, меняется, это движущийся поток, течение.

Человек боится свободы, а свобода – это единственное, что делает вас человеком. И поэтому мы совершаем самоубийство, мы уничтожаем свободу. И вместе с этим разрушением, мы разрушаем саму возможность бытия. И тогда хорошо жить понимается нами, как накапливать разные мертвые вещи. Вы можете так и дальше накапливать, и нет этому ни конца этому ни края. И чем больше вы будете накапливать, тем более безопасным это будет становится для вас. И когда я говорю вам: «Теперь человек должен перемещаться сознательно», – я имею в виду, что вы должны осознавать свою свободу, и осознавать свой страх свободы.

Но как пользоваться этой свободой? Религия – это ничто иное, как попытки сознательной эволюции, усилия, направленные на то, как воспользоваться этой свободой. Ваши добровольные усилия теперь важны. И что бы вы ни делали, отсутствие добровольного участия – это часть прошлого. Ваше будущее теперь зависит от добровольных действий. Это очень простое действие, которое выполняется с осознанностью, добровольно, и оно дает вам определенный рост, даже в обычных действиях.

Вы поститесь, но не потому, что у вас нет еды. У вас есть еда, и вы можете есть ее, вы голодны, и вы можете есть. Вы поститесь, и это волевое действие с вашей стороны, сознательное действие. Ни одно животное не может совершать это действие добровольно. Животные постятся иногда, когда они не голодны. Животному приходится поститься, когда нет пищи. Но только человек может поститься, когда голоден, и когда у него есть пища. Это волевое действие с его стороны. Вы пользуетесь вашей свободой. Голод не может заставить вас, подтолкнуть вас и наличие еды не может подтолкнуть вас.

Если еды нет, это не пост. Если вы не голодны, это натуропатия, это не пост. Но если вы голодны, если вас преследует голод, и если у вас есть пища, вы поститесь. Этот пост – волевое событие, сознательное событие. Это даст вам много осознанности. Вы будете чувствовать тонкую свободу, свободу от голода, свободу от еды, на самом деле, глубоко внутри, это свобода от тела, а еще глубже, это свобода от природы. И ваша свобода растет, ваше сознание растет. И по мере роста вашего сознания, растет ваша свобода. Они взаимосвязаны. Будь свободнее, и вы будете более сознательными, будьте сознательнее, и вы будете свободнее, они взаимосвязаны.

Но мы можем обманывать себя. Сын, дочь, могут сказать вам: «Я восстаю против моего отца, чтобы быть свободнее!» Так поступают хиппи. Но восстание не есть свобода, потому что оно естественно. В определенном возрасте, восстание против родителей не становится выражение свободы, это просто естественное действие. Ребенок, который только что выходит из материнского лона не может сказать: «Я оставляю лоно». Это естественно для него.

Когда вы обретаете половую зрелость, это второе рождение. Теперь вы должны бороться с родителями, потому что только в результате борьбы с родителями, вы можете идти дальше. А до тех пор, пока вы от них не удалитесь на определенное расстояние, вы не можете создать новую семью. И поэтому каждый ребенок восстает против своих родителей, и это естественно. Но если ребенок не восстает против родителей, это уже при водит к его росту, потому что ребенок восстает против своей природы.

Например, вы сочетались браком. Ваша мать и жена спорят друг с другом, это вполне естественно, потому что для матери это большой шок. Вы стали собственностью другой женщины. До сих пор вы были полностью в ее распоряжении. Причем не важно, что это ваша мать, глубоко внутри ваша жена также ваша мать, нет жены. Глубоко внутри любая женщина – это мать. Внезапно вы становитесь собственностью другой женщины, и ваша мать будет страдать, она начнет ревновать вас. И поэтому естественно они будут ссориться и бороться друг с другом. Но если ваша мать все равно способна любить вас, это приводит к ее росту. Если ваша мать способна любить вас еще больше, чем раньше, после того, как вы стали собственностью другой женщины, это приводит к ее росту, к сознательному росту. Она поднимается над природными законами.

Когда вы дети, вы любите своих родителей. Это естественно, это просто сделка. Вы беспомощны, и они делают все для вас. Вы любите их, и уважаете. Когда ваши родители состарились, и не могут для вас ничего сделать, если вы относитесь к ним все еще с уважением, с любовью, это рост. В любой миг, когда вы превосходите естественный инстинкт, вы растете. Вы принимаете волевое решение. И поэтому ваше бытие растет, и вы обретаете сущность.

Старая индийская культура пыталась всевозможными способами сделать жизнь таковой, чтобы все росло. Это естественно для маленьких детей относиться к родителям с уважением, но неестественно уважать их, когда они состарились, когда они уже умирают, когда они не могут ничего сделать для ребенка, и становятся просто бременем для детей. И тогда это неестественно. Никакое животное не сможет этого сделать, естественная связка нарушена. Только человек на это способен, и если он это делает, он растет. Это волевое решение. Вы растете вместе с этим волевым решением, простым или сложным.

Расскажу вам одну историю. В Махабхарате отец Бхишмы почувствовал любовь к девушке. Он был очень старым. Но даже тогда, когда вы старые, можно полюбить. Даже на смертном одре вы можете полюбить. Девушка была готова, но ее отец поставил такое условие. Он сказал: «У тебя есть сын, Бхишма, – а Бхишма был молодым, у был в том возрасте, в котором ему пора было жениться – Бхишма унаследует твое королевство, и поэтому пообещай мне, что если у тебя родиться сын от моей дочери, он унаследует королевство, а не Бхишма».

Это было так неестественно с точки зрения отца Бхишмы говорить об этом условии Бхишме, потому что отец Бхишмы был уже старым, он мог умереть в любую минуту. А тут он решил жениться, да еще и такое условие, и он опечалился, и поэтому Бхишма спросил у него: «Что случилось? Что-то тебя мучает, скажи мне, в чем дело?»

И тогда тот придумал историю, все старики очень хорошо слагают истории. Он сказал: «Ты единственный сын, единственный у меня, но нельзя опираться на природу, кто знает, что может случиться, ты можешь умереть в любую минуту, и тогда кто унаследует мое королевство? И поэтому мне придется, а я поговорил с мудрецами, и они посоветовали мне жениться еще раз, чтобы у меня родился еще один сын».

И тогда Бхишма сказал: «Но что в этом плохого? Женись!»

И тогда отец сказал ему: «Есть сложности. Я хочу жениться именно вот на той девушке, но ее отец поставил условие, что не ты, а ее сын должен будет унаследовать королевство!»

И тогда Бхишма вынужден был ему обещать: «Ничего страшного. Я обещаю тебе не претендовать на престол!»

Бхишма отправился к отцу этой девушки и пообещал ему: «Я клянусь, что не унаследую королевство!»

Но этот человек был обычным рыбаком. И он сказал: «Я знаю. Но как ты можешь обещать мне? Твои сыновья в свою очередь могут доставлять нам неприятности. А мы обычные рыбаки, обычные люди. И если твои сыновья будут причинять нам беспокойства, мы не сможем ничего сделать!» И тогда Бхишма пообещал: «Я обещаю тебе, что сам никогда не женюсь, хорошо?» И на этом весь вопрос был исчерпан.

Это было совершенно неестественно. Он был совсем молодым, и он никогда еще не женился, он никогда еще не смотрел на женщин с вожделением. И поэтому это сало для него ростом. Это создало тонкое бытие, интеграцию, кристаллизацию. И у него не было потребности выполнять другие садханы (духовные практики). Этого факта было достаточно. Он был кристаллизованным. Этого обещания было достаточно! И он стал совершенно другим человеком, он начал расти вертикально. Естественное горизонтальное движение было остановлено. Вместе с этим обещанием было прекращено горизонтальное движение. Теперь он просто физиологически не мог двигаться горизонтально. Все естественное потеряло для него всякий смысл.

Но Бхишма был редкостной душой. Он не занимался духовными практиками, не совершал духовных усилий, и обрел самые высочайшие вершины, которые только были возможны. И поэтому что бы вы ни делали: простое или сложное, если это сознательное решение, и вас никто не подталкивал к его принятию, никакая естественная сила не заставляла вас его принимать, если это ваше решение, благодаря этому решению, растет ваша душа. Любое решение приводит к вашему рождению, вы растете в другом измерении. И поэтому принимайте решения сознательно, даже самые простые решения.

Вы сидите, примите решение: «Теперь я не сдвинусь с места, не буду шевелиться целых десять минут». И вы будете удивлены, что раньше ваше тело и не думало двигаться, а теперь оно подталкивает вас на то, чтобы им пошевелить. Вы начинаете чувствовать много тонких движений на уровне тела, о которых вы раньше даже не осознавали. Теперь ваше тело восстанет. Все ваше прошлое будет лежать за ним, тело будет говорить вам: «Я хочу сдвинуться с места». Тело начнет дрожать, начнутся тонкие движения, и вы почувствуете большое искушение двигаться. Ваши ноги будут засыпать. Они будут становится мертвыми, неподвижными, или вы почувствуете желание почесаться. Многое будет сопряжено с этим. Вы сидели без какого-либо движения перед этим, но теперь вы не можете сидеть спокойно. Но если вы сможете посидеть хотя бы десять минут неподвижно, вам не понадобится никакая другая медитация.

В Японии они называют это «просто сидеть» – и это их единственная медитация. Они используют слово для этой медитации: «задзен». Эта медитация означает: «просто сидеть». Но в таком случае вы должны сидеть и больше ничего не делать. Когда искатель приходит к дзенскому мастеру, мастер говорит ему: «Просто сиди, несколько часов просто сиди». В дзенских монастырях вы видите, как много, много искателей сидят вместе несколько часов подряд, просто сидят, и ничего не делают. Им не дается медитация, не дается созерцание, не дается молитва. Они просто сидят в медитации.

Если искатель просидит так шесть часов, без какого-либо движения, когда он прекращает всякое движение, когда все движения покидают его, когда больше нет движения, не только движения, но внутреннего желания двигаться также нет, когда он центрирован, он кристаллизован. Вы пользуетесь очень простым фактом для этого – волевым усилием, волей, осознанностью.

Это очень сложно, если я вам скажу: «Просто закройте глаза, и не открывайте их». Вас будет искушать многое. И вы почувствуете себя нелегко, вам захочется открыть глаза, и вы отроете их. И вы можете обманывать себя сами, вы можете говорить: «Я не открываю глаз. И внезапно они открылись сами, мои глаза открылись. Я не осознавал». Или вы можете просто обмануть себя другим способом, у вас может быть небольшой проблеск, и вы закроете глаза.

Если вы можете держать глаза закрытыми, применяя волевое усилие, это поможет вам. Все может стать средством для роста, так что наблюдайте за своими привычками. И что бы вы ни делали, делайте это волевым усилием. Все, что угодно, можно пользоваться любой привычкой, любым механическим действием. Начните делать по-другому, измените, и тогда вы можете решить что-то, и делать, иначе это может оказаться фатальным.

Это так и будет. Если вы приняли решение поступить определенным образом, и не поступаете так, лучше не решать, потому что это принесет вашей воле очень сильный шок. Мы так все время поступаем. Мы принимаем решение, и не выполняем. В конечном счете, мы теряем возможность проявлять волю, и начинаем чувствовать глубокое безволие, глубокое бессилие, глубокую слабость. И вы решаете очень простые вещи. Кто-то решает: «Теперь я не буду курить». А на следующий день он уже курит. Вы можете подумать: «Что тут плохого? Это было мое решение, но я – хозяин своих решений, и я изменил его!»

Вы не хозяин, вы изменили свое решение как раз потому, что вы не хозяин. То, что вы курите снова, доказывает, что вы не хозяин, а курение ваш хозяин. Курение сильнее вас. И поэтому вам лучше не решать, а продолжать курить. Но если уж вы приняли решение, пусть это решение будет окончательным. И тогда никуда не двигайтесь от него, стойте на своем. Это поможет вам вырасти.

Конечно, любая привычка будет бороться с вами, и ум будет говорить вам: «Что вы делаете? Это неправильно!» Ваш ум будет находить рациональные объяснения, много, много разных объяснений. Я не говорю вам, что курить неправильно. Я говорю вам, что если вы решили не курить, а потом курите, вот это плохо. Даже обратное плохо. Если вы решили курить, тогда курите. Не останавливайтесь. И тогда что бы ни случилось, рак или что угодно, пусть это случится. Если весь мир пойдет против вас, пусть так и будет, если вы решили курить, курите. Даже ценой жизни, продолжайте курить. Это даст вам новый рост.

Поэтому вопрос не в сигаретах, не в том, курить или не курить. Глубоко внутри это вопрос следования своему принятому решению, волепро-явление, волевое решение. Каким бы ни был объект, это не важно, но если в приняли решение, вместе с маленькими решениями, вы можете развить великую волю, начиная с маленьких решений.

Просто скажите: «Я не буду выглядывать из окна один час». Это очень, очень маленькое решение, и оно совершенно бессмысленное, бесполезное. Кому какое дело, выглянете вы из окна или нет? И если даже вы выглянете, ничего от этого н случится, там ничего не происходит. Но в тот миг, в который вы принимаете то решение, все ваше бытие восстает, и пытается выглянуть из окна, сосредотачивается на внешнем мире. Как будто бы вы все упускаете, а там что-то происходит что-то важное!

Однажды Мулла Насреддин принял решение не ходить на рынок. Было ранее утро, пять часов утра. Рынок еще не работал. Но он принял решение не ходить туда! И тогда он начал думать о рынке. А решение такое он принял из-за того, что вспомнил, раз в неделю, а был именно этот день, в деревне проходила ярмарка. И он подумал: «Каждую неделю я хожу бесполезно на рынок, ничего не продаю. И ничего не покупаю!»

Он был бедняком: «Ничего не продаю и ничего не покупаю!» Он подумал: «Почему же я иду на рынок и ничего не продаю и ничего не покупаю, но все равно хожу, в этом нет никакого смысла? Просто потому, что все туда ходят, и это день ярмарки, праздник в деревне. Почему же я туда хожу? Сегодня я не собираюсь туда идти и не пойду!»

Он принял это решение в пять утра. И потом он начал думать об этом: «Что если что-то происходит там? Я должен туда пойти, вдруг там что-то случится?» И он думал, думал, внутри него шла настоящая борьба. И в шесть часов он не выдержал, и уже был там. Все еще оставалось несколько часов до его открытия, люди еще не собрались там, но он уже был там и сидел под деревом. Ждал. Прямо посередине ярмарки.

Кто-то спросил у Муллы: «Почему ты сидишь тут так рано?»

Насреддин ответил: «Это рынок, и я думаю, что если что-то случится, и большая толпа соберется, я могу не попасть в нужное место. И поэтому я сижу здесь в центре. И если что-то случится, я буду первым. И кто знает? В этом мире, все возможно!»

Ярмарка стала очень важным местом для него, центром всего мира. И она стала просто искушением, просто потому, что он принял решение: «Сегодня я не пойду туда, каждую неделю я хожу туда бесполезно, и ничего не покупаю, ничего не продаю».

В тот миг в который вы принимаете решение, вы подвергаетесь искушению, и превзойти искушение – это рост. Помните об этом, это не подавленность. Это не подавленность. Это трансценденция, искушение есть, но вы не боретесь с ним, вы знаете о нем. Вы должны сказать: «Хорошо, искушение есть, но я принял решение!» Попытайтесь, и пусть это станет вашей медитацией.

Вы сидите, а когда вы сидите в медитации несколько часов, к вам приходит много мыслей, непрошеных гостей. Обычно они никогда к вам не приходят. Когда вы медитируете, только тогда они заинтересованы в том, чтобы прийти к вам. Они приходят они толпятся, кружат вокруг вас. Не боритесь с ними. Просто скажите: Я принял решение, чтобы вы меня не беспокоили». Оставайтесь спокойными. К вам приходят мысли, просто скажите вашим мыслям: «Уходите!» Не боритесь, если вы будете бороться, вы будете знать, если вы будете бороться с ними, вы будете признавать их, если вы будете бороться, вы докажете, что вы слабее. Просто скажите: «Уходите мысли!» И оставайтесь спокойными. И вы будете удивлены. Если вы просто скажете мысли: «Уходи!» Они уйдут.

Но скажите это с волей. Ваш ум не должен быть разделен. Он не должен быть женственным. Он не должен быть таким, потому что женственное нет, чем сильнее оно сказано, тем больше оно означает да. Это не должно быть женственным. Если вы говорите: «Мысли уходите!» – не говорите при этом внутри: «Подходите ближе!» так и говорите внутри также: «Уходите мысли!» Имейте в виду именно это, и мысли исчезнут. Если вы сердитесь, и вы решили не сердиться, не подавляйте в себе этого желания. Просто скажите вашему гневу: «Я не собираюсь гневаться!» И гнев исчезнет.

Существует определенный механизм. Ваша воля нужна, потому что гнев нуждается в энергии. Если вы скажете нет с полной энергией внутри, энергии для того, чтобы гневаться, не останется. Мысли приходят, потому что глубоко внутри прячется да. Вот почему мысли бороздят просторы вашего ума. Если же вы скажете нет, вы обрубите да от самого корня. Мысль лишается корней. Она не может больше гнездиться в вас. Но тогда вместе с нет, вы обрубаете да от самого корня. И мысль лишается корней. И тогда нет значит нет, а да значит да. Но мы продолжаем говорить да, имея в виду нет, а когда говорим нет, имеем в виду да. И тогда вся жизнь запутывается. И ваш ум, ваше тело, не знают, что вы имеете в виду, что вы говорите.

Это сознательное решение действовать, быть, решать теперь приводит к эволюции человека. Будда отличается от вас, потому что это его усилия и ничьи больше. Потенциально нет отличия. Только эти сознательные усилия составляют отличие. Между людьми истинное отличие заключается только в сознательности. Все остальное поверхностно. Отличается только ваша одежда, если можно так сказать. Но если у вас есть что-то сознательное внутри, если у вас есть рост, внутренний рост, который не естественен, но который ведет вас вверх, тогда у вас есть отдельная индивидуальность.

Будда проходил по деревне, в которой много людей пришли, чтобы нанести ему оскорбления. И он сказал им: «Вы пришли слишком поздно. Вам нужно было прийти десять лет назад, потому что теперь я стал сознательным. Теперь я больше не могу реагировать. Если вы оскорбляете меня, если вы наносите мне оскорбления, это не воздействует на меня. Я не собираюсь реагировать на вашу брань. Вы не можете заставить меня реагировать».

Когда вас кто-то оскорбляет, он вынуждает вас гневаться, а когда вы гневаетесь, вы становитесь просто рабами вашего гнева. Вас кто-то заставил гневаться, и вы продолжаете говорить, без понимания то, что вы говорите. «Этот человек меня так разгневал!» Но что это значит. Он сказал что-то, и он разгневал вас, и он стал вашим хозяином. Он может сказать все, что угодно, он может управлять вами, он может нажать кнопку, и вы разгневаетесь. Вы становитесь просто сумасшедшими. Любой человек может нажать на вашу кнопку. Вы становитесь сумасшедшими.

Будда сказал: «Вы пришли поздно, друзья. Теперь я стал хозяином себе. И вы не можете заставить меня сделать что-то против моей воле. Если я захочу, я поступлю так, но если я не захочу, я не поступлю так. Вам придется вернуться обратно. И я не собираюсь отвечать вам». Они были озадачены, потому что этот человек вел себя очень непредсказуемо. Когда вы оскорбляете кого-то, он чувствует оскорбление, он чувствует себя сердитым, он должен как-то отреагировать. Но этот человек просто отказался реагировать. Будда сказал ему: «Я спешу добраться до другой деревни. Если вы закончили, позвольте мне идти дальше. Если же у вас еще есть что сказать, скажете мне тогда, когда я буду возвращаться обратно через вашу деревню!»