Текст книги "Зарубежный детектив 1979"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 30 страниц)

Annotation

В сборник включены: повесть монгольского писателя Ж. Дамдиндоржа «Тайна субургана». посвященная борьбе работников государственной безопасности МНР в 30-е годы с врагами народной власти; повесть кубинского писателя Л. Р. Ногераса «И если я умру завтра...», рассказывающая о героических действиях кубинского контрразведчика; роман С. Мацумото «Среда обитания», повествующий о системе политической коррупции, подкупов монополиями высших государственных чиновников в процессе ожесточенной борьбы за максимальные прибыли.

Жингэлэйн Дамдиндорж

Луис Рохелио Ногерас

ПРОЛОГ

Сэйтё Мацумото

КОНЧИНА ПРЕДСЕДАТЕЛЯ

ЗАГАДКА

ЧЕЛОВЕК, КОТОРОГО ИМЕЛ В ВИДУ СУГИНУМА

В ГОНКОНГЕ

ГОСПОЖА ХАЦУКО И ПИТЧЕР ЯМАНЭ

ОСМОТР ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЕЙ

РЕПОРТЁР ОБХОДИТ ОТЕЛИ

ВОЗВРАЩЕНИЕ В ЯПОНИЮ. РАЗГОВОР С ГЛАЗУ НА ГЛАЗ

ЖЕНЩИНА, ЖИВУЩАЯ В ОТЕЛЕ

МИФ

СНОВА ГОНКОНГ

ВСТРЕЧА В МАЛЕНЬКОЙ ХАРЧЕВНЕ

ДОЛГИ НАДО ПЛАТИТЬ

ПОСЛЕ ПЕРЕГОВОРОВ

САЛОН, КОТОРОМУ ПОКРОВИТЕЛЬСТВУЕТ ВИЦЕ-МИНИСТР

ОХРАННИК

ИНТЕРВЬЮ ДЛЯ ЖУРНАЛА

ЗНАКОМСТВО

НАЧАЛО ШАНТАЖА

ОШИБКА МОРИТЫ

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ

ПРОЩАНИЕ БЕЗ ЛИШНЕГО ШУМА

СГОВОР

СПОРТСМЕН

ПРОСТОДУШНЫЙ РАЗГОВОР

ТАЭКО И СТРАХОВОЙ АГЕНТ ТЭЦУО ТАДОКОРО

РАССЛЕДОВАНИЕ

ЭКСКУРС В ПРОШЛОЕ

ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯ В МИНИСТЕРСТВЕ ВОЕННОГО СНАБЖЕНИЯ

ТАЭКО ПРИСТРУНИВАЕТ ЖЕНУ ИДОХАРЫ

ДОЖДЬ

НЕОЖИДАННАЯ ИДЕЯ

И ЕЩЁ ОДИН ДОЖДЛИВЫЙ ВЕЧЕР

КУРАТА В РОЛИ ПОСРЕДНИКА

ПОСРЕДНИЧЕСТВО

ПОКУПКА ДОМОСТРОИТЕЛЬНОЙ КОМПАНИИ

ПЛАН ИДОХАРЫ

ПО СЛЕДАМ ИДОХАРЫ

ЗАГАДОЧНАЯ ВСТРЕЧА

НЕВЕСЁЛЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

ДОГАДКИ

ПЛАМЯ

ВИНОВНИЦА ПОДЖОГА

ИСКРЫ ОТ ПОЖАРА

ИЗВИНЕНИЕ

ПОДГОТОВКА

ЧУВСТВО СПРАВЕДЛИВОСТИ

ЧЕРНОВОЙ НАБРОСОК

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

Зарубежный детектив:

Переводы. Ж. Дамдиндорж. Тайна субургана. Л. Р. Ногерас. И если я умру завтра... С. Мацумото. Среда обитания. —

М.: Мол. гвардия, 1979. – 399 с, ил. 200 ООО экз.

© Составление. Перевод на русский язык. Издательство «Молодая гвардия»,

Жингэлэйн Дамдиндорж

ТАЙНА СУБУРГАНА

К СОВЕТСКОМУ ЧИТАТЕЛЮ

Я искренне рад встрече с дорогими советскими читателями на страницах своей повести, повествующей о событиях недавнего прошлого моей родины – Монгольской Народной Республики.

События, о которых идет речь, действительно имели место и затрагивают сравнительно небольшой отрезок времени начала 30-х годов, когда победившая под влиянием идей Октября народно-революционная власть в нашей стране уже крепко стояла на ногах, а в жизни и сознании монгольского народа происходили значительные качественные перемены. Монгольский народ под руководством Монгольской народно-революционной партии уже уверенно шел вперед по пути прогресса и процветания, указанному великим Лениным.

Но сильны еще были в сознании людей религиозные пережитки и связанные с ними предрассудки, веками насаждавшиеся ламаистским учением, проповедовавшим смирение, непротивление злу, покорность своей участи, содействовавшим подавлению духа протеста трудящихся против феодальной эксплуатации. Ламство было привилегированным сословием, опорой феодалов. Основой ламаистского учения является общебуддийскос идеалистическое мировоззрение, имеющее специфическую ритуальную, обрядовую сторону – учение о путях достижения «спасения» – нирваны. По ламаистскому учению каждый верующий для, своего «спасения» должен был иметь своего «учителя-наставника» в лице ламы и беспрекословно следовать всем его советам и наставлениям. Поэтому в каждой монгольской семле один из сыновей, как правило, посвящался в ламы, чем и объясняется огромное число лам в дореволюционной Монголии.

Судьба простого арата часто была игрушкой в руках ламы, который использовал любые средства, чтобы держать в повиновении арата и выкачивать из него все, что возможно. Одним из подобных методов являлось обожествление субурганов – так называемых надгробных пирамид, фанатичное поклонение которым и наиболее щедрые воздаяния «гарантировали» верующим благополучный путь достижения «спасения». Субурганы – надгробные пирамиды – могли иметь различные размеры, начиная от небольших бронзовых или серебряных пирамидок, стоявших на жертвенниках в юртах, и кончая огромных размеров сооружениями из камня, песка и глины, воздвигавшимися вблизи монастырей. Праздник освящения субургана привлекал колоссальное количество верующих, не скупившихся на воздаяния, мечтавших тем самым обеспечить себе счастливое «перевоплощение» или «перерождение» в потустороннем, мире.

Свет Октября отбросил тяжелую завесу многовекового заблуждения, проникнув в самые отдаленные   уголки  нашей  страны, принес свободу, независимость и счастье моему народу и открыл путь к национальному возрождению.

Лишенные после победы народной революции привилегий, озлобленное духовенство и титулованная знать частью бежали на территорию Китая, во Внутреннюю Монголию, частью осели в отдаленных районах. Пытаясь любыми средствами сохранить утраченную власть и возвратить былые порядки, они встали на путь открытой классовой борьбы, не гнушаясь никакими сред-ствами для осуществления своих гнусных замыслов. Убийства, подкуп и шантаж, насилие, диверсии – все, вплоть до прямого предательства интересов родины было пущено ими в ход... А в это время оккупацией Мукдена японские милитаристы начали захват Северо-Восточного Китая (Маньчжурии), стремясь распространить агрессию на весь Китай. После оккупации Маньчжурии Япония в марте 1932 года провозгласила создание марионеточного государства Манчжоу-Го и стала готовить плацдарм для захвата Северного Китая и нападения на СССР. Алчным взглядом взирали японские милитаристы на просторы моей родной Монголии. В Хайларе (Внутренняя Монголия), Харбине и ряде других городов японская разведка усиленно разрабатывала так называемый «монгольский вопрос», исподволь, через Внутреннюю Монголию, засылая па территорию МНР многочисленных агентов для подрывной деятельности против народной власти. Японская разведка пыталась организовывать антигосударственные заговоры, втягивая в них высшее ламство и бывшую знать, обещая" им вооруженную поддержку. Верными подручными японских милитаристов в организации диверсионных и террористических актов на территории нашей страны были многочисленные китайские ростовщики, коммерсанты, черные дельцы, до революции высасывавшие кровь из наших аратов.

Наряду с японскими милитаристами китайские реакционеры вынашивали планы уничтожения в МНР народно-революционной власти. Да и теперь, через несколько десятков лет, прошедших после описываемых в книге событий, гегемонистские устремления современных китайских реакционеров, тщетно мечтающих подчинить себе Азиатский континент и установить на нем свое безраздельное господство, не изменились. Игра маоистов с огнем, направленная против стран социализма, их сближение с рядом империалистических государств представляют реальную угрозу миру, человечеству. Последователи «великого кормчего» открыто наращивают гонку вооружений и без зазрения совести вступают в сговор с самыми оголтелыми милитаристскими кругами, препятствуя тем самым распространению разрядки в Азии. Все прогрессивное человечество возмущено открытыми вооруженными провокациями маоистов против ряда соседних государств.

В настоящее время китайская военщина усилила провокационную деятельность и против МНР – первой страны победившего социализма в Азии, клевеща на ее государственный строй, миролюбивую внешнюю политику и продолжал засылать в глубь ее территории шпионов и диверсантов. Но все попытки пекинских шовинистов и ренегатов подорвать единство и сплоченность монгольского народа вокруг МНРП, как и прежде, проваливаются одна за другой. « Затаивший зло да засохнет на корню»  – гласит народная монгольская мудрость. Реакционная политика Пекина, не имеющая ни малейшей перспективы, рано или поздно потерпит полный крах, ибо люди всего мира стремятся к миру и процветанию.

Автор

1

–        Приведите нарушителя границы.

–        Есть, товарищ капитан, – четко ответил лейтенант и тотчас вышел.

Арестованный, сделав несколько шагов к середине комнаты, тяжело опустился на поставленный там табурет. Голова низко опущена, заметно, что он очень ослаб. Воспаленными от бессонницы глазами он исподлобья медленно осматривал комнату, но, встретившись со взглядом Пурэвжава, отвел глаза. Это был еще довольно молодой мужчина крепкого сложения, с редкой бородой.

Капитан подвинул стул ближе к нему и начал допрос:

–        Кто вы такой? Откуда родом?

– Меня зовут Балдан. Раньше жил в окрестностях Баргутской кумирни*, но вот уже почти десять лет, как я покинул родное кочевье.

– Где вы находились все это время? С какой целью прибыли в Монголию?

– Я все скажу, – заторопился арестованный. – Мне скрывать от вас нечего, да и вряд ли я что выгадаю от этого.

Он дотронулся до руки, поврежденной во время задержания, и его лицо исказилось гримасой боли. Тогда, на границе, он, не сопротивляясь, дал себя обыскать, но, выбрав момент, неожиданно бросился на пограничника. Пограничник все же сумел с такой силой завернуть ему руку, что нарушитель сразу обмяк, вскрикнув от резкой боли в плече. Сейчас плечо распухло и ныло, не давая покоя.

Подождав, пока утихнет боль, задержанный попросил табаку. Пурэвжав протянул ему пачку и зажег спичку. Тот прикурил, с жадностью затянулся. На лбу у него выступили мелкие капли пота.

–        Значит, хотите знать, с какой целью я пришел в Монголию? – переспросил он. И бросил с вызовом: – Смуту сеять – вот с какой! А если говорить откровенно, у меня есть задание от японской разведки в Харбине. По, прежде чем продолжить разговор, мне нужны гарантии. Если мы договоримся, я готов рассказать вам все.

–        О каких гарантиях вы говорите? – удивился следователь. Немного помолчав, Балдан попросил налить ему стакан воды.

Выпив воду, вытер губы тыльной стороной руки.

* На территории Внутренней Монголии (Китай), вблизи границы МНР. (Здесь и далее примеч. пер.)

–        Прошу сохранить мне жизнь, – изменившимся тоном произнес он. – Я всего лишь наемный бродяга, у которого нет родины, – ив голосе его послышались слезливые нотки.

–        Сохранить вам жизнь или нет – будет зависеть от ваших показаний. Если вы расскажете всю правду и захотите нам помочь, мы, разумеется, учтем это. Итак, с какой целью вы прибыли? Вы прекрасно понимаете, что сейчас для нас дорог каждый час. Отвечайте! – настойчиво потребовал Пурэвжав.

Балдан долго откашливался и прочищал горло, видимо, взвешивая про себя, что говорить, что нет. Наконец начал:

– После перехода границы я должен был поселиться в монастыре Святого Лузана, который находится недалеко от вашей восточной границы, и помогать ламам (1) в их контрреволюционной деятельности. Но сначала мне нужно было получить доверительное письмо и особый знак у Довчина – хубилгана-ламы (2), проживающего в хашане (3) чуть севернее Гандана (4).

– Так. Пароль при встрече с хубилганом Довчином? – потребовал следователь.

– Я должен ему сказать: «Нет ли у вас табакерки для нюхательного табака из нефрита с золотой коронкой?» Отзыв: «Найдется. Сейчас такие табакерки – большая редкость. Но у настоятеля монастыря Святого Лузана Содова есть одна». После этого хубилган должен снабдить меня деньгами, дать отдохнуть несколько дней и отправить с письмом в распоряжение настоятеля монастыря Святого Лузана.

...Арестованного увели. Пурэвжав долго раздумывал, анализируя показания Балдана, взвешивая каждое сказанное им слово. Не кроется ли за всеми этими провокациями подготовка к новому заговору против народной республики?

– Как вы думаете, почему он так быстро раскололся? – спросил он помощника, присутствовавшего на допросе.

– По-моему, он не так глуп и, видимо, быстро смекнул, что к чему. Чтобы сохранить себе жизнь, у него остается единственный шанс – выложить нам всю правду, – ответил лейтенант, подходя к столу.

1        Лама– буддийский монах.

2          Хубилган – один из высших духовных буддийских санов, перерожденец. (Согласно буддийскому учению человек не умирает, а перевоплощается, перерождается в другие существа. Чем больше добра при жизни сделал человек, тем счастливее будет его перерождение.) В данном случа перерожденец – это высший лама. Ламаизм как разновидность буддизма наряду с буддийскими святыми включает в свой пантеон и культ хубнлганов – высших лам, в которых якобы воплотились существа, достигшие нирваны, – будды, или приблизившиеся к нирване – бодисатвы.

3          X а ш а н – двор, обычно обнесенный высоким частоколом.

4          Гандан – собор в Улан-Баторе.

–        Признаться, я тоже так думаю, – сказал Пурэвжав, доставая из пачки новую папиросу. – Но, как говорят, поживем – увидим. Это предположение будет доказано или опровергнуто в процессе нашей работы. Завтра прежде всего нужно будет еще раз допросить секретаря ревсомольской ячейки Самдана. Убийство Чойнхора – послушника хубилгапа Довчина, которое, кстати, еще не раскрыто, – дело весьма темное.

Пурэвжав достал из шкафа дело об убийстве послушника Чойнхора и снова обратился к помощнику:

– Не верю, что убийство послушника – дело рук секретаря ревсомольской ячейки. Ведь они были закадычными друзьями. Но если убийца кто-то третий, то смотрите, что получается. Неизвестный, убивший Чойнхора ночью на безлюдной улице, специально оставляет на месте преступления нож, на рукоятке которого вырезано имя Самдана, чтобы направить следствие по ложному пути. На предварительном допросе Самдан показал, что нож действительно принадлежит ему. Не кажется ли вам, что все это выглядит довольно странно? – подводя итоги, задал вопрос Пурэвжав.

– Не исключено, конечно, что человеком, отправившим послушника на тот свет, мог оказаться и сам перерожденец, – добавил лейтенант. – По всей вероятности, Чойнхор чем-то ему не угодил. Но, конечно, необходимо еще раз как следует побеседовать и с Самданом.

Самдан робко переступил порог кабинета следователя и остановился у двери. Посеревшее, осунувшееся лицо его выражало крайнюю подавленность и растерянность. Он заметно нервничал. Пурэвжав молча указал на стул и, чтобы дать Самдану возможность немного успокоиться, начал неторопливую беседу, расспрашивая его об артельных делах, о ламах, порвавших с монастырской жизнью и вступивших в артель. Затем перешел к главному:

– Давно ли вы знакомы с Чойнхором – бывшим послушником хубилгана? Расскажите обо всем, что может иметь отношение к этому делу.

– Чойнхора я знаю с детства, – робко заговорил Самдан прерывающимся от волнения голосом и облизал пересохшие губы. – Ведь мы с ним из одного кочевья. Даже в голове не укладывается, как могло случиться такое страшное... В тот вечер мы вдвоем смотрели представление на ярмарке, – продолжал Самдан. Он говорил сбивчиво, сильно растягивая слова.

«Непохож этот парень на убийцу. Тяжело переживает утрату друга. Похудел, круги под глазами. Наверное, по ночам плохо спит», – думал Пурэвжав, внимательно наблюдая за Самданом.

–        В последнее время Чойнхор тяготился монастырской жизнью, ему уже давно наскучили нравоучения хубилгана. Однажды, когда мы были вдвоем, я сказал ему: «Неужели ты думаешь загубить в этой дыре свои лучшие годы? Неужели ты так и будешь всю жизнь подпирать стены Гандана да раболепствовать перед старыми ламами? Ведь ты так молод. Самое время заняться работой, которая тебе по душе, полюбить какую-нибудь красавицу и назвать ее своей женой. А если жить так, как живешь ты, то и жить, я думаю, не стоит». Я помню, как Чойнхор в ответ несколько раз вздохнул. «Вообще-то, я не хотел становиться ламой, но я исполнил волю родителей, чтобы их старость была спокойной. А над тем, что ты мне сейчас говоришь, я и сам не раз задумывался», – ответил мне на это Чойнхор. В другой раз, когда мы опять с ним встретились, он доверительно сказал:

– Послушай, я хочу стать мирянином, как ты. Но я не знаю, как мне вырваться из рук хубилгана. Помоги мне, – попросил он.

– Ты это твердо решил? – поинтересовался я. – Почему ты принял такое решение?

– Знаешь, я уже просто ненавижу хубилгана-ламу. Но не знаю, как от него избавиться, – почти закричал он.

Вообще-то, наставник Чойнхора – почтенный хубилган-ла-ма – такой добренький старичок. Речь его нетороплива, движения мягкие, вкрадчивые. Каждого входящего в юрту он обязательно пригласит к столу, накормит, напоит и обогреет. Поглядеть – так вроде бы добряк добряком. Но лучше было бы, если бы Чойнхор держался от него подальше. Когда я поклялся помочь ему всем, чем смогу, и сделать для него все, что в моих силах, Чойнхор очень обрадовался и даже рассмеялся. Мы условились, что я буду приходить к нему через день или через несколько дней. Таким образом, мы часто встречались и, если хубилган-лама разрешал, отправлялись в город смотреть кино или какое-нибудь представление. Правда, это удавалось очень редко. В тот вечер мы как раз отправились на ярмарку. Представление окончилось поздно... И вот Чойнхора убили... Я хотел проводить его, но он отказался, сославшись на то, что ему обязательно надо зайти в одну юрту с поручением от хубилгана-ламы, а приводить туда посторонних, то есть меня, не велено. Поэтому мы расстались, договорившись встретиться через пару дней. Через день я отправился в хашан хубилгана Довчина, где жил, прислуживая перерожденцу, Чойнхор. Я увидел хубилгана-ламу, сидящим, как обычно, скрестив ноги, на желто-пестром тюфяке. Когда я подошел поближе, оп вдруг свирепо уставился на меня, выкатив глаза так, что были видны лишь одни белки, и процедил сквозь зубы:

–        Негодяй. Ты заманил моего бедного послушника и лишил его жизни. Может, ты и со мной так же хочешь поступить?

Я еще не знал, в чем дело, испугался его гнева и спросил почтительно, умоляющим голосом:

– Почтенный лама, соизвольте объяснить, о чем вы говорите? Я ничего не могу понять.

– Я не Чойнхор, меня ты не обведешь вокруг пальца. Лишил человека жизни и до сих пор прикидываешься смирной овечкой, – ехидно ответил хубилган.

Он еще долго ругался, называл меня самыми дурными словами. Из его уст я впервые и услышал, что Чойнхора не стало п что меня подозревают в его убийстве, – закончил свой рассказ Самдан.

–        Не говорил ли вам Чойнхор еще чего-нибудь? Постарайтесь припомнить, о чем вы вообще говорили? – задал вопрос Пурэвжав.

Большие черные глаза Самдана, казалось, еще больше потемнели. Он долго сидел, уставившись в одну точку, подперев голову руками. Вдруг, вспомнив что-то, видимо, очень важное, резко поднял голову и заговорил:

– Я вспомнил. Однажды Чойнхор сказал мне, что кроткий, смиренный нрав учителя-ламы – это лишь видимость, а его набожность – обман, маска, под которой скрывается что-то непонятное и страшное. Учитель-лама часто уходил куда-то из хашана на ночь глядя и возвращался лишь на рассвете, а потом до полудня почивал в своей юрте.

– Слушай, друг, уходи-ка ты лучше оттуда поскорей да поступай на работу к нам в артель. Я поговорю с кем надо, чтобы тебя взяли на работу, – уговаривал его я, но Чойнхор, как я прежде, не проявил твердости духа и ответил: «Ладно. Но только не теперь. Осенью, хорошо?»

– Зачем же откладывать до осени? – перебил его я.

– На лето я хочу поехать в худон (1) навестить своих родных, а уж потом, вернувшись из худона, не пойду в монастырь, а сразу же поступлю на работу, – заверил меня Чойнхор.

– Ну, хорошо. А что вы можете сказать насчет ножа, которым был убит Чойнхор? – быстро спросил Самдана Пурэвжав.

– Это действительно мой нож, но я совершенно не представляю себе, каким образом и когда именно он пропал у меня. Ведь я постоянно носил его при себе. На следующий день после того, как мы расстались с Чойыхором, я хватился ножа, но нигде не мог его найти.

1 Худон – сельская местность, деревня.

...Как только Самдан ушел, помощник Пурэвжава с горячностью, свойственной молодым людям, выложил свои догадки и предположения относительно убийства послушника, пытаясь связать этот случай с задержанием перебежчика:

–        По-моему, все нити ведут к хубилгану Довчину, и он является здесь главным дирижером! Эту змею надо сейчас же хватать за горло.

Пурэвжав покачал головой.

–        Спешка – плохой помощник, – заметил он. – Не надо горячиться. Хубилгана сейчас трогать нельзя. Он ни в коем случае не должен догадываться, что мы в чем-то его подозреваем. Иначе спугнем его. Нужно сделать, как говорится, ход конем, и выигрыш будет за нами.

Помолчав немного, он продолжал:

–        У меня есть кое-какие соображения. Не попробовать ли нам сделать так, чтобы кто-то из наших проник в монастырь Святого Лузана под видом агента японской разведки Балдана. Там его никто не знает в лицо... Но дело это опасное и потребует от разведчика огромного напряжения сил. Свою роль разведчик должен сыграть чрезвычайно тонко, помня, что ошибается он только один раз.

Лейтенант одобрительно кивал головой, с восхищением глядя на Пурэвжава, и, когда тот кончил говорить, предложил:

– Давайте немного отдохнем, товарищ капитан, уже за полночь. Надо хоть немного поспать до утра.

– Да-да, конечно, – спохватился Пурэвжав и вышел из-за стола.

...Пурэвжав медленно шел по узенькой улочке, зажатой между высокими хашанами и спускающейся вниз под горку к окраине города, где стояла его юрта, ничем особенным не выделяющаяся среди других юрт. Он глядел себе под ноги, не замечая скопившуюся в неглубоких рытвинках воду. Мысли были заняты монастырем Святого Лузана. «Одобрит ли мое решение полковник? А если одобрит, попрошу, чтобы под видом Балдана направили в монастырь меня. Только не нужно спешить, надо взвесить все «за» и «против», чтобы полковник убедился в необходимости проникнуть в логово этих волков».

Погруженный в эти мысли, он незаметно подошел к своей юрте. Все давно спали. Не раздеваясь, прилег на мягкий тюфяк и сразу же погрузился в сон.

Утром жена, увидев спящего мужа, догадалась, что у него опять было трудное дело. Стараясь не греметь посудой, она тихонько начала готовить чай с молоком, мясную лапшу. Но он проснулся сам, едва она кончила заваривать чай.

– Не сердись на меня, – мягко сказал он жене, дотронувшись до ее руки. – Эти дни я совсем не вижу тебя. Вот и сегодня тоже важное дело...

– Будто у тебя бывают дни, когда нет важных дел, – перебила она его, напуская на себя обиженный вид. – Что-то я не припомню такого дня с тех пор, как ты поступил на эту работу,– примирительно сказала она и улыбнулась.

2

По описанию Балдана Пурэвжав легко нашел хашан хубилгана-ламы – просторный двор грямоугольной формы, обнесенный высоким плотным частоколом, через который невозможно было разглядеть, что делается внутри. Вот и заветная дверца, изукрашенная затейливым орнаментом. Пурэвжав тихонько потянул за шнурок, конец которого свисал снаружи. Послышался деревянный звук упавшей щеколды, дверца отворилась, и тут же раздался мелодичный звук колокольчика, возвещая о вошедшем. Узкая дорожка, аккуратно вымощенная кирпичом, вела к большой белоснежной юрте хубилгана, из которой доносился тончайший запах благовоний. Пурэвжав, войдя в юрту, отвесил по обычаю низкий поклон и поприветствовал перерожденца по-баргутски Довчин встретил его весьма дружелюбно, как и всякого входящего в юрту.

Весь передний угол юрты занимал жертвенник, на котором возвышался начищенный до блеска бурхан (2). Сам хубилган сидел, скрестив ноги, на толстых тюфяках возле низенькой деревянной кровати, покрытой дорогим ковром, на правой, мужской половине юрты. Соблюдая обычай предков, Довчин весьма радушно принял незваного гостя, предложив ему ароматный горячий чай, заправленный по национальному обычаю молоком и кусочками сала, различные восточные сладости. С лица его не сходила улыбка.

–  Нет ли у вас табакерки для нюхательного табака из нефрита с золотой коронкой? – тихо спросил Пурэвжав-Балдан у хубилгана и внимательно посмотрел на него. Перерожденец вздрогнул и тут же расплылся в улыбке. Ох, как долго ждал он этих слов!

–  Найдется. Сейчас такие табакерки – большая редкость. Но у настоятеля монастыря Святого Лузана Содова есть одна, – вкрадчивым голосом, почти шепотом ответил Довчин и опять заискивающе улыбнулся. – Я сразу догадался, как только увидел вас, что вы важная персона. С какими новостями прибыть изволили? – спросил он.

–  Японское разведывательное управление в Харбине, получив ваше письмо, в котором вы обращались за помощью к Стране восходящего солнца, направило меня сюда к вам. Меня зовут Балдан. Имею задание поселиться в монастыре Святого Лузана под видом священнослужителя с целью оказания всяческой помощи в вашем деле.

–  Да-да, понимаю, – закивал головой Довчин. – Сегодня отдохни, сын мой, – перешел он на другой тон. – Путь твой был нелегким, а о деле можно поговорить и завтра, – сказал перерожденец, пытливо изучая взглядом Пурэвжава. – Как же мне устроить тебя получше? – спросил он скорее себя, чем его.

– Отдохнуть было бы неплохо. Последние несколько суток я почти не спал, – ответил Пурэвжав, не отводя взгляда.

1          Б а р г у т ы – одно из монгольских племен Внутренней Монголии.

2          Бурхан – здесь статуэтка будды, божества. Часто их отливали из бронзы или серебра.

Перерожденец чинно, как и подобает его сану, вышел из юрты, оставив дверь полуоткрытой, и тихонько окликнул кого-то по имени. К нему подошел монашек лет тридцати пяти, невысокого роста, щуплый, с коротко стриженной головой и сильно загорелым лицом. Сложив руки ладонями вместе и поднеся их ко лбу, он низко, в пояс, поклонился и угодливо спросил: – Чего изволите, учитель-батюшка?

–        Проведи, сын мой, этого божьего человека к Шушме, вели хорошенько накормить его и приготовить постель помягче, – повелительным тоном приказал хубилган-лама. >– Да возвращайся побыстрее, сын мой, тебя работа ждет.

Шушмой оказался толстый маленький китаец с лысой головой и бледно-серым лицом человека, редко выходящего на свежий воздух. Встретил он Пурэвжава с напускной любезностью, какую могут выказывать только китайцы, приторно улыбаясь и отвешивая многочисленные поклоны. Он указал ему на маленький, очень невзрачный с виду глинобитный домик, крыша которого была покрыта старой, потемневшей и потрескавшейся от времени черепицей, через которую проросла трава. Известь со стен облупилась, весь дом имел неприглядный, неряшливый вид, напоминая чесоточного верблюда. Однако внутреннее убранство облезлого домика поразило Пурэвжава. Обстановка оказалась очень уютной, а в дощатом полу к тому же едва заметным четырехугольным вырезом виднелась дверца, через которую по неглубокому тоннелю можно было выйти из дома. Все здесь было предусмотрено для долгожданного гостя с Востока.

Шушма проворно поставил на низенький столик бутылку черной китайской водки, откупорил ее, затем подал блюдо с острой китайской закуской из свежих овощей с маринадом.

–        Прошу вас, почтенный, выпейте пока рюмочку, а я принесу ужин, – кланяясь, говорил китаец.

Пурэвжав велел подать еще одну рюмку, налил в обе водки и, указав китайцу глазами на вторую рюмку, сказал:

–  Выпьем за приятное знакомство, за удачу. – Поднося свою рюмку к губам, добавил: – За удачу в нашем деле, – делая ударение на слове нашем.

–  Сегодня поистине удивительный день: нам выпало большое счастье принимать у себя столь высокого гостя, прибывшего издалека. Мы все сочтем за большую честь служить дорогому гостю, – льстиво произнес Шушма, поклонившись и обнажив в улыбке крупные зубы.

В это время на пороге появился старый китаец с большим подносом, заставленным всевозможными блюдами китайской кухни. Поставив поднос на столик, он начал отвешивать поклоны, пятясь назад, пока не скрылся за дверью.

–        Отведайте наших кушаний, светлейший гость, не церемоньтесь, чувствуйте себя, как дома, – говорил Шушма, беря с подноса' еду и подавая ее Пурэвжаву. – Пусть ваша душа и тело отдохнут, драгоценный гость. Здесь вам никто не помешает. Извольте кушать, а я выйду проводить вашего проводника, а потом разделю с вами трапезу, если вы ничего не будете иметь против.

Шушма вышел во двор и подозвал того самого темнолицего монашка:

–        Ну как? Не было ли каких указаний от хубилгаиа-ла-мы? – спросил он шепотом.

–   Наставник велел хорошенько проверить пришельца, наш ли это человек, – так же еле слышно прошептал монашек.

–   Ясно. Ступай.

Вернувшись в комнату к Пурэвжаву, он буквально сбивался с ног, стараясь угодить ему, то предлагая какое-нибудь редкое блюдо, то подливая черной китайской водки.

–        Я ведь уроженец Харбина, – как бы невзначай заметил Шушма, желая таким образом выведать у Пурэвжава, действительно ли тот прибыл оттуда. – Мне было бы очень приятно услышать из ваших уст хоть несколько слов об этом замечательном городе.

Пурэвжав был готов к подобному вопросу и спокойно ответил:

–        Харбин мне тоже понравился. Жаль только, что я пробыл там всего два дня, да и то в кабинете господина Инокузи, до ряби в глазах изучая секретные бумаги. Правда, оба вечера я провел прекрасно. – Пурэвжав откинулся на мягкие подушки, не спеша закурил дорогую японскую сигарету и стал с мечтательным видом выпускать аккуратные колечки дыма. Он назвал несколько улиц, описал два-три наиболее примечательных здания, ресторацию, а затем подробно рассказал о своем посещении некоторых злачных мест и даже назвал по именам их содержателей.

Глаза Шушмы заблестели.

–   О, вы действительно все прекрасно разглядели. Сразу чувствуется острый глаз разведчика, – похвалил он.

–   Такова наша судьба: сегодня – здесь, а завтра – неизвестно где. Вообще, в последние годы я работал в основном среди баргутов и сунэдов ', по-китайски они говорят отвратительно, а по-японски едва понимают...

–   Не извольте беспокоиться, светлейший гость, – прервал его Шушма, – уж мы-то ничего не пожалеем для нашего дела. Л сейчас не угодно ли вам отдохнуть? – спросил он, пытаясь таким образом закончить затянувшийся разговор и, вероятно, считая свою сегодняшнюю миссию оконченной.

–   Мне бы сходить в баню. Грязь с себя смыть. В какую-нибудь захолустную баньку, где поменьше народу. Устроите? – спросил Пурэвжав, потирая руки.

–   Ай, можно, можно! И как это я сразу не догадался вам предложить, – засуетился Шушма. – Есть здесь одна хорошая банька на Широкой Китайской улице. Там, на окраине города, даже днем почти всегда безлюдно. А банька что надо! – хитро сощурив глаза, заулыбался он. Подождите немного, я велю найти провожатого.

1 Сунэды – одно из монгольских племен, проживающих на территории Внутренней Монголии.

Очень скоро Шушма вернулся.

–   Вы один желаете пойти или дать вам человека?

–   Благодарствую. Знаете, не нужно никого, – отказался Пурэвжав, – я, пожалуй, один пойду. Говорят, что ходьба на своих двоих – лучшее средство узнать город. Да и спешить мне некуда, а после такой обильной трапезы невредно будет немного проветриться перед банькой. – Пурэвжав тоже широко улыбнулся этому толстому, лоснящемуся от жира китайцу.