Текст книги "Книга для чтения по марксистской философии"

Автор книги: Авенир Уёмов

Соавторы: Григорий Глезерман,Авенир Уёмов,Пётр Гальдяев,Василий Тугаринов,Теодор Ойзерман,Алексей Фурман,Сергей Ковалёв,Павел Черемных,Марк Розенталь
сообщить о нарушении

Текущая страница: 41 (всего у книги 47 страниц)

После войны народы Советского Союза совместными усилиями восстановили хозяйство, разрушенное вражеским вторжением. Ныне они дружной семьей развивают хозяйство и культуру нашего многонационального Советского государства, строят коммунизм.

Современный этап коммунистического строительства диктует необходимость дальнейшего укрепления дружбы народов СССР. Сейчас от каждого из них требуется еще более активное и плодотворное участие в решении хозяйственных и культурных задач коммунистического строительства. На Советский Союз смотрят трудящиеся социалистических стран, все народы мира как на образец национальных отношений. Это великая честь, но и великая ответственность. Чтобы успешно вести борьбу против империалистических поджигателей войны, за мир во всем мире, народы Советской страны должны еще сплоченнее и активнее трудиться на благо своей Родины.

Трудящиеся нашей страны понимают, что, пока существует дружба и единство советских народов, им нестрашны никакие враги.

И все же среди граждан СССР еще имеются люди, у которых остались следы былого недоверия и неприязни к другим народам, к их языку, культуре, то есть остались пережитки национализма. У некоторых граждан имеется стремление подчеркнуть превосходство своей нации над другими нациями.

Националистические пережитки нередко находят выражение в местничестве, то есть в таком поведении некоторых работников, когда они заботятся лишь об интересах своей республики в ущерб интересам других республик. Еще находятся люди, которые при подборе кадров отдают предпочтение работникам какой-либо одной национальности.

Пережитки национализма дают о себе знать иногда и в литературе. Например, несколько лет назад некоторые писатели в Татарской республике превозносили хана Идегея, стремясь изобразить его героем. А «подвиги» Идегея состояли лишь в том, что он совершал разбойничьи набеги на русские земли и на земли других соседних народов. Восхваление хана-разбойника означает оправдание и прославление его бесчинств, что, конечно, не может не вызвать обиды у тех народов, предки которых страдали от его набегов. А это только на руку врагам Советского Союза.

Некоторые историки и писатели стараются приукрасить прошлое своего народа, пишут о нем как о каком-то «золотом веке», хотя на деле это был золотой век лишь для эксплуататоров, утопавших в роскоши, а с трудящихся в то время драли три шкуры. Эти писатели и историки пытаются изобразить прошлое своих народов так, будто не было борьбы эксплуатируемых и эксплуататоров, хотя в действительности история каждого народа наполнена непрекращающейся борьбой трудящихся против своих угнетателей. Такое приукрашивание истории выгодно врагам народа – буржуазным националистам, которые всегда затушевывали классовую борьбу. Оно принижает великое освободительное значение Октябрьской революции, принесшей всем народам СССР освобождение от национального гнета и эксплуатации, равноправие и свободу.

Воссоединение Украины с Россией, присоединение грузинского, казахского, узбекского и других народов к России, несмотря на угнетательскую политику русского царизма, имело прогрессивное значение. Такое присоединение спасло украинский народ от порабощения его польской шляхтой и турецкими завоевателями, народы Кавказа – от непрерывных грабительских набегов турецких и иранских захватчиков, народы Средней Азии – от завоевания империалистами Запада. Кроме того, присоединение к России дало возможность нерусским народам приобщиться к передовой русской культуре и к русскому освободительному движению, объединить свои усилия в борьбе против национального угнетения и против эксплуатации с революционной борьбой русского народа, свергнуть помещиков и капиталистов, построить счастливую жизнь.

Однако еще имеются историки, которые пытаются отрицать прогрессивное значение присоединения этих народов к России. Такого рода извращения истории на руку буржуазным националистам и направлены на ослабление дружбы народов СССР.

Имелись и другого рода неправильные стремления. Известно, что в последние годы Коммунистическая партия в целях еще более широкого вовлечения трудящихся в борьбу за коммунизм провела важные меры по расширению прав республик в хозяйственном и культурном строительстве, что диктовалось самой жизнью. Однако были люди, которые выступали против этих мероприятий партии, требовали усиления централизма. Такие требования означали проявление великодержавных стремлений. Партия дала им решительный отпор. Политика КПСС способствует усилению дружбы народов нашей страны.

Существует старое народное сказание. Старик-отец, чтобы убедить своих сыновей в необходимости жить в дружбе и согласии, велел им взять веник и сломать его. Веник не поддавался. Тогда старик развязал веник и порознь один за другим поломал все прутья. После этого он сказал сыновьям: если будете жить дружно, никто вас не одолеет, если же будете ссориться и разъединитесь, враги расправятся с вами поодиночке.

Империалисты хотели бы разъединить народы СССР, чтобы поработить их один за другим. Народы же Советского Союза знают, что их сила в тесной дружбе и взаимной помощи. Поэтому они хранят, как зеницу ока, эту дружбу и непрерывно укрепляют ее.

В Конституции СССР говорится: «Равноправие граждан СССР, независимо от их национальности и расы, во всех областях хозяйственной, государственной, культурной и общественно-политической жизни является непреложным законом. Какое бы то ни было прямое или косвенное ограничение прав или, наоборот, установление прямых или косвенных преимуществ граждан в зависимости от их расовой и национальной принадлежности, равно как всякая проповедь расовой или национальной исключительности, или ненависти и пренебрежения – караются законом».

На основе дальнейшего роста экономики и культуры всех советских народов крепнет их дружба. Чем богаче становятся советские республики, чем зажиточнее и культурнее живут народы СССР, тем глубже они сознают значение братского сотрудничества и совместной борьбы за коммунизм.

Трудящиеся Украинской, Белорусской, Молдавской, Латвийской, Эстонской, Литовской республик помнят, что без братской помощи всех народов Советского Союза, особенно великого русского народа, они не смогли бы избавиться от жестокой гитлеровской оккупации. Без помощи других советских народов они не смогли бы быстро восстановить разрушенное хозяйство своих республик и успешно двигать его вперед. И точно так же трудящиеся Средней Азии, Кавказа и других республик хорошо понимают, что только в дружной семье советских народов, при их бескорыстной помощи они смогли создать у себя мощную промышленность и крупное машинизированное сельское хозяйство, добиться всестороннего развития культуры.

Выполнение семилетки, решение главной экономической задачи СССР открывают перед всеми народами нашей страны величественные перспективы в развитии их хозяйства и культуры, в улучшении благосостояния трудящихся. Народы Советского Союза видят, что за границами их страны, в таких государствах, как Пакистан, Иран и другие, трудящиеся терпят страшную нужду и угнетение. И советские народы проникаются еще большей преданностью своей матери-родине – Советскому Союзу, еще выше ценят единство и дружбу народов СССР, которые дают им великие блага.

Каждый успех строительства коммунизма – это еще один кирпич в нерушимый фундамент дружбы народов СССР.

Далее. Чем активнее все советские народы участвуют в строительстве коммунизма, тем прочнее становится дружба между ними. В совместной деятельности они еще более познают друг друга, проникаются взаимным уважением.

Целину Казахстана осваивали все народы Советской страны. Большой Каракумский канал Туркмении также сооружали представители всех народов. То же происходит на любой крупной стройке. Понятно, что в совместной трудовой деятельности трудящиеся различных национальностей учатся еще больше уважать и любить друг друга. Это относится и к политической и к культурной деятельности. В Верховном Совете СССР и в Верховных Советах союзных и автономных республик, равно как в местных Советах и других организациях – профсоюзах, комсомоле, вузах, техникумах, школах, рядом, плечом к плечу работают и учатся представители всех народов СССР. И чем дальше по пути к коммунизму, тем более усиливается это благотворное сотрудничество, что не может не укреплять дружбу между народами.

Коммунистическая партия и Советское государство стремятся ускорить рост хозяйства и культуры народов СССР, теснее сплотить их в единую семью. В то же время они решительно разоблачают проявления национализма, подвергают суровой критике его носителей. Всем этим ускоряется ликвидация пережитков национализма и укрепляется идеология дружбы народов.

Воспитывая в народах СССР глубочайшую преданность многонациональному Советскому государству, Коммунистическая партия одновременно прививает им сознание их великих интернациональных обязанностей перед трудящимися всего мира.

Марксизм-ленинизм учит, что коренные интересы трудящихся всех стран одинаковы. Эти интересы состоят в борьбе за мир, в уничтожении эксплуатации, в построении социализма и коммунизма во всем мире. Для того чтобы достичь этой цели, трудящиеся разных наций должны крепить между собой дружественные связи, оказывать друг другу всемерную поддержку в борьбе против общего врага – капитализма. Призыв «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», провозглашенный более 100 лет назад Марксом и Энгельсом, стал боевым революционным призывом международного рабочего движения.

Народы Советского Союза первыми свергли гнет капитала и построили социализм. По их пути уже идут многие народы Европы и Азии и пойдут все другие народы мира. Трудящиеся всех стран помогали и помогают трудящимся нашей страны в освободительной борьбе против капитала. Они выступали против попыток империалистов своих стран обрушиться на молодую Советскую республику. Позднее трудящиеся всех стран активно боролись против стремлений империалистов развязать войну против СССР. Когда же гитлеровская Германия и ее сообщники напали на Советский Союз, трудящиеся капиталистических стран оказывали нашей стране посильную помощь в ее борьбе против захватчиков. Сейчас миллионные массы населения земного шара активно борются за мир. Они стоят грозной преградой на пути империалистов, стремящихся начать войну против СССР и стран народной демократии.

В свою очередь и народы Советского Союза выполняли и выполняют свои обязанности перед трудящимися всего мира. Они показали международному пролетариату путь к уничтожению капитализма, путь к социализму. В годы второй мировой войны советский народ в тяжелей борьбе разгромил заклятых врагов человечества – немецко-фашистских и японских империалистов, освободил страны Центральной и Юго-Восточной Европы от немецко-фашистской оккупации и помог им стать на путь социалистического развития. Советский Союз содействовал освобождению народов Азии от японских империалистов и оказывает всестороннюю помощь китайскому, корейскому, вьетнамскому народам, а также народам европейских стран народной демократии в строительстве социалистической жизни.

Громадную помощь оказывает Советский Союз народам, борющимся за свое национальное освобождение, а также уже завоевавшим независимость. СССР является оплотом лагеря социализма и демократии, надеждой и опорой трудящимся всего мира в их освободительной борьбе. Он последовательно проводит политику сосуществования государств с различными общественными системами, отстаивает идею мирного соревнования социализма и капитализма. Значит, чтобы с честью выполнять свой интернациональный долг, каждый советский человек должен активно укреплять могущество Советского государства.

Коммунистическая партия неустанно напоминает советским людям об их интернациональных обязанностях, воспитывает у них понимание неразрывности интересов трудящихся всех стран.

г) Воспитание социалистического коллективизма

Кроме патриотического отношения граждан СССР к Советскому государству, к социалистическому строю, к труду и общественной собственности, у каждого советского человека существуют также определенные отношения к другим людям. Это могут быть либо отношения коллективизма, товарищества, взаимного уважения и взаимной помощи, либо отношения индивидуализма, равнодушия и вражды.

Частная собственность воспитывает вражду человека к человеку. Каждый частный собственник – капиталист, помещик, мелкий хозяйчик – думает лишь о себе, а до других ему нет никакого дела. Между капиталистами и между другими частными собственниками происходит постоянная борьба за покупателей, за рынок сбыта товаров. При капитализме успех одних означает поражение других.

Враждебные отношения между людьми буржуазного общества воспитывают у них и соответствующие взгляды. Эти взгляды ярко выражены в пословицах, распространенных в мире капитализма. «Человек человеку – волк», «каждый за себя, один бог за всех», «либо всех грызи, либо лежи в грязи» – такова ходячая «мудрость» буржуазного общества. Эксплуататорский строй воспитывает в людях такие отвратительные качества, как зависть, скудость, ненасытная жадность. Буржуа поступает согласно правилам: «падающего толкни», «сильнейший пожирает слабейшего». Понятно, что буржуазные порядки порождают ложь, обман в отношениях между людьми. «Не обманешь, не продашь» —так не только говорят, но и действуют в капиталистическом обществе.

Принципы торговли и конкуренции буржуазия распространяет на все отношения между людьми. Характеризуя эти отношения в капиталистической Америке, великий русский писатель Максим Горький писал: «Здесь все хотят быть богатыми, и человек для человека – только материал, из которого всегда можно выжать несколько крупинок золота. И вся жизнь есть процесс вынимания золота из мяса и крови человека».

Для обогащения капиталист готов на всякое преступление. Цель оправдывает любые, в том числе и самые бесчеловечные, средства – таковы представления буржуа.

Карл Маркс приводит в «Капитале» следующую характеристику буржуазных нравов, данную одним писателем: «Капитал боится отсутствия прибыли или слишком маленькой прибыли, как природа боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточная прибыль, капитал становится смелым. Обеспечьте 10 процентов, и капитал согласен на всякое применение; при 20 процентах он становится оживленным, при 50 процентах положительно готов сломать себе голову, при 100 процентах он попирает ногами все человеческие законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы».

Самыми известными и влиятельными людьми в буржуазном обществе являются ловкие дельцы и мошенники, не брезгающие никакими средствами ради обогащения.

Звериный, человеконенавистнический характер буржуазной нравственности особенно отчетливо обнаружился в современную эпоху.

Фашистские выродки оказались хуже диких зверей. Идущие по следам гитлеровцев американские претенденты на мировое господство проповедуют полный отказ от всего человеческого, кладут в основу отношений между людьми правило – «все дозволено».

Готовясь развязать третью мировую войну для завоевания мирового господства, американские империалисты стремятся подготовить для нее наряду с техникой и соответствующий «человеческий материал», то есть профессиональных убийц, людей без каких бы то ни было признаков совести и чести. Школы, газеты, журналы, книги, радио, телевидение – все используют империалисты, чтобы отравить сознание американского народа. При этом они не щадят и детей, ставя перед собой чудовищную цель—воспитать из молодого поколения бандитов и насильников.

Вот запись из дневника 15-летнего подростка, воспитанного по американскому образцу: «Я подчас предаюсь мечтам. Тогда я вижу себя великим гангстером (бандитом) с револьвером в каждом кармане моего плаща. Я грозный главарь банды, которого все боятся. Полиция меня ловит, но не может поймать. Моя голова оценена во всех странах в баснословные суммы. Я уже ограбил главные банки мира. Я совершаю налеты на эшелоны с золотом, фабрикую фальшивые монеты, я становлюсь грозой для всех».

В результате такого «воспитания» в современной Америке появился целый общественный слой бандитов, воров и убийц, которые объединены в организации, играющие значительную роль в политической жизни страны.

Полной противоположностью буржуазной морали являются советская социалистическая мораль, правила социалистического общежития.

Если частная собственность разъединяет людей, противопоставляет их друг другу, воспитывает антиобщественные, индивидуалистические навыки, то общественная собственность на средства производства и совместный труд на пользу всего общества объединяют людей, воспитывают коллективистские взгляды.

В противоположность индивидуализму, себялюбию, царящим в буржуазном обществе, господствующей чертой мировоззрения советского человека является коллективизм.

Советские люди знают, что только общими, совместными усилиями можно построить коммунизм. Только в коллективе возможен полный расцвет всех способностей человека. Поэтому граждане СССР превыше всего ставят интересы коллектива, общества, Советского государства.

В основе успехов советского народа лежит организованность советских людей, единство их воли и устремлений, взаимная поддержка, сознательная дисциплина.

Социалистическая дисциплина граждан СССР (трудовая, государственная, воинская), их единство и организованность растут изо дня в день в процессе борьбы за коммунизм.

В производственной деятельности коллективизм советских людей проявляется в стремлении честно трудиться на благо общества, в крепкой трудовой дисциплине, в сознательном отношении к труду; он находит выражение также в социалистическом соревновании. Цель социалистического соревнования в отличие от капиталистической конкуренции состоит не в том, чтобы уничтожить отстающих, а в том, чтобы помочь им и добиться общего подъема. Коллективизм – основа отношений советских людей и в их личной жизни, в быту. Ни один гражданин нашей страны, честно трудящийся на благо своей Родины, ни при каких тяжелых обстоятельствах не остается заброшенным не только своими близкими родственниками, но и целым коллективом. Каждый день советской жизни дает неисчислимые примеры солидарности людей, их заботы друг о друге, независимо от рода занятий, занимаемого положения, национальности.

Коллективизм включает в себя уважение к коллективу, к обществу, честное отношение к людям. Правдивость, честность, искренность перед коллективом трудящихся, перед народом – отличительные черты советского патриота.

Совершенно иную картину можно наблюдать в буржуазном обществе, где господствует конкуренция, где лучше всего себя чувствуют эксплуататоры, высокомерно относящиеся к «низам», к простым людям. Высокомерие и презрение к простым людям, выпячивание своей персоны – таковы характерные черты представителей эксплуататорских классов. Беспринципные карьеристы, спекулянты, тунеядцы, добивающиеся успеха за счет других, прославляются буржуазной литературой и искусством.

Коллективизм, уважение к коллективу и понимание превосходства его интересов над интересами отдельного лица выражаются и в такой замечательной черте советского человека, как скромность. Советские люди не терпят зазнайства, высокомерия, бахвальства, кичливости, хвастовства, самомнения.

Буржуазное общество воспитывает пренебрежение к окружающим и к их мнению. Советские люди, наоборот, чутко прислушиваются к мнению коллектива, к его критическим замечаниям и оценкам. Интересы каждого гражданина СССР сливаются с коренными интересами коллектива, и если коллектив выражает критические замечания по его адресу, то этим он хочет не принизить достоинство человека, а помочь ему устранить недостатки и улучшить общее дело.

Отношение к критике является показателем гражданской зрелости и социалистической сознательности человека. Себялюбец, зазнайка, вельможа, пренебрегающий мнением коллектива и превыше всего ставящий себя самого, не терпит критики, даже готов преследовать людей за критические высказывания. Сознательный советский человек считается с мнением коллектива. Коммунистическая партия учит, что подлинный советский руководитель должен не только учить массы, но и учиться у них. А чтобы с успехом учиться у масс, нужно чутко прислушиваться к их голосу, к их критике и пожеланиям, направленным на улучшение работы.

Положение каждого человека в советском обществе определяется не происхождением, не богатством, не расовой или национальной принадлежностью, а личными способностями и трудом на общую пользу. Благодаря этому в гражданах СССР укрепляется сознание своего достоинства, своего значения в обществе, исчезают такие широко распространенные в эксплуататорском обществе отвратительные черты, как угодничество, подхалимство, пресмыкательство, карьеризм. Советский человек высокотребователен к себе и к окружающим, непримирим к своим недостаткам и к недостаткам других.

Коммунистическая принципиальность – одна из существенных моральных черт советского человека. Коммунистическая принципиальность – непримиримый враг семейственности, групповщины, взаимных поблажек за счет общества. Она требует последовательной борьбы за интересы народа, не терпит обывательской боязни «нажить себе врагов», стремления к спокойному мещанскому благополучию ценой сделок с совестью.

Таким образом, коллективизм, воспитываемый социалистическим обществом, выражается:

в сознательном подчинении личных интересов общественным интересам;

в крепкой дисциплине и организованности; в товарищеской взаимопомощи как в производственной и общественной деятельности, так и в быту;

в правдивости и честности по отношению к обществу, к коллективу трудящихся;

в скромности и умении прислушиваться к мнению других людей, к критике, в особенности к мнению коллектива;

в высоком сознании своего достоинства, исключающем угодничество и заискивание перед другими людьми;

в высокой требовательности к себе и к другим, в непреклонной коммунистической принципиальности.

В советском обществе господствует благородная коммунистическая мораль. Однако некоторые советские люди еще не изжили старых взглядов на отношения между людьми. Пережитки буржуазного индивидуализма и эгоизма весьма живучи. В среде граждан СССР еще имеются бессердечные эгоисты, ставящие свои собственные интересы выше интересов коллектива и всего общества. Иногда наблюдаются жадность и стяжательство, черствость и равнодушие к нуждам и интересам других людей, бюрократизм и пренебрежительное отношение к запросам трудящихся, грубость в обращении. Наблюдаются и такие явления, как зависть, ложь, клевета, угодничество.

За годы Советской власти коренным образом изменился быт людей. Вместе с преодолением былого бескультурья, невежества устранены такие его темные стороны, как массовое пьянство, хулиганство, вредные для людей обряды. В то же время процесс переделки быта до конца не завершен. Особенно часто встречается такой пережиток прошлого, как пьянство.

При старом строе в пьянстве люди старались находить утешение от тягостей жизни, пытались вином «залить горе». В социалистическом обществе, где нет обездоленных людей, где честный труд гарантирует человеку подлинное счастье, нет и не может быть социальных причин для распространения пьянства. И тем не менее оно еще существует. Есть еще немало любителей выпить по всякому поводу и вовсе без повода. Вред от пьянства огромен. Оно вредит здоровью людей, мешает им продуктивно трудиться, ведет к авариям и травматизму на производстве, разрушает семью, отрицательно сказывается на воспитании детей.

С пьянством неразрывно связано хулиганство, бытовое разложение, посягательства на достоинство и имущество людей, воровство. Правильно говорится, что пьянство – мать всех пороков. Коммунистическая партия объявляет самую решительную борьбу против пьянства, требует от всех общественных организаций, от всех сознательных граждан усилить воздействие на пьяниц и хулиганов.

Пьянство, хулиганство и другие отвратительные качества наблюдаются не только у некоторых граждан, живших при капитализме и унаследовавших его мораль, но нередко и у молодежи. Отдельные молодые люди, особенно в тех семьях, где родители не заботятся должным образом о воспитании детей, вырастают бездельниками, не желающими трудиться. Такие хлыщи представляют себе жизнь как сплошную увеселительную прогулку, стремятся жить за счет других, нередко становятся на путь преступлений.

Понятно, что советское общество не может терпеть хулиганов, бездельников, паразитов. Правда, их немного в общей массе нашей замечательной молодежи, но тем более они отвратительны и им нельзя давать спуску. Обязанность родителей, школы, пионерских и комсомольских организаций заключается в том, чтобы улучшить воспитание подрастающего поколения.

У некоторой части граждан СССР еще довольно сильны пережитки старой, буржуазной идеологии во взглядах на семью и семейные взаимоотношения. Эти пережитки выражаются в беззаботном отношении к семейным обязанностям, к воспитанию детей и так далее. Еще не перевелись в нашем обществе люди, легкомысленно относящиеся к браку, бросающие семьи, не заботящиеся о детях, о стариках-родителях.

Всем этим пережиткам капитализма советское общество объявило решительную борьбу. Наши печать, литература и искусство, общественные организации подвергают суровой критике тех людей, которые нарушают правила социалистического общежития, допускают антиобщественные проступки. Этим советское общество способствует изживанию всякого рода отрицательных явлений в поведении людей, укреплению коллективистского сознания граждан.

Коммунистическая партия Советского Союза – передовой отряд трудящихся нашей страны. Понятно, что члены партии должны быть передовыми людьми во всем, и прежде всего людьми высокой сознательности. Выдающееся значение для коммунистического воспитания трудящихся имеет Устав Коммунистической партии Советского Союза – важнейший политический документ, в котором четко определяется, каким должен быть коммунист.

Устав КПСС требует от коммунистов решительной борьбы со всеми пережитками капитализма в сознании, в частности с такими, как нетерпимое отношение к критике и зажим критики, бюрократизм, равнодушие к людям, беспечность и ротозейство, беспринципность, подбор кадров по признаку приятельских отношений, личной преданности, землячества и родства. Устав партии требует от всех коммунистов: всемерно охранять единство партии, как главное условие ее силы и могущества; быть активным бойцом за выполнение партийных решений; работать над повышением своей сознательности, над усвоением основ марксизма-ленинизма; соблюдать партийную и государственную дисциплину, одинаково обязательную для всех членов КПСС; быть правдивым и честным перед партией, не допускать сокрытия и искажения правды; соблюдать партийную и государственную тайну, проявлять политическую бдительность на любом участке и в любой обстановке; развивать самокритику и критику снизу, выявлять недостатки в работе и добиваться их устранения, бороться против парадного благополучия и упоения успехами в работе. Коммунист обязан быть примером в труде, овладевать техникой своего дела, непрерывно повышать свою производственную, деловую квалификацию, всемерно оберегать и укреплять общественную социалистическую собственность, как священную и неприкосновенную основу советского строя.

Устав КПСС вменяет в обязанность членам партии укреплять связь с массами, своевременно откликаться на запросы и нужды трудящихся, разъяснять беспартийным массам смысл политики и решений партии, памятуя, что сила и непобедимость партии – в ее кровной и неразрывной связи с народом.

Культивируя эти качества у коммунистов – передовых людей советского общества, Коммунистическая партия ускоряет тем самым воспитание лучших моральных черт у всей массы трудящихся Советского Союза.

д) Воспитание материалистических взглядов на мир и преодоление религиозных предрассудков

К числу наиболее живучих пережитков старого сознания относятся религиозные взгляды, верования и обряды. Без преодоления этих пережитков нельзя добиться серьезных успехов в коммунистическом воспитании трудящихся. Дело в том, что религия – это такой пережиток старого сознания, который поддерживает все другие пережитки капитализма. И понятно почему. Религия дает толкование явлениям природы и общественной жизни, которое в корне противоположно научному объяснению мира.

Вред религии состоит прежде всего в том, что она убивает общественную активность верующих людей, отвлекает их от борьбы за коммунизм, сеет неверие в победу коммунизма. Религия насаждает мрачный взгляд на жизнь, равнодушие к ней, взамен обещая райскую жизнь после смерти – «на небе».

Объявляя труд «проклятьем божьим», посланным человеку за его «грехи», религия затрудняет воспитание коммунистического отношения к труду. Проповедуя непознаваемость мира, «неисповедимость путей господних», она сковывает научную творческую мысль.

Религия сеет рознь между людьми различных вероисповеданий и, следовательно, мешает укреплению дружбы народов, мешает внедрению идеологии пролетарского интернационализма.

Проповедуя уход человека от общественных дел, которые религия называет «мирской суетой», она воспитывает индивидуализм, себялюбие, затрудняет воспитание людей в духе коллективизма. Проповедь всеобщей любви и всеобщего братства между людьми без различия классов, то есть проповедь мирных отношений между эксплуатируемыми и эксплуататорами, препятствует воспитанию ненависти трудящихся к угнетателям, к врагам народов– империалистам, поджигателям войны. Тем самым религия фактически противодействует воспитанию советского. патриотизма.

Она освящает пережитки отсталых обычаев в быту, в семье, принижает женщину, считая ее низшим существом.

Религиозные предрассудки еще глубоко сидят в сознании значительной части граждан СССР, особенно в деревне. Они распространяются и поддерживаются верующими и служителями разных религиозных культов. Там, где слабо ведется антирелигиозная пропаганда, религиозные суеверия усиливаются.

Надеяться на то, что религия сама по себе исчезнет, нельзя. Ее нужно преодолевать упорной воспитательной работой, научной антирелигиозной пропагандой.

Коммунистическая партия всегда считала и считает своей обязанностью вооружать трудящихся научным мировоззрением. Партия требует активно и решительно разоблачать религию как антинаучное мировоззрение, как реакционную идеологию. Научная пропаганда должна сопровождаться материалистическими, антирелигиозными выводами. При этом, конечно, нельзя администрировать, нельзя оскорблять религиозные чувства верующих. Грубость, бестактность, административные меры способны лишь укрепить религиозные пережитки.