Текст книги "Книга для чтения по марксистской философии"

Автор книги: Авенир Уёмов

Соавторы: Григорий Глезерман,Авенир Уёмов,Пётр Гальдяев,Василий Тугаринов,Теодор Ойзерман,Алексей Фурман,Сергей Ковалёв,Павел Черемных,Марк Розенталь
сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 47 страниц)

Совсем иначе совершаются события в обществе. В обществе, говорят такие «ученые», нет никаких законов, здесь все зависит от воли и сознания отдельных людей. Если человек захотел пойти в поле или в лес, он без труда осуществляет свое желание. То же самое происходит в общественных делах. Если царь или король задумал начать войну против другого государства, желания его достаточно для того, чтобы началась война. Гибнут миллионы людей потому, что один или несколько человек, стоящих у власти, затеяли войну. Хорошие законодатели вводят законы, которые необходимы пароду, плохие и злые законодатели обрекают массы на нищету. При умных полководцах армии неизбежно одерживают победы, а при бездарных проигрывают одно сражение за другим. Стало быть, в обществе, говорят они, все зависит от сознания, воли и решения правителей, полководцев и других великих людей и героев.

Однако на самом деле это происходит совершенно не так. Бесспорно то, что для толкового управления страной нужны знающие и энергичные люди, что победы на войне без умелого руководства не одерживаются. Среди правителей, королей и полководцев в прошлом бывали и умные, энергичные люди. Примером может служить русский царь Петр I, который пытался увеличить мощь русского государства. Но один он, при всех его способностях, ничего не смог бы сделать. В развитии России сыграло решающую роль развитие промышленности, появление новых групп людей, заинтересованных в успехах промышленности и торговли. Именно они и сломили сопротивление бояр, которые мешали росту производства, насаждению предприятий и развитию торговли. Петр I помог преодолеть косность и застой, в этом его заслуга.

Великие люди, «герои», говорят буржуазные историки, могут повернуть ход событий в любую сторону. Захотят они вернуть крепостное право или покорить весь мир – и будто бы могут это сделать. Стоит великому человеку или правителю пожелать насадить в своей стране культуру – и он это быстро осуществит. Не захочет он этого сделать – народ так и останется в невежестве.

В обществе, говорят они, нет никаких законов, строгого порядка, устойчивой связи фактов. Иногда, правда, совпадают одни события с другими, но это происходит чисто случайно. Вся общественная жизнь изображается сторонниками таких взглядов как беспорядочное нагромождение отдельных случаев, как запутанная сеть событий, где невозможно разобраться, что является причиной и что является ее следствием.

По взглядам буржуазных ученых, историю творят «герои», а массы слепо идут за ними. В нашей стране этот взгляд отстаивала партия «социалистов-революционеров» (кратко – эсеры). Эта партия защищала интересы буржуазии и особенно кулачества. Поэтому не удивительно, что она распространяла в народе ложные взгляды на историю, отрицала решающую роль трудящихся масс в развитии общества и превозносила до небес личность «героев», на деле – капиталистов и кулаков, хорошо обделывавших свои дела. При таком подходе и в самом деле нельзя было разобраться, кто прав, кто виноват, где нужно искать источник деления людей на богатых и бедных.

Полную ясность в этот вопрос внесли великие учителя трудящихся – Маркс и Энгельс. Они, как уже писали выше, впервые показали, что в основе жизни и развития общества лежит не сознание и воля царей, законодателей, полководцев или отдельных великих людей, а производство, тот способ производства, с помощью которого люди добывают и создают себе все необходимое для жизни – пищу, одежду, жилище и так далее. Не сознание людей определяет уклад их жизни, а, наоборот, общественное бытие определяет собой их сознание. Творят историю не цари, правители и отдельные «герои», а народные массы, трудящиеся. Именно трудящиеся массы создают своим трудом все необходимое для жизни людей, для развития науки и культуры.

Маркс и Энгельс доказали также, что деление общества на классы, на богатых и бедных, на угнетателей и угнетенных не вечно. Это деление людей существует только на тех ступенях развития общества, где земля, машины и другие средства производства находятся в частной собственности отдельных лиц или групп.

2. КАК ВОЗНИКЛИ КЛАССЫ – РАБЫ И РАБОВЛАДЕЛЬЦЫ

В далекой древности не было деления людей на богатых и бедных. В первобытных общинах – так называется первая ступень в истории человеческого общества – царило равенство людей. Там не было кучки богатых бездельников и массы работающих на них бедняков, а все работали в меру своих сил и сообща обслуживали свои потребности.

Первобытные люди не умели создавать сложных машин для облегчения своего труда и располагали грубыми орудиями: каменным топором, каменным молотом, копьем с каменным наконечником, стрелами с каменными и костяными остриями и тому подобным. Сначала эти орудия производства делались даже из неотесанного камня, только позднее люди научились их шлифовать. Понятно, что и выработка с помощью таких орудий производства была крайне низкой.

Только работая сообща, люди первобытных общин могли обеспечить себе пищу—набрать в лесу плодов, наловить в реках и озерах рыбы, убить крупное животное. Только общими усилиями они могли построить себе жилище, защитить себя от нападения диких зверей или соседних общин. Работа и охота в одиночку, с помощью каменного топора и копья не могли обеспечить человеку необходимых средств существования, привели бы людей к гибели от голодной смерти или хищных зверей.

Совместный труд первобытных людей неизбежно вел и к совместному владению орудиями труда, которыми люди пользовались во время работы и на охоте, к общей собственности на землю, а также к общей собственности на добываемые продукты питания. Отношения между людьми в первобытной общине были основаны на товарищеском сотрудничестве и взаимной помощи. Для заведования же общими делами и для решения важных вопросов община выбирала наиболее опытных и уважаемых всеми людей—старейшин.

Эту ступень развития прошли все народы.

Но первобытная община не стояла на месте. Люди нашли животных, которых можно было приручить, а затем и разводить в качестве домашнего скота. Они стали получать в большем количестве, чем при охоте, мяса, шкур, а также новые продукты: молоко, шерсть и так далее. Некоторые общины и племена сделали разведение животных главным своим занятием. Со временем пастушеские племена выделились из земледельческих племен. Необходимость постоянной выработки орудий труда, предметов обихода привела к выделению ремесла.

Открытие пользования металлом – бронзой, медью, железом – и создание металлического топора, наконечников копья и стрел, молота и т. п. произвели переворот в первобытном производстве. Труд с помощью металлического топора стал во много раз производительнее, чем труд с помощью каменного топора. Копье или стрела с металлическим наконечником дали человеку возможность более успешно охотиться на зверей и птиц. Люди теперь стали добывать продуктов больше, чем раньше. Этих продуктов не только стало хватать на удовлетворение потребностей общины, но и появился излишек, который она могла дать другой общине в обмен на необходимые ей продукты или орудия труда, например, зерно обменять на металлические топоры, на мясо, шкуры, шерсть или рыбу.

С помощью металлических орудий человек мог один охотиться на крупного зверя, мог быстрее прежнего разрыхлить землю под посев. Орудия труда и охоты со временем становятся собственностью отдельных лиц, а вместе с тем в собственность отдельных лиц переходят и добытые с их помощью продукты. Если у кого-либо появляется излишек продуктов или орудий труда, то он их обменивает на то, что нужно лично ему, а не общине. Интересы отдельных лиц начинают расходиться с интересами общины. Появляется частная собственность на орудия труда, средства производства и продукты, частный интерес, появляется стремление отдельных лиц наживаться за счет других, расширять свое богатство. В первобытной общине возникает имущественное неравенство, богатые и бедные. Богатые стремятся к наибольшему увеличению своего достояния. А так как они не могут обслужить свое разросшееся хозяйство личным трудом, то они привлекают для этой цели пленных и бедняков.

Старейшины в первобытных общинах были наиболее уважаемыми людьми. Они решали дела общины на основе доверия ее граждан. Когда появляется частная собственность на орудия труда и продукты, имущественное неравенство, страсть к наживе, старейшины без всякого стеснения начинают присваивать себе общинное добро. Из слуг общины они превращаются в господ над общиной, а свои должности из выборных делают наследственными, передают их только своим родственникам. После вооруженных столкновений с соседними общинами и племенами они захватывают себе пленных, заставляя их работать на себя, превращают их в свою собственность, в рабов.

Медленно, на протяжении тысяч лет, создавались новые условия жизни в первобытных общинах, укреплялось разделение людей на две большие неравные группы – на имущих и неимущих, на класс рабов и класс рабовладельцев. В основе этого разделения лежала частная собственность на орудия труда, на средства производства и продукты, лежало имущественное неравенство людей, появление богатства у меньшинства населения и отсутствие средств к существованию у большинства населения. Развитие обмена и денежного хозяйства расширило и закрепило новое разделение людей на классы.

В новом обществе, расколотом на рабов и рабовладельцев, нет уже общего и свободного труда всех членов общества, как было раньше. Здесь главное место занимает принудительный труд рабов, которые делают то, что им приказывают их хозяева-рабовладельцы. Здесь нет общей собственности на орудия труда, средства производства, предметы потребления, как это было в первобытной общине. Теперь господствует частная собственность. Земля, леса, воды, рудники, скот, основные хозяйственные постройки – кузницы, мастерские, маслобойни и другие—принадлежат рабовладельцам. Наряду с орудиями труда, со скотом – «мычащими орудиями» – полной собственностью хозяев становятся и рабы, которые рассматриваются рабовладельцами как «говорящие орудия». Раба хозяин мог продать, купить или убить, как скотину, не неся за это никакой ответственности.

Так внутреннее хозяйственное развитие первобытных общин, рост производительности труда в них привели со временем к образованию первого общества, разделенного на враждебные классы: рабов и рабовладельцев,—рабовладельческого общества.

Многие буржуазные ученые, стремясь объяснить причину появления классов, утверждают, что главная причина раскола общества на классы заключается в завоеваниях: одно племя покорило другое племя, завоеватели становились господствующим классом, а покоренные превращались в рабов или в крепостных крестьян. Насилие породило классы! Разве добровольно кто-либо захочет стать рабом или крепостным?

Что без принуждения никто не станет рабом —это верно. Однако история народов опровергает положение, что классы создались только в результате войн и завоеваний. Бывало много вооруженных столкновений племен, родовых групп и общин, когда одна сторона побеждала другую, но после этого все заканчивалось обоюдным миром. Победители предлагали побежденным потесниться, уступить им часть земли для охоты, пастбищ или земледелия. Иногда они предлагали побежденным даже оставаться на их землях и работать вместе с ними, быть их братьями. Следовательно, не завоевание и внешнее насилие было главной причиной, породившей классы в обществе. Такой причиной было появление частной собственности на средства производства и продукты. И пока существует частная собственность на орудия и средства производства, до тех пор будут богатые и бедные, имущественное неравенство, насилие богатых над трудящимися.

Почему же победил этот несправедливый строй? Разве не было людей в первобытных общинах, которые выступили бы против богатых и отстояли старые, товарищеские отношения между людьми?

Такие люди в общинах были; они вели долгую и упорную борьбу за старые порядки. Но более сильными оказались те, кто стал собственником средств производства, продуктов и рабов, кто использовал для своего обогащения труд рабов. На их стороне была не только вооруженная сила, но прежде всего хозяйственные преимущества.

Эти преимущества сказались в том, что широкое вовлечение рабов в производство привело к расширению земледелия, скотоводства, ремесел и торговли, обеспечило выработку значительно большего количества необходимых предметов потребления, чем это было в первобытной общине. Рабы работали в рудниках и каменоломнях. Их трудом создавались многочисленные дворцы и храмы, грандиозные водопроводы Рима и большие города древнего Востока. Они ковали оружие и домашнюю утварь, строили суда и были гребцами в морском торговом флоте. Эксплуатация рабов в условиях рабовладельческого общества достигла чудовищных размеров.

Однако новый способ производства, основанный на труде рабов, оказался более производительным, более выгодным для общества по сравнению со старым, общинным способом производства.

Рабовладельческий строй оказался шагом вперед в развитии общества еще и потому, что он освободил небольшую часть населения от физического труда и дал ей возможность заниматься другими делами: улучшать технику производства, создавать и развивать науки, литературу, искусство, заниматься торговлей и общественными делами. Появляются новые отрасли деятельности, расширяются связи между отдельными племенами и народами. Человеческое общество сделало шаг вперед в своем развитии.

Первое появление рабства относится к глубокой древности. В Египте, Индии, Греции раскол общества на классы произошел 3—4—5 тысяч лет тому назад. Об этом говорят сохранившиеся до наших дней памятники и записи.

В одной древнеегипетской рукописи мы находим такие слова:

«Существуют же деревья различных пород. Как же нам не различать рабов от их господ?»

Эта рукопись была написана почти 4 тысячи лет тому назад. В то время в Египте рабство, очевидно, уже полностью укоренилось. Рабы и стада у рабовладельцев считались основными видами их собственности.

В древней Греции и Риме время наибольшего развития рабства было примерно 2—2,5 тысячи лет тому назад. Тогда рабы в этих странах составляли основную массу работников. В городе Афины – столице Греции—в период его наивысшего развития рабов было в 18 раз больше, чем взрослых свободных граждан мужского пола.

Древние индийские законы, написанные более 2 тысяч лет тому назад, уже отражают раскол общества на четыре большие группы, называемые кастами. Высшая группа называлась брахманами. Это наиболее богатые люди того времени, управлявшие всеми общественными и религиозными делами. Низшая группа носила название шудры. Она должна была работать на богатых, кормить и одевать их. Это обеспечивалось не только грубым насилием надсмотрщиков, поставленных богачами, но и ссылкой на волю бога. В законах было записано:

«Шудра был создан высшим божеством для служения брахману».

Чтобы держать массу рабов в повиновении и заставить ее работать на себя, рабовладельцы создают особую организацию – государство с армией, полицией, тюрьмами и другими средствами насилия. Право и законы, созданные вместе с государством, также выражали волю и интересы рабовладельцев. Литература и философия того времени прославляли и оправдывали власть богатых.

Рабы создавали основную массу продуктов и товаров, обеспечивали быстрое накопление богатств в обществе, но последние попадали только в руки рабовладельцев. Сами рабы были бесправными существами, не считались за людей. Обращение с ними отличалось дикой жестокостью и произволом. Прикованные цепью к тачке или к месту своей работы, рабы должны были трудиться день и ночь. Хозяева мало заботились о их питании. Поэтому жизнь раба продолжалась очень недолго —он умирал через 5—7 лет изнурительного труда и побоев. Но это мало тревожило его хозяина – он покупал новых рабов из числа военнопленных на невольничьих рынках, какие были во всех крупных городах древности.

Не удивительно, что между рабами и их хозяевами шла все время непримиримая борьба.

«Сколько рабов – столько врагов»,– писал один древнеримский философ, выражая страх рабовладельцев перед рабами.

История древнего общества заполнена ожесточенной классовой борьбой рабов против рабовладельцев, городской и деревенской бедноты против торговцев, ростовщиков и других богачей. Иногда восстания рабов достигали большого размаха и силы. Так, на острове Сицилия в древнем Риме восставшие рабы и беднота были хозяевами значительной части острова в течение пяти лет.

Более 2 тысяч лет назад происходило знаменитое восстание рабов в Римском государстве. Под руководством предводителя восставших рабов Спартака объединилось 120 тысяч рабов. Они неоднократно разбивали первоклассные армии римских рабовладельцев, несколько лет заставляли богачей трепетать от страха. Однако в этом восстании рабы еще не смогли одолеть своих врагов, были побеждены и уничтожены озверевшими рабовладельцами. В знак своей победы и для устрашения рабов и бедноты рабовладельцы распяли на крестах 6 тысяч рабов. Дорога от города Капуи до Рима была уставлена по обе стороны крестами с распятыми рабами.

Восстания рабов расшатывали устои рабовладельческого общества. Когда эти восстания соединились с нашествиями северных племен, рабовладельческий строй в Древнем Риме рухнул. На смену рабства пришло крепостничество.

Буржуазные историки объясняют падение Рима тем, что там перевелись великие полководцы, что римляне погрязли в разврате, и тому подобным. В действительности гибель рабовладельческого строя в древнем Риме, как и в других странах, была вызвана более серьезными и глубокими причинами.

На протяжении столетий постепенно улучшалась плавка и обработка железа и других металлов. Получили широкое распространение соха с железным сошником, ткацкий станок и другие приспособления, облегчавшие труд. Продолжали дальше развиваться земледелие, огородничество, маслоделие, виноделие. Росли и расширялись ремесленные мастерские. Появлялись новые производства. Таким образом, производительные силы общества значительно расширились и стали более совершенными. Они требовали более умелого и инициативного работника, который стремился бы сохранить орудия труда и увеличить выработку продуктов и товаров. Рабы же не были заинтересованы ни в совершенствовании техники, орудий труда, ни в увеличении производства. Они ненавидели свою каторжную работу и при первой возможности уничтожали средства производства. Сами рабовладельцы превратились в паразитов, презирающих труд как удел рабов.

Таким образом, рабовладельческий строй стал задерживать развитие и совершенствование орудий труда, не мог удовлетворять возросшие потребности людей, оказался помехой для дальнейшего роста производства и развития общества в целом. Это и привело рабовладельческое общество к гибели. В недрах этого общества постепенно начали расти новые отношения. По сравнению с большими хозяйствами рабовладельцев стали более выгодными мелкие частные хозяйства, где земледельцу давали небольшой участок земли, мелкие орудия труда и оставляли ему часть урожая. На смену рабовладельческому обществу пришел феодализм. При феодализме место раба занимает крепостной крестьянин. Старые отношения общества заменяются новыми – крепостническими, которые соответствуют новому уровню выросших производительных сил.

3. ПОЧЕМУ КРЕПОСТНЫЕ КРЕСТЬЯНЕ БОРОЛИСЬ ПРОТИВ ПОМЕЩИКОВ

При новом укладе хозяйства земля – основное средство производства – стала собственностью помещиков, феодалов. Феодалы – это крупные землевладельцы, помещики, живущие за счет труда крепостных крестьян. Отсюда происходит название самого общества – феодализм, феодальный строй. В рабовладельческом обществе основными классами были рабовладельцы и рабы. При крепостническом строе основными классами стали помещики и крепостные крестьяне.

Помещик делил свою землю на две части: одну, большую и лучшую, оставлял себе, другую, меньшую и худшую, отдавал в пользование крестьянам. Основой власти помещиков была собственность на землю. В своих имениях помещики были полновластными хозяевами и господами. По своему произволу они творили над крестьянами суд и расправу. Государственная власть, созданная помещиками, отстаивала их интересы, обеспечивала им всякие преимущества. Церковь, высшее духовенство и монастыри, получавшие от феодалов и государства большие участки земли с крестьянами, также были на их стороне. Попы всех религий твердили, что власть дана помещикам самим богом, поэтому надо беспрекословно им повиноваться.

Крепостные крестьяне отличались от рабов тем, что имели в собственности мелкие орудия производства – соху, борону и другие, а некоторые – даже лошадь, корову или мелкий скот. Они сами вели свое частное хозяйство на небольшом клочке земли, выделенном помещиком, имели свой дом, некоторые постройки. Поэтому крестьяне сами должны были обеспечивать себя всем необходимым для жизни: пищей, одеждой, семенами, инвентарем и так далее.

У крестьянина в отличие от раба, который был лишен всяких средств производства, появляется заинтересованность в результате своего труда, в повышении его производительности.

Феодализм, таким образом, открыл больше возможностей для роста производительных сил общества, следовательно, был более передовым по сравнению с рабовладельческим строем.

В нашей стране феодальный строй существовал около тысячи лет. За это время положение крепостных крестьян не раз менялось. Вначале сказывались еще остатки общинного уклада – крестьяне владели мелкими участками земли, некоторые из них были свободными от феодальной зависимости. Но, разоряемые набегами и поборами князей, бояр и других феодалов, они постепенно теряли свои участки земли и свободу. В первые столетия установления феодализма крестьяне могли переходить от одного помещика к другому. Затем царь Иван III в 1497 году издал закон, по которому крестьяне могли переходить от помещика к помещику только поздней осенью, по окончании всех полевых работ – в Юрьев день (9 декабря по нашему календарю). В конце XVI века были запрещены всякие переходы и крестьяне были прикреплены к земле помещика. Они стали полностью крепостными. В связи с этим в народе и сложилась поговорка: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!».

За клочок земли, который крестьянин получал от помещика, он должен был обрабатывать барину его землю и обслуживать все его хозяйство: пахать, боронить, сеять, убирать хлеб, заготовлять и возить сено, дрова, кирпич, ремонтировать здания, обслуживать барский скот, заготовлять грибы, ягоды, выращивать овощи и тому подобное.

Эти повинности крестьяне выполняли в те годы, когда они могли еще свободно переходить от одного помещика к другому. Позднее барский гнет стал еще тяжелее. Даровая работа на барина—барщина – отнимала у крепостных крестьян по 4—6 дней в неделю. В помещичьих хозяйствах работали также крепостные ремесленники: кузнецы, плотники, сапожники, портные, горшечники и другие. Для обслуживания двора и семьи помещика содержалась дворня. Богатые помещики имели даже свои театры с крепостными артистами.

Крепостные крестьяне являлись бесправными людьми. Помещик мог их продавать и покупать, разлучая детей и родителей,– это разрешалось законами того времени. Помещики проигрывали своих крестьян в карты, меняли на борзых щенков, пропивали целыми деревнями.

Эти крепостные порядки во многих странах сохранялись очень долго. А в Соединенных Штатах Америки в XVIII—XIX веках возродилось даже рабство. Еще в 1861 году там было почти 4 миллиона рабов-негров, которыми капиталисты-рабовладельцы распоряжались как собственной вещью. В одной из газет южных штатов за один день 21 февраля 1825 года была объявлена продажа 19 человек, при этом люди продавались наравне с товарами и обращались с ними как с вещами. Объявление гласило:

«Продаются превосходные негры: молодая женщина, умеющая хорошо готовить, стирать и гладить, и ее четверо детей – мальчик 12 лет, мальчик 9 лет, девочка 5 лет, умеющая шить, и девочка около 4 лет.

Молодая женщина – домашняя прислуга и двое мальчиков, один 3 лет, другой 4 месяцев.

Девушка 17 лет, хорошая портниха и горничная, со своей бабушкой, и другие.

Обращаться в нашу контору или в контору на Хазел-стрит, № 19, город Чарльстоун в штате Южная Каролина».

Помещики по закону не могли убивать своих крепостных. Но на деле это не соблюдалось. Применяя телесные наказания, помещики часто засекали крепостных насмерть. Известен, например, такой случай, когда помещица Московского уезда Салтыкова, прозванная Салтычихой, в середине XVIII века замучила насмерть более 100 своих крепостных. Когда это чудовищное зверство нельзя было замолчать, царица Екатерина II назначила над ней суд. Но помещичий суд приговорил Салтычиху только к заточению в монастырь.

Могли ли крестьяне безропотно подчиняться своим мучителям-помещикам, послушно нести ярмо крепостнического рабства и спокойно терпеть все издевательства? Конечно, нет! Они много раз восставали против помещиков, пытались сбросить с себя крепостное ярмо, добыть себе землю и свободу. Во время восстаний крестьяне жгли замки и поместья своих угнетателей, уничтожали крепостные и долговые документы, истребляли самих помещиков, захватывали и делили между собой их земли, скот и инвентарь, устанавливали свои порядки. Так было во всех странах.

Крупные крестьянские восстания происходили в XIV веке во Франции и Англии; в XV веке вспыхнули гуситские войны крестьян в Чехии; в 1525 году началась Великая крестьянская война в Германии; в XVII—XVIII веках происходило восстание сикхов в Индии, в 1850– 1864 годах – восстание тайпинов в Китае. В России наиболее крупный размах имели крестьянские восстания под руководством Болотникова в 1606—1607 годах, Разина в 1667—1671 годах, Пугачева в 1773—1775 годах.

Классовая борьба происходила не только в деревне. В городах шла борьба между беднотой и городской знатью. Подмастерья, ученики, рабочие того времени активно поддерживали крестьянские восстания. Так, рабочие помещичьих заводов на Урале сыграли крупную роль в восстании Пугачева: они помогли восставшим оружием, боеприпасами, непосредственной борьбой против помещиков и их армий.

Однако долгое время крестьянские восстания терпели поражения. Крепостные крестьяне, распыленные и неорганизованные, непросвещенные и забитые, не могли выделить свой передовой, организованный отряд – партию, которая возглавила бы восстание, указала ясные цели, сплотила все крестьянство, создала мощную военную силу и содействовала бы достижению победы. Успешно начатая борьба часто заканчивалась на полдороге. Восставшие крестьяне, очистив свой уезд от помещиков, нередко отказывались идти дальше, предоставляя продолжение борьбы крестьянам соседнего уезда.

– Мы своих кровопийцев выгнали. Других пусть выгоняют их крестьяне. А нам пора идти домой, луга косить и хлеб убирать! – так рассуждали крестьяне во время восстания под руководством Разина и точно так же через сто лет во время восстания под руководством Пугачева.

Перепуганные насмерть помещики действовали более решительно. Их армия, обычно лучше вооруженная и снабженная всем необходимым, разбивала разрозненные крестьянские отряды. Помещики топили восстания крестьян в море крови. При подавлении крестьянского восстания в Венгрии в 1514 году было замучено 60 тысяч человек. За один 1525 год крестьянской войны в Германии было убито до 100 тысяч крепостных крестьян.

Для полной победы над помещиками крестьянство нуждалось в руководстве более организованного и сознательного класса. Таким классом мог быть только рабочий класс. В XVII—XIX веках он только зарождался и поэтому руководящим классом выступила буржуазия.

Под ее руководством революции крепостных крестьян низвергли феодальный строй во многих странах Европы.

Почему же крепостные порядки, державшиеся в странах Европы тысячу лет, не выдержали крестьянских восстаний и рухнули?

По мнению буржуазных ученых, это произошло потому, что помещики и их цари, короли и императоры плохо управляли своими странами, зверски обращались с крестьянством, не допускали просвещения народа. Все это действительно имело место. Но подобные явления встречались на протяжении всей истории феодального общества. Однако раньше феодализм выдерживал борьбу с крепостными крестьянами. Значит, дело заключается в чем-то другом. Чтобы правильно понять исторические события того времени, мы опять должны обратиться к развитию производства и к отношениям между классами.

Люди, стремясь лучше удовлетворить свои потребности, совершенствовали свое производство. Хотя и медленно, развивалось сельское хозяйство, в частности полеводство и овощеводство. Возникали новые отрасли ремесла. Появились доменные печи, что увеличило производство чугуна и железа. С изобретением компаса и постройкой более мощных и крепких судов двинулось вперед мореплавание. Изобретение пороха заставило перестроить по-новому военное дело. Все эти изобретения и открытия улучшили условия жизни людей. Развитие торговли и денежного хозяйства расширяло связи между отдельными областями и странами. Открытие морского пути в Индию и открытие Америки проложили путь к созданию мирового рынка. Старые ремесленные мастерские оказались недостаточными. Потребовалось значительно расширить производство товаров. Создаются крупные мастерские, а затем, после изобретения машин, возникают большие фабрики и заводы.

Развитию промышленного производства, выработке большего количества товаров мешала собственность помещиков на землю и особенно крепостная зависимость крестьян. Фабрикантам нужны были свободные, наемные рабочие, независимые от помещиков. Купцам требовалось свободное передвижение по стране со своими товарами без стеснений и ограничений, которые создавали им помещики. В XVI—XVIII веках в странах Западной Европы все более и более увеличивается число крупных предприятий. Их возникло бы еще больше, если бы не помехи со стороны помещиков.

Таким образом, старыми крепостническими порядками были недовольны крепостные крестьяне, городские ремесленники и нарождавшаяся буржуазия. Все они требовали устранения всех пут и оков, которые мешали развитию производства и торговли, улучшению жизни населения.

Классовая борьба крепостных крестьян против феодалов явилась той решающей силой, которая низвергла старый общественный порядок и старый государственный строй. Раньше борьба крепостных крестьян заканчивалась поражением. Когда же в недрах феодального общества развился капитализм, возникли новые условия производства, новые отношения между людьми, новые классы – капиталисты и наемные рабочие,– тогда революции крепостных крестьян, поддержанные городским людом, одержали победу.