Текст книги "Книга для чтения по марксистской философии"

Автор книги: Авенир Уёмов

Соавторы: Григорий Глезерман,Авенир Уёмов,Пётр Гальдяев,Василий Тугаринов,Теодор Ойзерман,Алексей Фурман,Сергей Ковалёв,Павел Черемных,Марк Розенталь
сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 47 страниц)

Это противоречие не надумано, а существует в действительности. Количественное прибавление или отнятие, как будто ничего не меняющее вначале, в конце концов ведет к качественному изменению: вместо одного или нескольких зерен возникает куча, не лысый становится лысым. Это происходит потому, что количественные изменения переходят в качественные.

Переход количественных изменений в качественные имеет важное значение в жизни людей. Если мы из месяца в месяц, из года в год понемногу повышаем производительность труда, то это кажется малозаметным, неощутимым. Но со временем малозначительное на первый взгляд повышение производительности труда ведет к коренным преобразованиям. Наступит такое время, когда в нашей стране окажется изобилие продуктов и можно будет при наличии других необходимых условий осуществить принцип коммунизма: «От каждого по способностям, каждому по потребностям».

Другой пример: если мы будем каждый день изучать по нескольку французских слов и постепенно осваивать грамматический строй языка, то придет время, когда окажется, что мы владеем французским языком. Это означает, что чисто количественные изменения, то есть увеличение запаса слов и знания отдельных грамматических правил, приведут к качественному изменению: из не знающих французского языка мы станем знающими его.

Такую же взаимосвязь количественных и качественных изменений мы наблюдаем в явлениях природы. Например, под воздействием дождя, ветра, солнечных лучей, мороза горная порода, камень постепенно изменяются, переходят в новое состояние. Сначала изменения только количественные: в камне, в скале появляются трещины, отпадают мелкие кусочки, которые в свою очередь распадаются на более мелкие части; словом, изменяются объем и плотность камня, скалы. В результате количественных изменений наступают в конце концов изменения качественные, образуется рухляк, то есть смесь из обломков горных пород, песка, камня.

Прекращается ли процесс развития предмета с того момента, как произошло качественное изменение? Нет, ни в коем случае. Предмет приобрел новое качество. И тотчас же в нем начинаются постепенные, количественные изменения, которые рано или поздно снова приведут к коренному, качественному изменению. Так, в нашем примере развитие не останавливается на превращении горной породы в рухляк. Рухляк подвергается дальнейшему воздействию климатических факторов, а также микроорганизмов, растений, животных и, постепенно изменяясь, переходит в новое качественное состояние, становится плодородной почвой.

Зависимость качественных изменений от количественных показывает математика. Уже простой натуральный ряд чисел дает нам не только количественное увеличение или уменьшение, но и качественные различия. Двойка представляет уже иное качество, чем единица. Три отличаются по своему качеству от двух, они имеют иные существенные свойства, например делятся на три и не делятся на два и так далее. 16 не просто сумма 16 единиц, но в то же время квадрат 4 и биквадрат 2. Таким образом, прибавление единицы к данному числу меняет его не только количественно, но и качественно. Но если уже арифметика имеет дело не только с количественными отношениями, но и с различными качествами, то это в еще большей степени относится к высшей математике.

В живой природе постепенные изменения организмов, вызываемые изменением условий внешней среды, могут приводить к резким изменениям и возникновению новых разновидностей и видов. Так, среди насекомых, живущих на небольших островах, как отмечал Дарвин, нередко можно наблюдать их распадение на две качественно различные группы: длиннокрылых и бескрылых. Ветры уносят в море всех летающих насекомых, за исключением лучших летунов, способных противостоять сильному ветру. Благодаря усиленному упражнению и накоплению полезных изменений в развитии крыльев появляются формы с большими крыльями, способными противостоять действию ветра. У тех же насекомых, которые большую часть времени не летают, крылья ослабевают, уменьшаются или даже полностью атрофируются. Так в результате количественных изменений возникают качественно различные организмы.

Итак, в процессе развития явлений природы и общества коренные, качественные изменения предмета наступают не случайно, а закономерно, в результате незначительных, скрытых, постепенных, количественных изменений.

В зависимости от природы изменяющихся явлений и от многих других условий формы перехода от одного качественного состояния к другому качественному состоянию могут быть различными. Материалистическая диалектика отмечает многообразные формы качественных изменений: от резкого скачка, напоминающего взрыв, до постепенного отмирания элементов старого качества и образования элементов нового качества. Рассмотрим отдельные примеры.

Так, если мы будем постепенно охлаждать воду, то она не меняет своего жидкого состояния постепенно, становясь все гуще и гуще, пока не станет кашеобразной и, наконец, твердой, кристаллической. Для глаза она продолжает оставаться неизменной, но при температуре 0° и ниже она от легчайшего сотрясения вдруг сразу, скачком, становится твердой.

Другой пример. Смешаем два объема газа водорода с одним объемом газа кислорода и подожжем эту смесь. Произойдет сильный взрыв, и газ превратится в жидкость, образуется вода. Здесь, следовательно, также одно качественное состояние превращается резким скачком, сразу, взрывом в другое качественное состояние. Иначе совершается переход от одного качественного состояния к другому при разогревании или охлаждении таких веществ, как воск, вар, смола и другие. При охлаждении они не сразу становятся твердыми, а затвердевают постепенно.

Так же совершалось и такое качественное изменение, как переход от обезьяны к человеку. В процессе труда человек постепенно приобретал все свои отличительные человеческие черты: прямую походку, высокоразвитый мозг, определенную форму строения лица и так далее.

Однако еще длительное время у него сохранялся целый ряд унаследованных им от обезьян черт.

Вопрос о формах качественных изменений имеет большое практическое значение. Внезапное, скачкообразное качественное изменение совершается гораздо быстрее, чем постепенное, и это может быть использовано в практике. Так как в природе, например, виды растений и животных качественно изменялись и изменяются на протяжении тысяч, а иногда и сотни тысяч лет, то человеку очень важно знать, не сможет ли он сам производить такие же изменения, но более радикальным способом и в более короткое время. Биологическая наука показывает, что это вполне возможно. Качественные изменения, которые возникали на протяжении тысячелетий под действием естественного отбора, можно осуществить путем гибридизации и воздействия внешних условий гораздо быстрее. Таким путем Мичурин вывел около 300 новых сортов растений.

Коренное, качественное изменение предмета или явления в процессе его развития есть результат победы нового над старым. Но эта победа нового над старым может достигаться в различных условиях различными путями. Это особенно ярко видно в общественном развитии. Укрепление и рост буржуазии в феодальном обществе привели к усилению ее борьбы с феодальными порядками. Развитие торговли и промышленности настолько укрепило буржуазию, что она оказалась способной разрушить феодальный строй. Переход от феодализма к капитализму есть революция, коренное, качественное изменение. Но в разных исторических условиях эта революция совершалась по-разному. Во Франции феодальные порядки разрушались в открытой вооруженной борьбе. В Англии в так называемой «славной революции» все дело свелось к ограничению монархии буржуазной конституцией.

Разнообразны и формы перехода от капитализма к социализму. Они могут включать вооруженную борьбу и гражданскую войну, а могут быть и относительно мирными.

В процессе революционного преобразования общества очень важно за формой перехода не потерять из виду существо изменений. Современные ревизионисты, чтобы извратить революционное содержание марксистского учения, умышленно ставят в центр внимания форму социальных изменений, замалчивая их сущность. Так, они много говорят о своеобразии перехода от капитализма к социализму в разных странах, причем делают это таким образом, что теряется из виду социалистическая революция. Они твердят о переходе от капитализма к социализму без революции, без классовой борьбы и диктатуры пролетариата. В действительности же переход от капитализма к социализму невозможен без социалистической революции, диктатуры пролетариата, без перехода власти к рабочему классу. Диктатура пролетариата – вот тот важнейший признак, которым отличается марксистское понимание перехода от капитализма к социализму от всякого другого понимания.

Материалистическая диалектика, раскрывая закон перехода количественных изменений в качественные, говорит и об обратной зависимости, то есть о переходе качественных изменений в количественные. Энгельс отмечал, что «отношение между качеством и количеством взаимно, что качество так же переходит в количество, как и количество в качество, что здесь имеет место взаимодействие». Так, возникновение нового, социалистического строя раскрыло новые возможности для быстрого развития промышленности и сельского хозяйства, повышения материального благосостояния и культурного роста людей.

Обратный переход качественных изменений в количественные имеет место и в развитии природы. Если те или иные организмы качественно изменяются и оказываются хорошо приспособленными к внешним условиям, то они быстро размножаются, занимают более обширное пространство, вытесняют организмы других видов, хуже приспособленные к этим условиям.

Влияние качественных изменений на количественные не остается все время одинаковым. В процессе развития оно изменяется. До тех пор, пока качество находится на восходящей линии развития, оно ускоряет количественные изменения. Но, как только качество устаревает, оно превращается в тормоз для количественных изменений и уже не ускоряет, а замедляет их. Так, общественный строй содействует росту производства, расцвету науки и культуры до тех пор, пока он является передовым и прогрессивным. Начиная стареть, отживать свой век, он оказывается неспособным обеспечивать дальнейший ускоренный рост производства и превращается в тормоз общественного развития.

Значит, качественное состояние данного предмета может ускорять или замедлять его количественные изменения.

Качество данного предмета является как бы границей, или мерой, его количественных изменений. Эта мера обнаруживается в самых разнообразных явлениях природы и общества. Например, природа человека такова, что он не может жить вечно. Но он может жить 150 и более лет. Человек не может безгранично расти и увеличиваться в весе. Граница его роста немногим более двух метров. Существует также предел в скорости плавания и так далее. Когда человек сразу, без всякой подготовки переступает эту границу, например поднимает тяжесть большую, чем следует, то это может привести к повреждениям организма, а иногда и к гибели.

Устойчивость границы относительна, и она при известных условиях может изменяться. Если человек занимается разумной тренировкой, то он может предел своих возможностей отодвигать все дальше и дальше. Например, долгое время для наших спортсменов, занимающихся прыжками в высоту, высота в 2 метра казалась пределом. Рекорды по прыжкам в высоту принадлежали американцам. Однако изучение условий прыжка в высоту, правильная организация тренировок дала свои результаты, и наши спортсмены перешагнули двухметровый рубеж. Ленинградским спортсменом Ю. Степановым был побит мировой рекорд по прыжкам в высоту. Его результат 2 метра и 16 сантиметров – на 1,1 сантиметра выше прежнего рекорда, принадлежавшего американцу Дюмасу. Но и это не оказалось пределом. Недавно американский спортсмен Джон Томас преодолел высоту в 2 метра 22,9 сантиметра.

Нарушение меры, переступание границы ведут к тому, что положительное становится отрицательным. Если соблюдение меры в еде, в наслаждениях укрепляет человеческий организм, то нарушение этой границы разрушает его, подрывает здоровье человека.

Если отдельные предметы имеют границу своего существования, то материя в целом, материальный мир границы не имеет, и его изменения являются безмерными. Мир существует и будет существовать вечно. Он изменяется и будет изменяться, вечно оставаясь материальным.

Итак, не только количественные изменения приводят к качественным, но и качественные изменения в свою очередь оказывают влияние на дальнейшие количественные изменения. Они ускоряют или замедляют количественные изменения.

Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно, как уже отмечалось, теснейшим образом связан с уже рассмотренным нами законом единства и борьбы противоположностей. Количественные изменения нельзя рассматривать как что-то однообразное и везде одинаковое. Нужно различать количественные изменения, укрепляющие старое, и количественные изменения, укрепляющие новое. Например, в условиях буржуазного общества происходит рост сознательности и сплоченности рабочего класса, его революционных выступлений. Все эти изменения означают укрепление нового. Но сама буржуазия не ждет спокойно, когда ее свергнут, она принимает все меры, чтобы этого не произошло: увеличивает вооруженные силы, строит больше тюрем и концлагерей, вводит реакционные законы, усиливает идеологическую борьбу. Все это также количественные изменения, но они представляют собой укрепление старого, отмирающего. Качественное изменение, которое поднимает развитие на высшую ступень, есть результат роста нового, а не старого.

Процесс развития представляет собой длинную цепь количественных и качественных изменений. Каждое качественное изменение есть отрицание одного качества и возникновение другого. Этот процесс в целом подчиняется особому закону, получившему название закона отрицания отрицания.

5. ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ

Многочисленные наблюдения позволяют сделать вывод, что развитие явлений природы и общества совершается путем отрицания. Возникновение нового всегда так или иначе связано с отрицанием старого. Образование льда в то же время означает отрицание жидкого состояния воды. Появление ростка из семени, образование стебля и корня означают отрицание семени. Возникновение нового общественного строя означает отрицание старого строя, замену его новым.

В процессе развития в любом изменении нетрудно обнаружить не только переход из одного состояния в другое, но в известном смысле и переход в свою противоположность. Это было уже замечено древнегреческими философами Гераклитом, Пифагором, Аристотелем. Пифагор этот переход в противоположность иллюстрировал на числах. Единица, прибавленная к нечетному числу, дает четное, прибавленная к четному, дает нечетное. Значит, не просто единица превращается в двойку, а двойка – в тройку, а нечетное число становится четным, четное – нечетным. Аристотель показывает, что возникновение вещей и явлений есть в известном отношении переход в противоположность: новое становится старым, больной – здоровым, необразованный – образованным. «Необходимо,– писал Аристотель,– чтобы все гармонично устроенное возникало из неустроенного и неустроенное из гармонично устроенного и чтобы гармонично устроенное исчезало в неустройстве, притом не в любом случайном, а в противолежащем».

Эта мысль древних остается правильной и в настоящее время, в чем нетрудно убедиться на любом примере. Если человек создает какой-нибудь предмет, скажем стол, то он тем самым еще не существующее реально превращает в действительно существующий предмет. В человеческом познании незнание отрицается знанием, заблуждение – истиной.

Что же такое отрицание?

Метафизики понимают отрицание как полное отрицание, без всякого удержания положительного. Такое неправильное понимание нередко приносило вред практике. В начале 20-х годов партия вела борьбу против так называемых пролеткультовцев, которые считали, что для создания новой, социалистической культуры нельзя использовать старую культуру. Социалистическая культура якобы должна создаваться из ничего, вне связи с прошлым. Такое отрицание прошлого, говорил Ленин, является зряшным, метафизическим. Ленин дал резкую критику этого метафизического подхода ко всей предшествующей культуре со стороны пролеткультовцев. Он убедительно показал, что нельзя строить коммунизм, не использовав того положительного, что было создано человечеством в истории.

Как же понимает отрицание диалектика? В противоположность метафизике диалектика рассматривает его как момент, необходимую сторону развития.

Однако в различных условиях отрицание совершается по-разному. Если, например, ячменное зерно превращается в стебель, то это одна форма отрицания. Если же оно поедается птицей или животным, то это уже другая форма отрицания. В первом случае отрицается лишь одно из закономерно сменяющихся качественных состояний самого растения – состояние зерна. Развитие растения не прекращается, а продолжается в ином качественном состоянии, в состоянии стебля, листьев и корней. Во втором же случае вообще отрицается развитие растения и выработанные им органические вещества служат пищей птице или животному и, значит, включаются в совершенно иной процесс развития.

Каковы черты диалектического отрицания?

Во-первых, так как материю нельзя уничтожить, то и отрицание предшествующего состояния в предметах и явлениях никогда не означает полного уничтожения. Поэтому всегда отрицание одного есть в то же время удержание, сохранение чего-то другого. И весь вопрос заключается в том, что именно в каждом отдельном случае отрицается и что сохраняется, удерживается.

Материалистическая диалектика, опираясь на действительное положение вещей, делает вывод, что в процессе развития отрицание старого предполагает в то же время сохранение положительного содержания. Если бы с отрицанием старого не удерживалось то положительное, что им приобретено, то немыслимо было бы поступательное развитие. Но что такое положительное содержание? С какой точки зрения оно является положительным?

Положительное – это именно то, что необходимо для развития нового. Например, уничтожая капиталистический строй, мы стремимся удержать все то положительное, что имеется в капиталистическом обществе и может быть использовано для нашего дальнейшего развития. Мы используем технику, производство, так как без производства немыслимо не только коммунистическое общество, но и никакая общественная жизнь вообще. Мы используем буржуазную науку, так как современное производство не может успешно развиваться без широкого применения науки. Мы используем искусство, литературу прошлого, так как их реалистические образы помогают не только глубже понять пороки буржуазного общества, но и строить новое общество. Мы используем философию прошлых веков, так как без использования ее достижений нельзя было создать новое научное мировоззрение. Но, используя машины, мы в то же время отрицаем их капиталистическое применение. Используя буржуазную науку, мы отрицаем идеализм и метафизику, проникающие в нее, ведем борьбу против буржуазной идеологии. В философии прошлого мы также используем лишь ее положительное, объективное содержание, отбрасывая весь идеалистический вздор. Это значит, что для каждого вида предметов, для каждого вида представлений и понятий, как отмечал Энгельс, существует свой особый вид отрицания, такого отрицания, что в результате получается развитие.

Во-вторых, так как все в мире развивается, отрицание не означает прекращения развития вообще. Оно означает лишь прекращение развития в какой-то определенной конкретной форме и продолжение его в иной форме.

Буржуа обвиняли коммунистов в том, что они якобы стремятся разрушить общество, уничтожить собственность, семью и т. д. Маркс и Энгельс, давая ответ на эти обвинения, в «Манифесте Коммунистической партии» писали, что коммунисты стремятся не к разрушению общества, а к разрушению буржуазного общества, не к уничтожению собственности, а к уничтожению частной капиталистической собственности, которой большая часть общества уже лишена. Пролетарская революция означает не прекращение общественного развития, а продолжение его в новой форме. «На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями,– писал Маркс и Энгельс,– приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех».

И в природе отрицание не означает прекращения развития вообще. Если бы, например, не отмирали растения, немыслимо было бы образование и обогащение почвы. Значит, гибель растительных организмов также нельзя рассматривать как прекращение какого бы то ни было развития.

Таким образом, отрицание – момент развития, его ступень, необходимый этап.

В-третьих, диалектическое отрицание, устранение отжившего является условием дальнейшего поступательного процесса развития. Например, в общественной жизни революционное устранение старых порядков необходимо для того, чтобы обеспечить дальнейшее развитие общественного производства, чтобы сделать общество более богатым, чтобы улучшить условия жизни людей.

Таковы некоторые черты диалектического процесса отрицания. Ленин, характеризуя его, писал: «Не голое отрицание, не зряшное отрицание, не скептическое отрицание, колебание, сомнение характерно и существенно в диалектике,– которая, несомненно, содержит в себе элемент отрицания и притом как важнейший свой элемент,– нет, а отрицание, как момент связи, как момент развития, с удержанием положительного...»

Для того чтобы понять общее направление развития, его тенденцию, мы не можем ограничиться рассмотрением отдельного отрицания, а должны взять их последовательный ряд. Новое, отрицавшее старое, не может вечно оставаться новым. Оно в свою очередь становится старым и уступает место новейшему. Совершается отрицание отрицания. Новое отрицание не означает простого возврата к старому, повторения уже пройденного, а представляет дальнейший шаг вперед. Так, стебель, представляющий отрицание зерна, в свою очередь подвергается отрицанию. Образуется колос со многими зернами. Отрицание отрицания, следовательно, означает в то же время переход на более высокую ступень развития, то есть является выражением поступательного, прогрессивного развития. Урожай представляет собой, как правило, не простое повторение, воспроизведение посеянных семян, а во много раз большее количество их, а зачастую и качественно лучшее зерно. В процессе отрицания отрицания имеет место известное повторение черт прошлых явлений. Например, общественное развитие начинается с первобытнообщинной, то есть с общественной, собственности на средства производства: люди трудились сообща и сообща владели средствами производства. Затем, в классовом обществе, общественная собственность отрицается частной собственностью. И, наконец, при социализме частная собственность опять отрицается общественной. Социалистическая общественная собственность как бы повторяет общественную первобытнообщинную собственность. Но здесь нет полного повторения, ибо социалистическая собственность является результатом очень высокого развития производства, в то время как первобытнообщинная собственность – результат крайне низкого его развития. Если третья ступень как бы повторяет первую, то в целом процесс развития явлений природы и общества подобен спирали со все более и более расширяющимися витками.

Закону отрицания отрицания, так же как и другим законам материалистической диалектики, подчиняется и процесс познания. Так, первые представления людей о живой природе носили общий, слитный характер. Этот взгляд был присущ древнегреческим философам. Дальнейшее познание живой природы заключалось в изучении ее отдельных сторон, явлений. Возникли различные отрасли биологии. Наконец, накопление и углубление знаний привели к правильному общему взгляду на живую природу, к возникновению теории развития живых существ.

Закон отрицания отрицания имеет силу не только применительно к общему процессу познания, но и применительно к частностям. Исследуя отдельные стороны предмета, наше познание подчиняется закону отрицания отрицания. Например, изучая двигатель, мы вначале знакомимся с его строением, затем с его работой и, наконец, синтезируем, объединяем то и другое.

Такого же рода отрицание отрицания нередко обнаруживается в научных дискуссиях. Одна группа ученых отстаивает одну часть истины, выдавая ее за всю истину, другая группа – другую часть истины, также выдавая ее за всю истину. Дискуссия заставляет ученых критически пересматривать свои теории, обогащает их знанием новых фактов, новых сторон. В результате дискуссии происходит отрицание отрицания, то есть переход на более высокую ступень с удержанием того положительного, что имелось у обеих групп.

Таким образом, общее направление развития, его тенденция находят свое выражение в законе отрицания отрицания.

6. ЗНАЧЕНИЕ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ В ПОЗНАНИИ И ПРАКТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Материалистическая диалектика как учение о развитии является методом познания и преобразования явлений природы и общества. Недостаточно усвоить основные положения материалистической диалектики, важно еще научиться правильно применять ее в познании и на практике. Ведь не всякий, кто изучил диалектику, умеет мыслить диалектически и правильно применять ее. Ленин писал, например, о таких «высокоученых марксистах» II Интернационала, как Каутский и Бауэр, что они вполне осознавали необходимость гибкой тактики в революционной борьбе пролетариата и сами учили многих марксистской диалектике, но на деле оказались недиалектиками, людьми, не сумевшими учесть быстрой перемены форм рабочего движения и быстрого наполнения этих форм новым содержанием. Неумение правильно применить марксистскую диалектику к политике и тактике рабочего класса и его партии явилось одной из причин того, что они скатились к оппортунизму. Эти «высокоученые марксисты» изменили рабочему движению, изменили марксизму и перешли на сторону их врагов.

Примером того, как нужно применять материалистическую диалектику к познанию и преобразованию явлений, служит нам деятельность Маркса, Энгельса, Ленина, их учеников, деятельность коммунистических и рабочих партий. Весь ход борьбы рабочего класса нашей страны под руководством Коммунистической партии, завоевание рабочим классом власти, строительство социалистического и коммунистического общества есть пример сознательного, планомерного применения к жизни материалистической диалектики как революционного метода. Поэтому изучение трудов основоположников марксизма-ленинизма, изучение истории Коммунистической партии Советского Союза, истории социалистического общества является важным средством для понимания того, как на деле применяется диалектический метод.

Материалистическая диалектика – важнейшая часть коммунистического мировоззрения. Она учит смотреть на явления общественной жизни с точки зрения общего процесса развития, с точки зрения перспектив построения коммунизма.

Ее огромное практическое значение состоит уже в том, что она облегчает познание явлений. Но материалистическая диалектика имеет и прямое отношение к революционно-практической деятельности.

Какие, в частности, выводы вытекают из материалистической диалектики для изучения общественных явлений и практической деятельности трудящихся?

Если мир находится в непрерывном движении, изменении и развитии, то это в полной мере относится и к общественной жизни. Отсюда следует, что, как феодальный строй был заменен более передовым и прогрессивным капиталистическим строем, так и капиталистический строй со временем должен уступить место во всех странах более передовому, социалистическому строю.

Буржуазные социологи всячески пытаются доказать, что социализм не имеет никаких преимуществ перед капитализмом, что все известные истории формы общественной жизни якобы являются равновозможными и никакого прогресса в смене общественных отношений не наблюдается.

Сама жизнь опровергает эти лживые рассуждения. О преимуществах социалистического строя свидетельствует его положительное влияние на развитие производства, на увеличение общественных богатств, на улучшение условий жизни людей, на развитие культуры. Социалистический строй обеспечивает такие темпы развития материального производства и духовной культуры, которые не под силу никакому другому общественному строю.

Эти преимущества имеют место благодаря следующим особенностям социалистического строя. Во-первых, социализм означает несравнимое с прошлыми эпохами обобществление производства и труда. Во-вторых, он создает условия, при которых в общественно полезном труде участвуют все члены общества. В-третьих, социализм впервые в истории классового общества создает настоящие стимулы к труду у самих трудящихся.

В жизни, в политике всегда нужно смотреть вперед, а не назад. Осуществляя политику мирного сосуществования и соревнования социалистической и капиталистической систем, Коммунистическая партия тем самым создает условия для развития производства и науки социалистического общества. Коммунистическая партия ориентируется на то, что в этом соревновании победит именно социалистическая, а не капиталистическая, система, ибо она является новой, передовой, прогрессивной.

Если процесс развития совершается благодаря возникновению и преодолению противоречий, то и в общественном развитии противоречия, борьба противоположностей являются закономерным явлением. Поэтому и в практике нужно стремиться не к примирению противоположностей, не к затушевыванию противоречий, а к их вскрытию и преодолению.

Так именно всегда и поступала Коммунистическая партия. В жестоких условиях царизма она вела не примиренческую, а революционную политику и направляла рабочий класс на борьбу с помещиками и буржуазией, вплоть до полной победы над эксплуататорскими классами и установления диктатуры пролетариата.

Противоречия имеют место и в социалистическом обществе. Поэтому и в повседневной жизни, в практической деятельности мы должны стремиться не к затушевыванию противоречий, а к их раскрытию и преодолению. В жизни, в повседневном труде нельзя мириться с недостатками, тормозящими наше развитие, а нужно вести с ними борьбу, стремиться к их устранению. Только такой подход к противоречиям действительной жизни может нам обеспечить успешное продвижение вперед по пути к коммунизму.

Так, материалистическая диалектика учит, что в процессе развития возникают противоречия между формой и содержанием, которые в ряде случаев выражаются в том, что старая форма не соответствует новому содержанию, тормозит его развитие. Диалектический подход к вопросам сельского хозяйства позволил нашей партии и правительству в свое время обнаружить, что в условиях высокоразвитой техники мелкие колхозы как форма хозяйства оказались устарелыми, не давали возможности использовать эту технику с наибольшей выгодой. Укрупнение колхозов преодолело это противоречие. В свою очередь дальнейшее развитие колхозного производства привело к тому, что оказалась устарелой и такая форма обслуживания колхозов техникой, как МТС, и назрела необходимость передачи сельскохозяйственных машин непосредственно в собственность колхозов, продажи машин колхозам, и реорганизации МТС в ремонтные станции.