Текст книги "Ученичество в Новом веке. Том 1"

Автор книги: Алиса Бейли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 54 (всего у книги 61 страниц)

Средний человек побуждается желанием, которое есть энергия, эманирующая из мира желания и которая – развивая или организуя астральное тело – генерирует желание-энергию. Она изливается в витальное тело и стимулирует физического человека в направлении тех видов активности, которые ведут к удовлетворению желания. Это протекает параллельно работе праны, понуждающей к активности животную инстинктивную природу. Процессы эти по необходимости параллельны и производят конфликт – первое столкновение (внутри человека) пар противоположностей. Постепенно активность пранической энергии становится автоматической; сознание смещается в астральное тело, или тело желаний, и функционирование инстинктивной природы опускается ниже порога сознания. Тогда человек фокусирует свою жизнь в астральном проводнике, и его эфирное тело оживотворяется могучим притоком желания-энергии.

Развитый человек с интегрированной личностью постепенно приводит эфирное тело под контроль ментальной энергии, и его активность на физическом плане управляется тогда не столько инстинктом или желанием, сколько энергией мысли, направляемой на выражение сути планов человека. Эти планы все больше показывают его интеллектуальное желание – на ранних стадиях эгоистическое, на промежуточных стадиях сложное и двойственное, но постепенно начинающее откликаться на мировой план и божественное намерение в отношении человечества.

Наконец, когда могущество Треугольников (духовное имя, данное в Тайной Доктрине душе) налагается на личность, тогда их энергия вытесняет другие энергии, и личность – сфокусированная теперь в уме и откликающаяся на впечатление души – выражает на физическом плане, через посредство физического мозга и тела, намерение, мощь и природу всевмещающей души.

Индивидуальная эфирная сеть побуждает к активности автоматически откликающееся физическое тело. Энергии, контролирующие физическое тело через посредство эфирной сети, – это четыре вышеупомянутых энергии. Конфликт в сознании мозга развивающейся человеческой единицы приобретает значение тогда, когда человек начинает распознавать эти контролирующие энергии, их источник и их влияние.

Поэтому, сразу же становится очевидно, что работа ученика почти полностью находится внутри сферы энергии и сил. Изучение оккультизма есть изучение сил, их происхождения и воздействий. Ашрам является местом, где это изучение вступает в лабораторную, или экспериментальную, стадию. Предполагается, что ученик находится в процессе становления осознания сил и энергий, которые обуславливают его как индивидуума; они проявляются внутри него, производя изменения и специфические эффекты в его жизне-выражении на физическом плане. Когда он знает себя в качестве “Жизни и жизней” (как излагается в “Тайной Доктрине”), как полную сумму сил и контролирующей энергии, тогда он может быть мировым учеником и выполнять в Ашраме ответственную работу.

Следовательно, вам станет очевидно, что когда ученик вступает в Ашрам и работает в более тесной, чем раньше, связи со своим Учителем, он начинает сотрудничать, в меру своей способности, со своими товарищами-учениками; тогда перед вами (говоря оккультным языком) повторение отношения между “Жизнью” группы (в данном случае, Учителем) и “жизнями” (в данном случае, учениками), между центральной энергией и откликающимися силами. Под углом рассмотрения Учителем групповой проблемы, в групповом выражении появляется двойственность. Он, центральная энергия, должен работать через посредство сил. Под углом ученика, сила (которая есть он сам) ставится во взаимосвязь с другими силами; сила, в то же время, должна становиться отзывчивой на энергию Учителя. Данный отклик происходит посредством распознавания тождественности цели, происхождения и природы, но не тождественности области выражения. Отсюда вы можете видеть, что Ашрам действительно является вихрем сил, приводимых в движение многими типами энергии внутри кольца-не-преступи самого Ашрама. Базовые принципы двойственности делают себя ощутимыми, по мере того как энергия духа осуществляет свое воздействие на силу души и силу личности. Не забывайте, что Учитель выражает монадическую энергию, в то время как ученики Его группы стремятся выражать энергию души и делают это, в той или иной мере, посредством своей любви и служения. К этой энергии души они добавляют личностную силу, возникающую из их существа и сфокусированную, пока что, в личностной жизни, даже если она и устремлена к сознанию души. В этом, с точки зрения Учителя, заключается их полезность, и в этом же заключается их трудность и – временами – неудача.

Ученики в группе Учителя и в Ашраме Учителя оказывают мощное воздействие друг на друга, поскольку все элементы в их природе достаточно развиты. Учитель вынужден тщательно наблюдать за тем, чтобы не оказать чрезмерной стимуляции на проводники учеников самим фактом Его связи с ними.

Поэтому, индивидуальный ученик должен замечать воздействие трех групп энергий, которые оказывают на него влияние:

Тех, что находятся в его собственной природе (физической, эмоциональной и ментальной), и тех, что приходят к нему от его собственной души.

Тех, что действуют на него, приходя от других членов Ашрама или группы. Это воздействие будет зависеть от степени его отстраненности в отношении самого себя и, потому, отзывчивости на то, что приходит от них. Оккультный закон гласит, что чем более вы любите, тем больше вы можете откликаться на точки зрения, природу и силу своих собратьев, и включать их в себя. Точно также обстоит дело и в отношении группы учеников. Что ограждает большинство учеников от слишком большой сенситивности, так это их чрезмерная занятость собой и своим собственным развитием.

Тех трансмутированных сил, что приходят к ученику от Учителя или определенно передаются ему Учителем.

Цель всей работы, исполняемой учениками либо в групповой формации, либо в Ашраме, есть выражение внутри группы каузального творческого процесса. Это суммируется в словах, которые я вам уже цитировал: “Жизнь и жизни”. Аналогичной идеи и вытекающих из нее следствий вы касаетесь, когда осознаете, что Учитель (дух, или Монада) отражает Себя в ученике (душе), или вдохновляет его, а последний таким образом становится способным демонстрировать активность души на физическом плане.

Я хотел бы рассмотреть более детально природу той группы Учителя, что иногда называется Ашрамом. Может оказаться полезным, если я попытаюсь дать вам определение Ашрама и, таким образом, сделать для вас более ясной идею различия между особой группой Учителя и многими другими группами, которые хотя и работают, вдохновляемые Им и согласно Плану, но не являются определенно и технически Его Ашрамом.

Ашрам – это субъективное слияние индивидуумов, но не личностей, собранных вместе для целей служения. Это соединение индивидуальных активностей в единое целое – целое, которое объединено задачей и видением, но которое может (и зачастую это так) иметь различные методы и техники. По сути работа Ашрама заключается в представлении, или преподнесении, миру тех целей служения, которые достигаются так, как кажется лучшим индивидуальному ученику, согласно полученному “впечатлению от Учителя” и в сотрудничестве с Его группой. С группы учеников не берется обязательство исполнять один и тот же тип работы одним и тем же способом и в одно и то же время. Они дают обет работать согласно вдохновению, приходящему от своей души, по мере того как их души становятся способны направлять и диктовать, будучи усиленными контактом с Учителем и друг с другом. Они связаны друг с другом посредством тождества видения и вибрации, а также взаимного уважения и полной свободы – в особенности последнего.

По мере того как вы размышляете над этим, я просил бы вас сознавать, что Ашрам не является группой людей, работающих под эгидой некоторого Учителя. Этот важный пункт следует помнить. Ашрам – как говорилось ранее – суть магнетическая точка напряжения, сплав энергий, направленных к общему центру и включающих два магнетических фактора:

1. Общее побуждение к объединению в группу на ментальном плане. Это является высшим соответствием стадного инстинкта в животном мире и в мире людей, но имеет духовную природу и совершенно по-иному мотивируется. Низший стадный инстинкт по большей части мотивируется инстинктом самосохранения; высший инстинкт мотивируется распознаванием бессмертной природы души и инстинктом служить даже ценой жертвы самим собой. Контролирует закон “смерти ради жизни”. Когда магнетическое притяжение группы достаточно сильно, тогда наступает смерть личностной жизни. Поэтому, до тех пор пока группа учеников во всех ее частях не выражает это исходящее вовне жертвенное побуждение, она Ашрамом не является.

2. Магнетическое притяжение позитивного центра в самом сердце группы; это означает магнетическое притяжение Учителя. Как вы хорошо знаете, по крайней мере теоретически, в центре Ашрама всегда находится Учитель, посвященный, или мировой ученик. Его задачей является соединять и сплавлять энергии, вносимые и предлагаемые группой (побуждаемой служить), а также указывать области служения. Вид такой инстинктивной активности называется оккультным послушанием, она осуществляется добровольно и следуют ей совместно. Когда какая-либо группа – работающая таким образом под руководством Учителя – движима единым духовным импульсом и функционирует через посредство единой сплоченной организации (подобно электронам вокруг положительного ядра в атоме), могущество группы начинает немедленно становиться эффективным, но не ранее.

В этом месте я хотел бы указать вам на то, что так называемый внутренний Ашрам является для внешней группы тем же, чем душа и ее видение являются для индивидуального ученика, работающего в своих личностных проводниках. Это любимое место, внутреннее прибежище. Поэтому ученики могут улавливать, как идет их рост в направлении соединения в единый Ашрам (в течение физической экстернализации) через развитие своего духовного распознавания внутренней групповой мощи и своей способности контактировать с Учителем – как индивидуально, так и в групповой формации.

Одна из вещей, которую Учитель должен сделать, это научить Своих учеников изучать и правильно регистрировать, где, или в какой точке, обычно сфокусировано их сознание в течение дня. Это составляет истинную интроспективную тренировку и приводит, если ей следовать здраво и мудро, к осознанию подлинного, устойчивого внутреннего уровня сознания, она также способствует признанию необходимости преодолевать ограничение (и это зачастую не те ограничения, которые обычно регистрируются) и разрушать барьеры, воздвигаемые личностью. Весь этот процесс может быть суммирован в следующих словах: цель Ашрама и тренировки, которая им дается, заключается в том, чтобы сделать ученика способным жить истинно на каждом уровне, который ему удалось открыть своему сознанию. Важно помнить, что никто не интегрируется в Ашрам, пока нет проникновения за пределы чисто личностных уровней осведомленности, пока нет восприимчивости к Лучу и качеству Учителя Ашрама, и пока нет естественного осознания, присущего душе. Достижение этого приводит к великой ответственности, и именно взятие на себя такой ответственности дает первые указания на то, что я могу назвать “ашрамным сознанием” – сознанием, свободным от эгоистического интереса и занятым всегда сущностными вопросами духовной жизни.

В начале своей технической тренировки чела могут быть поглощены различными интересами, и Ашрамная жизнь обычно не является для них главным интересом, находящимся на переднем плане их сознания, и воспринимается как интересный фон повседневного опыта, а не важный фактор, которым она должна быть. Хлопоты и нужды повседневной жизни, многочисленные и разнообразные семейные контакты, жалобы на жизнь и удары судьбы, протест против критики и непонимания, многочисленные проблемы с характером, давление психического раскрытия и сетования на обстоятельства – все это зачастую настолько мешает, что осведомленность об Ашраме и его жизни представляет собой лишь случайное вдохновение вместо устойчивого жизненного навыка. Способность делать сравнения в ущерб другим (особенно в отношении собственных товарищей-учеников или собственных обстоятельств), страх лишиться всего, чем ты являешься и что имеешь в жизни Ашрама, мрачные предчувствия относительно будущего и множество ментальных мыслеформ, плюс чрезмерное внимание к циклической жизни физического тела – предоставляют Учителю удручающую картину наклонностей, с которыми Он сталкивается. Но о таком факторе, как позиция Учителя, ученики весьма склонны забывать, поскольку они в основном интересуются собой, своими реакциями и проблемами.

Здесь можно отметить, что ученики в Ашраме заняты главным образом мировыми проблемами. В качестве группы, они дали обет заниматься мировой работой; как индивидуумы, они учатся работать таким образом. Будущим ученикам необходимо различать между эффектом (магнетическим и динамическим) группы и сознательным усилием, которое группа может совершить, в соответствии с объединенным желанием и указанием Учителя, по достижению контакта с умами тех, кто направляет мировые дела и мировые события. Внешние события являются, до определенной степени, предсказуемыми; они – осажденные следствия скрытых причин, лежащих глубоко в подсознании человечества. Их можно видеть, и (до определенной степени) компенсировать или стимулировать групповой мощью. В этом состоит одна из главных задач Иерархии. Учителя работают в свете и в сфере причин. Ученики пока еще по необходимости вовлечены в мир следствий и, следовательно, иллюзий. Необходимость работать с фокусными точками духовной энергии на внешнем плане незамедлительно привлекает следующие факторы:

Глубокую безошибочную любовь, которая “видит” в свете. Любовь поистине является открывающей.

Способность полностью удаляться, в качестве индивидуумов и в качестве группы, из мира физических реакций и эмоциональных предубеждений, и полностью работать на ментальных уровнях. Там ученик сфокусирован в своем низшем уме, но сознательно он ориентирован в направлении души и становится все более восприимчивым к интуиции, а также в направлении видения и Плана, равно как и в направлении групповой души и Учителя – отклик следует именно в таком порядке.

Способность формулировать, в качестве группы, желаемое мыслительное воздействие, так что оно будет достигать умов и душ тех, с кем вы стремитесь контактировать, и проецировать мыслеформу, выстроенную таким образом, что она обладает именно тем типом и качеством, которые необходимы для пробуждения отклика; так будет удовлетворяться запрос тех, кому ученики стремятся помочь и кого хотят укрепить. Проецируемая мыслеформа будет воплощать свет и любовь, равно как и идею группы в согласии с групповым видением.

Для многих ли возможен такой тип работы? Пока что не для многих. Ученики обычно больше озабочены своим желанием помогать, нежели освоением научных техник помощи. Им необходимо принимать такое желание как нечто само собой разумеющееся, а затем забывать о нем. Я хотел бы просить всех учеников, чтобы в данное время их главным усилием стало ясное восприятие видения, распознавание и узнавание тех, кто занимает высокое положение, направляя человечество, и чьей ответственностью является вывести человечество из рабства в свободу. Помогайте им с любовью, помня, что они оказались там, где они находятся, по воле своих индивидуальных судеб и благодаря водительству своих душ. Жизнь должна видеться в истинном свете и встречаться такой, какая она есть – не реалистически с мирской точки зрения, но реалистически с позиции души, чье видение обладает дальней перспективой и вмещением и которая видит жизнь, как она есть.

Принятие фактов есть одна из первых обязанностей ученика; для него, как части группы Учителя или Ашрама, в задаче помощи человечеству на первом месте стоит принятие того факта, что существуют мужчины и женщины, которые наделены могуществом, или силой и властью, для проведения божественного плана. Такое признание должно осуществляться без критики и постоянного подчеркивания их ограничений, с пониманием их проблемы, с осознанием призыва их душ к вам и с излиянием на них постоянного потока “любящего понимания”. Они – более продвинутые ученики, чем вы, как бы мало вы это ни осознавали. Они – сознательно или бессознательно – находятся под “впечатлением”, приходящим от Учителей; средний ученик мало может повлиять на формирование их мыслей или на придание формы их решениям. Конечно же, я имею в виду лидеров Сил Света на внешнем физическом плане. Но ученики и стремящиеся могут окружать их охраняющей стеной света и любви; они могут воздерживаться от того, чтобы мешать им критическими мыслями, которые могут усилить направленную на них волну критики со стороны тех, кто мыслит мирскими категориями. Что касается попыток достичь контакта с лидерами сил материализма и влиять на них, то я просил бы вас воздержаться от этого. Такой контакт может осуществляться легче, потому что личность ученика обеспечит для него открытую дверь. Однако эти лидеры намного сильнее среднего ученика, и задача в данном случае будет крайне опасной.

В Веке Водолея (который, относительно говоря, уже так близок) будет происходить экстернализация внутреннего Ашрама на внешний план. Ученики, посвященные и мировые ученики будут впервые в человеческой истории встречаться как ученики, распознающие друг друга и Учителя своей группы. Внутренний Ашрам является фокусом душ, свободных и неограниченных; внешний Ашрам – согласно будущему эксперименту в Водолее – будет представлять собой фокус личностей и душ. Поэтому ограничение будет существовать, ответственность потребует сознательного распознавания, и во внешнем пространственно-временном мире будет наличествовать неизбежное замедление как действия, так и восприятия.

Тема истинного Ашрама (лишь отражениями которого будут будущие внешние Ашрамы) не для обсуждений на уровне низшего конкретного ума. Ашрам – это фокусная точка восприятия, он требует усилия по установлению взаимного контакта на основе совместного распознавания видения, эзотерического базиса жизни и законов, управляющих действием. Однако, он – не место для долгих, безмолвных медитативных процессов, поскольку является точкой напряжения, в которой совместно проясняется Вневременная Мудрость в ее наиболее эзотерических аспектах; это точка, где распознается природа взаимоотношений душ и где слияние аур и взаимопроникающих “Треугольников” продвигается сознательно. Ашрам есть состояние ума духовной группы. Это точка соединенной мысли, это прежде всего центр для прояснения видения, а не методов работы на физическом плане. По мере того как ученики учатся интегрироваться в Ашрам Учителя, они обнаруживают, что первое необходимое для них действие заключается в том, чтобы установить базовую гармонию между собой и своими товарищами-учениками, а также усилить контакт между собственными душами, ашрамной группой и Учителем. Затем они учатся постигать – посредством обсуждения и эксперимента – природу энергий, ищущих мирового выражения, и природу сил, которые необходимо полностью ослабить, лишив мощи, если эти новые приходящие энергии докажут свою эффективность в осуществлении желаемых изменений в соответствии с Планом.

Они также усваивают, что в них, как в индивидуальностях, нет ни одной слабости или силы, которая не могла бы быть представлена на рассмотрение группового “взгляда”, так они достигают избавления от любых “покровов”, препятствующих сиянию ясного света души. Цель всей работы, исполняемой в Ашраме каким-либо Учителем, это Истина – на всех уровнях и во все времена. Если ученики будут учиться работать таким образом из точки, или центра, света, понимания и истины, в которую они неуклонно интегрируются, их экзотерическая полезность и эффективность служения будут быстро возрастать; они – как группа – будут знать, что должно быть сделано, и в конечном итоге обнаружат, что это сделано.

Главная задача Учителя на ранних стадиях тренировки Его учеников – помочь ученику завершить период интенсивной поглощенности самим собой, своим служением, своей реакцией на Учителя или на обещание будущего контакта с Учителем, поглощенности своими собственными идеями относительно ученичества и своей интерпретацией истины. Учитель берет группу людей с навязчивыми идеями (в правильности которых они полностью уверены, потому что это наилучшее и наивысшее, что они сумели уловить на настоящий момент) и убежденностью, что они достигли точки, в которой регистрируют определенные духовные ценности и концепции, разрабатывают собственные формулировки и энергично требуют следующего шага. Поэтому, первое, что Он должен сделать (если использовать сильное и, возможно, странное выражение), это разметать их убеждения во все стороны, дать им прочувствовать глубокое сомнение относительно формул и символов низшего конкретного ума, почувствовать его ненадежность, и таким образом подготовить их к восприятию новых и более высоких подходов к истине. Этого Он зачастую добивается тем, что вынуждает их подвергнуть сомнению все выводы прошлого.

Всем нам приходится – и ученикам, и посвященным всех степеней – входить в тайное место посвящения с чувством слепоты (или потери направления) и ощущением полной опустошенности. Ученику необходимо помнить, что он должен становиться “движущейся точкой и, потому, линией”; он восходит в направлении Иерархии и занимает правильную духовную позицию, но, в то же время, он нисходит (если это необходимо) в глубь того, что он ошибочно считает человеческими препятствиями и пороками, всегда сохраняя свою духовную целостность, но усваивая три важных урока:

Распознавание того, что он разделяет все человеческие тенденции, хорошие и плохие, и потому способен служить.

Обнаружение того факта, что то, чего он больше всего опасается и что сильнее всего отвергает, наиболее сильно в нем и присутствует, но он этого пока не распознает. Он также обнаруживает, что должен исследовать и познать эти отвергнутые и пугающие его области сознания таким образом, что они становятся в итоге – из чего-то избегаемого – его сильной стороной. Он учится ничего не бояться, он есть все, он является человеком, но вместе с тем мистиком, оккультистом, психиком и учеником. И – в силу всех этих обретенных состояний сознания – он становится в конечном итоге Учителем. Он “овладел” всеми стадиями и состояниями осведомленности.

Осознание бесполезности прежних установок и догматических взглядов на жизнь и людей (основанных обычно на традициях и обстоятельствах), если они отделяют его от его ближних.

Когда он действительно усваивает эти три урока, то становится посвященным.