Текст книги "Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983)"

Автор книги: Алекс Грин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 25 страниц)

Таким образом, результаты современных археологических исследований позволяют говорить об обитании в районе Тосканы и Южного Лация, т. е. именно там, где находится Рим, в период энеолита, бронзового и начала железного века тирренов, по-разному интерпретируемых, но единодушно считающихся выходцами из балкано-дунайских областей, а затем – венетов, латинов и иллирийцев.

Особое значение имеет для нас установление факта заселения собственно римской территории в эпоху энеолита и бронзового века. В конце 1950-х годов при раскопках под руководством Л. М. Колини, при участии С. Пульизи и Эйнара Гьёрстада на форуме Боариум в районе храма Фортуны и Матер Матуты была найдена керамика апеннинского типа, относящаяся к бронзовому веку 4'. Э. Гьёрстад

4' D e F r а n c i s c i P. Primordia civitatis. Roma, 1959, р. 235, 236.

4З Op. cit., р. 117; L а u r e n z i L. 1 а civilta villanoviana e la civilta del ferro

сlеlГItalia Settentrionale е сlеlГEuropa Centrale.– In: Civilta del ferro. Bologna,

1960, р. 10, 18.

44 D e F r an c is c i P. Primordia civitatis, р. 51, 52.

4' G j e r s t a d Е. Legends and facts of early Roman history. Lund, 1961, р. 6 – 8;

Мul 1еr-К а r р е Н. Zur Stadtwerdung Roms. Heidelberg, 1962, $. 78; М оsс а-

$. Archeologia mediterranea. М11., 1966, р. 226; $ qu а r ci ap in о М. F. Rassegna.– SR, 1969, N 2, р. 135; 1о р р о l о G. 1 reperti ossei animali пе1Гагеа ar-

76

сопоставил эти материалы с наличием на Палатинском холме пещер, в частности Луперкала, а также с традиционными обрядами, вошедшими в религиозную практику римлян, и выдвинул тезис о существовании здесь древнейших поселений, относящихся к 1б00 – 1500 гг. до н. э. Гьёрстад опубликовал также результаты находок Леона Нардони во время строительных работ в районе Кастро Преторио на Эсквилине, которые оказались еще древнее палатинских, так как восходили к эпохе халколита. Следы энеолитического и бронзового века, по мнению Гьёрстада, составили археологическое соответствие традиции о сикулах и изгнавших их аборигинах. Необходимо обратить внимание на столь высокую датировку, которая утверждается не склонным к «длинной» хронологии Гьёрстадом. Чрезвычайно важно, что среди осколков .апеннинской посуды близ Сан Омобоно найдены черепки более изящных сосудов, восходящих к позднемикенскому времени.

Весьма существенным представляется также изучение прибрежной полосы Лация. Раскопки середины б0-х годов в Пратика ди Маре ;на месте древнего Лавиния, проведенные Ф. Кастаньоли 46, благодаря открытой там керамике XII – XI вв. 'до н. э. показали несостоятельность мнения о позднем заселении этого места. Можно говорить теперь о поселении конца бронзового века. Судя по домам и алтарям, город с развитой архитектурой существовал здесь уже в VI в. до н. э. К IV в. до н. э. относится примечательный памятник – героон находящийся к юго-востоку от вытянувшихся в линию алтарей. Найденная ранее в районе Лавиния надпись IV в. до н. э. с посвящением дару Энея4' навела ученых на мысль об отнесении героона к Энею. Внутри каменной ограды кургана видны целла и пронаос героона, на полу которых найдены вазочки и фрагменты кратеров IV в. до н. э., что служит основой для датировки этого сооружения. Правда, тут же имеется и поздняя, III в. н. э., могила, и более древние вещи, так как героон покрывает богатую могилу VII в. до н. э.4'. Последнее обстоятельство опускает вниз датировку существования города. П. Соммелла поднял вопрос о том, почему культ Энея получил в Лавинии развитие именно в IV в. По его мнению, это было связано с политикой укрепления положения Рима среди латинских городов путем подчеркивания генетических уз с Энеем. Ведь латинские sacra principia после ,338 г. до н. э. были идентифицированы в Риме с культом пенатов, доставленных Энеем в Лавиний (с. 73). П. Соммелла подчеркнул также значение лавинийского кургана для дискуссии о происхождении легенды об Энее. Он высказал остроумное соображение о том, что

cheologica di S. Omobono (1962 – 1964). – 1п: Rendiconti della РопИ. Accad. Rom. di Archeol., 1972, v. 44, р. 3 – 5, 17; R о т а п e11 i Р. Certezze e ipotesi sulle origini di Кота.– SR, 1965, N 2, р. 157.

'" С а s t а g n о l i F. 1 luoghi connessi con Гarrivo di Enea nel Lazio.– Acl, 1967, N19, ,f. 2.

~' А. К. Cronache e commenti.– Rivista di Filologia e di Istruzione classica, N. S. 38, 1960, f. 1, р. 98.

48 Sommel 1 a Р. Heroon di Enea а Lavinium. Recenti scavi а Pratica di Маге.– 1п: Rendiconti della РопЯ. Accad. Rom. di Archeol., v. 44, Vaticano, 1972, р. 47, 59.

77

первоначально в лавинийской зоне существовал культ местного родоначальника, безличного божества, индигета, подобно тому, как это было в других местах. С этим культом и была связана богатая падкурганная могила VII в. до н. э. В IV в. курган был реконструирован. Там возник героон Энея, образ которого был слит с отцом-индигетом. Таким образом, лавинийские находки выделили новую фазу формирования саги об Энее и вместе с тем показали, что в ней сохранились воспоминания об основании поселения на месте Лавиния, восходящего к концу бронзового века, а также о возможной высадке чужеземцев в устье Нумика, идентифицированного с рекой Фоссо.

Мысль Соммеллы о слиянии Энея с индигетом представляется очень плодотворной. Можно думать даже не о позднем слиянии двух культов, а о том, что издревле Эней считался лавинийским индигетом Анонимный комментатор Вергилия (Georg., I, 498) говорит, что индигеты стоят во главе (praesunt) отдельных государств и становятся богами из людей (ех hominibus facti). Учитывая последнее, можно полагать, что лавинийцы почитали не безличное, безымянное божество, а конкретного обожествленного основателя города, Энея. Это подтверждается и Веронскими схолиями к Вергилию (Aen., I, 259), где говорится, что Асканий посвятил храм Энею Индигету. Сказанное позволяет продвинуть сагу об Энее дальше в глубь веков. Надо, кстати, заметить, что и без применения в исследовании данных археологии С. Мадзарино49 высказался в пользу "углубления" во времени традиции об Энее. По его мнению, главная роль в ее создании принадлежит Дамасту из Сигея в Троаде, из школы которого вышел Гелланик Лесбосский. Дамаст был в курсе западных, в том числе италийских дел, поскольку был близок Диотиму, боровшемуся с варварами-сикулами в Сицилии в середине V в. до н. э., а как уроженец Троады знал историю Трои. Именно от него, как полагает Мадзарино, и пошла версия, рассматривающая Рим как новую Трою. Это соображение Мадзарино кажется нам существенным.

Для решения интересующей нас проблемы важны не только достижения в археологическом изучении собственно Италии. Необходимо учесть и результаты археологического освоения Эгеиды. Весьма интересны наблюдения П. Де Франчиши над аналогами древнеримского фетиша – щита анциле. Подобные двудольные щиты встречаются на хеттских изображениях Тешуба, на кносской печати, на микенском и пилосском украшениях, на микенском ритоне. Это привело Де Франчиши к мысли о средиземноморских корнях столь почитаемой в Риме реликвии, о давних связях Италии с Эгейским культурным кругом'о.

Изучение микенской торговой экспансии привело ученых к обследованию Италии и ближайших к ней островов. Большой материал собран в книге В. Тейлур "Микенская керамика в Италии и прилежащих районах" ", а также у Бианкофьоре "Микенская цивилизация

4' Ма z z а r in i $. 11 pensiero storico classico, ч. 1. Bari, 1966, р. 203 – 205.

" D e Fr а nсi sci Р. Primordia civitatis. Кота, 1959, р. 466.

" T a y l o u r W. Nicenaean pottery in Italy and adjacent areas. [$. 1.], 1958,

р. 4 – 5, 180 – 186.

78

в Южной Италии" ". Находки микенской керамики доказали интенсивность контактов между греческим миром и Южной Италией, Сицилией, Липарскими островами и Искьей, причем основные находки, особенно в Сицилии, богаты и бронзой. Самые ранние вещи обнаружены в Сицилии и на Эолийских островах. Они восходят к концу среднеэлладского (СЭ) периода, т. е. к первой половине XVI в. до н. э. Активность проникновения микенцев на запад может быть объяснена тем, что Восточное Средиземноморье было им в ту пору недоступно, так как находилось в сфере влияния Крита. Расцвет микенской торговли и с Востоком и с Западом падает на позднеэлладское время, именно на микенский I IIA период (по Фурмарку), т. е. около 1400 г. до н. э. Много фрагментов микенской керамики найдено и в собственно Италии, в районе Тарента, в Scoglio del Tonno. Этот район, судя по находкам, был местом непрерывных контактов с эгейской цивилизацией вплоть до Великой греческой колонизации. Возможно, именно через Тарент шел торговый обмен между Северной Италией и Эгеидой. Об этом свидетельствуют находки позднемикенского кинжала с ребристым лезвием в палафите Пескьере5З и литейной формы топора террамарского типа в Микенах, а также фрагментов микенских сосудов в Сан Козимо, лежащем между Тарентом и Брукндизием, возможной остановкой на пути с Балкан через Адриатику к Таренту, посредническому пункту в торговле. Одной из станций на морской дороге мог быть и Гаргано, где была обнаружена смычкообразная фибула. Эти бронзовые фибулы имели хождение по Эгейскому миру между 1300 и 1200 гг. до н. э.'4. Микенские традиции на юго-востоке Италии оказались чрезвычайно стойкими и пережили микенскую эпоху. Вся Апулия была важной областью связей с раннегреческим миром еще в среднеэлладское время. Потом там моментами преобладало то родосское, то кипрское влияние, но в Скольо дель Тонно археологически засвидетельствовано микенское поселение.

Однако острова играли не меньшую роль. Интерес микенцев к Липарам может объясняться обилием там обсидиана, а к Искье – стремлением приблизиться через Кампанию к металлам Тосканы. Искья всегда была удобной остановкой в плаваниях к Центральной Италии. Найденная в Монте Салья чаша местного производства свидетельствует о греческом влиянии на декоровку уже в среднеэлладскую эпоху. Оно усилилось к началу микенского периода, особенно в Сицилии, а в формах ваз и в строительстве могил в Тапсосе. Таким образом, в науку прочно вошло положение о доколониальной фазе греческой экспансии в Италию".

60-е и 70-е годы внесли изменения в наши представления о микенской активности в Тирренском море. Искья перестала быть самым

5" В i а п с о f i о r e F. 1.а civilta micenea пе1Г Italia Neridionale, ч. 1. Кота, 19бЗ,

р. 5, 24, 104.

~' Laurenzi L. Op. cit., р. 8.

54 Ibidem.

" D ''Ag os ti по В. Grecs et indigenes sur la cote Tyrrhenienne au VII siecle: la

transmission des ideologies entre elites sociales.– Annales, 1977, N 1, р. 3 –.20.

79

северным пунктом находок микенской керамики в Италии. Благодаря раскопкам, начатым в 1950 г. Шведским институтом классических исследований совместно с Управлением древностей Южной Этрурии, был изучен городок Луни на реке Миньоне. Он находится примерно на одной трети пути из Тарквиний в Витербо. Археологи вскрыли здесь поселения как на акрополе, так и у подножия возвышенности (современное Тре Эричи) и некрополи, существовавшие в этих местах с неолитической эпохи до раннего железного века включительно. Наиболее существенным является то, что материалы апеннинской культуры (т. е. бронзового века) из Луни имеют неоспоримые точки соприкосновения с римским материалом, обнаруженным в районе Сан Омобоно" в Риме, а также с другими селениями, например Пьян Султано, и находившимися к югу от Чивиттавеккиа. Это подтвердило тезис о культурном единстве тоскано-лациальной зоны в этот период. Сравнительное изучение материальной культуры позволило К. Е. Остенбергу, работавшему в Луни, уточнить хронологию для Лация, Умбрии, Южной Тосканы периода бронзы:

Древнеапенцинская культура: 1600 – 1400 гг. до н. э.

Среднеапеннинская " 1400 – 1000 "

Позднеапеннинская " 1100 – 850 – 800 ".

Это уточнение непосредственно касается и Рима.

Среди находок в Луни исключительное значение имеют пять фрагментов, принадлежащих разным глиняным сосудам, которые не относятся к апеннинскому кругу. Остенберг при консультации Фурмарка определил эти фрагменты как микенские. К, сожалению, незначительные размеры и малочисленность фрагментов не дают возможности точно сказать, где именно была произведена посуда. По всей вероятности, в разных местах, так как глина, из которой она сделана не одна и та же. Лишь один фрагмент – безусловно греческий, за что говорит зеленоватая глина Арголиды. Остальные могли быть изготовлены в микенских стоянках Южной Италии. Черепки разновременны – микенских ША~ – IIIB – ШС периодов, что соответствует среднеапеннинскому периоду тоскано-лациальной зоны. Их разновременность и отсутствие микенских следов между Луни и местами микенских находок на юге Италии, включая острова, могут свидетельствовать о спорадичности микенского импорта в этом районе, а также о вероятном пути его из Тарента или Искьи, либо через Искью вдоль побережья Лация до пункта, параллельного Луни, вероятно устья реки, например Миньоне.

Остенберг делает обоснованное предположение, что греческие сосуды были привезены на греческих кораблях, поскольку экономический потенциал апеннинской Италии не был достаточным для международной морской торговли. Небольшой греческий торговый корабль, обнаруженный подводными археологами у мыса Гелидония, датированный 1200 г. до н. э., дает представление о микенских судах, ходивших на запад.

'6 0 s t e n b e r g С. Е. Luni sul Mignone. Problemi della preistoria d'Italia. Lund, 1967, р. 206.

Сравнительно скромные достижения апеннинцев в области экономики поставили исследователей перед вопросом, что же могло заинтересовать микенских торговцев в Италии. Нам представляются небезосновательными соображения Остенберга: вряд ли это была медь при наличии более близкой и более легко добываемой на Крите, но возможно квасцы, залежи которых, как показывает топонимика (Аллюмьере), имелись в Тоскане. Кроме того, греки могли вывозить из Италии рабов. Остенберг осторожен в выводах. Он не считает возможным говорить о пяти фрагментах из Луни как о доказательстве греческой миграции в эту зону. Ученый возражает и против связывания лунийских находок с легендой об Энее на основе сопоставления этих осколков с материалами из района Сан Омобоно, как это делает Дорн. Но он справедливо подчеркивает значение микенской торговой экспансии для культурного развития Апеннинского полуострова, хотя в полной мере греческое влияние сказалось в Центральной Италии позднее, уже в период железного века. Важно, однако, отметить, что следы микенского импорта обнаружены еще в Сан Джовенале, в Монте Ровелло, а также в Умбрии и Кампании'7.

В изучении древнего Средиземноморья продвинулись и лингвисты. Особенно оживилась эта работа в связи с открытием Чадвика и Вентриса, которые увидели несомненные свидетельства ранних связей Италии с Эгеидой в эгейском происхождении апулийских топонимов Otranto, Tarentum, Brundisium. В микенской лексике обнаружили италийские слова, такие, как Ме – ta – ра пилосских надписей, быть может связанные с Метапонтом, или bretijo – с Ppsvx~og.

Особое же значение следует признать за работами Э. Перуцци, поскольку он использовал успехи названных наук в изучении древней Италии для освещения истории языка и этнического характера древнейшего Рима.

Он посвящает специальную статью заимствованиям в латинском языке у микенских греков". В частности, он обращает внимание на то, что три латинских слова, вопреки правилу перехода греческих "Р" и "л" в латинские "b" и "р", обнаруживают соответствие: burrusл~ррос (красный, рыжий), buxusnu(og (букс, самшит), carbasus x~pzaaog (лен), т. е. лвЬ, и доказывает, что указанное явление может быть связано с заимствованием латинского и греческого из общего средиземноморского субстрата, а скорее, латинского из микенского. По крайней мере названные слова были уже известны в эпоху, синхронную с микенской. Доказательство ведется с помощью лингвистических методов с углублением в историческую ситуацию жизни слов, что характерно для Э. Перуцци. Так, он указывает что данные три слова, обозначающие предметы импорта, несомненно являются "путешествующими словами". Такими же способами доказывается происхождение tubus

" V а g n e t t i L. Mycenaean imports in Central Italy.– In: Peruzzi Е. Mycenaeans in Early Latium. Кота, 1980, р. 151, 152, 159.

" P e r u z z i Е. Prestiti micenei in Latino.– Studi Urbinati, N. S. 13, 1973, Suppl. ling. 1, р. 7 – 60; I d em. Mycenaeans in Early Latium.

Одна из работ Э. Перуцци носит примечательное название: «Микенцы на Палатине» ". В античной традиции об Эвандре он, вслед за О. Группе, выделяет то обстоятельство, что истоки Рима самими римлянами связывались с Паллантием, ставшим уже незначительной деревенькой. В этой местности, по его мнению, должно лежать какое-то историческое зерно. Кажущаяся несообразность того, что «континентальные» аркадцы, не имеющие флота, прибыли морем в Лаций, Перуцци опровергает ссылкой на Гомера, у которого жители Аркадии отправились под Трою вместе с аргивянами на аргивских кораблях. Поскольку выселение Эвандра связывается традицией с голодом, можно видеть намек на чег sacrum, предпринятое вместе с аргосцами, пользуясь опять-таки флотом последних, поскольку, по словам Солина, командовал им Катилл из числа аргивской молодежи. Именно с миграциями этого периода, напоминает Перуцци, связывают источники наиболее древнее обозначение греков в латинском языке – аргеи. Аргивяне – более поздний вариант.

По справедливому замечанию исследователя, Эвандр должен был причалить в уже ранее известном ахейским грекам регионе, вероятно затронутом микенской торговлей непосредственно или опосредствованно. Подтверждение этому он находит во фрагментах микенской керамики, обнаруженной как в Луни суль Миньоне, датируемых ШВ микенским периодом, т. е. 1300 – 1230 гг. до н. э., описанных Остенбергом, так и в Риме в районе Сан Омобоно. К этому можно добавить осколки позднемикенской керамики из Сан Джовенале и Монте Ровелло во

Само имя Эвандра, как доказывает Перуцци, микенское в обоих своих элементах. Действительно, у Аполлодора в числе, так сказать, побочных детей Приама назван Эвандр (III, 12, 5). В табличках линейного письма Б встречаются антропонимы, начинающиеся с "eu": е – u – da – mo (Eo"6upog); е – u – me – ne (Еюрал~д). В микенских же табличках засвидетельствованы имена собственные на амбра: ke – sada – ra (Кабоачбра); а – ге – ka – sa – da – ra ('АХЯ~ъбра). Нельзя не принять во внимание соображение Перуцци о том, что Палатинская колония Эвандра должна была просуществовать недолго. Причиной этого могло быть падение значения микенской торговли в конце П тыс. до н. э. либо переход греков в более перспективное место Лация, например Альбу Лонгу, среди населения которой Дионисий (II, 2, 2) называет пеласгов, аркадян, эпеев. Весьма убедительным дово-дом в пользу присутствия греков в Лации в доколониальное время является греческое происхождение некоторых латинских слов, обязанное культурному влиянию колонистов. В числе этих слов capula (культовый сосуд), cassis (каска, шлем), cuspis (острие, копье) и др. Слова эти немногочисленны. Частично это можно отнести за счет недостаточ-

" P e r u z z i Е. 1 micenei sul Palatino.– PP, 1974, f. 158 159, р. 309 – 349.

" С r i s t о f а n i М. Rassegna di attivita scientifiche.– SE, 1978, v. 46, р. 444; V а g n e t t i L. Mycenaean imports in Central Italy.– In: Peruzzi Е. Mycenaeans in Early Latium. Roma, 1980, р. 151 – 152.

ной нашей осведомленности в области микенского словаря. Но вероятно и другое: Лаций XIII века до новой эры был еще не способен воспринятьи ассимилировать высокую микенскую цивилизацию. Необходимо, говоря о данной работе Перуцци, отметить также, что он делает весьма осторожный и вместе с тем перспективный вывод с точки зрения использования латинского языка в качестве исторического источника. Поскольку точно не известен диалект, на котором говорили в Лации в XIII в. до н. э., надо ограничиться констатацией того, чтс "s" перед консонантом исчезает в латинских словах, которые происхо. дят от греческих, восходящих к микенской эпохе.

Свои наблюдения над микенской лексикой Перуцци применяет к изучению традиции о "культуртрегерстве" Эвандра. Этому посвящена его статья "Микенская агрикультура в Лации" "'. Сообщению Аврелия Виктора о том, что Эвандр первым в Италии запряг волов для обработки земли (Or.,5, 3), он находит подтверждение в многочисленных упоминаниях быков в микенских текстах линейного письма Б в виде идеограмм как быка вообще, так и с различием пола животных. В этих текстах встречаются и упряжки быков. На значение их в микенском сельском хозяйстве может указывать слово "zeugeus",. обозначающее человека, приставленного к воловьей упряжке.

Перуцци устанавливает греческое, именно микенского времени, происхождение некоторых латинских слов из сельскохозяйственного обихода. Отталкиваясь от того, что микенское слово "zeugos" имеет два значения – пара (упряжка) и мера площади, и от свидетельства Аврелия Виктора о том, что Эвандр получил от Фавна немалое количество земли для обработки, которую разделил между своими спутниками (Or., 5, 3), он ставит проблему влияния аркадян на агрикультуру Лация ХШ в. до н. э. По его мнению, указанный отрывок Аврелия Виктора позволяет думать, что аркадские греки ввели в Лации пахотное хозяйство, чего не знали аборигины. Но в таком случае, в латинской сельскохозяйственной лексике было бы много грецизмов,, чего сказать все же нельзя. Поэтому более вероятно, что вклад Эвандра состоял в развитии, в усовершенствовании местной аграрной техники. Отрицая сабинскую или италийскую этимологию слова "lupus", Перуцци объясняет лингвистически название Luperca les как Arcades lupi, что является дополнительным аргументом в пользу до стоверности рассказа об Эвандре, поскольку ему приписывается введение этих священнодействий.

Работы Э. Перуцци показывают плодотворность лингвистических изысканий для уточнения римской истории, и воссоздание этнической картины древнейшего Рима на современном уровне невозможно без учета его работ.

Итак, нужно сказать, что новейшие археологические и лингвистические исследования подтверждают достоверность античной традиции о населении древнейшего Рима как в общих чертах, так и в некото-

~' Р е r u z z i Е. Agricultura micenea пеl Lazio. – Minos, N. S. 14, 1975, f. 1 – 2

р. 164 – 187; I d em. Mycenaeans..., р. 49.

83

рых ее деталях, относимых ранее к области поэтической фантазии. Можно с полной уверенностью говорить о сикулах, ветви лигурийских племен, не только как об обитателях Италии вообще или южной ее части (Fest., Maior Graecia), но будущей римской территории в неои энеолитическую эпоху. Их присутствие там удостоверяется также именами древнейших божеств римского пантеона. К ним относятся Палес и Лемуры, почти одноименные с рекой Лемурис (современная Леме), на что обратил внимание ф. Рибеццо"-'.

Это были первобытные люди, строившие примитивные хижины, наподобие тех, что открыты в соответствующих слоях поблизости от Рима в Луни на р. Миньоне, или использовавшие для жилья естественные пещеры, каких немало было й на римских холмах. Археологические находки вполне соответствуют первобытному облику лигуро-сикулов, автохтонов греческой традиции, и особенно тех, кого латинские авторы называют современниками Януса и Сатурна, порой определяя их термином indigenae (Aur. Vict. Or. III, 1; Macr., Sat., I, 6). Вергилий и Макробий упоминают раздельно сикулов и примитивных уроженцев Лация. Дионисий (I, 19) приводит текст оракула, полученного пеласгами в Додоне, где говорится о "Сатурнийской земле сикелов". Так что это, видимо, одно и то же первоначальное население, но на разных ступенях развития. Эти автохтоны, вопреки взгляду Ю. Биндера ", определенно отличаются в традиции от аборигинов, фигурирующих именно под таким наименованием как у латинских, так и у греческих авторов. То обстоятельство, что они – родоначальники латинов, да еще сродни сабинам, указывает, по нашему мнению, на их принадлежность к италикам в широком лингвистическом смысле этого слова, появившимся в Италии в период бронзового века, к носителям апеннинской культуры.

Поскольку современная наука доказала, что археологические культуры не обязательно были достоянием одного какого-нибудь народа, можно считать, что среди апеннинцев на почве Лация могли быть одновременно и протолатины, и сабины, и сикулы. Во всяком случае, одно время италики и сикулы сосуществовали. 06 этом свидетельствует наличие сикулов в ветви италоязычных народов. Очевидно, это была та часть италиков, которая в пределах Центральной Италии ассимилировала лигуро-сикулов, приняв их название. Затем италикисикулы продвинулись к югу и переправились в Сицилию, дав острову свое имя, где им противостояли неиндоевропейцы сиканы. В эпоху римского господства и сикулы, и сиканы порой обозначали просто сицилийца, оба термина употреблялись однозначно. °

Италики – пришельцы из Дунайского ареала. Быть может, глухим отголоском воспоминаний о давних миграциях является и одно из объяснений этнонима Aborigines – от скитаний, столь противоречащее

~' R i b e z z о F. Numa Pompilio e la riforma etrusca della religione ~primitivа di

Кота.– 1п: Rendiconti della Accademia Nazionale dei Lincei, 1951, ч. Ч, f. 11–

12, р. 558.

~' В i n d e r J. Же Plebs. Lpz., 1909, $. 298.

84

Р?С?Р?Р?Р╤Р?Р?Р?С? С?Р?С?С?Р"С? Р?Р╠С?С?С?Р?С?Р╣Р?Р?Р╕Р? С?Р"Р?Р╤Р°. Р?Р?-Р╤РёР╜РёР?Р?Р?С?, С?С?Р? Р?Р╠С?Р?С?С€Р╣Р╣ Р╖Р?С?Р?Р? Р"Р?Р╤Р?Р?РN С?С‡Р╣Р?Р?С?С?С?С? Р╖С?Р╣Р╜С?С?Р°Р╤Р"Р╣Р?РёР╣ РёР╜Р╣С?' Р?С? Р╕С?Р╣С‡Р╣С?Р╓РёС... Р╖РёС?Р°С?Р╣Р"Р╣РN. Р?Р? С?РёР?С?Р╓Р?-Р"Р°С?РёР?С?Р╓Р°С? Р╖Р°С?С?РёР?С?РёС‡Р╣С?Р╓Р°С? РёС?С?Р?С?РёР?Р╕С?Р°С"РёС?, Р╖Р? Р╓С?Р°РNР?Р╣РN Р?Р╣С?Р╣ С? Р?Р°С?Р?Р?Р° (Serv., Aen., I, 6), С?С?С?Р╣Р?РёР"Р°С?С? С?С?Р╤Р╣С?Р╜РёС?С? Р·Р° С?РёР?Р"С?Р?Р°Р?Рё-Р"Р°С?РёР?Р°Р?Рё, Р?С?Р╣Р?Р" РёС?Р╓Р?Р?Р?С?С... Р╤РёС?Р╣Р"Р╣РN, Р╖Р╣С?Р╤С?С... Р╓Р°Р╓ Р╤ Р╜Р?Р╠Р"Р╣С?С?С?С..., С?Р°Р╓ Рё Р╤ Р╜С?Р╣Р╤Р?Р?С?С?Рё Р·Р°С?Р╣Р"Р╣Р?РёС? Р РёР?Р°, Р╣Р╕Р? РёС?С?РёР?Р?С?С... С?Р?Р·Р╜Р°С?Р╣Р"Р╣РN. Р?С?С?С?Р╜Р° РёР╜Р╣Р?С?РёС"РёР╓Р°. циС? РёС... С? Р°Р╠Р?С?РёР╕РёР?Р°Р?Рё. Р?С?РёР╜Р°Р?РёР╣ С?Р"Р?Р╤С? В"AboriginesВ", Р╖Р? С?С?С?Рё С?РёР?Р?Р?РёР?РёС‡Р?Р?Р?С? С? indigenae, indigetes, Р?С?Р?Р╠Р?Р╕Р?, С?С?Р?РёС‡Р╣С?Р╓Р?Р╕Р? Р·Р?ачР╣Р?РёС?, Р╣С?Р"Рё С?Р?Р"С?Р╓Р? Р?Р╣ Р╕Р?Р╤Р?С?РёС?С? Р?Р╠ РёС?Р╓С?С?С?С?Р╤Р╣Р?Р?Р?Р? Р?Р╠С?азР?Р╤Р°Р?РёРё С?С?Р?Р╕Р? С?Р"Р?Р╤Р°, Р?Р╠С?Р·Р°Р?Р? Р?Р╖С?Р╣Р╜Р╣Р"Р╣Р?Р?Р?РN Р╖Р?Р"РёС?РёС‡Р╣С?Р╓Р?РN С?Р╣Р?Р╜Р╣Р?ции, Р╖Р?С?Р"Р╣Р╜Р?Р╤Р°С?Р╣Р"С?Р?Р? Р╖С?Р?Р╤Р?Р╜РёР?Р?РN Р РёР?С?Р╓РёР? Р╕Р?С?С?Р╜Р°С?С?С?Р╤Р?Р?. Р?Р?С?РёС‡Р?С?Р╣ Р°Р╤С?Р?С?С? Р╕Р?Р╤Р?С?РёР"Рё, С‡С?Р? Р°Р╠Р?С?РёР╕РёР?С? С?С?Р°Р"Рё Р?азС?Р╤Р°С?С?С?С? Р"Р°С?РёР?Р°Р?Рё, Р?Р? С"Р°Р╓С?РёС‡Р╣С?Р╓Рё Р╜Р╣Р"Р? Р?Р╠С?С?Р?С?Р"Р? РёР?ачР╣ в?" Р"Р°С?РёР?Р?Р╤ С?С?Р°Р"Рё Р?азС?Р╤Р°С?С? Р°Р╠Р?С?РёР╕РёР?Р°Р?Рё. Р?Р°Р? Р╖С?Р╣Р╜С?С?Р°Р╤Р"С?Р╣С?С?С? Р?Р╣Р?С?Р?Р?Р╤Р°С?Р╣Р"С?Р?С?Р? Р╤РёР╜Р╣С?С? Р╤ Р°Р╠Р?С?РёР╕РёР?Р°С... РёР"Р"РёС?РёРNС†Р╣Р╤, Р╓Р°Р╓ С?С?Р? Р╜Р╣Р"Р°Р╣С? Р╓. Р?Р?С...Р?Р╣С?-Р╫С?С?С?Р╣Р?Р╠Р°С...'4 Р?Р° Р╠азР╣ РёС... Р?С?Р?Р╤Р╜Р╣С?С?Р╤Р"Р╣Р?РёС? С? Pope~yovoi С? Р?РёР╓Р?С"Р?Р?Р°. Р' Р╖Р?С?Р"Р╣Р╜Р?Р╣Р? С?С?Р?Р?Р?РёР?Р╣ С?С‡Р╣Р?С?РN Р╤С?Р╜Р╣Р"С?Р╣С? РёР"Р"РёС?РёРNС?Р╓РёРN Р╓Р?С?Р╣Р?С? bora (Р╕Р?С?Р°, С?Р╓Р°Р"Р°) Рё С?С?С?Р"Р°Р╣С?С?С? Р?Р° С?Р╤С?Р·С? С?Р?Р?С?С?Р?Р╤ С? РёР"Р"РёС?РёРNцаР?Рё. Р?Р? Р╜Р?Р?С?С?Р°С...Р╣Р╣С†, С?Р?Р╕Р"Р°С?Р?Р? С?С?Р°Р╜иции (Dionys., I,-11), Р° Р?Р╣ РёР"Р"РёС?РёР╣С†.

Р' С?Р╤Р╣С?Р╣ Р?Р?Р╤Р╣РNшиС... Р°С?С...Р╣Р?Р"Р?Р╕РёС‡Р╣С?Р╓РёС... Рё Р"РёР?Р╕Р╤РёС?С?РёС‡Р╣С?Р╓РёС... Р╜Р°Р?Р?С?С... С?Р"Р╣Р╜С?Р╣С? Р?С?Р╓азаС?С?С?С? Р?С? Р╓Р°С?Р╣Р╕Р?С?РёС‡Р╣С?Р╓Р?Р╕Р? Р?С?С?ицаР?РёС? Р╖С?Р╣Р╠С?Р╤Р°Р?РёС? Р╕С?Р╣Р╓Р?Р╤ Р╤ Р?ации Р╤ Р╜Р?Р╓Р?Р"Р?Р?РёР°Р"С?Р?С?РN Р╖Р╣С?РёР?Р╜. Р' Р?ашР╣РN Р?Р°С?Р╓Р╣ Р╜Р? Р?Р╣Р╜Р°Р╤Р?Р╣Р╕Р? Р╤С?Р╣Р?Р╣Р?Рё Р╜Р?Р╖С?С?Р╓Р°Р"Р?С?С? Р"РёС€С? В"Р·Р?Р°Р╓Р?Р?С?С?Р╤Р?В" Р╕С?Р╣Р╓Р?Р╤ Р╜Р°Р╤Р╣ С? Р╝Р╤Р?Р?РN Р≤С?Р°Р"РёР╣РN Рё Р?ициР"РёР╣РN ". Р?Р╜Р?Р°Р╓Р? Р°С?С...Р╣Р?Р"Р?Р╕РёС‡Р╣С?Р╓Рё Р·Р°С?Р╤РёР╜Р╣С?Р╣Р"С?С?С?Р╤Р?Р╤Р°Р?Р?Р?Р╣ Р?РёР╓Р╣Р?С?Р╓Р?Р╣ Р╖Р?С?Р╣Р"Р╣Р?РёР╣ Р╤ Р?Р╓Р?Р"С?Р? Р╜Р╣Р"С? Р?Р?Р?Р?Р?66, Р° С?Р°Р╓Р╤Р╣ С?Р"Р╣Р╜С? С?Р╕Р╣РNС?Р╓РёС... Р╖Р?С?Р╣Р"Р╣Р?С†Р╣Р╤ Р?Р° РёР?Р?РёРNС?Р╓Р?Р? Рё С?РёС?С?Р╣Р?С?Р╓Р?Р? Р╖Р?Р╠Р╣С?Р╣Р╤С?Р╣ Р?ициР"РёРё 6~ С? Р╖Р?Р"Р?Р?РN Р?Р╖С?Р╣Р╜Р╣Р"Р╣Р?Р?Р?С?С?С?С? Р╖Р?Р·Р╤Р?Р"С?С?С? Р╕Р?Р╤Р?С?РёС?С? Р? Р╖Р╣С?Р╤Р?Р? Р·Р°С?Р╣Р"Р╣Р?РёРё С?С?РёС... Р?Р╣С?С? Р°С...Р╣РNС?Р╓РёР?Рё Р╕С?Р╣Р╓Р°Р?Рё. Р?С?РёС?С?С?С?С?Р╤РёР╣ Р?РёР╓Р╣Р?С†Р╣Р╤ Р?Р° С?Р╕Р╣ Р╖Р?Р"С?Р?С?С?С?Р?Р╤Р° Рё Р╤ Р?ициР"РёРё Рё Р?РёР╓Р╣Р?С?Р╓РёР╣ Р╖С?Р╣Р╜Р?Р╣С?С? Р╤ Р?С?Р?Рё Р╜Р╣Р"Р°С?С? Р╤Р╣С?Р?С?С?Р?С?Р? Рё РёС... Р╖С?Р╣Р╠С?Р╤Р°Р?РёР╣ Р╤ Р?ации, Р° Р?С?Р╓Р?Р"Р╓Рё Р╖Р?Р·Р╜Р?Р╣Р?РёР╓Р╣Р?С?Р╓РёС... С?Р?С?С?Р╜Р?Р╤ Р╤ С?Р°РNР?Р?Р╣ Р?Р°Р? Р?Р?Р?Р╠Р?Р?Р? Р╖Р?Р╜С?Р╤Р╣С?Р╤Р╜Р°С?С? Р╖С?Р╣Р╜Р╖Р?Р"Р?Р╤Р╣Р?РёР╣ Р?. Р•. Р?С?С?Р╣Р?Р╠Р╣С?Р╕Р° Р? Р?Р°Р"ичии Р?РёР╓Р╣Р?С?Р╓Р?РN С?С?Р?С?Р?Р╓Рё Р?Р° Р╖Р?Р╠Р╣С?Р╣Р╤С?Р╣ Р?ациС?. Р?Р╣С?С?Р?Р? С?С?Р?Р╕Р? Р?Р╖Р?С?Р?Р?Р╕Р? Р╖С?Р?Р╓С?Р° Р?РёР╓Р╣Р?С?Р╓РёС... Р╕С?Р╣Р╓Р?Р╤ Р╠С?Р" Р РёР?. Р' С?Р╤С?Р·Рё С? С?С?РёР?Рё Р╜Р°Р?Р?С?Р?Рё Р╖С?Р?С?С?Р?С?Р╣С?С?С? Рё Р·Р?ачР╣Р?РёР╣ С?Р°Р╓Р?Р╕Р? С"Р°Р╓С?Р°, Р╓Р°Р╓ С?Р╖Р?Р?РёР?Р°Р?РёР╣ Р╤ Р╕Р?Р?Р╣С?Р?Р╤С?Р╓Р?Р? С?Р╖Р?С?Р╣ С?Р°Р╠С?Р?Рё С?РёР╓С?Р"С?С?Р╓Р?Р╕Р? Р╖С?Р?РёС?С...Р?Р╤Р╜Р╣Р?РёС?. Р?Р?Р╤Р?Р? Р╜С?Р?Р°С?С?, С‡С?Р? Р╖Р?С?Р╤Р"Р╣Р?РёР╣ Р╣Р╣ Р╤ Р╜Р?Р?Р╣ Р?Р°С?С?С?Р° Р?Р╠С?Р·Р°Р?Р? Р╓Р?Р?С?Р°Р╓С?Р°Р? Р°С...Р╣РNС†Р╣Р╤ Р?Р╣ С?Р?Р"С?Р╓Р? С? Р?ициР"РёР╣РN, Р?Р? Рё С? Р≤С?Р°Р"РёР╣РN.

Р?С?Р°С?Р╓РёРN, Р?Р? С?С?Р?РNР╓Р? С?Р╓Р?С?Р╣Р?РёР╤шиРNС?С? Р╤ Р╖Р°Р?С?С?Рё Р╜С?Р╣Р╤Р?РёС... С?Р°С?С?Р╓аз Р? Р╕С?Р╣Р╓Р°С... Р╜Р╤Р°Р?Р╜С?Р° Рё Р"Р╣С?Р╓С?Р"Р╣С?Р° Р?Р° Р╖С?РёС?РёР╠С?С?Р╓РёС... С...Р?Р"Р?Р°С... Р╖Р?Р"С?чиР" Р°С?С...Р╣Р?Р"Р?Р╕РёС‡Р╣С?Р╓Р?Р╣ Р╖Р?Р╜С?Р╤Р╣С?Р╤Р╜Р╣Р?РёР╣. Р?Р°Р╠Р"С?Р╜Р╣Р?РёС? Р╜. Р?Р╣С?С?цци Р?Р°Р╜ Р╕С?Р╣С‡Р╣С?Р╓РёР?Рё С?С?РёР?Р? Р"Р?Р╕РёС?Р?Рё Р"Р°С?РёР?С?Р╓РёС... С?Р"Р?Р╤ Р╓С?Р"С?С?С?С?Р?Р?Р╕Р?, С?. Р╣. С...Р?Р·С?РNС?С?Р╤Р╣Р?Р?Р?Р╕Р? Рё С?Р╣Р"РёР╕РёР?Р·Р?Р?Р╕Р? Р?Р╠РёС...Р?Р╜Р°, Р╤Р?С?С...Р?Р╜С?щиР?Рё Р╓ Р╜Р?Р°Р"С"Р°Р╤РёС?Р?Р?Р?С? Р╕С?Р╣С‡Р╣С?Р╓Р?Р?С? С?Р·С?Р╓С?, Р╖Р?Р╓Р°-

'4 Loch ner-H Ut tenb Р° ch F. Die Pelasger. Mien, 1960, S. 171, 172.

" CM.: H Р╣ Р? Рё С? Р? Р╤ С? Р╓ Рё РN Р?. Р≤. Р≤С?С?Р?С?РёС? С?Р°Р?Р?Р╣Р╕Р? Р РёР?Р° Рё Р≤С?Р°Р"РёРё. Р'Р?С?Р?Р?Р╣Р╤, 1963,

С?. 185.

'╝ T a y l o u r Р╝. Р?С?. cit., С?. 185; B i a n c o f i o r e. Op. cit., С?. 104; V a g n e t t i