Текст книги "Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983)"

Автор книги: Алекс Грин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 25 страниц)

Р? С...Р°С?Р°Р╓С?Р╣С?Р╣ Р?Р╣С?С?Р?Р?С?С?Рё, Р╕Р╜Р╣ Р╤Р?Р·Р?РёР╓ Р РёР?, Р╜Р°Р╣С? Р╖С?Р╣Р╜С?С?Р°Р╤Р"Р╣Р?РёР╣ С?Р?Р°Р?Р?РёР?РёР╓Р°. Р"Р?С?С?Р°С?Р?С‡Р?Р? С?Р╖Р?Р?С?Р?С?С?С? Р?азР╤Р°Р?РёС? С...Р?Р"Р?Р?Р╤ Р'РёР?РёР?Р°Р"Р°, Р╓Р°Р╕С?С?Р°Р"Р° Рё С?чаС?С?Р╓Р° Р?Р° Р?Р╤Р╣Р?С?РёР?Р╣ в?" Р?Р?С?Р╣С?С?Рё. Р?Р╓азаР?РёР╣ Р?Р° Р·Р?ачР╣Р?РёР╣ Р╓С?С?РёРN Рё Р?Р╜Р?Р?Р╤С?Р╣Р?Р╣Р?Р?Р? Р?Р° С?Р°Р?Р?С?С? С?С?С?Р╖Р╣Р?С? С?РёР?Р?РNР╓РёР·Р?Р° С?Р?Р╜Р╣С?Р╤РёС?С?С? Р╤ Р?азР╤Р°Р?РёС?С... Р"С?Р╣Р╤Р?РёС... Рё Р?Р?Р╤С?С... Р╓С?С?РёРN.

~╝ Р≤С?С?Р?С?РёС? С?РёР?С?Р╓Р?РN Р"РёС?Р╣С?Р°С?С?С?С?, С?. 1. Р?., 1959, С?. 445.

'Р?' Р?Р?.: Р? С? Р? РёС?Р╓Рё РN Р≤. Р?. Р≤С?С?Р?С?РёС? С?РёР?С?Р╓Р?РN Р"РёС?Р╣С?Р°С?С?С?С?. Р?., 1951, С?. 422.

~8 Р?Р?.: Р?Р?Р╜Р╣С?С? Р? Р╤ Р'. Р≤. Р?Р╣Р╓ции Р╖Р? РёС?С?Р?С?РёРё С?РёР?С?Р╓Р?РN Р"РёС?Р╣С?Р°С?С?С?С?. Р?Р╖Р╠, 1888,

С?..22 в?" 23.

~ Р  Р╣ r uz zi Р•. Origini di aroma, С‡. 1. Bologna, 1973, С?. 164 в?" 165.

Имена персонажей древней истории – Нумы и ряда альбанских царей и эпонимных героев, как Сикел, – помогают понять проблему италийского населения.

Лингвистические исследования значительно продвинули наши знания о глубочайшей древности римской истории. Благодаря трудам Э. Перуцци были выявлены разновременные заимствования в латинском языке из греческого микенской эпохи и периода Великой греческой колонизации. Было доказано балканское происхождение некоторых исконных римских религиозных празднеств и жреческих коллегий.

В результате наблюдений Дж. Девото над различными вариантами слов одного корня и значения в латинском языке было установлено появление в составе римлян при доэтрусскпх царях массы переселенцев из Южного Лация и из его северных районов.

Источников по истории древнейшего Рима, таким образом, действительно много. Вместе с тем каждый тип их, взятый в отдельности, не может служить достаточной базой для обоснованных суждений. Только комплексное использование материалов позволяет говорить о столь отдаленном времени как о достоверной истории, по крайней .мере в ее главных чертах, и притом с известной долей полноты.

Глава II

ПРОБЛЕМА

НАСЕЛЕНИЯ

ДРЕВНЕЙШЕГО

РИМА

' N i eb цh r G. В. Romische Geschichte, 5 Auf!. Berlin, 1863, S. 25 – 26, 162 – 169, 212, 215.

46

Ученые уже касались вопроса о населении Италии и Рима в древнейшее время.. Однако степень изученности рассматривае– мой нами проблемы и специфика интереса к ней со стороны исследователей побуждают нас к проверке и уточнению полученных наукой выводов.

Какими же выводами располагает в. настояшее время историческая наука?. Остановимся на более значительных работах. Уже на основе античной традиции ученые пришли к важному заключению об этнической неоднородности царского Рима.. Это подчеркнул еще Г. Б. Нибур ', подробно остановившийся на исходных рубежах римской этнической истории. Ядро Рима Нибур видел в Палатине, а первыми его поселенцами он называет сикулов, или тирренов. Но тиррены у Нибура отличаются от этрусков, это – пеласги. Они и дали Риму его имя – Рома, которое не принадлежит латинскому языку. На соседнем холме обитали сабины, основавшие там свой город, который ученый условно назвал Quirium. На других высотах жили аборигины, а на Целии – альбанцы, т. е. латины.

В соответствии с исходным источниковедческим принципом – искать в легендарном материале следы исторической реальности – Нибур не отметает возможности троянской колонизации Италии, хотя и считает троянскую войну мифом. В этом он следует греческой традиции о троянских поселениях на западе. Но троянское сказание, по его мнению, пришло в Рим не через греческую литературу, а имеет местное происхождение, поскольку троянцы у него – это пеласги-тиррены. Картина древнейшего населения Рима, созданная Нибуром, была в XIX в. наиболее подробной. Он первым собрал материал греко-римской традиции и настолько глубоко изучил его, что ему удалось высказать предположения, справедливость которых была подтвержде-

"на наукой через сотню лет, как это имело место в случае с троянской .легендой. Нибур поверил сообщению античных авторов о наличии а Риме трех патрицианских триб Рамнов, Тициев и Луцеров. Но в ромулово время среди них нет еще этрусков, потому что Луцеры, как потом и Тарквиний Приск, – это латины. Далее римское население росло преимущественно за счет латинов. Таким образом, по Нибуру, хотя дальнейшая история царского Рима развивается преимущественно в рамках латино-сабинской общины, на первых порах большую роль играют пеласги, основной субстрат всего италийского населения. Правда, следует иметь в виду неопределенность этнонима «пеласги», в число которых входят и сикулы, и тиррены.

После Г. Б. Нибура вплоть до Т. Моммзена вопрос о римском населении рассматривался кратко, преимущественно в связи с проблемой патрициев и плебеев. Именно так обстоит дело в работе Д. Л. Крюкова "Мысли о первоначальном развитии римских патрициев и плебеев в религиозном отношении" ("Пропилеи", 1854, т. IV), вышедшей ранее под псевдонимом Пеллегрино на немецком языке2. Как и Нибур, он проводит идею смешанного этнического характера первоначальных римлян, причем обоих сословий, так что патриции у него – латины с незначительной примесью сабинов, а плебс – латины с сильной примесью этрусков (с. 3 – 4).

Т. Моммзен в I томе "Истории Рима"з (М., 1'93б) уделяет место населению Италии. Но он исходит из устаревшего теперь положения об отсутствии памятников первобытности на Апеннинском полуострове, предполагает, что до прихода "индогерманцев" в Италии бродил охотничий народ "чудской расы". В исторически же обозримое время Италия – место действия индогерманцев, италиков, родных братьев греков. В Риме Моммзен, признавая синойкизм трех общин, назвал древнейшими поселенцами Рамнов, которые были латинами. Латинами же он считал и Луцеров, а в Тициях видел сабинов.

В труде Цоллера "Лаций и Рим"" туземное население римской территории охарактеризовано как латинское. Его превратили в плебс сабинские завоеватели, ставшие патрициями. К аналогичным выводам пришел и Фольквардсен-", считавший Рим сабинской колонией в Лации и, стало быть, видевший в латинах и сабинах древнейшие компоненты римского населения.

Иную этническую картину рисует Куно в "Предыстории Рима"'. Он подчеркивает роль этрусков в ранней римской истории настолько, что представляет себе Рим в качестве колонии этрусков на латинской земле, откуда следует, что древнейшим населением Рима были, прежде всего, латины, а затем этруски.

~ P e l l e g r i п о. Andeutungen йЬег den ursprunglichen Religionsunterschied der

romischen Patrizier und Plebeier. Lpz., 1842.

з Первое издание: Mom msen Th.' Rornische Geschichte, Т. 1. Згез1ап, 1854.

4 Z o l l e r M. Lazium und Rom. Lpz., 1878.

' Vol qu a r d s en С. D. Die altesten romischen Tribus.– RhM, -1878, v. 33.

С u n o J. О. Vo"gWchxhfe.Когпя, Т;– 1-. [S.. k.],, 1878.

В. И. Модестовт считал Рим латинской колонией на Тибре, хотя полагал, что сабинское поселение на Квиринале предшествовало Рому– лову на Палатине.

Как видно, в центре внимания названных ученых, как и их последователей и оппонентов (среди которых – Ю. Биндер, давший полную сводку мнений о патрициях и плебеях, в том числе с точки зрения этнической', а позднее – Ф. Рибеццо'-, А. Бернарди'о, 5К. Пусэ" и др.), все же был Рим Ромула, который не может, как теперь известно, считаться первоначальным поселением.

С конца XIX в. положение меняется. К исследованию древней истории все более активно подключаются археологи, антропологи, лингвисты. С расширением источниковой базы расширяются и исследуемые территории. На первый план выходит Италия. Значение этих штудий для воссоздания римской истории подчеркнул В. И. Модестов ", давший великолепный обзор современного ему состояния науки, высоко оцененный и широко использованный Ю. Биндером" и А. И. Немировским 14

Конец XIX в. знаменует собой рубеж в изучении населения Древней Италии. Оно становится предметом интереса в связи с рассмотрением "доисторических" культур. Напомним, что открытие террамар и виллановы сказалось на истории древнейшего Лация и Рима.

В носителях культуры бронзы Пигорини и Гельбиг '5 признали продвинувшихся к югу террамарцев, которые, согласно В. И. Модестову ", представляли собой первую волну италиков, прибывших из-за Альп. Данный народ, по Пигорини, вероятно именно в Лации перешел на. стадию железного века, получившего классическое выражение в вилланове, против чего возражал Модестов, относивший эту культуру к новой заальпийской волне италиков". Эти исследования привлекли внимание историков к проблеме населения. Показательна в этом смысле работа И. В. Нетушила ", который подчеркивал наличие доиндоевропейского субстрата в Италии.

Много было сделано учеными и в области исследования населения Италии каменного века. Наряду с изучением жилищ человека эпохи

7 См.: М о д е с т о в В. И. Образование римской расы и условия римского величия.– ГПМНП, 1896, N 5, отд. 2, с. 1 – 27.

' В i n d e r J. Die Plebs. Lpz., 1909.

' R i b e z z o F. Numa Pompilio e la riforma etrusca della religione primitiva di

Кота.– In: Rendiconti della Accademia Nazionale dei Lincei, 1951, ч. V, f. 11–

12, р. 533 – 573.

" В е r n а r d i А. Periodo sabino e periodo etrusco пеllа monarchia Romana.– RSI,

1954, f; 1, р. 5 – 20.

" P о и с е t J. Recherches sur la legende sabine des origines de Коте. Louvain, 1967; I d е т. Les sabins aux origines de Коте. – ANRW, Bd I, Т. I, S. 48 – 135. " См.: Модестов В. И. Введение в римскую историю, ч. 1. Спб., 1902, с. 67. 'з В i n der J. Op. cit., S. 303 – 309, 312, 319, 320, 324, 328.

" См.: Н е м и р о в с к и й А. И. История раннего Рима и Италии. Воронеж, 1962"

с. 52 – 54.

" Н е1Ь i g W. Die Italiker in РоеЬепе. Lpz., 1879.

'6 См.: Модестов В. И. Введение..., с. 146, 15О.

" Там же, с. 154 – 155.

'~ См.: Нетушил И. В. Обзор римской истории. Харьков, 1912, с. 4 – 9.

48

неолита, представленных пещерами и основаниями примитивных хижин, были изучены и скелеты их обитателей. Краниологические исследования выявили распространение по Апеннинскому полуострову и прилегающим островам, на территории современных Франции и Испании, а также Северной Африки неких долихоцефалов, которых итальянский антрополог Дж. Серджи назвал средиземноморской расой, имевшей родиной Восточную Африку ". Сопоставляя этот феномен с сообщениями античной традиции, ученые сделали вывод об идентичности средиземноморцев с лигурами в указанных районах Европы. Параллельно шло изучение лигуров по лингвистическим, преимущественно топонимическим данным. Немецкий ученый Мюлленхоф и французский Д'Арбуа де Жубенвиль склонялись к признанию индоевропейского характера лигурийского языка, что было подвергнуто сомнению уже В. И. Модестовым'о. Позднее стали отходить от понимания языка лигуров как индоевропейского. В частности, его сближали с этрусским2'. В настоящее время независимо от связей лигурийского и этрусского языка представление о лигурах как о неиндоевропейцах преобладает и лигуры рассматриваются как предшественники индоевропейцев в Италии ". В преодолении взгляда на лигуров как на индоевропейцев особую роль сыграла книга Дж. Серджи «От Альбы Лонги до Рима»2з. В ней на основе антропологических показаний говорится о принадлежности лигуров и близких. к ним сикулов к средиземноморской расе. Опираясь на приведенную Дионисием версию о том, что аборигины были коло– ННсТаМН лигиев, Серджи фактически отождествляет эти племена. Используя накопленный лингвистический материал и исходя из признания огромного количества существующих в латинском языке неиндоевропейских, лигуро-сикульских суффиксов (-sco, -la, -lla, -lli, -1а, -lia, -nia, -а, -sa, -essa, -па, -ma, -fa, -ta, -sta, -i), он показывает широчайшее распространение лигуро-сикулов по всей Италии, включая Рим. Он полагает, что Рим – лигуро-сикульское слово. Серджи решает проблему древнейшего населения в духе модного в Италии 30-х годов нашего века автохтонизма, совершенно сводя на нет значение италиков, в частности латинов в ранней истории Рима. И латины, и позднее умбры и самниты, по его убеждению, – все в основе своей лигуро-сикулы с незначительным и ничего не значащим вкраплением арийских имми-

'9 Оо этом см.: Модестов В. И. Введение..., с. 69 – 73.

"См.'. Модестов В. И. Введение..., с. 78 80.

~' SE, 1929, v. Ш, р. 65 – 66; Ма gi F. Etr. tular.– Ibid., р. 67 – 72.

"' L a u r e n z i L. La civilta villanoviana e la civilta del ferro Йе1ГItalia Settentrionale е dell'Europa centrale.– 1п: Civilta del ferro. Bologna, 1960, р. 7, 28; P а1– lotino М. Le origini storiche dei popoli italici.– 1п: Relazioni del Х Congresso Internazionale di scienze storiche, ч. II. Firenze, 1955, р. 10, 30; В о t t i g 1 i оn i G. Relazioni di sostrato liguro nei dialetti italici.– 1п: Civilta del ferro. Bologna, 1960, р. 407 – 419; Paribeni К. Storia di Кота, v. I. Bologna, 1954, р. 28; P i s а n i V. Le lingue с1е1ГItalia antica oltre il latino. Torino, 1953; Кг ah е Н. Die Indogerrnanisierung Griechenlands und Italiens. Heidelberg, 1949, S. 34 – 37.

~ Ser gi G. Da Alba Longa а Кота. Torino, 1934. (См. с. 5, 6, 27, 31).

49

грантов. Эти представления долго давали себя знать среди итальянских ученых и особенно настойчиво утверждались Дж. Патрони'4.

При всех преувеличениях Серджи нельзя все же не отметить ряд его интересных наблюдений, в частности касающихся лигурийского происхождения римской метрополии Альбы Лонги. Он отмечает, что название "Альба", чрезвычайно часто встречающееся во всех местах обитания лигуров, не имеет ничего общего с латинским словом "белая". В связи с этим Серджи упоминает, что первоначальное название Тибра было "Альбула", а обычным его эпитетом у поэтов – "flavus" по красновато-бурому и вовсе не белесому цвету реки. Вместе с тем топоним Альба зарегистрирован в горных местностях, а Страбон заявляет, что Альпы ранее назывались 'АХ~~а. Отсюда вытекает, что Альба Лонга получила свое название не от латинян, они лишь добавили вторую часть.

Следует отметить, что сам заголовок книги Серджи весьма симптоматичен, поскольку акцентирует внимание читателя на доромуловом Риме. А указание на то, что римляне восприняли принадлежащий более раннему населению топоним Альба, может служить, по нашему мнению, дополнительным аргументом в пользу того, что древнейшим элементом римских поселенцев были лигуро-сикулы. И это тем более вероятно, что не является изолированным фактом в истории италийских городов: подобное имело место и в Мантуе'5.

Все достижения науки по данному вопросу собраны в книге П. Дукати'б. Он дал в ней эскиз картины последовательного напластования этнических единиц, начиная с эпохи каменного века.

Археологическое наступление на Италию продолжалось из года в год, особенно усилившись после второй мировой войны. Новые археологические материалы заставляли ученых пересматривать положения, касавшиеся этногенеза Италии, выдвигать новые проблемы в изучении этногенетического процесса. Отражение этой фазы в развитии науки нашло место и в обобщающих трудах М. Паллотино", особенно в его докладе на Х Международном конгрессе исторических наук "Происхождение италийских народов"". Богатство археологических материалов, характеризующих районы обитания известных традиции народов, Паллотино сопоставляет с лингвистической картой Италии середины 1 тыс. до н. э. и делает важные выводы: напластование индоевропейских языков на неиндоевропейские происходило постепенно в продолжение длительного времени, начиная с эпохи "доисторической" до римского завоевания, процесс индоевропеизации шел через Адриатику в направлении с востока на запад, начавшись на юге Италии, вероятно, не в виде двух больших волн италиков, разделенных несколькими

~' Р а t r о n i G. 1 а preistoria. Milano, 1951.

~' А1theim F. Бег Ursprung der Etrusker. Baden-Baden, 1950, S. 11 – 13.

" D u c а t i Р. Соте nacque Кота. Кота, 1939.

' Р а l l о t i n о М. Etruscologia. Milano, 1955, р. 22 – 54.

~~ Р а l l о t i n о М. Le origini storiche dei popoli italici – 1п: Relazioni del Х Congresso Internazionale di scienze storiche, v. II. Firenze, 1955, р. 43 – 46.-

веками, а путем колонизаций и внедрения разных италийских ветвей– одновременно. Вместе с тем возможны были и спорадические индоевропейские включения в Италию с севера, т. е. из дунайско-балканских областей в паданскую долину. Это положение противоречит старой теории Пигорини – Модестова, но согласуется с данными классической традиции о заселении Апеннинского полуострова италами, певкетами, моргетами, хонами, авзонами и другими племенами.

Паллотино обращает особое внимание на версию, которая восходит к Антиоху Сиракузскому, представляющую италов, моргетов, энотров, даже сикулов, как единый народ. Взаимосвязь этих элементов выражена в легендах через появления эпонимов одного народа в качестве царя другого (Итал – царь энотров, Сикул – авзонов и т. д.). Важно, что М. Паллотино, подытожив работу многих ученых, подчер:– нул наличие разных этнических пластов у омбриков, или умбров, и сикулов. Названные этнонимы принадлежат доиндоевропейскому населению, частично покоренному и ассимилированному, частично вытесненному индоевропейцами, италиками и неиталиками. Ведь словарь упомянутых индоевропейских языков изобилует неиндоевропейскими словами, особенно в области технической терминологии, а античная традиция в этом смысле двояко характеризует и умбров, и сикулов. Для нас важно, что в науке, вслед за Дионисием, признано различие между сикулами-автохтонами и индоевропеизированными сикулами, носителями языка, входившего в сикуло-латино-фалисскую группу, захватившими Восточную Сицилию. Так обитание лигуро-сикулов в древнейшем Лации, включая будущий Рим, получило новое убедительное подтверждение.

Уже в 50-е годы прозвучал отказ от бытовавшего в науке мнения" о том, что предания об Эвандре и Геркулесе, т. е. о греках, пребывавших на месте возникающего Рима, обязаны своим появлением и распространением моде на греческую культуру, с которой Рим вплотную соприкоснулся в Ш – II вв. до н. э., и со стремлением греков связать прошлое могущественного Рима со своим прошлым. Паллотино не исключал, что первая доколониальная иммиграция греков в Италию– возможно исторический факт. Античные писатели характеризовали ее как аркадскую. Но в свете поздней микенской торговой экспансии точнее назвать ее ахейской. Особенно примечательны, по мнению Паллотино, некоторые связи между латинским языком и аркадо-эолийским диалектом микенской эпохи.

Для изучения проблемы населения важную роль сыграли работы, посвященные троянской легенде, исследованию ее корней. Наиболее характерными с точки зрения постановки вопроса или наиболее значительными в выводах нам представляются труды Дж. Кардинали, A. Альфельди и Ф. Ббмера.

С течением времени было совершенно забыто замечание Г. Б. Нибура, что троянская легенда сложилась на местной почве, а не пришла

'"9 См.: Жеб еле в С. А. Древний Рим, ч. 1. Пг., 1922, с. 57; С а rd in а1i G. Le origini di Кота. Кота, 1949.

в Рим через греческую литературу ~о. Кардинали '-'– не сомневался в легендарности сложившегося в эпоху Августа рассказа о прибытии Энея в Италию. Но Альфельди в книге «Троянские предки римлян»" привел археологические доказательства, что эта легенда возникла до распространения греческого влияния в Риме III – II вв. до н. э. Ф. Бёмер посвятил ей книгу «Рим и Троя»"'. Возражая 5К. Берару, считавшему сказания о скитаниях Энея отражением пеласгического движения на запад, и Ж. Перре, видевшего в них римское творчество III в. до н. э., Бёмер показал ранние, связанные с Этрурией корни саги. Он обратил внимание на находку Джильоли в Вейях статуэтки Энея, несущего отца Анхиза, которая не может быть датирована позднее начала V в. до н. э., на хранящийся в Парижской национальной библиотеке скарабей VI в. до н. э. с изображением Энея с Анхизом, держащим круглую цисту, на греческие вазы с аналогичным изображением, датированные 530 – 500 гг. до н. э., обнаруженные в этрусских городах собственно Этрурии, Кампании и Северной Италии. Топографические и лингвистические данные, по мнению Бёмера, также ведут исследователя. в направлении Этрурии. Так, название местечка Троя в Южном Лации, как и в Северной Италии, – доиндогерманское, т. е. доиндоевропейское, а значит, восходит ко времени ранее VI в. до н. э. Принесение сказания об Энее из Малой Азии в Италию может быть объяснено отношениями этрусков с фокейцами в VII – VI вв., их зна– комствоМ, их контактами, пусть и недружественными. Окончательно сага сложилась к VI в. в районе нижнего Тибра в условиях этруссколатинской культурной общности.

Далее в книге исследуется традиция о пенатах, спасенных Энеем и перенесенных из Трои в Италию. Отталкиваясь от сообщения Варрона о том, что римляне до этрусков не имели антропоморфных изображений богов, что признано особенностью "индогерманцев", Бёмер трактует мелкую пластику ранних альбанских погребений как принадлежность или влияние доиндоевропейского, средиземноморского населения Лация. Влияние этого искусства он прослеживает и в погребениях Виминала и Порта Пероне, что он истолковывает как связь Альбы с Римом. Основной вывод Бёмера касается римской религии. Он видит в ней "три души", символически соединившиеся в сердцевине римских верований, т. е. в penus Vestae; это средиземноморские пенаты в круглом средиземноморского типа здании "индогерманской" богини Весты, не получившей здесь изображений в соответствии со своим индоевропейским происхождением. Отсюда проистекают выводы Бёмера относительно сложного этнического состава изначального Рима– средиземноморцев и индоевропейцев.

Значение рассмотренного этапа в изучении проблемы древнейшего населения Италии состоит не только в установлении важных фактов,

з' N i eb uh r G. В. Romische Geschichte, S. 107 – 108.

з' C a r din a li G. Le origini di Кота, р. 8 – 9.

3' Al f ё14 i А. Die troianischen Urahnen der Котег. Bale, 1951.

зз В ё т е r F. Rom und Т~о1а. Untersuchungen zur Fruhgeschichte Roms. Baden Baden, 1957, S. 13 – 38, 68 – 83, 114 – 117.

но и в переходе к принципиально новой по сравнению с началом ХХ в. оцейке античной традиции.

Античные писатели, как известно, донесли до нас сведения о том, что Рим возник как неоднородный в этническом отношении организм, состоявший из латинов, сабинов и этрусков. Таким он выглядит и в царскую эпоху. Известно также, что вырос Рим не на пустом, а ранее заселенном месте.

Древнейшие сведения о населении Италии восходят к гомеровскому эпосу. В "Одиссее" упоминается Сикания (XXIV, 307), сикелы (ХХ, 383) и сикельская рабыня в доме отца Одиссея (XXIV, 388 – 390). Зпонимный герой латинов, царь Латин фигурирует B "Теогонии" Гесиода (1013). Вообще интерес к Италии в греческой литературе развился особенно у западных греков (Стесихор, Тимей, Ликофрон), но он был и у Гелланика Митиленского, Фукидида, Аристотеля, трагиков. Однако их сведения по интересующему нас вопросу сохранились лишь в незначительных фрагментах в передаче поздних авторов. То же относится и к наиболее древним италийским авторам, т. е. ранним анна– листам, поэтам Невию и Эннию.

Сколько-нибудь полное изложение истории древнейшего доромулова Рима, точнее, той территории, на которой потом вырос Рим, принадлежит уже писателям, жившим (за исключением Катона) в эпоху Поздней республики. Будь то римляне, греки или жители других покоренных Римом стран, их сочинения входят уже в состав римской литературы в широком смысле слова.

Произведения античных авторов, откуда мы черпаем сообщения по интересующему нас вопросу, относятся к разным жанрам. Они написаны либо на латинском, либо на греческом языке и представляют собой разные версии античной традиции: римскую, в узком значении этого слова, и греческую. Каждая из них, в свою очередь, имеет варианты.

Интерес к своему прошлому наряду с политическими потребностями вызвал у римлян к жизни антикварную литературу. Среди представителей этого направления первое место принадлежит Варрону.

М. Теренций Варрон (116 – 27 гг. до н. э.) – автор, значение сочинений которого для ранней римской истории трудно переоценить. Это разносторонний, широко образованный ученый. Ни в одном из хорошо сохранившихся его трактатов ("О сельском хозяйстве", '"О латинском языке") нет специального раздела, касающегося римского этногенеза. Однако его стремлению объяснить термины и названия, его историческому подходу к явлениям культуры в широком смысле слова мы обязаны множеством замечаний, поясняющих картину этнического развития в глубочайшей древности. Рассуждая о приоритете сельской жизни перед городской, Варрон замечае~г, что первым городом в Римской области был Рим, основанный царем Ромулом (Кг, III, 2 – 3). Однако на месте будущего Рима жили разные поселенцы. На Палатине – пришедшие из Палантия с аркадянином Эвандром (11, V, 21), откуда, согласно одной из версий, произошло название холма (11, V, 53). Были здесь и другие греки, знатные аргивяне, сопровождавшие Гер-

кулеса, воспоминание о которых якобы осталось в названии . Aprees (11, V, 45; VII, 44). Передает он и предание о троянцах Энея, об основании им Лавиния, а его потомками – Альбы (11, V, 144; Кг, II, 4, 18). Упоминает он и об аборигинах, которые пришли на римскую землю из реатинской земли, называемой Палатием. Это наименование и было, по второй версии, перенесено на римский холм (11, V 53). В его труде говорится и о царе Латине в связи с еще одной версией происхождения названия Палатина – по жене царя Латина – Паланте (ll, U, 53). Но отношение Латина к аборигинам остается неопределенным. Ясно только, что аборигины населяли первоначально Сабинскую область, т. е. жили недалеко от Рима, как, впрочем, и пеласги (rr, III, 1, 6). Эти сведения несомненно заслуживают особого доверия. Ведь Варрон был родом из Реате и, конечно, должен был интересоваться и знать свои древности и местную традицию. Ссылаясь на Энния, Варрон рассказывает, что первоначально Капитолий назывался Сатурнием или горой Сатурна. Вступая в противоречие с упомянутым утверждением, что Рим был первым городом, он говорит, что существовал город (oppidum) Сатурния (11, U, 42). Но Сатурн у него – бог, причем Сатурн и Опс в Лации – главные боги (11, V, 57): во имя божества Сатурна во время Сатурналий и зажигаются восковые факелы. Этимология имени связана с satus (11, V, 64). Но учреждение его культа в Риме, как это нередко бывает у сабинина Варрона, «отдает сабинизмом»'4. Таким образом, и об отношении Сатурна к аборигинам на основе текстов Варрона судить не приходится.

Присутствие латинов в древнейшем Лации как бы само собой разумеется. Специально оно фиксируется Варроном один только раз для Альбы (Тиберин назван царем латинов – 11, Ч, 30) и'два раза для Лация вообще. Первый раз он определяет как богов латинов Фавна и Фавну (11, V, 36), а второй – констатируя нелатинскую этимологию названия Тибра и относя ее к имени вейентского царька Тебра. Варрон приводит и другую этимологию, связывающую название реки с Тиберином. Но это название он считает поздним, т. е. древнее латинское название реки было Альбула (11, 29 – 30). Варрон безусловно ошибается, считая слово Альбула латинским (см. выше) . Но важно, что он помещает латинян в Лации и, стало быть, в Риме до смерти утонувшего в реке Тиберина, т. е. считает их современными веренице ранни~ альбанских царей. Мельком, устанавливая этимологию слова "lepus", он упоминает сикулов, происходящих из Рима (11, V, 101). О влиянии сикулов на латинский язык, в представлении Варрона, следует судить по его замечанию о том, что слово catinus может происходить от соответствующего сикульского слова (11, V, 120). Итак, у Варрона складывается следующая картина древнейшего населения Рима: сикулы, греки (аркадяне и аргивяне), аборигины (близкие сабинам), троянцы и латины.

Ко I!, а может быть III в. н. э. относится деятельность Секста Помпея Феста, продолжавшего в литературе линию антикваров. Он з' См.: С е р г е е н к о М. Е. Комментарий.– В кн.: В а р р о н. Седьское хозяйство,

М.– Л., 1963; с. 191.

составйл извлечений из труда М. Веррия Флакка, написавшего по приказанию Августа на основе сочинения Варрона труд «О значении слов». Таким образом, Фест в конечном счете базируется на сообщениях более ранних писателей. Среди важных слов, требовавших уже a I в. до н. э. объяснений, встречается aborigines – «аборигины», которые определяются как древнейшее племя Италии, получившее название в связи с тем, что люди, блуждая (errantes), достигли земли, которая теперь является римской. Объясняет он и «Prisci Latini» как население, которое существовало на притибрских холмах до основания Рима. К сожалению, сочинение Феста дошло до нас с большими лакунами, частично восполняемыми сокращенным вариантом этого произведения, выполненным Павлом Диаконом (VIII в. н. э.). В словарях Феста и Павла Диакона содержатся краткие сведения об отдельных племенах, населявших Италию, в том числе Лаций, об этнической принадлежности римских gentes. Известия, сообщаемые эрудитами" в значительной степени восходят к Варрону. Но Веррий Флакк, а за ним и другие, пользовались и сочинениями анналистов.

Во второй половине III в. и. э. ученым-грамматиком Г. Юлием Солином было написано сочинение "Достопримечательности" ("Collectanea гегшп memorabilium"). В соответствии с тогдашним направлением в развитии римской историографии оно представляет собой сокращение труда Плиния Старшего и других авторов и содержит рассказы о природе, сведения географического и иногда исторического характера. В частности, ссылаясь на Катона, Солин говорит, что Тибур основан аркадянином Катиллом, начальником флота 3вандра, который, по свидетельству Секстия, был из числа аргивской молодежи. Катилл приходился сыном Амфиараю. После смерти отца под Фивами, Катилл был послан дедом Оклеем на поиск нового места поселения в порядке ver sacrum. Он достиг Италии, где у него родились три сына – эпонимные герои – Тибурт, Кор и Катил (Solin, II, 7 – 8). Рассказывает Солин и об аркадянах в Риме, где они заселили Палаций, которым долго владели, но, отправившись в Реате, оставили Палаций аборигинам. Таким образом, у Солина, пользовавшегося летописными источниками, в качестве древнейших поселенцев Рима фигурируют аркадяне и какие-то аборигины, С точностью определить, кто из них был зде,".ь первым, трудно. Но приоритет в основании города на Палатине аркадянами вытекает из текста Солина несомненно (Solin., I, 14).