Текст книги "Змей книги бытия"

Автор книги: Станислас де Гуайта

сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 35 страниц)

Папа = Квинер = Воля, ее орудия…
Арсенал Колдуна
Глава V
АРСЕНАЛ КОЛДУНА

Мы видели, как Сатана восседает в своем мерзостном храме и как Черный маг, верховный понтифик его культа, совершает там пышную службу [471]471
  По древнему, традиционному, архаическому обряду. В главе VI: « Современные аватары Колдуна», мы еще застанем последнего за исполнением своих жреческих обязанностей, однако уже по новому обряду и в модном костюме.


[Закрыть].

Нам любопытно было заглянуть во все уголки этого здания, служащего одновременно пантеоном фанатизма и базиликой безумия.

Ничто характерное не ускользнуло от нашего терпеливого исследования; не то чтобы мы надолго останавливались у каждого столба, но, в конечном счете, наш взгляд – хотя бы в течение минуты – блуждал повсюду, внимательный и пристальный.

Теперь мы знакомы с нечестивым святилищем, омерзительным идолом, бесчестным служителем и гнусным культом.

Нам осталось лишь завершить наше исследование помещением ризницы. Ризница Сатаны – это Арсенал Колдуна.

Итак, за работу – составим опись предметов, которые там находятся.

Еще пара слов, перед тем как приступить к нашей задаче.

Располагая небольшим количеством места, мы были вынуждены пренебречь скрупулезным и методичным перечислением множества обрядов и нескончаемых церемоний, в которых находят удовольствие три сестры-близнеца, диктующие здесь свои законы: Суеверие, Злоба и Глупость.

Литургическая суммаКолдуна состоит из довольно массивных инфолио и ин-кварто, которые мы очень бегло пролистали, любезный читатель, останавливаясь лишь на самых важных страницах.

Опись, которую мы собираемся произвести, время от времени будет давать нам повод к ней вернуться [472]472
  Многие сведения, которые уместно было бы поместить здесь, уже были изложены в предыдущих главах, и порой довольно подробно. Мы не видим необходимости воспроизводить их вновь, но при каждой удобной возможности постараемся отсылать к ним читателя, дабы избежать повторов.


[Закрыть]. Разумеется, это будет происходить лишь вскользь; а описания и сведения мы будем давать вперемежку. Не следует ожидать систематического деления…

И даже, для того чтобы сократить эту главу – избегая переходов, которые ее вовсе не свяжут, и сравнительных разъяснений, которые мало что смогут прояснить, – мы будем (подобно судебному исполнителю) следовать алфавитному порядку. Истина родится, если это возможно, при случайном столкновении идей.

Доверимся же полностью логике случая!

ОПИСЬ
АРСЕНАЛА КОЛДУНА
(Материал сгруппирован в алфавитном порядке)

А

АВАТАРЫ. – Так называют многочисленные и разнообразные формы, в которых по очереди воплощается некая сущность (См. инкарнации Вишну в брахманической теологии.)

В гл. I я говорю о типичных Аватарах Сатаны. – См. стр. 225–227.

АДРАМЕЛЕХ. – Сирийский идол; в средние века превратился в дьявола. – См. гл. I, стр. 222.

АГГАРАТ. – Одна из супруг Самаэля в Пневматологии талмудистов. – См. гл. I, стр. 226.

АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ. – Произведения этого богослова, епископа Регенсбурга (1196–1280), были извлечены из фрагментов, из которых составлены два гримуара (см.), еще более нелепых, нежели знаменитых.

1.  Большой Альберт(или Удивительные секреты Альберта Великого)неоднократно печатался форматом in-12, in-18 и in-24. – Разделен на 4 книги: в первой пространно рассуждается о тайнах животного размножения, зачатия и семени; во второй – о свойствах, приписываемых растениям, камням и животным, об астрологии и чудесах света; третья предлагает нам, помимо прочего, поразмыслить над свойствами навоза и экскрементов, а также над особенностями некоторых надоедливых насекомых, и заканчивается богатой коллекцией так называемых натуральных секретов; четвертая книга – банальный трактат по Фитогномике, который также завершается списком рецептов. – Одно из лучших французских изданий: Lyon, 1775, in-18, с иллюстрациями.

2. Еще более экстравагантный Малый Альберт(или Крепкое сокровище Альберта Малого)содержит совершенно нелепые и вычурные формулы черной магии, которые, однако, приносят огромный успех нашим деревенским пастухам и колдунам: они целиком и полностью доверяют этой книжице, которая служит для них Альфой и Омегой каббалистической науки, и если только они обладают некоей врожденной предрасположенностью, добрые христиане тут же сочтут их колдунами. – См. прежде всего, издание: Lyon, 1516, m-18, «украшенное таинственными фигурами и способом их рисования».

Под названием Альберт Современныйпубликовались сборники научных рецептов с похвальной целью видоизменить идеи, господствующие среди сельского населения, и заменить столь дорогие ему суеверные формулы некоторыми понятиями позитивных наук. Но несмотря ни на что, неисправимый пастух всегда возвращается к своему крепкому сокровищу.

АЛЬМАНАХИ ДЬЯВОЛА. – Наполовину пророческая, наполовину шутливая публикация, направленная против Янсенистов, в правление Людовика XV. Некоторые предсказания, содержащиеся в этом произведении, вероятно, показались немного дерзкими властям, старательно уничтожившим все экземпляры, которыми они сумели завладеть. Поэтому два Альманаха Дьявола за 1737 и 1738 гг.(aux Enters, in-24) стали библиографической редкостью и достигают довольно высоких цен в букинистических магазинах.

АМУЛЕТЫ. – Амулет – это предмет суеверного поклонения, который носят с собой для предохранения от несчастий, предотвращения несчастных случаев и избежания эпидемий.

Амулет – предохранительное средство, «оберег»; ему приписывают совершенно пассивные, превентивные свойства: этим Амулетотличается от Талисмана(см.), которому обычно приписывают активные, притягательные свойства.

Существуют бесчисленные разновидности Амулетов: от живой жабы, которую носят в роговой шкатулке (см. гл. III, стр. 299) для защиты от порчи, вплоть до Agnus Dei, освященных медальонов, наплечников и других благих предметов, использовать которые Церковь разрешает и даже советует.

Фетишии другие Брелоки, ставшие столь популярными в последние годы, с магической точки зрения, являются объектами смешанной природы и занимают промежуточное положение между Амулетами и Талисманами.

АНДРОДАМАС. – Разновидность сказочного магнита, якобы обладавшего свойством притягивать серебро, железо и медь.

АНДРОИД. – Так назывались некоторые металлические статуэтки, шедевры механики, которым приписывалась способность мыслить, разговаривать и двигаться. Всё это автоматически.

Считалось, что Альберт Великий изготовил Андроида,с безошибочной точностью рассуждавшего о метафизике. Поскольку этот дотошный автомат неутомимо громоздил силлогизмы на дилеммы, св. Фома Аквинский, устав и потеряв терпение от его оглушающей диалектики, ударом палки разбил его вдребезги.

Некоторые колдуны стремились получить Андроида,или Гомункула, другим способом. Кристиан извлек из одного рукописного гримуара следующий удивительный рецепт: «Возьмите яйцо черной курицы и вылейте из него количество белка, равное по объему крупному бобу. Замените этот белок sperma viri [473]473
  мужской спермой (лат.).


[Закрыть]и заткните щель в яйце, приложив к ней кусочек слегка увлажненного чистого пергамента. Поместите затем яйцо в слой навоза в первый день лунного месяца марта, который вы узнаете из таблицы эпакт. Спустя тридцать дней инкубации из яйца вылупится маленький уродец, по внешнему виду напоминающий человека. Вы спрячете его в потайном месте и будете кормить его семенами лаванды и земляными червями. Пока он будет жив, вы будете удачливы во всем» (Christian, Histoire de la Magie, p. 450–451).

Вот как отвратительное сочетается с комичным. – См. Мандрагора.

АНТИХРИСТ. – Воплощение дьявольского Слова, в отличие от Слова божественного в лице Иисуса Христа. – См. весьма любопытные объяснения по этому поводу в I главе, стр. 229–233.

АНЧАР (Upas). – Из этого растения (широко распространенного на Молуккских и Зондских островах) коренные жители получают один из самых грозных ядов, известных человечеству.

Обычно словом Анчарназывают сам ядовитый препарат. Впрочем, существует два равно токсичных вида Анчара: Upas antiar, получаемый с помощью надреза одного растения из семейства Крапивных (Antiaris toxicaria), и Upas tieute(яванский Цеттик), который готовят, доводя до консистенции экстракта кору одной лианы (Strychnos tieute). – Авторы некоторых монографий ошибочно смешивают эти яды со знаменитым Кураре.

Мусульманское предание гласит, что анчарные деревья чудесным образом вышли из-под земли о. Ява в результате проклятия пророка и в наказание за постыдный порок, широко распространенный в Малайзии.

В бурную эпоху средневековья и Ренессанса адепты отравительной магии, генуэзцы и флорентийцы, ценили на вес золота этот ядовитый и неуловимый сок тропических растений: они использовали его в своих темных делах.

АСТРОЛЯБИЯ. – Инструмент, которым пользуются Астрологи для определения состояния Неба в заданный день и час и для составления Натальной карты, к которой Гороскопслужит комментарием.

Астрологиядревних святилищ была истинной и глубокой наукой; к сожалению, она выродилась, пережив вульгаризацию и изменившись до неузнаваемости.

Предсказательная астрология, столь почитавшаяся в средние века и имеющая еще и сегодня своих ярых сторонников – одна из самых иллюзорных и смехотворных вещей, какие только можно вообразить. – См. превосходное рассуждение Фабра д’Оливе об Астрологии древних; это очень глубокие и содержательные страницы: Vers doves de Pythagore , Paris, 1813, 1 vol. in-8 (pages 269–278, seizieme examen).

Б

БАРАБАШКИ( Farfadets). – Домовые, шалуны и добрые малые, которым предание приписывает скорее благотворное влияние. Однако Бербигье, исказив традиционное значение этого слова, обессмертил его, применив к демонам и, в особенности, к преследовавшим его невидимым колдунам.

Бергбигье– своеобразный субъект. В гл. I (стр. 245–248) можно найти сведения об этом забавном «могильщике» оккультного мира.

Но я обещал немного рассказать об оружии, с помощью которого он обращал в бегство этих пронырливых Барабашек. Можно было бы написать длинную главу о магическом арсенале одного только Бербигье. Его средства защиты сильно напоминают средства нападения подсудимых Ланкра и Боге.

«Иисус Христос был послан на землю, дабы омыть человеческий род от его грехов. Мне же, возможно, предназначено уничтожить врагов Всевышнего».

Таков ясный и лаконичный эпиграф к книге о Барабашках. – Посмотрим, что предпринимает новый «Мессия» для уничтожения этих исчадий Ада. Я резюмирую его краткие пояснения:

1. В первую очередь, необходимо раздобыть бычье сердце, которое нужно сварить в котелке, наполненном двумя пинтами воды. Когда тепло как следует его размягчит, в него втыкают булавки, гвозди и деревянные щепки, восклицая страшным голосом: «Пусть всё, что я делаю, послужит тебе расплатой: я повергаю в уныние работника Беельзебуба».Затем этот внутренний орган пригвождают к столу тремя ударами ножа, множа проклятия;

2. В огонь, на котором кипит котелок, бросают соль и серу;

3. Когда вы почувствуете, как Барабашки в различных обликах видимых животных проникают ночью в альковы и шагают, прыгают и сближаются друг с другом, принимая самые интимные позы, на достойных сожаления свиданиях, нужно резко уколоть их через простыню шилом или шпиговальной иглой;

4. Или бросить им в лицо табаку, и пока они будут кататься по полу, ослепленные и оглушенные, нужно быстро собрать их вперемешку с табачной пылью и поместить в герметически закрытые банки, куда время от времени подсыпать щепотку свежего табаку или кайенского перца с капелькой доброго уксуса. Какой винегрет! «Табак служит им пищей, а уксус утоляет жажду, когда им хочется пить. Так они и живут в этом стесненном состоянии и становятся свидетелями моих ежедневных побед; я расставляю бутылки таким образом, чтобы они могли видеть, что я ежедневно делаю с их товарищами…» (см. Les Farfadets, tome III, page 227).

«Есть еще один способ борьбы с Барабашками: убивать всех жаб, которых можно поймать в деревне:жабы – приспешники инфернальных духов», (tome III, page 229).

Теперь мы знакомы с защитным оружием Бербигье.

Закончим рассмотрением его «телескопа»: «Мой сосуд откровений– это деревянный чан, который я наполняю водой; он помогает мне обнаруживать Барабашек, когда они прячутся в облаках… Этот чан… поставленный на окне, отражает в воде все действия моих врагов: я вижу, как они сталкиваются друг с другом, борются, прыгают, пляшут и порхают, намного лучше, чем все Foriosoи Saquiна свете. Я вижу, как они заклинают время, нагромождают тучи, высекают молнии и гром. Вода в чане повторяет все движения этих презренных негодяев (sic).Я вижу их то в облике змеи или угря, то в облике скворца или колибри… Скептики, загляните в мой чан и вы перестанете досаждать мне своими отрицаниями!» (pages 225–226 du tome III).

Бербигье называет все эти чудесные операции прелестным выражением: мои подвиги.

Можно себе представить, какое удовольствие доставляло злобным шутникам, видевшим этого храбреца в подобном расположении духа, выводить его из себя, отправляя «из Преисподней» апокалиптические письма, которые он, впрочем, добросовестно приводит в числе оправдательных документов.

В заключение несколько отрывков из них: «Посол Злобных духов, Ротомаго, в пятый день лунного месяца, г-ну Бербигье, истребителю инфернальной когорты.

Бербигье, когда ты прекратишь изводить меня и всех моих коллег? Какой же ты мерзавец! Ты уже погубил четыре тысячи моих подданных, и даже я сам чуть было не пал жертвой в день твоих подвигов, когда сидел в дымоходе твоей печи!!! Если бы ты проявил к нам некоторое снисхождение, мы нарекли бы тебя своим владыкой… Ты стал бы главой всех духов и наслаждался бы не только этим огромным преимуществом, но и обладал бы всеми красавицами, живущими в твоем дворце; ибо ты должен знать, что у нас здесь находятся все царицы, все принцессы и, наконец, все самые красивые женщины, которые на протяжении 4800 лет были усладой всех величайших героев на свете!.. Взгляни на них и соглашайся, и ты станешь самым счастливым из смертных; а не то… мы придем все вместе, чтобы сразиться с тобой сокрушительными факелами и уничтожить тебя в течение этого лета…

Чрезвычайный посол: РОТОМАГО».

(Tome III, р. 417 ,passim.)

Еще одно послание: —

«От Инфернального и невидимого комитета…

Барабашко-парафарапин!Трепещи, Бербигье… Это мы, Моро и Вандеваль, пишем тебе; мы, кого ты вчера искромсал семью смертельнейшими булавками, мы, на кого ты донес кюре… Тебе также нравится время от времени раскрывать первому встречному священные тайны Оротеосониконигаменако.Трепещи!.. Ничто не защитит тебя от нашей мести ни твой плотный шерстяной сюртук, ни твой левый боковой карман, куда ты кладешь монетки в 30 су, который всегда будет покрыт нашими царабарапинами, ни твое сладострастное чрево, что служит престолом любви и откуда вылетела стрела, ранившая сердце нашей нежной Фелициядоиски. Что ты натворил, несчастный!.. Шестнадцатилетняя девушка хотела увести с собой такого старикана, как ты: есть от чего звать на помощь!.. (Я на время останавливаюсь: это уже граничит с непристойностью…)

Если ты желаешь вступить в наше общество, то тебе нужно только громко сказать «да»16 февраля, в три часа тридцать минут; тогда ты будешь радушно принят; тебя увезет зефирная гондола, которая доставит тебя в отрадный уголок, где ты будешь наслаждаться ad libitum [474]474
  сколько угодно, по желанию (лат.).


[Закрыть].

Прощай. – Подпись: МОРО и ВЛНДЕВЛЛЬ».

(Т. III, рр. 309–310, passim.)

Бедняга Бербигье!..

БАФОМЕТ. – Идол, или, скорее, оккультный символ, в поклонении которому обвиняли Тамплиеров (подробнее см. гл. IV, стр. 353).

БЕЕЛЬЗЕБУБили БЕЕЛЬЗЕБУТ. – Сирийский идол, которого я описываю в гл. I, стр. 222. В средние века Беельзебуб превратился в демона.

БЕЛАЯ КУВШИНКА(. Nenufar). – Свойства анафродизиака, которыми обладает Белая Кувшинка ( Nymphea alba),несомненно, носят магический характер; поскольку они происходят, так же, как и свойства дубовой Омелы(см.), от влияний небесных тел, находящихся в действенном соединении в часы, когда собирают это растение и готовят зелье.

Сама по себе кувшинка наделена лишь обычными мягчительными и седативными свойствами, вызванными растительным клеем, который она содержит в избытке. Но чародеи, искусные в деяниях а и умели готовить из нее ледяные и леденящие напитки, пронизывающая острота которых притупляла самые необузданные чувства.

Мистический Лотосиндусов, символизирующий, с определенной точки зрения, распускание духовной Сущности в тишине утоленных страстей, является разновидностью Нимфеи ( Падма).

БЕЛЫЕ МЫШИ. – Некоторые колдуны, и в частности, один презренный священник-ренегат, полностью перешедший на службу Сатаны, иногда насылают колдовские чары, убивая белых мышей, которых они кормят освященной гостией.

Этот вид Порчи(см.) традиционно применяется в извращенной фракции римско-католического духовенства. – О священниках-колдунах см. гл. II, стр. 261.

БЁЛЬФЕГОР. – Палестинский идол, которого христиане превратили в одного из «статистов» преисподней.

БЕССМЕРТИЕ(эликсир). – Считалось, что алхимики изготавливали из философского камня универсальное лекарство, или Эликсир жизни, который, по словам одних, продлевал жизнь за обычные пределы, а по словам других, обеспечивал бессмертие всем, кто мог отрегулировать его употребление. Прочтите « Занони», прекрасный магический роман сэра Э. Бульвер-Литтона. Обратитесь также к весьма любопытным откровениям, опубликованным в Lotus,l ^reаппее, № 2 et 3, под названием: «ЭликсирЖизни»,и подписанным: Хела. – Кто не знает традиционных и символических легенд об источнике Юности и воде вечной молодости?.. Считалось, что Калиостро и Сен-Жермен владели ее секретом (см. гл. IV, стр. 366).

БЛАГОВОНИЯ. – Благовония, пишет Агриппа (« Оккультн. философия»,кн. III., гл. LXIV) притягивают Духов, «подобно тому, как магнит притягивает железо». Их используют в культовых церемониях и магических операциях.

Поэтому Колдун, эта вечная «обезьяна» жреца и мага, непременно прибегает к ним для своих заклинаний. Поскольку приятные благовония обладают заклинательным свойством в сфере чистых Духов, то он, по аналогии, вызывает нечистых Духов, распространяя самые нестерпимые запахи. Он предпочитает зловонные курения Сатурна, к которым, по словам Элифаса Леви ( Rituel,chap. VII, р. 119), относятся Diagridium, Scammonee, Квасцы, Сера и Ассафетида. – См. Заклинание.

БОРОДАТЫЙ ДЕМОН. – Алхимики школы Розы+Креста объясняют получение философского камня вмешательством бородатого демона.

Этот демон, символическое изображение Апгта Mundi– не кто иной, как БафометТамплиеров (см.). Это живой [Азот], рожденный благодаря оплодотворению философского золотой [Серой].

БРУКОЛАКИ. – Наименование Вампиров в Греции; меняется только название, истории же повсюду одинаковы (см. подробнее в гл. III настоящего издания, стр. 324–326).

В

ВАМПИРЫ. – Астральные сущности, которые, пережив бренные останки некоторых индивидов, до бесконечности замедляют их молекулярный распад. Эти псевдоодушевленные существа, связанные с трупом невидимой «пуповиной», начинают блуждать, нападая на спящих живых людей. Вампиризм – это, если можно так выразиться, посмертная, наследственная, часто эпидемическая болезнь. См. подробнее в гл. III, стр. 324–326.

ВАСИЛИСК. – Сказочное животное, о котором рассказывали самые фантастические небылицы. «Так же, как… мул рождается от осла и кобылы (пишет Боге), так и Василиск рождается от петуха и жабы» (Disc, des Sorciers,Lyon, 1610, in-8, page 84).

Этот же демонофил серьезно рассуждает о том, убивает ли Василиск взглядом, как это известно о «Змее Катоблепасе, что проживает в окрестностях родника Нигрис в Эфиопии, который кое-кто считает истоком Нила» (ibid.,page 187). Разумеется, Боге отвечает на вопрос утвердительно.

В наших деревнях по-прежнему верят в то, что старые петухи высиживают яйцо (!), из которого выходит Василиск.

Василиск был одним из завсегдатаев Шабаша… В наши дни существует змея с тем же названием, очевидно, принадлежащая к другой породе: от ее взгляда не умирают – по крайней мере, сразу – а украшенный карбункулом естественный венец, который служил геральдическим гребнем на лбу этой странной рептилии, бесследно исчез…

ВЕРЕВКИ ВЕТРОВ. – «…Народы Фионии, до своего обращения в христианство, продавали ветра матросам, давая им веревочку с тремя узелками и предупреждая их, что, развязав первый узелок, они выпустят тихий, попутный ветер, второй узелок – более сильный ветер, а третий узелок – порывистый, опасный ветер» (Olaus Magnus,traduit par Dom Calmet, Traite sur les apparitions des Esprits et sur les Vampires,tome I, page 250).

ВЕРТЯЩИЕСЯ И ГОВОРЯЩИЕ СТОЛЫ. – Вот мы и подошли к современному колдовству: я хочу поговорить о Спиритизме.

Что такое, в действительности, Спиритизм(см.)? Это умение вступать в контакте вампирическими существами, элементалями, ларвами и т. д., которыми кишит межзвездное пространство, и порой возвращать мимолетную видимость жизни пустым и отмирающим астральным оболочкам, воздушным трупам, находящимся в процессе распада.

Означает ли это, что мы отрицаем всякую возможность связей с высшими Духами и даже с душами, реинтегрировавшимися в результате смерти в царство эфирной космогонической субстанции, материальными отбросами которой является наш мир? Конечно, нет. Только нам кажется, что в данной ситуации спириты, при всем своем желании, вызывают в девятистах девяноста девяти случаях из тысячи сущности двусмысленные, зловредные, глупые и грубые.

Однако это входит в обсуждение теории оккультизма. Мы вернемся к этому вопросу во втором септенере: «Ключ к Черной магии».

В главе VI настоящего тома можно будет увидеть, как спириты пользуются столами, геридонами и прочей мебелью, для того чтобы «разговорить» своих мнимых Духов (стр. 453–459).

См. также «У порога Тайны»(стр. 81).

ВЕЩИЙ ТАЗ. – Инструмент для гадания, изготовленный из сплава семи мистических металлов, со всеми буквами алфавита, высеченными по его окружности. Над этим тазом, стоявшим на треножнике, подвешивали на нити перстень, покрытый теургическими знаками, и вызывали прорицающих духов.

Таков был, по крайней мере, если верить Аммиану, Марцелли-ну и Созиму, обряд, совершавшийся некоторыми придворными императора Валента под руководством мага Паллада.

Последний громко произносил заклинания, стоя в тяжелом облаке освященных благовоний. Его лоб был украшен лавровым венком, по обычаю дельфийских жрецов, а правой рукой он размахивал веткой вербены… В тот же миг кольцо начало дрожать и раскачиваться на конце нитки. Внезапно раздалась жалобная металлическая нота; затем другая, потом еще две: перстень задел Θ зодиакального пояса; затем Е, О и, наконец, Δ. «Феодор!»– воскликнул один из помощников, и в этот день продолжать операцию дальше сочли бесполезным. (Запрос, сделанный духам, управляющим Судьбой, касался преемника Валента-Августа, насильственную смерть которого предсказал первый ответ Незримых.)

Роковое предсказание! Цезарь, у которого повсюду были шпионы, вскоре обо всем узнал. Гнев его был велик и удесятерен страхом. Он приказал схватить Паллада, и мага поволокли на казнь вместе с подозреваемым, которого оракул, по-видимому, обрек на плаху: Феодором.Первые слоги этого имени звучали в императорских ушах, подобно сакральной угрозе… Но где остановиться, скатываясь по склону недоверчивости? Другие слова также начинались с четырех букв ΘΕΟΔ…, и эта вещая остановка поразила дух тирана. Беспокоясь о том, не шла ли речь о каком-нибудь другом кандидате Фортуны, император одного за другим предавал смерти всех Феодосиев, Феодоров, Феодатов…

Напрасный труд! Будущее показало, что можно избежать указов Цезаря, но нельзя укрыться от приговора Судьбы. Валент потерпел поражение в войне с Готами: он был сожжен в хижине, где рассчитывал найти убежище после разгрома – и его преемником, действительно, стал некий Феодосий(родной сын одного из тех, кого погубил Валент). Посланцы смерти не сумели отыскать этого молодого человека в Испании, где тот вел уединенную жизнь.

Так сбылся оракул Паллада, гадателя по теургическому тазу (378 г.).

ВИЦЛИПУЦЛИ. – Мексиканское божество в форме ужа, идол которого периодически орошали кровавыми возлияниями. – См. гл. I., стр. 223.

ВОДА. – Колдуны обычно били по воде прутьями, заклиная демонов. Эта небольшая операция должна была вызвать грозу, град или ливень (см. гл. III, стр. 310–311; я рассказываю там историю одной девчонки, не по годам сведущей в самых двусмысленных искусствах, которая всегда носила при себе «воду», предназначенную для заклинания).

В старину вода служила для испытания. В реку бросали людей, подозреваемых в колдовстве. Если они тонули, их считали невинными; если же они, наоборот, всплывали на поверхность, то это было безошибочным доказательством их виновности. В последнем случае их сжигали. Соблазнительная альтернатива!

В испытаниях использовалась также кипящая вода. Обвиняемый должен был опустить руку в котел, стоявший на углях, и вытащить оттуда освященное кольцо, подвешенное на нитке под водой.

ВОЛШЕБНАЯ ПАЛОЧКА. – Это раздвоенная ветка бука, ольхи или орешника, с которой была снята кора; ее держат обеими руками за оба ответвления раздвоенного конца, и палочка сама наклоняется к земле, сигнализируя о подземном присутствии источника, клада или убежища злодея.

«Оккультная физика»аббата де Вальмона (La Науе, Moetjens, 1690, 2 vol. pet. in-8, фронтисп. и любопытные гравюры) полностью посвящена изучению волшебной палочки. Там приводится физическая теория, которую п. о. Лебрен долго пытался опровергнуть в своей «Критической истории суеверных Обычаев»(Amsterdam, 1737, 3 vol. in-8, илл.). Ей посвящены два массивных тома из трех.

ВОЛШЕБНЫЙ ЖЕЗЛ. – Этот жезл, который еще называют сокрушительным, наделяет властью над инфернальными иерархиями. По крайней мере, так утверждают гримуары.

Чтобы изготовить его, необходимо взять раздвоенную палочку из дикого орешника и оковать ее с обоих концов железом тесака, которым перерезали горло козленку(читай: младенцу). Нужно намагнитить обе оковки и сохранить шкуру жертвы, которую разрезают в виде одной кольцевой ленты; а для того, чтобы изобразить Магический круг(см.), эту ленту прибивают к земле гвоздями, вырванными из гроба младенца, умершего без крещения, и т. д…

ВОЛЬТ. – Фигурка из воска, слепленная по подобию того, кого хотят околдовать. В широком смысле – любые чары, призванные вызвать смерть или болезнь с помощью магического проклятия.

Этот вопрос обсуждается в гл. III (стр. 296–300) со всеми подробностями, которых он требует. – См. также гл. IV, стр. 334, Люди Менха;и гл. VI.

ВУДУ. – Колдуны с Антильских островов, фанатичные последователи змеиного божества, Воду или Вуду. – См. гл. III, стр. 300–302.

« ВЫСОКАЯ ОХОТА». – Так называют в некоторых частях Лотарингии и в северных провинциях Франции перевозку колдунов по воздуху на Шабаш. – См. гл. II, стр. 286–287.

Г

ГАДАНИЕ(его инструменты). – Инструментов гадания бесчисленное множество; основным из них считается Таро(см.).

Упомянем также птиц, яичный белок, кофейную гущу, чистую воду, огонь, землю и множество других предметов, в которых прорицатели с ученым видом ищут ответа. В статьях Графини Вещий тазвы найдете подробное описание двух весьма любопытных видов гадания.

В остальном же отсылаю вас к Гаспару Пекеру, чье произведение, переведенное на французский язык Симоном Гуларом де Санлисом, является самым полным изложением этой темы, о котором только можно мечтать: Des Deuins, ои commentaires des principales sortes de deuination, diuise en XV liures, esquels les ruses et impostures de Satan sont decouuertes, etc… (a Anuers, chez Hevdrick Connix, 1587, 1 vol. tres grand in-8, de 700 pages).

ГАМАГЕС. – Гаффарель, автор «Невероятных диковин о талисманической скульптуре Персов, Гороскопе патриархов и Звездочетстве»(Rouen, 1631, in-8, с двумя планисферами), называет Гамагесами ('Gamahes), или Сатагеих, камни с самопроизвольными отпечатками некоторых иероглифов, которым он приписывает замечательные свойства, причисляя их к естественным талисманам.

Согласно его теории, возрожденной Освальдом Кроллом («Книга сигнатур»),эти отпечатки, часто необычайно изящные и четкие, служат сигнатурамистихийных сил, проявляющихся в трех низших царствах.

Задолго до Гаффареля и Кроллиуса, великий Парацельс знал о Гамагесах, чудесные свойства которых он использовал в своей оккультной медицине. В своих произведениях он обсуждает их очень обстоятельно и неоднократно, в особенности во II томе Opera omnia(edition de Geneve, 1658, 3 vol. in-folio). – См. также II т., стр. 172, колонка 2.

ГАШИШ [475]475
  Следует отметить, что употребление гашиша и других продуктов конопли индийской в XIX в. вовсе не носило того криминального оттенка, который оно приобрело в веке XX. Рассуждения автора предназначались для узкого круга аристократов, которые могли позволить себе подобные эксперименты, и Гуай га не следует рассматривать в качестве «предтечи» или «рупора» нынешней «психоделической» революции, ставящей перед собой, как известно, совершенно иные задачи. (Прим. перев.)


[Закрыть]. —Жители Востока называют так жирный экстракт индийской конопли (Cannabis indica), приготовленный из соцветий, которые необходимо особым способом довести до консистенции мази.

Эта же конопля, которую курят наподобие табака, носит название Кейфа.

Курение кейфа и, особенно, поглощение Гашиша (который принимают в чистом виде в форме шарика или подмешивают в финиковое варенье) вызывают особое, неземное опьянение, расцениваемое некоторыми натурами, одновременно мистическими и чувственными, как предвкушение райского блаженства избранных.

Советуем прочитать «Искусственный рай»Бодлера, где поэтический слог превосходит по точности эрудиции и дидактической твердости привычный язык ученых. Просто поразительно, с какой проницательностью Бодлер разбирает психическое воздействие этого необычного ингредиента, которому свойственно усиливать радость и усугублять боль [476]476
  Усиление болезненных ощущений происходит лишь во время экспериментов, проведенных внезапно, вслепую и без подготовки; ведь гашиш, принимаемый со знанием дела, наоборот, излечивает раны уязвленной души: достаточно сосредоточить свою волю в этом направлении; поскольку воля, отмененная или, по крайней мере, ослабленная в области физической деятельности, становится всемогущей во внутренней и потенциальной сфере.
  Тем не менее – если привести лишь один пример – нельзя сомневаться в том, что у малодушных людей гашиш увеличивает страх, доводя его до безумия. И тогда часто наблюдаются попытки самоубийства: возникает желание спастись от страха смерти в самой смерти.


[Закрыть], доводя до высшей степени чувство, владевшее душой в момент его приема. Это экспансивный реализатор скрытый страстей и идей; посредством него Бессознательное проявляет себя перед изумленным Сознанием – и душа, созерцая себя в своем собственном зеркале, полностью раскрывается самой себе.

Так мы знакомимся с «другом внутри», о котором мы даже не подозревали: мы беседуем со своим ангелом-хранителем или, если угодно, с тем подстрекателем к погибели, которого каждый носит в себе.

До эдемского грехопадения универсальный человек обладал полу божествен ной способностью объективировать все свои мысли: он думал о существах и творил при помощи грез. И гашиш, похоже, возвращает на время индивидуальному человеку эту неизреченную способность без усилия экстериоризировать все образы, которые он носит в себе. Кажется, будто ему вернули творящее слово, которым он обладал до своего первородного греха.

Таким образом, посредством гашиша, человек избегает – или, по-видимому, избегает– приговора, вынесенного в лице Евы ему, точнее, его волевой способности: «Я умножу препятствия для осуществления твоих замыслов, и ты будешь рождать только с усилиями»; агностические Библии передают это следующими словами: « Умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей».

Во второй книге мы разовьем теорию, объясняющую это чудо. Достаточно лишь добавить здесь, что гашиш всегда благоприятствует, а иногда самопроизвольно вызывает выход астрального тела.

Индийская конопля– это, в первую очередь, магическое растение.