Текст книги "Змей книги бытия"
Автор книги: Станислас де Гуайта
сообщить о нарушении
Текущая страница: 28 (всего у книги 35 страниц)
МАЗИ. – Колдуны, пожелавшие отправиться на Шабаш, натирали всё свое тело определенной мазью на основе дурманящих веществ: тогда Дьявол, явившись к ним «в самую полночь», перевозил их к месту этих сборищ. – См. гл. II, стр. 285.
В «Ключе к Черной магии»мы еще вернемся к составу этих мазей.
МАНДРАГОРА. – Мандрагора (Atropa Mandragora) – наркотическое и ядовитое растение из семейства Пасленовых,близкородственное Белладонне (Atropa Belladona).
Известно, что все ядовитые Пасленовые, например, Черный паслен, Белладонна, Дурман и т. д., входили, наряду с Цикутой, Омежником и Коноплей, в состав магических мазей. Но Мандрагора предлагает нашему вниманию и другие любопытные черты. Ее корень, ощетиненный густыми волосками, чаще всего принимает форму бедер или половых органов [484]484
Благодаря чему она считалась афродизиаком, в силу теории природных сигнатур, которой мы уже касались в статье Гамагес.
[Закрыть]; иногда в ней проступают также очертания человеческой головы.
Старинное предание гласит, что человек появился на земле первоначально в форме уродливых мандрагор, одушевленных инстинктивной жизнью, и что дыхание Всевышнего наполнило их силой, преобразовало, «обтесало» и, наконец, выдернуло с корнем из земли, чтобы превратить в существ, наделенных мышлением и собственным движением.
Поэтому в средние века мечтой или манией некоторых адептов, стремившихся к Витальному господству, было отыскать состав илистого принципа, для того чтобы выращивать в нем мандрагоры, на которые они воздействовали, вызывая их к умственной жизни путем вливания Архея.
Другие, менее тщеславные, довольствовались тем, что получали ложных Терафимов(см.), вызывая ларву(см.) в мандрагоре, вырезанной в форме человека: безобразном идоле, которого они заклинали, дабы получить от него оракулы… Трудно представить себе, до какого жуткого помешательства доводило их суеверие! Они искали мандрагору под виселицами; а чтобы вырвать ее из земли, привязывали к ее корню хвост собаки, которой наносили смертельный удар. Извиваясь в предсмертных судорогах, бедное животное вырывало мандрагору с корнем. Тогда (думали они) чувственная душа собаки вселялась в мандрагору и посредством симпатии притягивала в нее «духовную душу» повешенного!..
Другие колдуны изобретали металлического Андроида, которого они рассчитывали наделить даром речи.
В широком смысле Мандрагорами именовали Андроидов, Гомунпулов и Терафимов: доходило даже до того, что этим именем называли любой магический препарат, способный изрекать оракулы.
См. Андроид и Терафим.
МЕЛИ KEPT. – Царь Земли (корень: מלך־ארץ); кровавое божество, идол которого возвышался в Тенедосе. – См, гл. I, стр. 222.
МЕНДЕС(козел). – Возвышался в храме, посвященном этому божеству. Ему приносили в жертву целомудрие юных египтянок. – См. гл. I, стр. 222.
МЕТКИ. – Стигматы, запечатленные Дьяволом на теле его преданных слуг.
У Леонарда есть свои контролеры, «чеканящие» колдунов и ведьм, подобно тому как чеканят металл на монетном дворе. Метка чаще всего принимает черты жабы, зайца, мыши и т. д… Это место нечувствительно к боли, и при уколе булавкой на нем не выступает ни капли крови. Метка находится на лбу или на глазу, обычно на сгибах слизистых оболочек и в самых скрытых частях тела. – См. гл. II и IV, стр. 283, 349.
Поэтому хирурги были обязаны навещать подсудимых и втыкать им иголки во все места на теле, где, предположительно, могла скрываться сигнатура Дьявола. И горе несчастному обвиняемому, который забывал кричать всякий раз, когда острый кончик касался его плоти! Он был заранее обречен.
Зачастую, подобно Ланкру в земле Лабур, судья поручал раскаявшейся ведьме (которая спасла свою шкуру добровольным признанием) это долгое, варварское и кропотливое обследование всех выданных ею сообщниц. Предоставляю вам самим догадаться о том, какое низменное усердие проявляла эта несчастная, дабы заслужить милосердие судьи.
Пьер де Ланкр был волокитой от природы; поэтому у всех ведьм, считавших себя недурными, была одна-единственная мечта: избежать эшафота, «перешагнув» через альков судьи.
Любимицей Ланкра была пятнадцатилетняя девушка по имени Мюрги, упорно доносившая на своих бывших подружек, которая, выполняя поручение судьи по поиску на них stigma Diaboli, охотнее всего истязала самых хорошеньких – своих возможных завтрашних соперниц!
Это дают понять Мишле (La Sordere, page 221) и г-н Жюль Бессак (Les grands jours de la sorcellerie, page 401); и это, похоже, вытекает из рассказа самого Ланкра.
МЕЧ. – «Магический меч, – говорится в уже упомянутом Манускрипте «Ключиков Соломона», – должен быть совершенно новым; хорошо омыв его в вине, куда нужно добавить немного крови белой голубки, убитой в понедельник, в шесть часов утра, и, вытерши его чистейшей материей, ты должен дождаться вторника, шести часов утра, чтобы взять его в руки и произнести следующие слова с превеликим вниманием: Agla, On, Pentagrammaton, On Athanatosи т. д. (далее следует заклинание).
После чего ты должен вырезать на нем художественным резцом, тоже в шесть часов утра, следующие знаки и слова [485]485
Мы приводим образец странных знаков, которыми заполнены сочинения такого рода; нам показалось, что можно ими и ограничиться
[Закрыть]:
Совершив это, ты должен бросить освященного ладана и прочитать над ним молитву Agla, On и т. д…; после этого ты спрячешь его в ножны, которые должны быть новыми, и будешь хранить до особой надобности» (стр. 13 «Ключиков»).
МОЛОХ. – Ненасытные идолы Молоха возвышались повсюду, где располагались поселения или колонии финикийцев – См. гл. I, стр. 222.
МОЛЧАНИЕ(чары). – Когда колдун или ведьма отрицали свою вину, их раздевали донага, а затем, удалив или выбрив волосы по всей поверхности тела, подвергали тщательному обследованию.
Для чего? В первую очередь, для того чтобы отыскать stigma Diaboli, сигнатуру Дьявола… В этих местах можно было безболезненно протыкать кожу, утратившую всякую чувствительность. Это была весьма трудоемкая работа (см. Метки).
Но, перед тем как подвергнуть подсудимых Допросу с пристрастием(см.), пытались выяснить, не прячут ли они в какой-нибудь складке тела или под ногтем Амулет Молчания:разновидность диаграммы, обладавшей оккультной способностью снимать всякую боль, так что изнуренные палачи просили пощады, тогда как жертва оставалась невозмутимой. – См. об этом амулете гл. III, стр. 308–309.
МОХЛАТ. – Одна из четырех супруг Самаэля(см.) в Какопневматологии Каббалистов. – См. гл. I, стр. 226.
МОЧА(УРИНА). – Колдуны единодушно заявляют, что моча маленького мальчика или юной девственницы – чудесное средство от всевозможных болезней, например, от лишая, свинки, ревматизма… – См. в гл. VI странные смеси, которые готовит современный колдун для исцеления больных и изгнания демонов.
Чудесные свойства мочи, по которой бьют согласно обряду, для того чтобы вызвать дождь или грозу. – См. гл. III, стр. 310–311.
Н
НАГВАЛЬ. – Мексиканский Нагвализм имеет некоторые черты сходства с европейской Ликантропией. Это договор о молчаливой солидарности, наступательном и оборонительном союзе между человеком и животным: неизбежным последствием подобного договора становится в действительности оккультная связь, которая их соединяет.
Нагваль – это крокодил, лев, змея, птица или любое другое животное, с которым туземец связан с самого детства нерасторжимой флюидической связью. Церемония освящения этой связи сильно напоминает инициацию…
Таким образом, для каждого посвященноготуземца Нагваль– это его alter ego [486]486
второе «я» (лат.).
[Закрыть]и всю свою жизнь человек остается «спаренным» с этим зверем, который оберегает и защищает его, разделяя его беспокойное существование, его успехи и неудачи, его горести и радости и страдая от терзающих его болезней. В этой странной солидарности не приходится сомневаться: факты Нагвализма удостоверены наиболее уважаемыми и не подлежащими сомнению свидетельствами.
Вот пример Нагвализма, в котором ручается п. о. Бургоа:
Огромный крокодил напал на п. о. Диего, когда тот ехал верхом по берегу озера. Проявив достаточно ловкости и силы, для того чтобы отбиться от него, священник пришпорил коня и, потрясая окованным жезлом, набросился на чудище, упорно стремившееся утащить его на дно озера. Брыкание лошади в немалой степени помогло миссионеру во время этой необычной дуэли. Одним словом, он смог продолжить путь, оставив крокодила подыхать на берегу.
Но, по возвращении в центр Миссии, первой новостью, которую сообщили отцу Диего, была необъяснимая агония одного молодого индейца, наказанного им несколько дней назад со всей строгостью… В результате обследования у индейца были обнаружены все раны, нанесенные его Нагвалю. Этот молодой человек умер от них – и в тот же час крокодил издох на берегу водоема. (Обстоятельные детали этого приключения можно прочесть в главе LXXI «Географического описания провинции Санто-Доминго», Description geographique de la province de Santo-Domingo, par le R.P. Burgoa.)
Попутно отмечу для оккультистов, чем же, собственно, Нагвализмотличается от Л икантропии. Оборотень– это всего лишь объективация блуждающего астрального тела колдуна, находящегося в состоянии каталепсии, в то время как Нагвальпредставляет собой существо, совершенно отличное от мексиканского колдуна, существо низшей породы, с которым он, однако, связан цепочкой отражательной солидарности, кажущейся бесспорной. – См. по поводу феноменов отражения гл. VI, стр. 455–456.
НАХЕМА. – Королева Стрейг в Какопневматологии раввинов и одна из четырех супруг Самаэля(см.). – См. также гл. I, стр. 226–227.
НЕВЕРНОСТЬ. – Использование испытательных напитков (неописуемых смесей, которые часто использовались в средние века и подавались подозреваемой супруге в Потире подозрения) восходят к самым древним временам Израиля.
Супруга, упорно не признававшая своей вины, подвергалась по приказу Синедриона испытанию Горькой водой. Священник старательно собирал пыль с дарохранительницы, подмешивал к ней немного сока горьких трав и растворял ее в небольшом количестве воды. Таков был напиток, который несчастная должна была выпить залпом у самих дверей Святая Святых.
Виновная умирала, согласно легенде, закатив глаза и в ужасных конвульсиях; если же напиток не оказывал на нее никакого воздействия, молодая женщина отсылалась обратно с честью: ее невиновность больше не могла быть оспорена.
О
ОБИ (Мандигоэс). – Грозная оккультная сила, истребляющая население Антильских островов. – См. гл. III, стр. 300–304.
ОБОРОТЕНЬ. – «Оборотнями в Колдовстве называют мужчин и женщин, которые превратились или превращаются в волков» (Collin de Plancy, Dictionnaire infernal). – См. гл. III, стр. 324–326.
ОМЕЛА НА ДУБЕ. – Омела – растение-паразит, которое, цепляясь, подобно растительному полипу, к ветвям некоторых деревьев, в частности, к дубу, всасывает в себя избыточную жизненную силу их соков.
Друиды срезали ее золотым садовым ножом в определенное время и готовили из ее сока, обладающего магнетическими свойствами, необыкновенно мощный эликсир. В их руках Омела творила чудеса, поскольку они были магами. В руках же колдунов, тоже стремившихся ее использовать, это растение-вампир всегда приводило лишь к пагубным и смехотворным результатам.
Фабр д’Оливе сообщает нам, что Рам, теократ странствующих Гипербореев, был обязан божественному откровению искусством извлекать из дубовой Омелы средство, которое за несколько часов излечивало слоновую болезнь, этот страшный недуг, истреблявший кельтские народы и считавшийся тогда неизлечимым (см. Hist, philos. du genre humain, tome I, page 207–208).
Г-н де Сент-Ив, подтверждая это предание, добавляет, что подлинная Омела, которую уже очень трудно отличить от других подобных паразитов, проявляет свои чудесные свойства лишь в том случае, если она была собрана при определенных условиях, в конкретный астрономический час (см. Mission des Juifs,page 172).
«Развитие магнетизма однажды приведет к открытию поглощающих свойств дубовой Омелы. Тогда мы узнаем секрет этих губчатых наростов, которые притягивают бесполезный избыток растительных соков, обременяя себя окраской и вкусом: грибы, трюфели, древесные галлы – различные виды Омелы будут сознательно использоваться новой медициной благодаря старой. Тогда мы перестанем смеяться над Парацельсом, собиравшим лишайникс черепов повешенных… Но не следует опережать науку; она отступает лишь для того, чтобы шагнуть еще дальше» (Eliphas, Histoire de la Magie, page 237).
П
ПАЛОЧКА. – Здесь не может идти речь о Палочке магов, намагниченном стальном стержне, заключенном в ветку миндального дерева, на одном конце которого помещается маленькая хрустальная, а на другом – маленькая янтарная пика. Впрочем, Элифас Леви на ученый манер рассуждает о ней в «Ритуале Высшей Магии»(стр. 128–131). – См. гл. IV, стр. 351 настоящего издания.
У колдунов тоже есть своя Палочка, с помощью которой они чертят магический круг (см.) и в своей самоуверенности стремятся повелевать стихиями. «Эта палочка должна быть изготовлена из орешника, – пишет Коллен де Планси, – из побега этого года. Необходимо срезать ее в первую среду лунного месяца, между одиннадцатью часами и полуночью, произнеся определенные cлова. Нож должен быть новым, и резать нужно снизу вверх. Затем палочку освящают; на ее толстом конце пишут слово Agla + ( י(אגלאпосредине – On + (אריץ), а на тонком конце – Tetragrammaton (יהרה); и говорят: Conjuro te cito mihi obedire… etc…» [487]487
«Заклинаю тебя срочно подчиниться мне и т. д…» (лат.)
[Закрыть](Diction. infernal).
Другие, более осведомленные колдуны приделывают к ветке орешника два железных наконечника, изготовленных из того же стального клинка, которым ее отрезали; затем они намагничивают оба окованных конца. Наконец, они натирают тонкий конец кровью, а толстый вымачивают в моче, в которой предварительно была погашена головешка. Эти различные обряды, совершаемые эльзасскими раввинами-колдунами, чрезвычайно замечательны с аналогической точки зрения; они свидетельствуют о следах истинного знания, отклонившегося «влево».
ПЕРЕВОЗКА(колдунов на шабаш). – То, что на востоке Франции называют Высокой Охотой (см.). – См. гл. II, стр. 285–286.
ПЕРУАНСКАЯ КОКА [488]488
См. прим, перев. к статье Гашиш на стр. 104.
[Закрыть]. —Довольно недавно введенное в наши фармакопей, это растительное вещество добывают из листьев Erythroxylon coca (семейство Мальпигиевых). Благодаря своему особому свойству утолять самый лютый голод и даже подкреплять организм в отсутствие всякой пищи, оно считается тонизирующим и укрепляющим средством, впрочем, довольно безобидным.
Несомненно, Кока, принимаемая в соответствующих дозах, действует как мощный конденсатор жизненных сил.
С другой стороны, этот необычный продукт обладает седативным свойством, которым он обязан своему алкалоиду, Кокаину: рассыпчатому, белому, горькому и кристаллическому порошку. Хлоргидрат кокаина, действительно, снимает самую острую физическую боль; он действует эффективно, мгновенно и безусловно: даже не вступая в борьбу, боль уступает и удаляется. Это великолепно… Ни Хлороформ, ни Морфин, ни даже Атропин или Гиосциамин не предлагают ничего подобного. Ужасная зубная боль стихает за минуту. И если просто посыпать десну Кокаином, то можно выдернуть зуб с кривыми корнями, причем пациент даже не догадается о том, что у него во рту побывал пинцет дантиста.
Можете себе представить, с каким рвением врачи-новаторы поспешили снабдить медицину подобным реагентом. Кока заняла место среди питательных, тонизирующих, желудочных и укрепляющих средств, а ее алкалоид встал во главе седативных средств. Вино из Коки конкурировало даже с вином из хны, и в моду вошли инъекции Кокаина.
К сожалению, благотворные свойства, о которых я говорил, не смогли помешать тому, что это растение было отнесено к наиболее коварным и опасным представителям растительного царства.
Много рассказывают о том, что перуанцы, жующие ее, словно бетель, могут непрерывно трудиться в рудниках в течение двенадцати и более часов; что они могут выдерживать самые долгие и утомительные переходы, не принимая пищи и с грузом в сто фунтов на плечах; но никто не говорит о том, что Кока загоняет их в могилу менее чем за три года. Туземцы, пристрастившиеся к столь приятной диете, почти не переходят за этот порог. Поэтому испанцы прилагали все усилия для того, чтобы искоренить в Перу привычку, приносившую такой вред их интересам, и второй Собор в Лиме осудил употребление Коки в 1567 году.
Сами перуанцы считают, что эти листья обладают магическими свойствами, и колдуны Южной Америки включают его в состав всех своих зелий. Рискуя вызвать насмешки позитивистов, осмелюсь утверждать, что перуанцы в этом не ошибаются.
Кока, подобно Гашишу(см.), но по другим причинам, оказывает на астральное тело непосредственное и мощное воздействие; ее привычное использование развязывает в человеке определенные узы, сковывающие его сверхфизическую природу, – узы, прочность которых служит для огромного большинства залогом здоровья.
Если бы я говорил об этом прямо, то столкнулся бы с недоверием даже среди оккультистов.
Я должен ограничиться одним советом. Если вы дорожите своей жизнью, своим рассудком и здоровьем своей души, избегайте, как чумы, подкожных инъекций Кокаина. Не говоря уже о привычке, формирующейся очень быстро (и в сотни раз более властной, стойкой и пагубной, чем любые другие привычки того же рода), при этом возникает особое состояние.
Дверь пройдена; преграда рухнула. Внезапно очутившись в незнакомом мире, мы вступаем в связь с сущностями, о которых даже не догадывались [489]489
Если вы хотите познать этот мир, лучше проникнуть в него через другую дверь
[Закрыть]. Одним словом, заключен молчаливый договор.
Каким образом? – С помощью крови… Это станет ясно, если мы поймем значение нескольких строк Порфирия, приведенных в статье Труп(см.). Кровь, как дает понять этот теософ, служит магнитом для духовных сил; поскольку она наделяет их средством объективации и временного овладения жизненными способностями.
Известно, что позади всех субстанций, даже минеральных, существуют в латентном состоянии определенные потенциальности, хорошие или дурные, которые более или менее жаждут кратковременной объективации.
Кокаин обладает удивительными свойствами в этом отношении; но я никому не советовал бы впускать, даже временно, в естественное состояние существ, скрывающихся в эссенциальном состоянии за его кристаллическим покровом. Конфигуративная и формирующая сила крови может воздействовать на эти потенциальные существа и проявить их вовне;но эта теургическая смесь обладает ценностью договора:лучше ее остерегаться.
ПИСЬМЕННЫЕ ЗНАКИ. – В Магии: символы, проявляющие смысл слова или просто выражающие идею. В изолированном виде они называются иерограммамиесли же они соединены по оккультным законам в символическое целое, то их именуют иероглифами.Когда иероглиф предстает под видом пластического символа, живописи или рисунка, обладающих собственным видимым значением, то он становится эмблемой.Наконец, он преимущество принимает название пантакля, если приобретает геометрическую форму (округлую, треугольную, звездообразную и т. д.).
Гримуары изобилуют причудливыми знаками, изображающими демонов и планетных духов, которые, на первый взгляд, совершенно не поддаются расшифровке.
Но для большинства из них это неверно. Несомненно, эти знаки, первоначально составленные по неизменным правилам искусства, порой изменялись до неузнаваемости; несомненно также, что мистификаторы вводили в свои произведения новые знаки, нарисованные ради забавы и без всяких правил, и необходимо уметь распознавать их и отбрасывать с первого взгляда. Но для других знаков нужно отыскать ключ. Братья Розы+Креста обнародовали этот ключ в одном из самых необычных мистических произведений: Chymica Vannus(Amstel., ар. J. Janson., 1666, in-4, илл.). Обратитесь, например, к стр. 55 и 62 Приложения, озаглавленного Commentatio depharmaco catholico:вы увидите, как авторы [490]490
Эти авторы именуют себя: «Pro-authoribus Immortalibus Adeptis», как написано внизу титульного листа.
[Закрыть] путем методичного соединения корневых знаковсоставляют иератические слогии складывают словапутем сочетания этих слогов между собой. Адаптация в Chymica Vannusчисто спагирическая, но она предлагается только как образец; само же правило остается одинаковым и может быть применено подобным же образом к составлению знаков в области других наук, которые являются ветвями, вырастающими (в той же степени, что и алхимическая ветвь) из универсального древа Гермеса. Редко оказывается полезным заходить слишком далеко в анализе и синтезе знаков. В большинстве случаев список объединенных зодиакальных и планетных символов представляет собой вполне приемлемый первичный алфавит, комбинации которого объясняют и оправдывают иероглифы, внешне не поддающиеся никакому истолкованию.
В этом вопросе полезно обратиться к «Стеганографии»аббата Тритемия, в особенности, к его « Полиграфии». Тритемий – великий мастер тайных письмен.
См. также Monas hieroglyphicaДжона Ди (во II томе страсбургского Theatrum chymicum[Argentorati], 1659).
Знаки из гримуаров считаются подписями некоторых демонов. Для того чтобы вызвать последних, необходимо нарисовать указанные знаки по периметру Магического круга(см.).
ПИФОНЫ. – Сакральные змеи Аполлона, обвивавшиеся вокруг рук Пифий, когда те прорицали. Пифонами называли также Духов, вдохновлявших Сивилл. – Об Аэндорской волшебнице (пифонессе) см. гл. IV, стр. 334.
ПОРЧА.– Эти колдовские чары имеют целью поражать врага на расстоянии. Таким образом колдуны сеют по всему миру смерть, истощение, болезни и всевозможные напасти, распространителями которых сделал их Ад. – См. в гл. III, стр. 304–306, различные виды порчи.
ПРИВОРОТНЫЕ ЗЕЛЬЯ. – В Черной магии приворотными зельями называются напитки, нарушающие психическое равновесие и внушающие безумную страсть. – См. гл. III, стр. 304–305.
ПРИТЯГИВАЮЩЕЕ РАСТЕНИЕ (ван Гельмонта). – На стр. 708 полного собрания сочинений этого спагирического теософа (опубликованного во Франкфурте, MDC LXXXII, in-4) читаем: «Noui herbam passim obuiam, quae si teratur el: foueatur manu, donee intepuerit., mox alter ins manum det inner is, quoad et ilia tebescat amore l: ui, ille totus continuo ardet, ad aliquot dies. Detinui pedem cuiusdam catuli, hie confestim peregrinum me secutus adeo, quod noctu ante cubiculum ejularet quo eidem aperirem, renunciata hera sua. Aclsunt Bruxellae mihi huius facti testes». ( De Magnetica vulnerum curatione, chap., XXVII, page 708).
Это знаменитое растение, традиционно знакомое Братьям Розы+Креста, – не что иное, как Verbena rustica.Ее употребление никогда не было доступно черным магам несмотря на то, что ее вульгарное название часто встречается – среди множества других – на страницах их гримуаров.
Если я говорю об этом прямо и не колеблясь, то в первую очередь потому, что – повторяю – это притягивающее растениеназвано своим настоящим именем в самых мерзких колдовских сборниках. И в особенности потому, что его эффективность полностью зависит от точного астрономического часа, в который его необходимо собирать, и от обрядов, необходимых для приготовления смертельного зелья, основой которого оно служит.
Намекая на то, что достаточно согреть Вербену в руке, для того чтобы развить ее свойства, Ван Гельмонт вводит в заблуждение насчет условий, которых требует ее подлинное употребление.
Он промолчал по этому вопросу; мы тоже должны молчать, подобно ему.
ПТИЦЫ. – Некоторые мистически настроенные пастухи до сих пор извлекают из полета благоприятных и неблагоприятных птиц вещие предзнаменования, по обычаю древних авгуров.
Универсальная символика магов, некогда установившая соответствия между одним миром и другим, обозначала некоторые космогонические Силы иероглифами птиц. Так, Голубка выражала формирующие и конфигуративные свойства небесной супруги Йони;Ворон – пожирающую и гнетущую силу Эреба,оккультный агент возвращения к сущности. Феникс служил эмблемой субстанциальной однородности под иллюзорными трансформациями материи. Орел представлял чистый Дух, и т. д…
Но вскоре всё запуталось, и прилив всеобщей материализации поглотил науку о символах.
Для колдуна Орел – всего лишь птица, мозги которой, смешанные с пищей, могут вызвать определенный вид бреда; Голубка «сливает» свою кровь в реторту, где готовятся нечестивые зелья; Ворон предоставляет камень, обладающий свойством примирять врагов и т. д… Пеликан, Дрозд, Сова, Коршун, наконец, Удод (о котором еще пойдет речь) были «опозорены» колдуном в силу столь нелепого использования.
С
САЛАМАНДРА. – Разновидность ящерицы, живущей в воде, которой в старину приписывали особую способность резвиться в огне, так же, как и в своей стихии, и пребывать там длительное время без малейшего неудобства.
Исходя из этой традиции, некогда повсеместно распространенной, неокаббалисты называли Саламандрами стихийных Духов Огня.
САМАЭЛЬ.– Согласно талмудистам, мужское воплощение Левиафана(см.); они называют его также вкрадчивым Змеем. – См. гл. I, стр. 226.
«Зогар» объясняет грехопадение Евы обольщением Самаэля. Демонофилы превратили последнего в одного из князей Ада.
САТАНА. – Падший ангел, Дьявол. В первой главе он обсуждается открыто, а во всем нашем произведении – скрыто. – См., в особенности, гл. I, стр. 213–221.
САТИРЫ. – Лесные божества язычников.
Первые Отцы Церкви говорят о них как о реальных существах, из плоти и крови. Св. Антоний (как сообщает нам св. Иероним) повстречал в пустыне Сатира, который предложил ему фиников, попросив в обмен помолиться.
Много споров велось по вопросу о Сатирах. Борьба мнений была ожесточенной во все времена. Одни хотели видеть в них обезьян; другие утверждали, что Сатиры были лесными жителями, дикарями. Прочтите весьма любопытное произведение Ф. Геделена, к сожалению, довольно редкое [491]491
Переиздано Lisieux, но очень маленьким тиражом.
[Закрыть]: Des satyres brutes, monstres et demons, de leur nature et adoration, contre l'орiпiоп de ceux qui ont estime les Satyres estre une espece d’hommes distincts et separez des Adamicques(Paris, Biion, 1627, in-8).
Излишне напоминать, что Сатиры входили в зверинец Шабаша. – О том, что они делали на этих сборищах, см. гл. III, стр. 279.
СВЕТИЛЬНИКИ.– Существует множество легенд о таинственных, вечных светильниках. Говорят, что один из них спустя столетия излучал странный свет в гробнице Туллии, дочери Цицерона.
Госсе опубликовал весьма любопытное рассуждение о надгробных светильникахв продолжение своего произведения, озаглавленного: «Каббалистическое откровение об Универсальном лекарстве» (Revelation cabalistique sur la Medecine universelle, 1735, 1 vol. pet. in-8).
СВЕЧИ. – Колдуны изготавливают свечи из жира повешенного и вставляют их в Сияющую десницу(см.).
По поводу черных свечей Шабаша прочтите признания Гофриди, которые я помещаю в гл. IV (см. 349–350). Участники этих сборищ должны держать в левой руке один из этих светильников, когда они наклоняются, чтобы поцеловать «заднее лицо» Леонарда.
Жером Кардан говорит в своих произведениях о Магической свечедля поиска сокровищ. Ее также делают из человеческого жира и прилаживают к вогнутой части черного полумесяца из орешника, так, чтобы получилась еврейская буква Шин(№), символ стихийного огня или же пламени Шабаша, горящего между рогами Леонарда. Когда, вооружившись этим диковинным предметом, вы подойдете к тому месту, где зарыт клад, свеча начнет искриться; это явление усиливается по мере приближения, и пламя угасает, когда вы касаетесь сокровища.
«СЕКРЕТЫ». – Оккультные средства, состоящие из слов и жестов и служащие для исцеления всех недугов.
Необычайно дурацкие формулы, за которые скупой крестьянин часто очень дорого платил. Они служат словесным выражением влияния, передающегося от отца к сыну в некоторых семьях. Следует отметить, что, если владелец «секрета» давал или продавал его кому-нибудь, средство утрачивало свою силу для него самого.
В вопросе колдовства всё зиждется на вере… И поэтому крестьянин, заплативший двадцать экю за какой-нибудь нелепый рецепт, никогда не сомневался в действенности столь дорогого сокровища. Если же «секрет» ничего для него не стоил, то в его глазах он имел гораздо меньше ценности: и, следовательно, меньше шансов совершить чудо в его руках.
Я видел, как пастухи «исцеляли секретом» за пятьдесять минут корову, свинью или лошадь, пораженных неизлечимой болезнью, которых ветеринар считал безнадежными. Любопытная вещь! «Исцеляющий секретом» никогда не берет ни гроша за проведенное им лечение. Он работает только ради славы.
В Гримуаре Гонориясодержится несколько рецептов для «исцеления секретом». Поскольку они крайне редки, я полагаю, что любопытно будет привести один из них:
«От поноса. – Я вошел в оливковый сад и встретил там св. Елизавету; она заговорила со мной о своем поносе, и я попросил ее избавить меня от той же напасти; и она наказала мне трижды прочитать paterво славу Господа, и трижды aveво славу Господина св. Иоанна (sic)…Прочитайте три pater’a и три ave, как сказано выше, и вы исцелитесь» (Grim. d'Honorius, Rome, 1760, in-12, page 62).
Таков «секрет» для исцеления самого себя; но все формулы для исцеления других людей и скота выдержаны приблизительно в том же духе.
СИЛЬФЫ. – Стихийные Духи воздуха (согласно учению неокаббалистов, последователей Парацельса и современных раввинов).
СИЯЮЩАЯ ДЕСНИЦА. – Колдовские чары, описанные в гл. III, стр. 306–307.
СОРОЧКА НА СЛУЧАЙ НУЖДЫ. – «Нельзя не упомянуть здесь о так называемой сорочке на случай нужды, которую немцы именуют Nothembd,столь прославленной нашими предками, обычно надевавшими ее на войне для защиты от копий и пушечных ядер… Беременные женщины пользовались этой сорочкой для того, чтобы ускорить и облегчить роды.
Ее нужно было изготовить в одну из ночей Рождественской недели: поэтому девственницы пряли лен во имя Дьявола, а затем мотали пряжу, ткали и шили сорочку. Они пришивали к груди две головы: голова с правой стороны была с длинной бородой и как бы в шлеме-морионе; голова же с левой стороны была ужасного вида и в короне, напоминавшей корону царя Беельзебуба. С обеих сторон от этих двух голов помещался крест, и вся сорочка покрывала человека от шеи до половины тела и имела рукава» (lean Wier, Hist., disputes et disc, des illusions et impostures des Diables, etc., auec duex dialogues d’Erastus, Geneue, 1579, in-8, liure V, chap. XVIII).
СПИРИТИЗМ. – Разновидность религии, основанной в середине столетия человеком под псевдонимом Аллан Кардек. Спиритические занятия состоят, главным образом, в вызывании любимых покойников. Церемониал, используемый с этой целью, не несет на себе той неизгладимой печати величия, которая по-прежнему «спасает» в глазах художника самые святотатственные обряды древнего жречества. Наши современные некроманты получают замогильные оракулы посредством пророческих шляп, говорящих геридонов и вертящихся столиков (см.).
Обратитесь к гл. VI, где идет речь о медиумах и Спиритизме, стр. 445–459.
СТУЧАЩИЕ ДУХИ. – Так называют невидимых агентов, проявляющих себя стуками во время спиритических сеансов. – См. гл. VI, стр. 446–451.
