Текст книги "Змей книги бытия"
Автор книги: Станислас де Гуайта
сообщить о нарушении
Текущая страница: 27 (всего у книги 35 страниц)
ГВОЗДЬ. – Колдуны использовали деревянные или металлические гвозди, которые они с проклятиями вбивали в стену, ближайшую к жертве, предназначенной для наведения порчи. Довольно неожиданным результатом этой операции, говорят, была задержка мочеиспускания. По словам Вюккера, люди иногда умирали от такого «заколачивания».
Дабы разрушить эти колдовские чары, достаточно, как говорится в гримуарах, плюнуть в свой правый башмак, перед тем как его надеть!
ГИППОМАНЫ. – Особые наросты, которые появляются, по словам некоторых авторов, на головах у кур. Эта мясистая субстанция, используемая в огромном множестве приворотных зелий и снадобий, якобы наделена сильнейшими свойствами афродизиака. Во всяком случае, так единодушно утверждают демонографы.
ГЛАЗНАЯ МАЗЬ. – Так в практической магии называют некоторые препараты, которые прикладывают к глазам, чтобы получить возможность видеть духовные сущности. См. что говорит об этом Нидо ( De la Lycanthropie, Paris, 1515, in-8).
В «Непримиримом гноме»,шутливом рассказе, который долгое время приписывался аббату де Виллару, но на самом деле был написан о. Андролем, есть одна страница, где говорится об Оккультной глазной мази.Мы приведем ее полностью, поскольку она предлагает любителям ряд других подробностей, представляющих огромный интерес: «…Я охотно вернулся к церемонии. Я вновь надел тунику и таинственную шляпу; не были забыты знаки, курения и окропления. Я читал, стоя на коленях и повернувшись лицом на Восток, «Энхиридион» папы Льва; мне на глаза нанесли мазь, приготовленную из некоторых трав, которой Пселл пользовался для того, чтобы видеть духов; наконец, после того, как мне велели проглотить несколько капель эликсира, извлеченного из сублимированной и очищенной земли, Магнамара сел на философский стул и приказал Князю подземных народов, от лица великого Бога Вселенной и его пресвятым, августейшим и прелестным именем, тотчас же явиться в его покой. Он подчинился голосу философа и предстал перед ним. Тогда Магнамара убрал глазную мазь, и я отчетливо увидел перед собой Князя Гномов». ( Le comte de Gabalis, ou Entretiens sur les sciences secretes, nouvelle edition, Londres, Vaillant, 1742, 2 vol. in-12. – Tome II, p. 141–142).
ГНОМЫ. – Стихийные духи. – См. Парацельса и «Графа де Габалиса»аббата де Виллара. Гномы обитают в подземных пропастях.
ГОЛИ( Gholes). – Голи( Gholes), или Гули( Goules), – это ведьмы, пожирающие на Шабаше мерзкую падаль и выкапывающие покойников на кладбищах, чтобы питаться их лохмотьями. Салический закон клеймит их именем стрейг (stryges)и налагает на них штраф (см. гл. III, стр. 326).
ГОЛУБКА. – Эта очаровательная птица, некогда посвященная Венере, играет важную роль в приготовлении Приворотных зелий(см.).
По поводу стайки голубей, порхавших вокруг костра Грандье и давших пищу для стольких комментариев, см. гл. I, стр. 243.
ГРАФИН. – Инструмент предвидения, из которого, в частности, Калиостро извлек огромную пользу. Это мог быть графин, наполненный прозрачной водой, или же намагниченный хрустальный шар: в подобные среды, чудесно преломляющие астральный свет, он заставлял долго всматриваться Голубейи Голубок.Так он называл невинных мальчиков и девочек, игравших роль пассивных ясновидящих, которых он облучал своей магнетической волей. Эти дети видели, как разворачивалась цепь возможных будущих событий в виде явно пророческих образов, своего рода конкретных предсказаний, которые ждали лишь своего перевода на «демотический» язык. Голуби вещали восклицаниями; внезапно Калиостро вдохновенным и дрожащим голосом выдавал экспромтом ораторский или хвалебный комментарий, и самые насмешливые и скептические умы были тотчас покорены.
Утверждают, что в первые годы своего замужества Мария-Антуанетта Австрийская, тогда еще супруга Дофина, пожелала обратиться за советом к оракулу, упорно настаивая на своем капризе, несмотря на все мольбы Мага, который, в конце концов, подчинился лишь ее категорическому приказанию. Какой страшный мираж увидела супруга Дофина в ослепительном кристалле? Об этом она никогда не говорила; но, несомненно, зрелище было ужасным, поскольку она тотчас упала в обморок.
Это всего лишь легенда, передававшаяся из уст в уста и, возможно, сильно приукрашенная. Как бы то ни было, после 93-го года воспоминания о ней были сопоставлены, и настоящее пролило свет на прошлое: считалось, что Калиостро показал дщери Кесарей [477]477
Официальный титул Габсбургов, императоров «Священной Римской империи» (Австро-Венгрии), к роду которых принадлежала королева. (Прим. перев.)
[Закрыть]эшафот, воздвигнутый посреди шумящей толпы; палача, чья рука, уже обагренная кровью, повалила королеву к подножию плахи; затем металлический треугольник, обрушившийся с быстротой молнии, и головку самой несчастной зрительницы – белокурую, очаровательную головку, покатившуюся в корзину с опилками!
ГРИМУАРЫ. – Как правило, так называют все книги по суеверной магии и все сборники омерзительных рецептов, прерываемых кощунственными формулами. В старину гримуары старательно разыскивали, для того чтобы их уничтожить, и часто карали смертью тех несчастных, у кого находили такого рода учебники.
«Великий Гримуар с великим Ключиком Соломона, Черная Магия и инфернальные силы великого Агриппыи т. д.» (Le Grand Grimoire, avec la grande Clavicule de Salomon, la Magie noire et les forces infernales du grand Agrippa, etc. S. L. N. D. in-18) – бесспорно, один из самых любопытных; но самый известный из них – « Гримуар папы Гонория, со сборником редчайших секретов» (Le Grimoire du раре Honorius, avec le recueil desplus rares secrets, Rome, 1670, in-16. Круги и цветные рисунки. Библиографическая редкость). «Этот Гримуар имеет большое значение для интересующихся знанием. На первый взгляд, он кажется рядом возмутительных нелепостей; но для посвященных в знаки и секреты Каббалы он становится подлинным памятником человеческой извращенности; Дьявол показан там как могучее Орудие-Доктрина Гримуара – та же, что у Симона и большинства гностиков: это подмена активного принципа пассивным и вытекающее отсюда предпочтение страсти рассудку; обожествленный сенсуализм; женщина, поставленная впереди мужчины – тенденция, встречающаяся во всех дохристианских мистических системах: эту доктрину выражает пантакль, помещенный в начале книги. Центр занимает луна Исиды; вокруг селенического полумесяца видны три треугольника, образующие один большой; этот треугольник увенчан крестом-анкхом с двойной поперечиной; вокруг треугольника, вписанного в круг, и в промежутке, образованном тремя сегментами круга, видны с одной стороны знак духа и каббалистическая печать Соломона; а с другой – магический нож и начальная буква Бинера; внизу – перевернутый крест, образующий изображение лингама, и имя Бога אל, тоже перевернутое; вдоль окружности читаем следующие слова, написанные в виде девиза: Слушайся старших и подчиняйся им, ибо они пекутся об этом» (Histoire de la Magie, par Eliphas, page 307–308).
К этим строкам аббата Констана нечего добавить. Этот замечательный маг много занимался в своих трудах Гримуаром Гонория: необходимо прочесть (Cies des grands Mysteres, pages 167–193) потрясающую и зловещую историю священника Верже, который благодаря инфернальным заклинаниям и усердному чтению этого Гримуара дошел до сумасшествия, превратившего его в убийцу.
Я уже приводил одну страницу из Гримуара Гонория по поводу Черного петуха (см.).
Экземпляр, которым я располагаю, – якобы римское издание (1760, in-12); в действительности же современная лилльская перепечатка (Lille, Blocquel, editeur) – имеет на последней странице четыре дьявольские сигнатуры (мы воспроизводим их), кровавые знаки, которые не были написаны ни пером, ни, возможно даже, кистью:
Это самые откровенно сатанинские и богохульные иероглифы, которые я видел в своей жизни:
1. Посох с тремя раздвоенными перекладинами и двумя квадратными точками у основания;
2. Черный треугольник между двумя бафометическими рогами;
3. Перевернутая Шин ש.
4. Непрозрачная ладонь с пятью вытянутыми пальцами под перевернутой ש; эта ладонь символизирует отрицание пентаграмматического догмата.
Я произвел анализ красящего вещества (красно-коричневого цвета), с помощью которого они нарисованы: это кровь.
Бумага вокруг пожелтела или, скорее, опалилась, словно от пламени свечи.
Воздерживаясь от дальнейших выводов, я заключил, что этот Гримуар принадлежал адепту колдовства.
Среди наиболее оригинальных и редкостных Гримуаров следует назвать также произведение, озаглавленное «Диалектическая и потенциальная Шестая сущность, извлеченная новым способом возгонки, согласно предписаниям священной Магии и Вызыванию Демонов» (Sexte-Essence dialectique et potentielle, tiree d’vne nouuelle facon d’alembicquer, suyuant lespreceptes de la saincte Magie et VInuocation des Demons, Paris, 1595, in-8). В высшей степени любопытно; рекомендуется, в частности, любителям двусмысленного мистицизма.
ГРОМ. – См. в гл. III, стр. 309–316, о роли грома в области Чудесного.
«ГРУЗ МАГИЧЕСКОЙ ОТРАВЫ». – Так называют зелья, вызывающие падеж скота; их закапывают у порога хлевов или овчарен. – См. подробности процесса Ока в гл. III стр. 293–296.
Д
ДЕМОНЫ. – Иоганн Вир в своем трактате «De Lamiis » приводит полный и подробный список инфернальных иерархий под названием: Pseudomonarchia Daemonum. – Князья и высшие сановники, Министры, Послы, Судьи, Чиновники из дома Люцифера, Церемониймейстер – здесь упоминаются все, вплоть до «заведующего развлечениями»!
Добряк Вир, несомненно, хотел воспользоваться смешным в качестве грозного оружия против поборников антропоморфной Демонологии.
ДОГОВОР. – Ясно выраженное или молчаливое соглашение, добровольно принятое с обеих сторон, между Дьяволом и Колдуном. – См. гл. I, стр. 235, и гл. И, стр. 282–289.
ДОПРОС С ПРИСТРАСТИЕМ. – Предварительная пытка, которой подвергались подсудимые с целью вырвать из них признание в своих преступлениях или имена их сообщников. – См. описание различных видов пыток, заимствованное у д-ра Реньяра, гл. IV, стр. 338–344.
ДЬЯВОЛ. – См. всю нашу главу I и гл. III, стр. 289 и след.
Ж
ЖАБА. – Одно из животных, чаще всего упоминаемых в Гримуарах. Мы очень кратко обсуждаем его в гл. II, стр. 282–286, и гл. III, стр. 300–304.
Известно, что сам вид жабы производит на впечатлительных людей довольно сильное магнетическое воздействие: по деревенским поверьям, этому животному достаточно пристально посмотреть на вас, чтобы вы упали в обморок.
Колдуны ищут дай: своих зелий Жабный камень, который находится в головах некоторых жаб.
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ. – Человеческие жертвоприношения были повсеместно приняты и введены в обычай у всех народов древности. Я говорю о них в гл. I, стр. 221–225, и, особенно, в гл. II, стр. 263–265.
3
ЗАКЛИНАНИЕ (его необходимые инструменты). – На стр. 227 «Ритуала»Элифаса Леви читаем: «Необходимо выбрать безлюдное и бесславное место, например, кладбище, посещаемое злыми духами, развалины, которых страшатся сельские жители, подвал заброшенного монастыря, место совершения убийства, друидический алтарь или древний храм идолопоклонников.
Необходимо обзавестись черной мантией, без швов и рукавов; свинцовым колпаком, усеянным знаками Луны, Венеры и Сатурна; двумя свечами из человеческого жира, вставленными в подсвечники из черного дерева, вырезанные в форме полумесяца; двумя венками из вербены; магическим мечом с черной рукояткой; магическими вилами; медной вазой с кровью жертвы; кадилом с благовониями: камфарой, алоэ, серой амброй и стираксом, смешанными с кровью козла, крота и летучей мыши; нужно также иметь при себе четыре гвоздя, выдернутых из гроба казненного; голову черного кота, вскормленного человеческой плотью в течение пяти дней; летучую мышь, утопленную в собственной крови; рога козла cum quo puella concubuerit [478]478
с которым возлегала девочка (лат.).
[Закрыть]и череп отцеубийцы.
Когда все эти жуткие и редкостные предметы будут собраны, их используют для заклинания».
ЗВЕРЬ АПОКАЛИПСИСА. – Фантастическое и иероглифическое животное из патмосского видения. Св. Иоанн видел, как оно поднималось со дна моря. – См. гл. I, стр. 229.
ЗЕЛЬЕ. – Магический препарат, о котором много говорится в гл. III, в частности, на стр. 296–300. – См. также гл. I, стр. 241.
ЗНАКИ. – Знак в Магии – это точка опоры, которая требуется воле, для того чтобы проецироваться на заранее установленную цель. Чем адекватнее знак внутреннему слову, тем он совершеннее и, стало быть, действеннее. Контрзнак – это парирование с помощью оккультного щита, который отсылает нападающему возвратный удар.
Больше я ничего не могу сказать в этом первом септенере. Во втором («Ключ к Черной магии»)я разовью эту теорию.
ЗУБЫ. – Зубыоспаривают у волос и обрезков ногтей первенство при составлении колдовских зелий – См. гл. II, стр. 298.
И
ИДОЛЫ. – Материальное изображение божества, принимаемое непосвященной толпой за само это божество. Идолы могут рассматриваться как воплощения Сатаны. – См. гл. I, стр. 221–225.
ИЛЛЮМИНАТЫ. – Об Иллюминатах пространно говорится в гл. IV, стр. 363–389 и в нашем «Пороге Тайны», стр. 120–133 («О двух тайных обществах в 1890 году» и «Инициатическая речь для приема в мартинистскую ложу»).
ИНКУБЫ. – Нечистые фантомы мужского пола, насилующие женщин во сне, в отличие от Суккубов(см.), женских призраков, соблазняющих мужчин и обманывающих их мечты. В широком смысле Инкубамии Суккубаминазывают всех невидимых существ, предположительно поддерживающих любовные сношения со смертными (см. Эфиальт).Прошу обратиться к гл. I, стр. 227–229, гл. III, стр. 318–320, и гл. VI.
К
КАЛИ. – Индуистская богиня истребления. Ее приверженцы образуют грозное тайное общество Душителей,или Thuggs. – См. гл. I, стр. 222–226.
КАТОБЛЕПАС (Catoblepas). – По словам демонолога Анри Боге, это разновидность дракона, чей взгляд убивает, подобно взгляду Василиска(см.).
Гюстав Флобер дает совершенно иное описание этого фантастического животного: « Кашоблепас, черный буйвол с головой свиньи, опускающейся до самой земли и соединенной с плечами тощей, длинной и дряблой шеей, похожей на полую кишку. Он лежит на животе, и его ноги не видны под огромной гривой жестких волос, закрывающих его морду» ( Искушение святого Антония, La tentation de saint Antoine,Paris, Lemerre, 1884, petit in-12, page 247).
« КЛЮЧИКИ». – Царю Соломону приписывают этот весьма странный трактат о заклинании Духов, несомненно, значительно более поздний, который был, по всей видимости, написан неким посвященным Раввином.
Следует сказать, что все печатные издания «Ключиков»отвратительны и не представляют интереса.
Что же касается рукописных экземпляров, то среди них также много явно искаженных и смехотворных, но иногда встречаются хорошие копии, украшенные множеством знаков и цветных пантаклей.
Бесконечно ценное произведение для того, кто обладает ключом к его иероглифам; если же довериться явным мистификациям, то можно составить себе совершенно ложное представление о том, что пытался разъяснить учитель-каббалист.
Я держу в руках прекрасный манускрипт «Ключиков»,переведенных с древнееврейского на французский в 1641 году и испещренных любопытными рисунками – пантаклями и талисманами. Этот экземпляр принадлежит библиотеке Элифаса Леви, заимствовавшего из него гравюру, которую он преподносит (на стр. 28 своего «Ритуала»)как раскрывающую строение магнитов и циркуляторный закон молнии. В рукописи этот рисунок более сложный и нарисован красными, желтыми, синими и черными чернилами; он носит название Большого Пантакля.
КОЗЕЛ ШАБАША. – Предпочтительный облик, который принимает глава этих сборищ, носящий имя Леонард. – См. гл. II, стр. 278.
Козелсчитался вещим и колдовским животным. Его кровь входила в специальные составы, вызывавшие страшные видения.
Это животное иногда выступает в роли инкуба. Так, мы знаем из Библии, что некоторые израильские женщины отдавались козлам.
КОЛДОВСКИЕ ЧАРЫ. – В целом, любое волшебство или суеверное действие, имеющее своей целью нанести вред ближнему. Гл. III целиком посвящена подробному описанию колдовских чар.
КОЛОКОЛ. – Колоколам обычно приписывают природное свойство отводить молнию.
Это поверье послужило поводом для странного обычая. Верующие борются между собой за маленькие серебряные колокольчики, освященные папой, которые тысячами ежегодно экспортирует Рим. Когда гроза может поразить молнией деревья или побить градом урожай, эти верующие выходят с колокольчиками, которыми они размахивают над порогом своей фермы или своего дома, и – если на то будет воля Божья – они заклинают таким образом молнию и град, которые обрушиваются на соседние земли, настолько нечестивые, что они не обзавелись вовремя маленьким серебряным колокольчиком, освященным святым отцом.
По поводу Колокола черной мессы, изготовленного из рога и имеющего деревянный «язык», см. гл. IV, стр. 349, посмертные признания Гофриди.
КОЛЬЦА. – Если бы речь шла о Высшей Магии, то я говорил бы о Кольце Соломона, изготовленном из семи металлов и украшенном двумя камнями (один из них – лунный камень со звездой Макрокосма, а другой – сердолик со звездой Микрокосма), на которых выгравированы две пробы, золотая и серебряная. За подробностями я вынужден отослать вас к «Истории Магии» Элифаса Леви, стр. 540 и след.
Кольцо Гигеса, или кольцо-невидимка, легенда о котором известна всем, также не должно нас занимать.
Рассказывают множество нелепостей по поводу Обручальных колец.Колдуны советуют мужьям, когда молодожены обмениваются перед священником кольцами, надевать перстень своим женам до самого основания пальца. Если перстень не опустится в эту самую минуту ниже второй фаланги, супруга возьмет верх над своим благородным супругом, которого она превратит в осла, а возможно, и в быка. Если же перстень охватит само основание безымянного пальца, то хозяином в доме будет мужчина. Поэтому ведьмыковарно советуют молодым девушкам, чувствующим в себе призвание главенствовать в семье, отодвинув своего господина и повелителя на задний план, сгибать и напрягать палец во время брачной церемонии.
Похоже, суеверные, но предусмотрительные мужья могли бы отразить эту уловку, надев на «супружеский» палец кольцо огромного диаметра. К сожалению, этот случай был предусмотрен господином, способным на всякие хитрости. Слишком большое кольцо символизирует также одно неудобство, которого мужья стремятся избежать. Стыдливость не позволяет мне об этом распространяться. Кольца выступают в роли амулета или талисмана, в зависимости от случая.
КОМЕТЫ. – Кометы всегда считались предзнаменованиями самых больших несчастий: войн, опустошений, чумы, неурожая и всевозможных бедствий.
КОРОЛЕВА ШАБАША. – Обычно самая красивая его участница. Она должна была быть девственницей и принести свое целомудрие в жертву Смрадному козлу (sic). Обратитесь к описанию Шабаша, гл. II, стр. 276–282, и в частности, стр. 279–281.
КОТЕА ШАБАША. – В железном котле колдуны и их подруги варят бульон из младенцев, приправленный волшебными травами и ядом рептилий, доводя его до консистенции желе. – См. Шекспира («Макбет», акт И).
КОШКА. – Превращение женщин в кошек (см. гл. III, стр. 325). Антипатия Бербигье к этому животному (см. гл. I, стр. 247).
«КРАСНЫЙ ДРАКОН». – Передо мной лежит явно современное издание этого достопамятного гримуара. Это неумелая перепечатка издания 1521 года, якобы изданная в следующем году (1522).
Le Dragon rouge оu l'art de commander les esprits celestes, terrestres, infemaux, etc. S. L., 1522, petit in-12. (Книга украшена чрезвычайно наивным фронтисписом, напечатанным красной краской, подобно названию.)
Об этом произведении можно судить по следующим строкам, открывающим первую главу: «Эта великая книга столь редкостна и столь популярна в наших краях (sic), что, в силу ее редкости, ее можно назвать, по примеру Раввинов, подлинным великим деланием; именно они оставили нам этот ценный оригинал, который столько шарлатанов тщетно пытались подделать, желая подражать подлиннику, которого они так и не нашли [479]479
Люди из дурного общества называют это: плевать против ветра, чтобы плевок угодил вам в нос…
[Закрыть], для того чтобы выманивать деньги у простаков, что обращаются к первому встречному, не отыскивая подлинного источника. Мы переписали эту книгу с подлинных сочинений великого царя Соломона, которые мы обнаружили по чистой случайности и т. д…»
Такова первая страница «Красного дракона». – Ab una, dice omnes [480]480
Одна говорит обо всех [остальных] (лат.).
[Закрыть].
КРЕСТ. – Боге приказал сжечь как ведьму женщину по имени Франсуаза Секретан, потому что крест на ее четках зазубрился. Похоже, для судьи это была крайне серьезная и разоблачающая улика. – См. Discours des sorciers, page 295.
КРОВЬ. – Кровь обладает формирующей и мощной экспансивной способностью, благодаря чему она способствует всем действиям Гоэтии. Но если маги древности, по-видимому, проливали ее во время заклинаний, в наши дни одни лишь колдуны бесчестят свои обряды этими мерзостными возлияниями.
Пролитая кровь в изобилии порождает ларв и служит для их объективации.
«Кровь – великий симпатический агент жизни; это двигатель воображения, одушевленный substratum магнетического или астрального света, поляризованного в живых существах; это первое воплощение универсального флюида; это материализованный витальный свет. Она сотворена по образу и подобию бесконечности: это негативная субстанция, в которой плавают и движутся миллиарды живых и намагниченных телец, преисполненных жизни и ярко-красных от этой неуловимой полноты… Видения – это бред крови… Никто не измыслил бы тех чудовищ, которых порождает ее перевозбуждение: это «поэт» сновидений; великий «иерофант» бреда» (Eliphas, La science des Esprits, page 213–215, passim.).См. в статье Трупосновополагающее мнение Порфирия. См. также в гл. III заклинание Тиресия Улиссом, стр. 316–317.
Кровь голубки входила в состав большинства Приворотных зелий(см).
КРОТ. – Кровь крота входила в огромное множество приворотных зелий и электуариев.
КУРЕНИЯ. – Благоухающий дым освященных благовоний, сжигаемых во время операций церемониальной магии, и в частности, при теургических заклинаниях (см. Благовония).
Л
ЛАРВЫ. – Фантастические субстанции, бесплотные, но реальные, которые лишены собственной сущности и живут заемной жизнью. Они привязываются к тем, кто их породил и кто, в конце концов, растрачивает все силы на то, чтобы их питать. – См. гл. I, стр. 246–247 и гл. VI, стр. 454, 456 и 458.
ЛЕВИАФАН. – Талмудисты называют так андрогинного Духа Зла. Рассматриваемый в своем мужском воплощении, это Самаэль(см.), или вкрадчивый Змей, а в своем женском воплощении это Лилит(см.).
ЛЕМУРЫ. – Разновидность ларв, наделенная извращенными инстинктами. Считалось, что это могли быть проклятые души, вернувшиеся в этот мир, чтобы помочь демонам в их деле инфернального прозелитизма.
ЛЕОНАРД. – Демон, руководящий Шабашем, чаще всего в облике отвратительного козла. – См. гл. II, стр. 276–282.
ЛЕТАЮЩИЙ ПИСТОЛЬ. – Дьявольская монета, наделенная особенными свойствами: верная своему первоначальному обладателю, она сама возвращается в его мошну, к великому горю несчастного трактирщика, которому она была дана в качестве платы. В ящике, куда он ее положил, последний находит на следующий день лишь сухой ольховый или березовый листок.
ЛЕТУЧАЯ МЫШЬ. – Это ночное молчаливое животное, которое не является птицей и еще меньше напоминает млекопитающее, занимает очень высокое положение в классическом зверинце Сатаны.
Кровь нетопыря входит в состав множества колдовских снадобий и зелий (см. Заклинание).
Некоторые люди считают летучую мышь божеством, охраняющим жилища, genius loci [481]481
гением места (лат.).
[Закрыть],которого нельзя истреблять и даже пугать.
Эти «летающие пенаты» особенно почитаются жителями Карибских островов. Неосторожный человек, убивший одного из них, подвергал риску свою жизнь.
ЛИЛИТ, или изворотливый Уж. – Супруга Самаэля(см.) и женское воплощение Λевиафана(см.). Обратитесь к гл. I, стр. 226–227.
ЛИШАЙНИК. – Парацельс, творивший чудеса с помощью Лишайника,называет его чрезвычайно пористой и разреженной разновидностью винного камня, что встречается на некоторых видах древесины и на некоторых разлагающихся субстанциях животного происхождения. Легенда гласит, что он собирал его даже на черепах повешенных; из Лишайника Парацельс готовил симпатические средства, обладавшие превосходными свойствами.
М
МАГИЧЕСКАЯ ТРЕЩОТКА. – Разновидность магического волчка, издающего монотонный звук, который оказывает очень мощное магнетическое воздействие.
Трещотка Гекаты была одной из самых известных среди ведьм Древней Греции. О ней говорится во фрагментах оракулов, приписываемых Зороастру: «Орегаге circa Hecaticum turbinem (De daemonibus et sacrificiis)».
МАГИЧЕСКИЕ РАСТЕНИЯ. – Притягивающее растение (см.) – не единственное из тех, что наделены необычайно мощными оккультными свойствами. Древние маги знали 22 растения, сила которых соответствовала эзотерическому смыслу 22 арканов Абсолютной доктрины. Вербена соотносилась с VI Арканом Таро ( Влюбленные).
Волшебникам средневековья удалось «подобрать» лишь остатки этих традиций. Поздние наследники утратившего былую силу, но всё еще реального знания [482]482
Наука неомагов Халдеи.
[Закрыть], они сократили список сакральных растений до шестнадцати названий. К тому же числовой порядок нормальной классификации был изменен, а досадные замещения еще больше исказили и без того неузнаваемый перечень.
Согласно Цезарю Лонгину, шестнадцать сакральных растений таковы:
1. Гелиотроп (Ireosхалдеев), растение искренности;
2. Крапива (Roybra),растение храбрости;
3. Virga pastoris (Lorumborat), растение плодовитости;
4. Чистотел (Aquilaris), растение победы;
5. Барвинок (Iterisi),растение верности;
6. Мятный котовник( Bieith), растение жизненной силы;
7. Чернокорень лекарственный (Algeil), растение симпатии;
8. Белена (Mansesa),растение смерти;
9. Лилия (Augo),растение проявления;
10. Омела (Luperax),растение спасения;
11. Василек (Isiphilori),волшебное растение;
12. Шалфей( Coloricon), растение жизни;
13. Вербена (Ophanas),растение любви;
14. Мелисса( Celeivos), растение утешения;
15. Роза (Eglerisa),инициатическое растение;
16. Драконов корень( Cartulin),флюидические растение.
МАГИЧЕСКИЕ СЛОВА. – Колдуны предпочитают непонятные слова, поскольку их Кредо– такое же, как у Тертуллиана: quia absurdum [483]483
[Верую], ибо абсурдно (лат.)
[Закрыть].– О причинах и свойствах варварских слов и невразумительных имен см. гл. III, стр. 302–303.
МАГИЧЕСКИЙ БУБЕН. – С его помощью сибирские татары вызывают Дьявола. Это разновидность бубна, исписанного иероглифическими знаками; его называют Камлат.Заклинание предваряет оглушительная какофония; колдун скачет, жестикулирует и издает вопли, аккомпанируя себе на своем звонком инструменте. Наконец, является Дьявол в облике страшного медведя, который приходит с северной стороны: но чаще всего он лишь задает «взбучку» заклинателю.
МАГИЧЕСКИЙ КРУГ. – Окружность, начерченная на земле, в центре которой становятся во время опытов по церемониальной магии и, в частности, при вызывании духов; защитная преграда, которую нельзя пересечь, не попав во власть фантастических существ, которые откликнулись на заклинание. Пока вы находитесь под прикрытием этой таинственной стены (символа общности намерений, добрых или злых, которые вы разделяете), вы не подвергаетесь никакому риску.
По крайней мере, так утверждают колдуны. Они добавляют, что если ударить магической палочкой(см.) одного из демонов, теснящихся вдоль окружности под видом воющих чудищ, то он будет вынужден тотчас же войти внутрь круга и подчиниться магу; он сможет снова выйти на свободу только после того, как получит разрешение.
Что же касается круговгустой и темной зелени, которые встречаются на лугах и хорошо выделяются на однообразном фоне соседней травы, то крестьяне называют их Кругами Фей(см. об этом в гл. II, стр. 276–277).
МАГИЧЕСКИЙ ПИРОЖОК. – На Черной мессе раздают пирожки, испеченные на спине Королевы Шабаша. Confarreatio– это дьявольское причащение (см. гл. II, стр. 281).
МАГИЧЕСКИЙ КИНЖАЛ. – В «Ключиках Соломона»(уже упоминавшийся манускрипт 1641 года, in-4) говорится, что его нужно изготовить самостоятельно. Рукоятка, равно как и сам клинок, должны быть сделаны из высококачественной стали, покрытой магическими знаками. Освящение Стилетаидентично освящению Меча(см.). Ножны должны быть сшиты из совершенно новой красной тафты.
МАГИЧЕСКОЕ ЗЕРКАЛО. – Вот что о нем рассказывают: в древности фессалийские мудрецы писали кровью на этих зеркалах свои пророческие формулы: эти кровавые знаки тотчас же отражала луна – другое «зеркало»; затем ответ сам собой отпечатывался на ее серебристом полумесяце. Так получали оракулы.
Позднее зеркала изготавливали из семи металлов Гермеса. Чаще всего находят зеркала из олова, усеянные дьявольскими знаками или панкталями. Эти предметы были зеркалами только по названию. Они не были полированными; но если пристально смотреть на них, то они, в конце концов, возбуждали воображение: из-за ореола очертания расширившегося диска становились расплывчатыми, и на нем смутно прорисовывались пророческие образы.
Зеркало барона Дюпоте представляет собой круг, посыпанный измельченным углем. Графин Калиостро(см.), в сущности, был не чем иным, как магическим зеркалом особой формы.
При теургических церемониях вогнутые зеркала расставляют у четырех стен оккультного кабинета.
МАГНЕТИЗМ. – Искусство физиологически влиять на человека (который называется пациентом ), замещая своей собственной волей волю этого человека; одним словом, искусство безраздельно завладевать его органами, таким образом, чтобы заставлять его делать то, чего он не хочет, и мешать ему делать то, что он хочет. Этот привычный факт вмешательства чужой воли, замещающей волю пациента ( sujet), долженбыл бы называться подчинением (sujetion). Внушениемже (suggestion)называют особый феномен передачи пациенту конкретной воли, которой он подчиняется.
Гипнотический сон – одно из самых банальных проявлений магнетизма; пока пациент спит, он является как бы «мягким воском» в руках магнетизера. Но ошибочно было бы полагать, будто внушение проявляется только во сне: оно чудесно отпечатывается во многих случаях на вполне бодрствующих пациентах. – См. гл. VI, стр. 445–464.
В своем самом широком значении магнетизм охватывает большую часть осуществимых феноменов: его область простирается далеко в сферу практической магии.
МАГНИТ. – В старину считался магическим ядом. Колдуны измельчали его и включали в состав своих зелий (см.). Палочка(см.) магов была полой внутри и заключала в себе намагниченный стальной стержень.
Согласно Марцеллу Эмпирику, магнит излечивает головную боль.
Члены секты Василида изготавливали из него талисманы(см.) против могущественных злых духов.
