Текст книги "Содержательное единство 1994-2000"

Автор книги: Сергей Кургинян

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 60 страниц)

Этот сброс, во время которого рухнуло прошлое состояние и прошлый уклад, произошел при жизни одного поколения. Внизу, в "сегодня", стоит человечек. Он, даже если молодой, помнит прошлый уклад, ту "высоту", с которой он и его страна рухнули. Поэтому есть принципиальная разница между периферийными капитализмами, латиноамериканскими вариантами и нашей действительностью.

Вариант Венесуэлы, Колумбии и т.д. создавался на органичной почве Латинской Америки, где существовали пеоны, которые были неграмотны, рубили тростник, голодали и жили в хижинах. Мы здесь плохо представляем, что такое была их бедность. Мы часто жили плохо, но никакого отношения это "плохо" к такой бедности не имело! Это только в 87-88гг. можно было особо глупым умникам безнаказанно орать: "Ну и что? Пусть у нас будет как в Венесуэле, как в Африке!". И – быть поддержанными в этой идее толпой! Пусть-ка они поорут сейчас. Когда все "наполнилось горьким и живым содержанием". Эти варианты Венесуэлы и т.п. создавались в результате национально-освободительной борьбы интеллигенции и народов Латинской Америки, включая мощные левые движения. Этот уклад завоевывался путем подъема из глубочайшего рабства и феодализма на некоторый очень низкий уровень, который мы сейчас критикуем. Латиноамериканский крестьянин не имел телевизора, машины "Запорожец", участка в 6соток, городской квартиры и не работал у кульмана. Он не имел пионерлагерей, домов отдыха, бесплатного образования и медицинского обслуживания. Он не служил в армии.

Причем здесь, в России, латиноамериканский вариант? У нас налицо совершенно беспрецедентная ситуация, когда неофеодальная периферийность возникает в момент глубокого обрушения общества сверху вниз. Когда мы писали "Постперестройку", мы говорили, что надо не "исправлять деформации", а "прыгать" из того индустриального уклада в постиндустриальные варианты. Мы писали, что в момент, когда мы деиндустриализуемся, все постиндустриализуются и что нужно идти "на обгон".

После моего приезда из Костромы мы провели сопоставительный расчет цен по основным продуктам и услугам, чтобы понять, что изменилось с времен "застоя". Средний ценовой коэффициент – 10тысяч. Сегодняшняя пенсия в 200тысяч рублей – это по покупательной способности тогдашние 20рублей. И мы еще не учитывали общественных фондов потребления – путевки, пионерлагери и т.п.

Деноминацию, чтобы всем стала понятна ситуация, надо провести не на три, а на четыре нуля. И тогда все ляжет "один в один", и мы будем покупать колбасу по 2.20 и хлеб по 28копеек. Но на руках у доктора наук, завлаба в академическом действующем институте, окажется 50руб в месяц, а у пенсионера – 20-30рублей. Значит, "первый этап реформ" привел к падению среднего уровня жизни как минимум в 3-4раза. Следующий этап "реформ" понизит этот уровень еще вдвое. Итак, решается задача – в 6-8раз снизить уровень жизни большинства населения. Это уже не гипотеза! Это "дано нам всем в ощущениях!"

Все спрашивают: почему так плохо в этом смысле на Украине, хуже, чем в России? Потому что там есть земля и население, но почти нет экспортспособных природных ресурсов. Это не Россия, где есть нефть, газ, алмазы, лес, рыба и т.д. Но ведь "самостийниками" делалась ставка именно на сельскохозяйственное могущество незалежной Украйны. Сахар! Сало! Пшеница! В чем дело? Что, Украина не была житницей? Нет, была! Но дело в том, что к концу 20-го века продовольствие вообще, аграрные потенциалы стран, в частности, уже перестали быть выражением только лишь плодородия и аграрных талантов населения, мощности машинного парка и эффективности ирригационных систем. Продовольствие стало своего рода "оружием" развитых стран по отношению к развивающимся, инструментом шантажа ("дадим – не дадим"), рычагом влияния, "иглой", как говорят наркоманы, на которую можно легко посадить и с которой так трудно снять. Итак, когда наш "фермер" в кавычках (и даже наше, брошенное на произвол судьбы, аграрное предприятие) начинает бороться с западным конкурентом даже на своем рынке – он борется не с этим конкурентом, а с его собственным потенциалом, плюс потенциал обычной государственной поддержки. Это – в простейшем, спонтанном, так сказать, случае. А в случае, если задача – продовольственная война, наши аграрии борются и с потенциалом спецдотаций, и со всем остальным, что сопровождает сегодняшние, нетипичные, мягко говоря, войны типа продовольственной. Добавьте – отсутствие сопротивления с нашей стороны, карт-бланш красивым, но недоброкачественным товарам и пр. И что же могут "житницы"? А западные рынки для наших производителей сельхозпродукции закрыты не в меньшей степени, чем рынки высоких технологий. Какая честная конкурентная борьба? Зарегулированность дичайшая! Даже в отношениях между самыми развитыми странами самого тесного европейского круга. Ну и как в этих условиях можно обеспечить рентабельное и эффективное сельское хозяйство в стране?

Далее можно рассмотреть так же, как продовольствие, любой другой сектор производства и обнаружить то же самое. В этой ситуации происходит сброс. И как можно после этого назвать ту территорию, на которой переплетаются сброс, внутренняя бессубъектность и сюжеты типа продовольственного? Развивающейся страной? Ну уж! Давайте назовем это "зона-Ч", зона сброса. Давайте найдем какой-нибудь вразумительный ученый термин. Но давайте потребуем хотя бы для себя, чтобы ситуация была явлена и названа адекватно. Конфуций говорил: "Исправить имена и называть их на всех базарах". Первое имя, которое должно быть исправлено и названо, имя действительной ситуации. Просто потому, что, пока Немцов говорит "не должно быть латиноамериканского капитализма", а мы находимся там, где я показал, слова существуют в одной реальности, а жизнь – в другой.

6. Ценности и мобилизация

А теперь о вещах, может быть, самых неприятных. Почему все же в ответ на угрозы никто не мобилизуется? Откуда мобилизационная дисфункция? Почему деревня сидит и умирает? Ведь ждали-то другого, многие потирали руки: уровень жизни упадет в два раза – будет восстание, а затем народное правительство. Обратимся к рисунку8. Были коммунистические ценности, в которых жила Россия, здесь они обозначены как Ц-1. Но истоком и источником этих жизнеорганизующих для России ценностей было некое ценностное ядро. Подобного типа ценностные ядра есть у каждой цивилизации, каждого значимого по историческому вкладу исторического сообщества. Именно такое ядро управляет способами перехода сообщества от одной системы ценностей к другой (простейший пример – переход от язычества к христианству.) Итак, я настаиваю на том, что надо отделять конкретные ценности – либеральные, православные, коммунистические – от ценностно-производящего ядра, чья функция производство новых, преемственных и именно жизнеорганизующих ценностей. Мощностью ядра определяется способность социального организма создавать предпосылки для того, чтобы ценности вообще были нужны, чтобы они были значимы в этом обществе, чтобы аксиологическая способность общества не была подорвана вообще.

Рис.8.

Когда Зиновьев говорит: «Целили в коммунизм, а попали в Россию» – что он имеет в виду? Особенно с учетом того, что мы все помним, кто написал «Гомо советикус». И автор этого пасквиля, тот же Зиновьев, там ведь не в коммунизм целил! Так в чем же проблема? Только в отличии целей, в промахе? Или в чем-то более опасном и тонком? Проблема в том, что удар в ценностный блок коммунизма Ц-1 привел не только к уничтожению этой ценностной парадигмы, которая кому-то казалась ложной, а кому-то правильной. Он пробил эту ценностную оболочку и попал в ценностно-производящее ядро. Произошла эрозия ценностно-производящего ядра. Возникло общество с подорванной системой производства и воспроизводства ценностей как таковых, с потерянным пониманием значения ценностей. Семьдесят лет надрывать народ, вести его под определенным флагом и действительно построить что-то, а потом сказать, что и флаг, и построенное – «фуфло»… Казалось бы, сразу после этого «купить» народ на другой ценностной ярлык, бросить на новый подвиг невозможно. Но народ «купили», и второй подвиг назывался «демократией». После чего опять показали фигу.

Невозможно поднимать народ то на одну мобилизацию, то на другую, а затем цинично и презрительно бросать вниз. Рано или поздно он скажет: "Я же вижу, что те кто меня "поднимали", хорошо устроились". Когда-то я говорил, что если Уралмаш – завод, то его можно приватизировать. И, если Уралмаш – это только завод, то Свердловск не город, а суперслобода. Но Уралмаш не завод, а храм индустриализации, а Свердловск – город верующих вокруг храма. Все это построено на сверхприбыли, полученной за счет ценностной мобилизации людей. Это не построено в условиях профсоюзной системы, торговли за условия труда. Это построено тетями катями и дядями петями, которые надорвались в этом строительстве.

Потом это взяли и приватизировали. Кто-нибудь из вас может представить словосочетание "приватизировать церковь"? И ведь чуть ли не за каждым трастовым договором, фиксирующим подлинных хозяев приватизации, кто-нибудь из бывших руководителей, вдохновлявших своих подчиненных на подвиг созидания того, что приватизирует. Или их потомки, или "наследники по иной линии". Сейчас иные СМИ публикуют списки тех, кто обеспечивал работу спецслужб. А я хочу дождаться момента, когда начнут публиковать трастовые договоры. Мы тогда многое поймем в происходящем.

Подобными "фокусами" ценностно-производящее ядро травмировано достаточно сильно. Я не знаю, насколько. Главный предмет дискуссии, которая никак не может состояться с тем, что именуется банкирским сообществом, в том, что я понимаю, что общество без ценностей жить не может, что это не общество. А "сообществу" это объяснить невозможно. И дело не в отсутствии у него интереса к идеальному. Я вот, например, понимаю классический балет, но он мне неинтересен, я ухожу с "Лебединого озера", я там зеваю, мне скучно, а вот какой-нибудь Морис Бежар мне захватывающе интересен. Тут же – иная ситуация. Когда часть элиты (элиты!) вообще не понимает, что общество без ценностей жить не может.

Мы можем совершить страшную ошибку, когда путаем этот ментальный парадокс и злокозненность. Я никого не хочу оправдать, но боюсь, что будут неверные выводы и действия. Думаете, что Сосковец это понимает? Или Зюганов? Я знаю тех, кто вел к власти Зюганова. В этом кругу говорят: "Сергей Ервандович, все будет в порядке. Народ же помнит, что водка при нас стоила столько-то, а хлебушек столько…"

Но народ не свинья, помнящая только о кормушке! Народ это ценностно-мобилизуемое сообщество. Банкиры, не понимая роли ценностей вообще, не понимают главного о народе и, по существу, игнорируют этот суперважный фактор политики. Так же игнорируют, как их предшественники из ЦК КПСС, которые на каждом собрании мямлили о "массах", но на деле глубоко презирали эти массы и все, связанное с действительным Бытием народов своей страны. Если меня что-то и поражает в Березовском, так это то, насколько его политика повторяет действия аппарата ЦК КПСС в эпоху застоя. Я видел закавказскую политику ЦК, а потом вояжи Березовского. Увы, все то же самое. "Люди – свиньи, всех можно купить, политика – элитный сговор, главное – вовремя кому надо "дать". Разве не такой была политика ЦК в эпоху Везирова, Арутюнова и других? А единство подхода, видимо, обеспечит и одинаковость результата. Новые русские в политике оказались поразительно "старыми".

Однако вопрос еще острее, еще трагичнее. Бог с ней, с элитой! Мы справедливо критикуем политических лидеров за то, что они плохо мобилизуют имеющуюся народную энергию. Но этой энергии удивительно мало! Было бы много энергии – хватило бы и имеющихся лидеров, чтобы ее мобилизовать. Но нет энергии! Несмотря на очевидность беды. Почему? Потому, что удар, нанесенный в 1987-м году, был нанесен и по конкретному ценностному сгустку, и по ценностно-производящему ядру. Никакой необходимости для любых отвергателей коммунизма бить таким образом по ядру не было. Но кому-то казалось, что чем сильнее ударить – тем лучше, иначе "гадина" может воскреснуть. А кто-то осмысленно уничтожал народ, а не идею. И понимал, что надо для этого так усилить удар, чтобы ядро, а не только оболочка, оказалось порушенным.

Но из порушенного ядра нельзя извлечь никаких мобилизующих ценностей, ни националистических, ни либеральных. Укажем также на то, что наши "реформаторы" долбанули своими гайдаровскими реформами не только по демократическим ценностям, но и по ядру – еще раз! И с такой силой, что в стране "демократия" произносят как "дерьмократия".

Говорят, что коммунизм умер раньше, чем по нему был нанесен удар на добивание в эпоху так называемой "Перестройки". Это и так, и не так. Да, в 1987 году уже не было ни одного члена Политбюро, который верил в коммунизм. И в ЦК так называемой Коммунистической партии таких людей было ох как немного. Почему? Виновата ли в этом вся история мутации партии и откуда ее начинать – это отдельный вопрос. Но не было уже этого огня. Суслов его убил или до него? Создано ли это было так? Гарднер (Великий Восток Франции) считает, что это так и было создано, что сакральный центр был изъят, а секулярная энергия имела период полураспада 30 лет и должна была окончиться за 70 лет. Я не знаю, прав он или нет.

Но факт, что альтернативный уклад и возможности прорывного развития, описанные в той же "Постперестройке", мало кого интересовали всерьез. А вот в "деформации индустриального уклада" верили. Рыжков верил, что когда он разрешит кооперативы, то построит капитализм чуть ли не азиатского образца. Они все тянули за канат "деформаций" и сбросили страну в глубокую политическую субукладность и социальную структуру с поврежденным ценностным ядром. (Рис.8). Что могут в этой ситуации Ельцин, Зюганов и еще много других людей? Даже если какой-нибудь вестгот любил Рим больше, чем последние императоры, вестготы не могли восстановить Римскую империю.

В 88-89годах были еще какие-то аппараты, структуры, еще можно было на что-то повлиять. А сейчас меня нередко слушают люди, в чьей порядочности можно было убедиться по делам…Так вот, они слушают мои описания, ну, например, насчет очереди, наблюдающей, как "отстегивают" члену комиссии, и говорят: "Раньше у меня даже зубы сжимались – так хотелось эту гадость раздавить, а теперь нет никакой мобилизационной энергии. Я знаю, что это правда, понимаю, что это плохо, но волны горячей ненависти нет…" Кого можно теперь поднять? Десантников, которых "заложили" в Афганистане и Чечне? Я терпеть не могу публичные высказывания Лебедя: "У нас нет армии". Но недооценивать уровень неблагополучия тоже нельзя. Потому что ядро настоящей армии всегда составляют люди, готовые умирать. А умирают за идею, а не за деньги. За деньги – убивают.

Омерзительные съемки, которые мы видели в "Совершенно секретно" (как продавали оружие чеченцам), -. это "армия минус ценности". Кто лупил из российских орудий по группе Худойбердыева, по последним людям в Таджикистане, которые еще шли под красным флагом? Кто их сначала поднял на бунт, а потом сам же своими же "СУ-25" долбал? Это – "армия"? Руками этих людей мы будем строить государство? Но они, как и Березовский, считают, что народ – это дойная корова, надо просто "тянуть за другие сиськи". И будет гораздо больше молока. Совсем "темного", зато больше…

Приходили ко мне пацаны, имеющие отношение к военным структурам, клялись в любви и дружбе, а потом бегали вокруг Белого дома и занимались какой-то дурью. И эти пацаны, как только у них появились деньги, сразу надели шелковые костюмы и уселись в "Волги". Казалось, чисты и готовы ко всему. А обнаружилось, что внутри – гнилое. Я это называю декаденщина по-военному, или "военбогема".

Так что проблема не только в том, что Зюганов плохо мобилизует энергию масс. Мобилизовывать нечего! Задача, повторяю, не только в делании собирающих энергию систем! Задача еще и в починке генераторов этой энергии. Это совсем другая работа! Как это ни называй – духовное строительство или как-то иначе, главное – это не узкополитическая задача!

Но без ее решения что политики в очередной раз скажут народу? Что он опять должен затянуть пояса? Что вы его лучше накормите, больше дадите шмоток, чем "супостаты"? В этой трагедии деаксиологизации общества – кто не заинтересован? Из так называемых "сильных мира сего"? Те, кто хочет жить здесь, кто не мыслит категорией "свала". Потому что жить здесь в условиях беспрепятственного развития процессов, запущенных травмой ценностного ядра, будет нельзя. Это надо отчетливо понимать. Так кто готов войти в рискованное объединение лиц, сжегших загранпаспорта, билеты, лайнеры, вертолеты? И перешедших главный политический Рубикон? Ясно, что не готовы "сваливать" те, у кого нет вертолета и денег на билет. Но из тех людей, у которых есть деньги, многих можно назвать, кто хочет остаться?

Так давайте не лгать, что если мы сменим в Кремле одного барбоса на другого, тогда все у нас враз поднимется до уровня 85-го года. Увы, я могу назвать банки, которые будут "крутить" то же самое с приходом патриотического лидера.

Пока что господствуют (и, увы, безраздельно) те, кто исповедует "жизнь взаймы". И причем в примитивнейших формах, свойственных (подчеркиваю еще раз!) именно быстротупеющему бесценностному сообществу, в котором, кстати, сразу рушится образ будущего, исчезает цепь времен, растворяется в потоке бессмыслия Хронотоп. Продали "Связьинвест", чтобы заплатить довольствие армии. Да вы вложите эти деньги в какую-нибудь сверхрентабельную отрасль, получите там прибыль и заплатите армии! А послезавтра, когда кончатся "Связьинвесты", "Норникели" и "Роснефти", что дальше будем продавать? Курилы? Формула "жизни взаймы" к тому и сводится в сфере экономики, что продаются для покрытия потребления сами источники доходов, причем источники, взамен которых ничего нет! А психологическим обеспечением этой "жизни взаймы" является феномен временщичества, а в его основе "элитный свал" для сильных мира сего и эрозия Хронотопа для тех, кто не должен вздрагивать от мысли, что временщический шик они лично будут оплачивать буквально мясом своих детей. Недавно впервые по проливу у Южных Курил прошли тяжелые военные корабли Японии. Хотя бы кто-то обратил на это внимание? Кто-нибудь вздрогнул?

Мы здесь, на Вспольном, обсуждаем духовные ценности, а потом выходим на улицу в 12часов ночи и видим, что рядом с нашей дверью стоит шеренга девок, предлагающих себя ночным покупателям. Рядом с нашим "центром духовности" – магазин "Интим"… Толпы безглазых потребителей и производителей "живого товара". Это – не "как на Западе". Только слепец может не замечать разницы! Это – как в зоне Че, в преддверии неоканнибализма. Беда стучится в наши двери не аллегорически, а буквально. В этой ситуации все, что мне удалось сделать, собрать в какие-то плотные дееспособные массы первые десятки людей. То есть противопоставить рассыпанию на макроуровне собирание на микроуровне. Может быть, с таких процедур и начнется восстановительная работа в ядре ценностей. Но что же все-таки было в этом ядре? Как это пощупать? Как соотнести с реальной политикой? Представьте себе народ с его жаждой правды и справедливости, сносивший кресты за неправедность и молившийся на звезды – ради праведности, а затем готовый сносить звезды – за неправедность в ядре – "Ради праведности!" Представьте себе этот народ, один из последних неповрежденных массивов "человечества ценностей". Народ с достаточно высоким культурным уровнем и глубинным нравственным чувством. И никакие чернышевские не смели посягнуть на этот ценностноцентричный народ, потому что понимали, что можно поменять православие на что-то еще, но нельзя "рубить сук, на котором сидишь". А "сук" – ценностно-центрие, готовность искать правду и жертвовать ей всем на свете.

Они понимали, что эти люди ценностей – это те, кто будет на них молиться, кто будет жадно искать в них учителя. Они подрубали империю, но на это – не посягали. Посягнули только поздние коммунисты эпохи Горбачева и "интеллюги", которые весь народ назвали "совком". Они хотели уничтожить "совка", и они его уничтожили. Этого народа нет, поднимется ли он еще "за правду и справедливость" – я не знаю. Он, возможно, скажет: "Вы нашу кровь в "бабки" превращаете, а мы должны вам верить и куда-то идти? Кто вы такие, чтобы вам верить?" Теперь народ сможет поверить только тем, кто несет новый образ жизни, поведение и поступок, но не тем, кто говорит о правде, не становясь ею.

7. Уклады и альтернативы

Хочет этого новая элита или нет, вся она "свалить" не может, и ей придется жить в той реальности, которую я описал. Но жить – значит воспроизводить жизнь, то есть иметь уклад жизни. В связи с этим следующий вопрос: новый богатый класс – Чубайс, Потанин, Березовский и т.д. -является ли он классом в действительном смысле слова? А наша сегодняшняя действительность является укладом, неважно – социалистическим, капиталистическим, рабовладельческим, феодальным? Твердо убежден, что это не уклад, что это даже не укладостановящаяся реальность. Мы между собой это явление назвали субукладом. Субуклад, как и субкультура, прорастает в теле другого, в данном случае советского, уклада. Что значит "прорастает в …"? Это значит паразитирует, проедает в предыдущем щели и каналы, выгрызает его изнутри. И в момент, когда новорусский субуклад проест внутри предшествующего уклада слишком много ткани, он схлопнется, погибнет вместе с этим изъеденным и неспособным держать жизнь, прежним укладом.

Если новый богатый слой может превратиться в класс, стать действительно капиталистами, то существует хоть какая-то возможность выстроить вокруг этого класса ценностно ориентированное население, то бишь общество. Само собой оно выстроиться не может. Но если это не класс, а уже сильно гниющее субукладное "кубло", проникающее своими метастазами во все общество и, главное, в ценностно-производящее ядро, то задача прямо противоположная: с минимальным ущербом для общества убрать все это вообще.

И тогда на повестке дня следующая проблема: где те левые движения, которые будут способны не катастрофически убрать "кубло" и метастазы и хоть как-то залечить социальные повреждения? Для нас ясно, что правые это сделать не могут просто в силу того, что у них в России нет серьезных корней, и вместо лечения они будут вынуждены продолжить ломать общество "через колено". Это могут быть именно левые. Они неизбежно должны полыхнуть "левым" огнем, и принципиальный вопрос в том, каким станет этот левый огонь.

У всех присутствующих достаточный политический опыт. Вы вряд ли считаете, что этим будет заниматься КПРФ. Ей это не приснится и в страшном сне. Интеллигенция России стоит на развилке, при которой она может и вправе ставить власти политический ультиматум. Суть ультиматума – выбор между строительством каких-то внятных отношений на правовой основе, то есть переходом из субуклада в уклад, в котором окажется возможным воссоздание общества, и ликвидацией в России данного паразитарного субуклада. Причем, не исключено, вместе со значительной частью его носителей.

И это действительно трагическая развилка. Необходимо понимать, что попытка снятия уже огромной массы носителей описанного субуклада, которые свои разрушительные позиции не сдадут, несет в себе крупные издержки и для общества, и для государства. Но одновременно следует видеть, что попытки трансформировать субуклад в уклад и что-то построить не предпринимаются! И этот гнойник все глубже инфильтруется в ткань общества. Суть текущего политического момента, из которой вытекает необходимость ультиматума, в том, что у власти и властьпредержащего слоя нет воли и сил ни выстраивать, ни отшвырнуть.

Если это безвольное метастазирование не остановить, будет следующее. В ситуации, когда нет ценностей вообще, а наверху бурно гниет, общество криминализуется уже не как система с той или другой "антисистемной прокладкой", а как единая десоциализованная среда. Общество, отбросившее ценности, уже не является обществом. Оно начинает мутировать и превращаться в некую единоантисистемную субстанцию, состоящую из банд. И тогда главный вопрос сопротивления регрессу – возможность появления альтернативной субстанции, способной создавать микрониши активного сопротивления этой всеобъемлющей криминальной антисистемности.

Я уверен, что такие ядра альтернативности есть. Я даже нескромно считаю, что происходящее на нашем клубе – это далекие подходы к созданию подобной микрониши. Важно, чтобы микрониш было много, чтобы они возникали в Воронеже, Калуге, на Дальнем Востоке. И чтобы они чего-то стоили, т.е. могли отстоять ценности в себе и себя в антиценностной реальности. Что дальше? В наихудшем варианте, если сегодняшние тенденции возобладают, настанет момент, когда общество обрушится еще ниже, и ни Лебедь, ни Зюганов, ни Чубайс, ни Лужков, ни Ельцин этого не отменят. В такой ситуации произойдет еще большая криминализация, и тогда в этих альтернативных ядрах возникнут очаги общества катакомбных ценностей.

Но тогда (и опять-таки неизбежно) в эти катакомбы придет какой-нибудь Аслан или Ванька-Кривой и скажет: "Слушай, мне нравятся твой дом и твои компьютеры. Вали отсюда!" И тогда для каждого, кто готов отстаивать свои катакомбные ценности, станет актуальным закон об оружии. И эти альтернативные ядра разделятся на тех, кто будет, как субъект, отстаивать свои катакомбные ценности, и тех, кто не будет отстаивать.

И вот с теми, кто сумеет себя в такой ситуации отстоять, и можно будет говорить на левом или другом языке. И проблема окажется в том, найдутся ли ценностные очаги, которые сумеют быстро войти в диалог и соединить остаточные куски живой социальной ткани таким образом, чтобы по ней прошел нервный импульс. Сегодня до этого далеко. Но в ситуации, которую я рассматриваю как наихудшую из худших возможностей, для остановки регресса останется лишь этот шанс – на уровне гражданской самозащиты. Повторюсь, это самый худший уровень возможностей общества, но и этот уровень мы сегодня должны рассмотреть.

Но если мы не хотим, чтобы этот наихудший уровень стал актуальной неизбежностью, то надо, пока не поздно, вернуться к проработке других возможностей, которые еще содержит в себе реальность. Продолжим такую проработку и рассмотрим очень важный вопрос – о смене ценностных циклов и социальных макротенденций. Позволю себе образные сравнения. Общество как бы плыло до конца 80-х годов в "коммунистической лодке". Но та лодка "тонула" с конца 70-х годов, а концу 80-х стала тонуть просто катастрофически. И вот Ельцин первый понял, что надо пересесть в другую, либеральную, лодку. Позже в нее начали перепрыгивать и другие члены Политбюро. Эта лодка привезла нас туда, где мы сейчас находимся. Теперь – главное: эта либеральная лодка тонет. Так же, как коммунистическая в конце 70-х годов. Все, конец. Хорошая она или плохая – неважно. Умный рулевой Чубайс или нет – не главный вопрос. В днище этой лодки дырки, которые не залатать. Нет среднего советского класса, в пределах которого создавалась либеральная парадигма, того "авторитетного" лидера, каким была диссидентская группа внутри советского среднего класса, нет даже прежнего единства власти и этой группы.

По поводу последнего – простой пример. Все прекрасно знают, что Ельцин "сдал" Собчака. Интеллигенция, которая привыкла, что в результате ее обращений все начинают шуметь и падать в обморок, подписала письмо в защиту Собчака. И что? Академик Лихачев сказал: "Ну зачем же столько ОМОНа? Нельзя разве было интеллигентно все сделать: "господин Собчак, а не пройдете ли вы с нами?" Интеллигенция дискутирует на уровне технологий выполнения спецопераций! А власть безмолвствует и ухмыляется.

Может быть, есть еще какая-нибудь, третья, лодка, которая повезет общество дальше? Дай Бог. Тогда это вопрос власти, потому что власть, этот самый чертов капитал, еще может создать программированное социальное действие. Но они, похоже, если и могут, то не хотят.

Если же на уровне власти и макросистемы нет политического ресурса для программированного социального действия, отбора людей, стягивания их вместе, мощных продуманных комплексных акций и т.п., – значит, мы должны готовится к другому, к постсоциокатастрофическому действию. К действию, которое реализуется в микрогруппах социума, потом, реализуясь, расширяет свой социальный радиус и укрепляет микросоциальные связи, а потом, связывая микроструктуры, успевшие обрасти тканью "социальноблизких", склеивает социум заново. При этом, если кто-либо организует серьезные и эффективные макродействия, я буду безмерно счастлив. Но мой опыт и навыки политического прогнозирования подсказывают, что этого не будет. Тогда бесполезно говорить о том, как все рухнет и какие ужасы нас ожидают. Тогда нужно честно ответить на вопрос, где и какие есть возможности выбраться из этого. Грубо говоря, для постсоциокатастрофической борьбы понадобится новая интеллигенция. А она не создается внезапно, на пустом месте и из ничего.

Но все наше обсуждение осмысленно лишь в том случае, если ценностно-производящее ядро не нарушено так глубоко, что народ вообще не откликнется ни на какое слово правды. И здесь снова скажу о своем опыте. Я в отпуске, сижу в своем деревенском доме, работаю, а рядом бабушка-соседка сидит. Я им журналы и книги свои посылаю, они читают, у нас уже дружба и длинные разговоры. Но, когда посреди разговора я произношу слова "по справедливости", она вдруг начинает дрожать. У нее дрожат лицо, губы: "По справедливости я бы и за полкуска хлеба…" У меня даже не хватило духа спросить, что она имеет в виду. Но ясно, что она имеет в виду не прошлую более или менее сытую жизнь, и не нынешнюю, а что-то другое.

И второй пример. Я предложил местному мужику такую аналогию из своего геологического опыта: "Экспедиция, навигация окончилась, у меня 3 мешка с мукой и 10 человек, а следующий вертолет прилетит не скоро. Моя задача – не погубить людей. Знаю, что от меня иные захотят демократии или чего-то еще. Но у меня есть наган. И на любую попытку мародерства я отвечу пулей". Мужик отвечает, что люди не реагируют на сегодняшнюю ситуацию как на ситуацию выживания, – все-таки телевизор еще говорит, есть картошка. Я спрашиваю: "А если еще хуже будет? Найдутся люди, готовые ответить?" Он говорит: "Да, конечно. Тут же, в этой пьяной деревне, найдутся". Как только поймут, что это привычная, в генах сидящая, ситуация выживания.