Текст книги "Журнал Наш Современник 2009 #2"

Автор книги: Наш Современник Журнал

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 35 страниц)

Даже представить себе трудно, какой сокрушительной мощности заряд социального динамита заложен в нынешнем российском обществе!

"Анатолий Чубайс нужен любому умному правителю, – писала журналистка Татьяна Малкина, – как идеальное воплощение социального зла и политической безответственности – к тому моменту, когда настанет час искать рыжего"⁷.

Можно ли вообще в нынешних условиях создать в обществе здоровую нравственную атмосферу и ждать от неё практической пользы? Безусловно. И путь тут один: осмыслить интересы и отчётливо выраженные позиции всех социальных групп и найти компромисс между ними. В России не так. Наше общество плохо структурировано, интересы разных групп населения не артикулированы и несовместимы друг с другом. Можно ли говорить о консенсусе интересов нуворишей, стремительно, не выбирая средств, обогащающихся, и обнищавшей массы народа, у которой жизнь – это непрерывная борьба за существование?

В среде преподавателей экономического факультета МГУ Е. Гайдар был известен

как "стабильный троечник".

Медведев Р. Чубайс и ваучер. – М.: 1997.

Там же, с. 22.

Там же, с. 23.

Именно в такой ситуации доминирующими социальными чувствами стали тревога и беспокойство, социальный пессимизм, что не могло не спровоцировать обвальной рост противоправных, антисоциальных действий и попыток суицида. В обществе активно накапливается психологическая усталость, нигилизм, фаталистское, чёрной мистикой пропитанное, всеобщее разочарование.

Всё это вкупе даёт основание при оценке процесса и результатов реформирования утверждать, что социальной ценой непродуманных поспешных реформ стала духовная деградация общества.

Курс экономической политики нашёл продолжение в невиданном по своей криминальности переделе собственности, привёл страну к непрерывно углубляющемуся кризису. Он носил системный характер, то есть затронул все сферы жизни общества. Факт такого кризиса стал общепризнанным, он полно и разносторонне зафиксирован в специальной литературе и публицистике.

"В настоящее время нельзя ограничиваться констатацией кризиса, но можно и нужно в интересах истины признать углубление процессов социальной деградации российского общества"⁸, – призвали научную общественность патриотически настроенные учёные и тут же сочли необходимым уточнить, конкретизировать сформулированное определение.

"Понятие социальной деградации в социологии не является общепринятым и допускает различную его трактовку, как в понимании составляющих понятий, так и целого. В конкретном случае речь идёт об общей тенденции развития общества, которая является результатом взаимодействия разных социальных сил и поэтому может проявляться через отклонения самого различного характера"⁹.

В конкретном случае реформируемой России "социальная деградация" общества выразилась в буквальном обвале производительных сил, которые, как известно, концентрируются в двух составляющих: в людях с их знаниями и производственным опытом, с одной стороны, и созданной предшествующим трудом технике, с помощью которой осуществляется целенаправленное воздействие на предметы труда, с другой стороны. В обеих составляющих в России в 90-е годы XX века наблюдалось даже не "постепенное", а очень быстрое "ухудшение", "упадок", "движение назад", а в отношении самого человека во многих случаях приходилось наблюдать и "вырождение".

Кроме того, за годы "ельцинских" реформ оказалась во многом размытой и, к сожалению, и сегодня продолжает "размываться" создававшаяся веками иерархия ценностей россиян, основанная на коллективистских отношениях, соучастии, сострадании. Негативные последствия реформ, прежде всего в социальной сфере, поставили народ у черты духовной деградации и физического вырождения, а российское общество в целом – на грань потери своего идейно-нравственного единства.

Уже введены новые программы, написаны новые учебники, изготавливаются другие наглядные пособия. В ход пущены разврат, порнография, культ насилия, деньги, посулы красивой жизни.

Практически во всех СМИ ни слова не слышно о российской цивилизации. На всех каналах телевидения, во всех печатных изданиях, купленных западниками, уничтожается русская речь, русская песня, русское искусство. В сознание наших людей вместо привычного "русская душа" вдалбливались иные понятия: "русская мафия", "новые русские".

Любые реформы считаются реакционными, если деградирует человек. Хорошо известно, что человек, его сознание и характер деятельности являются продуктом общества. Но, в свою очередь, общество есть продукт сознательной или бессознательной, рациональной или иррациональной деятельности людей, особенно включённых во властные (законодательные, исполнительные, судебные) структуры общества. И воздействуют они на общество путём практической реализации своих идей, которые могут быть утопическими и мифическими, разумными и вздорными, научными и обыденными, честными и бесчестными. Созданное на основе этих идей общество уже в силу действия закона приоритета социального над индивидуальным началом в различных масштабах творит человека по своему образу и подобию.

Россия: вызовы времени и пути реформирования. – М.: 1998, с. 147. Там же.

Не потому ли сегодня так много людей, потерявших жизненные ориентиры, находящихся в состоянии социальной апатии.

Известный драматург В. С. Розов, на пьесах которого воспитано не одно поколение в России, одним из первых забил тревогу. Сдержанный, корректный, как истинный интеллигент, Виктор Сергеевич, когда дело коснулось судьбы Отечества, будущего нашей молодёжи, проявил воистину железную стойкость характера, принципиальность, прямодушие. Уж и досталось от него угодливым приспособленцам, всегда увивающимся с корыстными целями возле любой власти! Метким и хлёстким неологизмом "холуяж"¹⁰ пригвоздил великий гражданин В. С. Розов бесхребетных оборотней к позорному столбу истории.

А мировая звезда балета Нина Ананиашвили признала, что "демократия" принесла России "очень много бед", что мы берём у Запада "лишь жёсткость в отношениях". И сказала предостерегающие слова: "Молю Бога, чтобы мы не стали похожи на Запад". Писатель-фронтовик Юрий Бондарев отказался получать из рук президента Ельцина в разрушительное для культуры и народов время орден Дружбы. Эта награда, по его мнению, "не поможет доброму согласию и дружбе народов". О происходящем в мире и в нашей стране он выразился так: "Культуру Запада сплошь загромоздили грозные символы века: преступность, мафия, рак, наркотики, террор, сексуальная революция, наконец, СПИД. Все эти "прелести" большой цивилизации постепенно импортировались к нам… "

Так называемый "кризис безобразия" уже приобрел энергию непрерывности, разрушая, громя тысячелетнюю нравственность, втаптывая в грязь человеческую душу, стыд, совесть, нашу великую культуру. Не принял чуждых нашему народу идей и известный киноактёр Леонид Филатов. Своеобразный анализ переоценки ценностей сделал народный артист России и Украины, художественный руководитель государственного Кубанского казачьего хора В. Г. Захарченко: "Собирая песни у нас на Кубани и раньше, когда работал с Сибирским хором, я пытался понять, за что же умирали, погибали русские люди? Не в песнях, а в жизни, с кровью, болью, страдая и жалея, кого оставляли? За Отчизну милую, за святую веру, за землю русскую, за други своя… и ничего за злато, серебро, даже не за хлеб". Это сейчас нас стараются отучать от Родины. Это сейчас лишаются жизни не за святые идеалы, а за скудоумие и жёстокость алчных политиков, за материальные блага, за доллары, за нефть, за газ, за акции, виллы, "мерседесы"…

Как не вспомнить в этой связи поразительно точно сбывшегося пророчества великого русского и советского писателя А. М. Горького: "Мне кажется, что даже и не через сто лет, а гораздо скорее, жизнь будет несравненно трагичней той, коя терзает нас теперь… Люди, уставшие от оскорбительных толчков извне, обязаны и принуждены будут взглянуть в свой внутренний мир, задуматься – еще раз – о цели и смысле бытия". Словно нашу сегодняшнюю трагедию прозрел уже из глубины времён этот выдающийся мыслитель. Такое под силу лишь пророкам. Поэтому ничего, кроме омерзения, не могут вызвать начавшиеся с перестройкой попытки ряда "демократических" литераторов и литературоведов опорочить имя Горького, всячески принизить, минимизировать его роль в русской советской литературе. Не удалось и не удастся!

Поддаться обману легко, особенно если забыл историю и не помнишь корней своих. Тем более что государственная политика и купленные средства массовой информации всё это время усиленно работали на подмену нравственных народных ориентиров. В этом и состояло главное направление информационной войны: прежде чем разрушить Россию, колонизировать экономику и перестроить её под сырьевой придаток, необходимо было подсунуть народу другие идеалы.

Однако при всех временных успехах реформаторов-разрушителей, при даже нынешнем весьма плачевном состоянии отечественных культуры, искусства, общественной нравственности и деградации межличностных отношений серьёзным исследователям российских реалий, её патриотично настроенным гражданам ни в коем случае не следует упускать из виду, что социокультурный этнос русского народа и других народов России шире и глубже упрощен-

Виктор Розов. Собр. соч. в 3 тт. М. 2001. Олма-пресс, т. 3, с. 365.

но понятых и старательно насаждаемых сейчас у нас "общечеловеческих" фетишей "купли-продажи". В тысячелетней российской традиции крепко заложены такие уникальные качества, как социальная справедливость, патриотизм, уважение к честному производительному труду, не только создающему личный капитал, но приумножающему общественное богатство.

Идеологи и практики рыночных реформ в России – в качестве одного из главных достижений демократии – преподносят отказ государства от принципов патернализма ("отеческой заботы", покровительства, протекционизма) в отношении населения страны, декларируя это как "обретение свободы граждан от опеки государства". "Каждый должен рассчитывать только на себя" – этот девиз безответственности личности перед обществом и общества перед личностью выдаётся за основу "либерализации" общественных и экономических отношений. Он фактически вводит вместо принципа конструктивной взаимопомощи некую разновидность "закона джунглей".

Отказ от патернализма – ещё один негативный фактор, привнесенный извне в Россию и явно способствующий саморазрушению государства в кризисной ситуации.

Можно, понятно, отказываться, хотя бы частично, от государственной поддержки и контроля – только при полном благополучии ситуации. Но уход государства в критический момент истории от оказания помощи самым нуждающимся слоям, а также важным отраслям экономики уже привёл в реформируемой России поистине к катастрофическим последствиям.

В сельском хозяйстве – это истребление коллективных хозяйств, которым не стали полноценной заменой фермерские хозяйства и кооперативы.

В здравоохранении – мизерные зарплаты медикам и минимальное финансирование лечебных учреждений привели к развалу больниц и клиник, к деградации персонала, к его оттоку в иные сферы деятельности, к росту многочисленных заболеваний, включая эпидемии туберкулеза, гепатита, наркомании, СПИДа, а также сердечно-сосудистых, онкологических, эндокринных и прочих болезней.

В социальном обеспечении – разрушена система профсоюзной поддержки населения, приватизированы многочисленные санатории и дома отдыха, которые из былого эффективного института оздоровления населения превратились в доходные дома для частных владельцев, а социальные пособия и пенсии стали меньше уровня реального прожиточного минимума.

В области культуры – отсутствие должной поддержки привело к деградации и уничтожению множества домов и дворцов культуры, клубов, просветительских центров, библиотек, концертных циклов, радиопрограмм и телепередач культурного направления, на смену которым в массовом масштабе введены провокационные, безнравственные программы.

В сфере охраны и поддержки материнства и детства – ввиду отсутствия, вопреки ст. 7 Конституции, реальной и должной поддержки этой сферы произошли полный крах демографических показателей, катастрофическое снижение рождаемости, рост числа больных детей, беспризорников, малолетних преступников.

В образовании – чудовищная подмена перед референдумом 1993 года статьи проекта Конституции о бесплатном СРЕДНЕМ образовании на статью о бесплатном ОБЩЕМ образовании привела к дефициту кадров, коррупции, снижению качества обучения и подрыву престижа этой сферы, материальному и нравственному разорению образовательных учреждений, в итоге – к феноменальному подрыву системы образования и общему росту невежества.

В трудоустройстве – фактическая отмена в Конституции права на труд сняла с органов государственной власти обязанность полезного трудоустройства граждан, привела к эмиграции и дисквалификации специалистов, а так-

же к использованию гражданами своих способностей в теневых или даже в криминальных сферах экономики, что явно не идёт на пользу государству.

В науке – проводимая реформаторами идеологическая атака на науку и учёных привела к дискредитации науки в целом, массовой эмиграции специалистов, отставанию в научно-техническом развитии.

В военно-промышленном комплексе – нагляднее всего видно, как снижение опеки государства приводит к неполноценному использованию производственных мощностей, интеллектуальных ресурсов и перспективных технологий, к деградации ВПК и к применению в нём иностранных технологий с возможными тайными программами подрыва обороноспособности.

В обороне и армии – отсутствие патерналистских тенденций ведёт к снижению материальных, технологических возможностей армии, флота, ракетных и космических комплексов, деморализации армии.

В энергетике – отсутствие протекционизма по отношению к отечественным производственным структурам и населению привело к росту внутренних цен на энергию разных видов почти до уровня мировых цен, что явно негативно сказалось на рентабельности многих российских предприятий, привело к их разорению, к общему росту цен и снижению уровня жизни населения.

В молодёжной политике – отсутствие должной государственной поддержки и воспитания молодого поколения – убивает будущее России.

Разве можно надеяться на патриотизм населения в условиях столь беспощадного и антинародного отношения структур государственной власти к коренному населению страны?

Последствия реформ могут быть непредсказуемыми, более того, совершенно бесполезны, если в результате их реализации погибнет или будет оттеснена на периферию мирового развития уникальная социокультурная общность – россияне, а главное – государствообразующая составляющая – русский народ.

Справедливо полагать, что во все времена на Руси базисными, приоритетными являлись духовно-нравственные отношения. Марксистское (точнее – вульгарно "марксистское", порождённое тактической борьбой полусектантских групп нелегального марксизма начала XX века) определение, по которому земное, материальное бытие индивида определяет его сознание, в исторической перспективе не выдержало серьёзной критики именно на российском социальном пространстве. В силу повышенной духовности населяющих это пространство народов, в силу значительно меньшей, нежели на Западе, материалистической укорененности их, в силу изначально "надмирового" (Бердяев), трансцендентного состояния русского духа.

Совершенно очевидно: выбранная радикальными демократами модель преобразований не вписалась в систему идеологических и духовно-нравственных отношений, доминировавших в стране. Российскому народу искусственно навязывается чуждая ему система не только нравственных, но и политических, в том числе идеологических ценностей. Необходимо разобраться в той понятийной путанице по поводу идеологической составляющей процесса "радикальных" реформ, которую, как нам представляется, умышленно создают идеологи во властных кабинетах.

Характерный "перл" в этой связи выдал недавно первый зам. председателя правительства И. Шувалов. Его приводит под рубрикой "Консервативные либералы" газета "Аргументы и факты" в N 23 от 4-10 июня 2008 г. Так вот, бывший помощник Президента В. В. Путина заявляет: "Я одновременно и либерал, и консерватор. Я придерживаюсь традиционных взглядов… но при этом дух свободы, который лежит в основе либерального курса, мне присущ".

Давайте разберёмся, что это за такой фрукт – "консервативный либерал". Фундаментальный принцип либеральной идеи – индивидуальная свобода для постепенного, но неуклонного прогресса общества. Консерватизм при-

держивается следующих принципов: сохранение достигнутого порядка; приоритет общественных интересов над частными.

В результате механического совмещения того и другого мы имеем почти анекдотическую ситуацию смены социально-политической валентности противоборствующими группами. "Ревностный антилиберал" с неизбежностью превращается в радикала правого толка. "Убежденный антиконсерватор" – это уже фактически анархист.

Без должной здравой доли державного консерватизма не изжить даже лучшим из либералов их разрушительного (для общества, разумеется, но и для самой личности тоже!) анархизма…

Наш народ в своей истории предпочитал и революционеров, и консерваторов, и либералов. Сейчас он снова в раздумьях. И снова он обращается к своим классикам. Властитель русской души Ф. М. Достоевский разоблачал не только "бесов" – революционеров, но и либералов.

"Русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на саму Россию. Мой либерал дошёл до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьёт свою мать… Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всё…"¹¹

Насколько подходит это "определение" современным российским либеральным реформаторам!

Достоевский Ф. М. Идиот. Собрание сочинений в 12 тт., т. VII. М.: 1982, с. 16.

ОЛЕГ ОСЕТИНСКИЙ

ЗДЕСЬ БЫЛ КРЕСТ

Крест – для верующих христиан (которых в Крыму 83 процента!) – есть «великая сила, избавляющая от всяких зол, особенно же от злодейства невидимых врагов». Так писал Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Воздвижение крестов – древняя благочестивая традиция. Крест является символом веры и спасения, служит средством для уничтожения вражды и для примирения человека с Богом: "и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём" (Еф. 2, 16)

В Крыму кресты устанавливались ещё с прихода сюда Андрея Первозванного. Устанавливались в самых почитаемых православных местах.

Один из таких древних крестов ещё совсем недавно стоял на высокой скале в поэтичнейшем месте под Ялтой, в Ореанде, – и о нём 150 лет назад писал поэт В. Г. Бенедектов:

Прелесть и прелесть! Вглядитесь, Сколько её на земле! Шапку долой! Поклонитесь Этой чудесной скале!…

ОЧЕВИДЕЦ

"20-го июля 2006 группа крымских татар заблокировала Симферопольский горисполком и не пропускала туда служащих, требуя предоставления им бесплатных участков земли. Во время пикета, выкрикивая антирусские лозунги, татары нападали на машины, с молотками и ломами… "

АВН ФОРУМ, 20 июля 2006

"Я проезжал мимо церкви Петра и Павла, ехал очень медленно… Ко мне с криками "АЛЛАХ АКБАР!" и "БЕЙ НЕВЕРНЫХ!" бросилась толпа, начали крушить машину, вытащили меня из машины, начали бить. Потом переключились на другую машину… Мне удалось по сотовому телефону дозвониться в прокуратуру. В прокуратуре мне посоветовали обратиться к милиционерам. Я, весь в крови, со сломанными рёбрами, обратился к милиционерам, но они смотрели мимо меня… Мне удалось выбраться только через полтора часа. Машина была разбита, сломан рычаг скоростей, отломана передняя дверь, разбито лобовое и одно боковое стекло и т. д. Я не пошёл в судмедэкспертизу, потому что понял – бесполезно, власти не хотят ничего делать, чтобы прекратить эти ужасы". "Крымское время", 21.07.2006.

Я ВИДЕЛ ЭТИ ГЛАЗА

Крымский скульптор Ильми Аметов заявил что «скоро править и издавать законы в Крыму будут татары, а другие национальности в Крыму смогут жить в качестве гостей – если им разрешат въезд». «Крымское время», 12.07.2007.

Я был в Бахчисарае. Я видел это.

Татары ворвались на городской рынок, избили и выгнали всех торговцев – 300 человек – перевернули все торговые точки, заварили все входы на рынок, полностью блокировали рынок, не пуская туда ни торговцев, ни покупателей!…

Я стою в шеренге русских.

Нас четыреста человек.

Напротив нас – 800 татар.

Какие взгляды, какие слова!

В руках у них ломы, секиры, кирки, ножи – даже не скрывают. Удары железными палками и ножами по железу. Страшные глаза, выкрики "Убьём всех русских!"

Пятьдесят раненых, 10 человек в больнице, двое пропали.

– Из-за чего всё это? – спрашиваю шёпотом соседа.

– У них свой справа рынок, татарский, они не хотят конкуренции, хотят, чтобы только татарский рынок был. И это – удобный случай запугать весь русский Крым. Найти повод к войне!

ФЛЕШ-МОБ ПО-КРЫМСКИ

Маршрутное такси спокойно везло нас из Коктебеля в Симферопольский аэропорт. И вдруг совершенно неожиданно, мы были остановлены татарским «флеш-мобом» – новой технологией массовых бесчинств – бесконечные круговые передвижения толпы по нерегулируемому пешеходному переходу. Они бежали, скалясь и ухмыляясь.

И за ними беспомощно наблюдали украинские милиционеры – ведь участников такой акции нельзя обвинить в нарушении закона. Этим хитростям меджлисовцев научили в Косово. Все были растеряны, никто не мог найти слов. Всё было жутко и непонятно Реально наблюдая за этим реальным бредом, мы, постсоветские совки, всё равно отказывались верить в то, что видели! Люди бормотали: "Невероятно! Это же хулиганство какое!" И – молчали. Но когда мы, опоздав на рейсы, простояв шесть часов на дороге, перекрытой татарским "флеш-мобом", всё-таки тронулись в аэропорт, одна женщина, вёзшая ребёнка на операцию и опоздавшая, в слезах и отчаянии вдруг выкрикнула: "Господи! Да какое же это хулиганство, ведь это же – просто террор какой-то!"

И – сверкнуло, прояснилось в голове! – да, мы, как и весь мир, уже не в XX – а в XXI веке. А в этом веке надо верить глазам – а не политкорректной болтовне о толерантности и терпении.

Я вдруг понял – сегодня в Крыму практически то же развитие событий, как во всём мире, где террористы готовят захваты не принадлежащих им земель и стран.

Да, это террор! – развязанный на деньги исламских спонсоров, которые строят здесь мечети, покупают оружие, присылают ваххабитских проповедников-муфтиев. Но поскольку украинская пресса все это тщательно скрывает и замалчивает, люди просто ничего не могут понять. Помните ту знаменитую бельгийскую старушку, которая после дня погромов в Бельгии наивно воскликнула: "О, Боже! Но откуда они здесь? Я их и не замечала раньше!"

И крестоповалы на всех кладбищах Крыма, и поджоги храмов, и нападения на милицию, и запугивание населения – это не простое хулиганство. Радикалы, за которыми будет вынуждено насильно пойти всё татарское население Крыма, называют это освободительной борьбой за права крымско-татарского народа. Но на общемировом, международном языке это нарушение законов и Конституции называется просто – терроризм.