Текст книги "Лицо суфизма"

Автор книги: Мухаммад Бахауддин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 35 страниц)

Суфизм: его последователи приводят ложные и присочиненные хадисы, опираются на

них и не проверяют их достоверность по сборникам хадисов, которые являются

достоверными согласно правилам, утвержденным учеными. Они утверждают их

достоверность, ссылаясь на мистическое откровение, и приводя присочиненные хадисы, часто говорят: «Передало мне мое сердце от Моего Господа». Они также говорят ученым-

хадисоведам: «Вы передаете хадисы от мертвого к мертвому, мы же передаем хадисы от

Живого, Который не умирает».

Говорит Ахмад ибн Харазим, передавая слова своего шейха ат-Тиджани: «Он сказал:

«Однажды я увидел Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) (наяву,

естественно) и спросил его о хадисе, касающемся господина нашего ‘Исы (мир над ним и

благословение Аллаха). Я сказал ему: «От тебя пришло две достоверные версии, в одной

ты сказал, что он пробудет после своего нисхождения сорок, а в другой – семь. Какая же

из них верна?». Он ответил: «В которой (говорится) семь».

Суфийские книги переполнены этими присочиненными хадисами, и в книгу аль-Газали

«Ихйа ‘улюми-д-дин» проникло большое количество их. Поэтому сказал английский

шпион Хампер, который написал книгу о Мухаммаде ибн ‘Абду-ль-Ваххабе: «Если мы

хотим разрушить Ислам, нам следует распространить суфизм в нем, особенно книги

имама аль-Газали («Аль-ихйа» и другие)».

Ахлю-с-Сунна: принимают хадисы, опираются на них, действуют согласно им и

основывают на них религиозные нормы, только если их достоверность подтверждена и

ученые-хадисоведы назвали их достоверными в соответствии с правилами, которые они

разработали для распознания достоверности и ложности хадисов. И это потому, что евреи

и враги Ислама прилагают усилия для борьбы с Исламом и его искажения и используют

для этого все доступные им пути и средства. И одно из этих средств – что они вносят в

Ислам присочиненные хадисы, приписывая их Пророку (да благословит его Аллах и

приветствует). Ученые заложили основы и правила для отличия достоверных хадисов от

присочиненных. И те хадисы, которые соответствуют этим основам, они считают

достоверными (сахих) или «хорошими» (хасан), а которые им не соответствуют –

слабыми (да’иф) и присочиненными (мавду’).

Что же касается подтверждения достоверности или ложности хадиса путем мистического

откровения или мнимого суфийского «внушения» или вдохновения или сновидения, то

это у ученых-хадисоведов не засчитывается. Это – отвергаемые учеными суфийские

утверждения. Поэтому мы видим, что такие ученые-хадисоведы, как аль-Бухари, Муслим, имам Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Нисаи и другие выдающиеся знатоки хадисов

утверждают хадисы согласно установленным ими правилам, и никто из них не

утверждает, что достоверность такого-то хадиса им подтвердило «мистическое

откровение», сновидение или что-то подобное.

И многие из тех, кто присочинял хадисы, признались в том, что делали, и эти хадисы

получили распространение в Исламской Умме. Я сейчас не припомню их имена.

Мой завет каждому мусульманину: чтобы он не обольщался суфизмом, ибо его

приверженцы – последователи шайтанов.

Я упомяну здесь некоторые присочиненные хадисы, которые часто приводят суфии в

качестве аргументов в пользу своих ложных убеждений и новоизобретенных обрядов

поклонения:

1. «Поистине, Аллах взял пригоршню света и сказал ему: «Стань Мухаммадом».

2. «Первым, что создал Аллах, был свет Твоего Пророка, о Джабир!».

3. «Взывая к Аллаху (о чем-то), просите Его ради моего положения, ибо положение мое у

Аллаха велико».

4. «Кто совершил хадж и не посетил меня, тот сделался чуждым мне».

5. «Кто познал себя, тот познал Своего Господа».

6. «Я был сокрытым кладом».

7. «Мои сподвижники – словно звезды, за каким бы из них вы не последовали, вы встанете

на верный путь».

8. «Когда Адам совершил свой грех, он сказал: «Господь мой, я умоляю тебя правом

Мухаммада, чтобы Ты простил меня».

9. «Я взглянул на обитателей Рая и увидел, что большинство из них – слабоумные».

10. «Если хатыб (читающий хутбу) поднялся на минбар, то (не должно быть) ни слов, ни

молитвы».

11. «Придерживайтесь религии старух».

12. «Кто искренне предавался поклонению Аллаху сорок дней, из его сердца на его язык

забьют источники мудрости».

13. «Если изнурили вас (какие-то) дела, обращайтесь к лежащим в могилах»

(СубханаЛлах! Неужели Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказывает

совершать явный ширк?!)

14. «Если кто-то посещает могилу своих родителей или одного из них каждую пятницу и

читает там суру «Йа Син», ему простятся грехи, равные числу (прочитанных) аятов или

букв».

15. «Кто пришел на кладбище и прочитал суру «Йа Син», Аллах облегчит им в этот день, и ему запишется добрых дел по числу покоящихся там».

16. «Влил я то, что в моей груди, в твою грудь».

89 – Клятва не Аллахом

Суфизм: его последователи считают дозволенным клясться не Аллахом, как клятва

солнцем, луной, небесами, мечетью, Троном, Ка’абой, благословением, едой и т.д. И их

поэт Мухаммад Аль-Бусейри поклялся луной в своей касыде «Аль-Бурда» («Плащ»),

восхваляющей Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказав:

Я поклялся расколотым месяцем

Что ему – достойная доля его сердца.

Ахлю-с-Сунна: убеждены в запретности клятвы не Аллахом или не Его Именем или не

Качеством из Его Имен и Качеств, поскольку в клятве чем-либо, кроме Аллаха –

возвеличивание творения, которое приличествует лишь Аллаху.

Они считают это малым ширком, поскольку Пророк сказал (да благословит его Аллах и

приветствует): «Кто поклялся не Аллахом, тот совершил ширк». То есть, он придал

Аллаху сотоварища в возвеличивании Его, когда поклялся чем-то или кем-то иным, а это

– из числа величайших грехов, которых стоит остерегаться.

Это в случае, когда ему не сопутствует то, что превращает его в великий ширк. Если же

ему сопутствует то, что превращает его в ширк великий, то действие выводит

совершившего его из религии (да убережет нас Аллах от этого!). Это происходит,

например, если клянущийся своим шейхом убежден, что тот обладает правом

распоряжения во вселенной и способностью отомстить, если тот поклянется им ложно,

поскольку здесь он придает Аллаху сотоварища в качествах, которыми обладает только

Он. Это – распоряжение во вселенной, способность отмщения и нанесения вреда тайным

путем.

У арабов до Ислама был обычай клясться своими отцами, матерями и идолами. И Пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) запретил эти клятвы, и ограничил клятву

одним лишь Аллахом. Приводят аль-Бухари и Муслим: передает Ибн ‘Умар (да будет

доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) нагнал ‘Умара

(да будет доволен ми Аллах), едущего с группой всадников, а он в это время поклялся

своим отцом. И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) окликнул

их: «Поистине, Аллах (Высок Он и Велик) запрещает вам клясться вашими отцами. А

кто (желает) поклясться, пусть клянется Аллахом или промолчит». Говорит ‘Умар:

«Клянусь Аллахом, я не клялся больше (отцом) с тех пор, как услышал, что Посланник

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил как простое упоминание

подобного, так и намеренное его произнесение».

Передает Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) слова Пророка (да благословит его

Аллах и приветствует): «Кто из вас поклялся и сказал в своей клятве: «Клянусь аль-Лят и

аль-‘Уззой», пусть скажет «Ля иляха илля Ллах», и кто сказал своему товарищу: «Иди

сюда, сыграем (в азартную игру), пусть раздаст милостыню».

Однажды Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) услышал, как один человек клянется,

говоря: «Нет, клянусь Ка’абой!», – сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто поклялся не Аллахом, тот совершил

ширк».

И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Не клянитесь своими

отцами. Кто поклялся Аллахом, пусть говорит правду, а кому поклялись Аллахом, пусть

удовольствуется (этим). А кто не доволен Аллахом, тот не от Аллаха».

И сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): « Не клянитесь своими отцами, матерями и идолами. Клянитесь только Аллахом, и клянитесь, только будучи

правдивыми».

Сказал Ибн Мас’уд: «Поклясться Аллахом ложно лучше для меня, чем поклясться не

Аллахом искренне».

Я говорю: потому что ложная клятва Аллахом не является ширком, а клятва не Аллахом

есть малый ширк, а в некоторых случаях – и великий ширк.

90 – Посещение предсказателей и гадателей

Суфизм: его представители ходят к предсказателям, шарлатанам, гадалкам и астрологам и

спрашивают их о Сокровенном и о местонахождении потерянных и украденных вещей и о

своей судьбе и о том, с чем им предстоит встретиться в жизни, и о том, что подходит им

из занятий, дел, имущества, жен и скота. И они говорят им: «Вам подходит такое-то

занятие (как торговля, земледелие и т.д.). И из женщин подходит вам обладающая таким-

то качеством, цветом кожи и ростом. И из скота вам подходят коровы, но не овцы (или

наоборот), и из коров – животные такого-то цвета (черного, рыжего, пегого…». А суфии

верят им в этом и полагаются на их предсказания и слова о Сокровенном.

Ахлю-с-Сунна: убеждены в запретности посещения астролога, гадателя, предсказателя, колдуна, гадающего на песке и ясновидца, кем бы они ни были, из тех, кто утверждают, что знает то, что в душах людей, или будущее, или знает о том, с чем предстоит

встретиться человеку в его жизни, или о том, какая профессия, имущество, жена и скот

подходит ему… Поскольку все это знает лишь Аллах, и верить им запрещено. Сказал

Всевышний: «Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает

Сокровенного, кроме Аллаха…» ( Муравьи, 65).

И сказал Всевышний: «Он знает о том, что в груди» ( Железо, 6).

И сказал Он: «Скажи: «Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал Сокровенное, то приумножил бы для

себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я – всего лишь предостерегающий

увещеватель и добрый вестник для верующих людей» ( Ограды, 188).

И сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто пришел к

предсказателю и спросил его о чем-то, его молитва не будет приниматься в течение

сорока дней».

Он также сказал: «Кто пришел к предсказателю ил гадателю и поверил в то, что он

сказал, тот не уверовал в то, что ниспослало Мухаммаду».

Посмотрите же – да благословит вас Аллах – как Посланник Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует) сделал простой визит к гадателю и спрашивание о чем-то

причиной для того, чтобы его молитва не принималась в течение сорока дней. Если же

человек спросит его о чем-то и поверит ему, он назвал это неверием в ниспосланное

Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). Разве остается после этого у

имеющего хоть частичку разума малейшее сомнение в ложности действий суфиев и

запретности посещения гадателей и астрологов?

Что касается совпадения предсказаний некоторых шарлатанов с действительностью, то

это потому, что они состоят в тесной связи с джиннами, которые посвятили себя этим

делам и введению людей в заблуждение таким способом. Джинны, обладающие

способностью раскрывать и познавать и быстротой в движении, приносят этим гадателям

и астрологом известия, сокрытые от людей. И порой они говорят правду, желая обмануть

людей, но обычно они лгут. Сказал Всевышний: «Поведать ли вам о том, на кого

нисходят дьяволы? Они нисходят на каждого лжеца и грешника. Они подбрасывают

услышанное, но большинство из них являются лжецами» ( Поэты, 221-223).

Говорят также, что Шайтан не только нашептывает дурное сердцу человека, но и узнает о

некотором из того, что у него в душе и передает это в центр их известий, а они уже

распределяют это между своими агентами и доверенными в соответствии с

обстоятельствами… А Аллах знает обо всем лучше.

91 – Объявление о пожертвованиях (садака)

Суфизм: его последователи раздают милостыню на глазах у всего народа в мечети и

требуют от молящихся читать за них ду’а в обмен на их милостыню.

Они посылают свои пожертвования в большие городские мечети и прикладывают к ним

бумагу, на которой написано сумма жертвуемых денег и имя посылающего их. И имам-

хатыб берет все эти бумаги, и в пятницу перед намазом, когда люди соберутся, зачитывает

их публично, повышая голос и говоря: «Человек с таким-то именем, из деревни (или

города) такой-то послал деньги в нашу мечеть в таком-то размере. Давайте же прочитаем

ду’а за него». Они делают это, чтобы подстегнуть людей к посылке им денег, поскольку

если человек будет знать, что его имя будет упомянуто в присутствии большого

количества людей и они будут читать ду’а за него, душа его начинает жаждать того, чтобы

люди услышали его имя и услышали о его пожертвованиях, и читали за него ду’а… Этим

они отнимают много времени у людей, пришедших в мечеть, чтобы помолиться, почитать

Коран, заняться поминанием Аллаха и призванием благословения на Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует). И они превратили это в успешное средство сбора

пожертвований людей в пользу мечети.

Ахлю-с-Сунна: считают это действие показухой и стремлением прославиться, и уверены, что раздача милостыни скрыто лучше, чем совершение этого открыто. Сказал

Всевышний: «Если вы раздаете милостыню открыто, то это прекрасно. Но если вы

скрываете это и раздаете ее нищим, то это еще лучше для вас» ( Корова, 271). И сказал

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Тайная милостыня

тушит гнев Господа».

И упомянул Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что подающий

милостыню тайно, так, что левая рука его не знает, что отдает правая, будет принадлежать

к числу семи (групп), которые укроет Аллах в Своей тени в День, когда не будет иной

тени, кроме Его тени. Сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): «Семерых

укроет Аллах в Своей тени в День, когда не будет иной тени, кроме Его тени: (Это) справедливый имам, юноша выросший на поклонении Аллаху, мужчина, сердце которого

подвешено в мечети*, когда он выходит из нее, до тех пор, пока он не возвратится в нее, два человека, человека полюбившие друг друга ради Аллаха и встречающиеся на этом и

расстающиеся на этом, и человек, который внезапно вспомнил об Аллахе и глаза его

наполнились слезами, и человек, которого позвала женщина, обладающая высоким

положением и красотой, но он сказал: “Поистине, я боюсь Аллаха, Господа Миров!”, и

человек, подающий милостыню тайно, так, что его левая рука не знает о том, что

подает правая».

Что же касается объявления о пожертвованиях в мечети и упоминании их размера и имен

жертвователей и требования от людей после этого чтения ду’а и траты их времени на это, то это – весьма отвратительное явление и дурное нововведение (бид’а), и дело, не

соответствующие духу Ислама. И милостыня (садака) теряет при этом свое

действительное значение. Это – дело, которого не делал ни Пророк (да благословит его

Аллах и приветствует), ни сподвижники, ни заставшее их поколение (таби’ун), ни имамы

после них, и если было бы в этом благо, они опередили бы нас в этом… А Аллах знает обо

всем лучше.

92 – «Не слушайте слова «ваххабитов»!»

Суфизм: его представители говорят своим последователям: «Не слушайте слова

«ваххабитов», не разговаривайте с ними и не вступайте с ними в спор, ибо, сколько бы вы

ни старались, вы не сможете одолеть их и пересилить. Ибо они умелы в словах,

красноречивы в споре, приобретают знания только ради вступления в спор и одержания

верха над противником. Они говорят слова, девять десятых из которых – истина, а затем

примешивают к ним ложь – так, что вы не чувствуете, и они кружат вам головы своими

красивыми выражениями и цветистыми речами, и вы становитесь их жертвами, и они

заманивают вас в свою религию… И не говорите с ним, но вложите пальцы в уши и

завернитесь в свои одежды…»

Ахлю-с-Сунна: СубханаЛлах! Что правдивее слов Посланника Аллаха: «Вы обязательно

последуете обычаям живших до вас – пядь за пядью, локоть за локтем. И даже если они

пролезут в нору ящерицы, вы тоже полезете в нее…».

Эти суфии сказали подобное тому, что сказали кяфиры-курейшиты: «Не слушайте этот

Коран, а начинайте говорить вздор (опровергайте его любым способом или шумите

во время его чтения)» ( Разъяснены, 26). И они сделали то, что сделали народ Нуха, представители которого были кяфирами, о которых сказал Аллах, описывая их действия:

«Каждый раз, когда я призывал их, чтобы Ты простил их, они затыкали пальцами

уши и укрывались одеждами. Они упорствовали и надменно превозносились» ( Нух, 7). Интересно, почему же они вложили пальцы в уши и завернулись в свои одежды? Ответ

очевиден: чтобы их слуха не достигли слова Нуха и не оказали на них влияния.

Таков кяфир – он не уверен в себе и боится услышать истину. Такова религия суфиев –

она стоит на непрочном фундаменте и внимание истине создает угрозу для нее. Таковы

головы кяфиров и отвергающих истину – внимание истине создает для них угрозу

головокружения.

Куда им до Ахлю-с-Сунна, которые ведут спор наилучшим образом, действуя согласно

Словам Всевышнего: «Призывай на Путь Господа с мудростью и добрым

увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом» ( Пчелы, 125). И куда им до

Ахлю-с-Сунна, которые слушают то, что говорят, и следуют лучшему из этого, действуя в

соответствии со Словами Всевышнего: «…которые прислушиваются к словам и

следуют наилучшим из них» ( Толпы, 18).

Что же касается Ахлю-с-Сунна, то они не боятся, вступать в спор с суфиями, поскольку

они знают, что стоят на прочном фундаменте, и они не боятся, что кто-то вскружит им

головы, поскольку они отлично знают свою религию. И они не боятся, что кто-то

примешает к своим словам ложь, а они не почувствуют этого, потому что они изучают

истину и ложь на основе Корана и Сунны, и знают истину и ложь при первом их

появлении, и говорят на истину: «Истина», а на ложь: «Ложь».

Посмотрите, дорогой читатель, на эту огромную разницу между суфиями и Ахлю-с-

Сунна, и посмотрите на огромную разницу между головами тех и этих. Все это потому, что Ахлю-с-Сунна стоят на фундаменте истины, который не колеблется, а суфизм стоит

на хрупком фундаменте или же на лжи, которая не имеет под собой основы.

О Аллах, убереги нас от отклонений в нашей религии и Земной жизни!

93 – Хадисы о «ваххабизме»

Суфизм: его последователи приводят для подтверждения своих слов о «ваххабизме» и

оправдания своей позиции по отношению к ним, высказывания, которые они

приписывают Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) и называют

хадисами, например: «Кто убил ваххабита, тот как будто убил шестьдесят кяфиров», или

«Кто убьет ваххабита, тот войдет в Рай», или «Тот, кого убил ваххабит, войдет в Рай».

Однажды, в сезон хаджа, в Мине, я встретил одного дагестанца, аварца, из тех, кто

враждебно относится к ваххабитам. Звали его ‘Али, он посвятил всю свою жизнь

университетской деятельности и имел высокую ученую степень, думаю, он был

профессором или имел образование, близкое к этой степени. И он сказал мне: «Разве не

слышал ты, что сказал Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что

убивший «ваххабита», подобен убившему шестьдесят кяфиров?». Я сказал ему: «Что

касается меня, то я никогда не слышал такого хадиса. Наверное, ты достиг такого уровня

знания, что слышишь то, чего не говорил Посланник (да благословит его Аллах и

приветствует)». Он не был человеком ученым или знающим арабский, и не читал на нем.

Однако он вступил в ряды суфизма и стал его жертвой.

Ахлю-с-Сунна говорят: «Прибегаем к Аллаху от того, чтобы наговаривать ложь на

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и приписывать ему то, чего он не

говорил. Поистине, мы боимся, что, сделав это, займем наше место в Огне. Ведь сказал

Посланник (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто сказал на меня ложь

умышленно, пусть займет свое место в Огне».

Как может Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорить что-то о

«ваххабизме», когда в то время еще не появилось слово «ваххабизм», которое к нам

применяют? О нем не было никакого упоминания, кроме как в последние три века, после

рождения Мухаммада ибн ‘Абду-ль-Ваххаба в 1115 году по хиджре и начала им своего

призыва к таухиду и поклонению одному лишь Аллаху.

Таковы суфии – не гнушаются даже того, чтобы оболгать Пророка (да благословит его

Аллах и приветствует), и придумывают ложные и присочиненные хадисы и

распространяют их среди людей, чтобы ввести их в заблуждение. И это – одно из самых

значительных различий между суфиями и Ахлю-с-Сунна. Суфии приводят и ложные и

достоверные хадисы, и не заботятся о достоверности цепочки передатчиков (иснад) и

текста хадиса (матн). И им не важно, из какой книги они его взяли, и какой имам его

приводит. И их не волнует, назвал ли этот имам данный хадис достоверным или нет. А кто

желает убедиться в том, пусть заглянет в написанные ими книги и распространяемые ими

газеты, и он обнаружит, что все обстоит так, как я сказал. Ахлю-с-Сунна же, приводя

хадисы, первым делом проверяют достоверность иснада и текста, и не принимают их, если

в них есть дефекты и отклонения.

О Аллах! Не ослепляй наш разум, как ослепил ты разум суфиев!

94 – «Брак дозволения» (заваджу-т-тахлиль)

Суфизм: его последователи делают разведенных окончательным разводом жен

дозволенными для их первых мужей незаконным путем, с помощью человека, которому

платят за женитьбу на женщине и последующий развод с ней, чтобы первый муж мог

вновь жениться на ней.

Если женщина была разведена троекратным разводом (то есть, когда муж сказал ей три

раза, что она разведена, или она была разведена трижды путем какого-то действия) и ее

первый муж пожелал вернуть ее себе, ему находят человека, которому платят деньги за то, чтобы он сделал ее дозволенной для него. Они договариваются с ним об этом (договор

может быть и без денег, поскольку он в любом случае ничего не теряет). И они женят его

на ней, чтобы он провел с ней одну ночь, с условием, что он даст ей развод в то же утро. В

эту ночь он совокупляется с ней в соответствии со своими сексуальными способностями, а на утро приходят ее родственники или ее первый муж и забирают ее. Он дает ей развод и

получает обещанную плату. Самое удивительное в этом браке, что «наемный» муж берет

махр, а не дает его, то есть поступает противоположно тому, как должно все происходить

в законном исламском браке.

Жил в Махачкале, столице Дагестана, один человек из аварской деревни Хуркан(?), звали

его Мухаммад Нур-Мухаммад Хурканийский(?). Он был моим другом, я часто посещал

его, и мы разговаривали часами. Он отлично знал арабский язык. Он принадлежал к

реформаторскому направлению Мухаммад ‘Абдуху, муфтия Египта и Джамаля-д-дина

аль-Афгани. И однажды он рассказал мне об одном аварце, которой до сих пор жив (мне

не хотелось бы упоминать здесь его имя). Он сказал: «Поистине, я знаю человека, который

заключал брак с тремя сотнями женщин ради того, чтобы сделать их дозволенными для

первых мужей». А Аллах знает, на сколько правдивы его слова…

Ахлю-с-Сунна: считают брак с целью сделать женщину дозволенной для ее первого мужа

недействительным, запретным и отвратительным делом, и Ислам с его возвышенностью и

чистотой никак не может разрешать подобные браки.

На его запретность указывают хадисы и слова, переданные от сподвижников (да будет

доволен ими Аллах). В хадисе-марфу’ от Ибн Мас’уда и Джабира говорится: «Проклял

Аллах мухаллиля и того, для кого от делает дозволенной (его бывшую жену)».

И в хадисе-марфу’ от ‘Укбы ибн ‘Амра: «Сообщить ли вам о козле, взятом напрокат?».

Люди сказали: «Да, о, Посланник Аллаха». Он сказал : «Это мухаллиль. Проклят

мухаллиль и тот, для кого он делает дозволенной (его бывшую жену)».

И передает от Нафи’ от Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах), что один человек

сказал ему: «Могу ли я жениться (на женщине) и сделать ее дозволенной для ее (бывшего) мужа, притом, что он не требовал от меня этого и не знает об этом?». Он сказал: «Нет, (дозволен) только брак с намерением оставить ее при себе, если она понравится тебе, или

расстаться с ней, если она тебе не понравится». Он сказал: «Во время Посланника Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) мы считали это прелюбодеянием». И сказал:

«Они не перестанут быть прелюбодеями, даже прожив вместе двадцать лет, если известно, что он хотел сделать ее дозволенной (для первого мужа)».

Пришел один человек к Ибн ‘Аббасу и сказал: «Мой дядя дал своей жене троекратный

развод. Можно ли (сделать так), чтобы (какой-то) мужчина сделал ее дозволенной для

него?». Он сказал: «Кто обманывает Аллаха, того Он обманывает». Так показал Ибн

‘Аббас, что это – обман Аллаха и что это запрещено (харам).

Передают также, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб пригрозил заключающим подобный брак: «Я

(велю) побить камнями, каждого мухаллиля и того, для кого он сделал дозволенной (его

жену), которых приведут ко мне». Его сына спросили об этом, и он сказал: «Оба они

прелюбодеи».

Отсюда мы видим, что «брак дозволения» считался отвратительным и ненавистным делом

среди сподвижников. У суфиев же это любимое и единственное средство, к которому они

прибегают, чтобы вернуть женщину ее первому мужу после троекратного развода. Они

действуют согласно поверхностному смыслу аята: «Если он развелся с ней в третий раз, то ему не дозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого» ( Корова, 230). При этом они противоречат его действительному смыслу, так же, как противоречат и

хадисам и словам сподвижников.

Да обезобразит их Аллах! Среди суфиев есть такие, кто сделал «брак дозволения» своей

профессией. И да обезобразит Аллах козла, взятого напрокат, который продает свое

достоинство и свою честь за одну ночь, которую он проводит у чужой для него женщины

не дозволенным образом. И да обезобразит Аллах первого мужа, который готов отдать

свою жену голой, чтобы она провела ночь с чужим мужчиной, а потом вернулась к нему, после того, как козел, взятый напрокат, сделал с ней свое дело, без того, чтобы она вышла

замуж за другого, заключив законный брак, как этого требует Ислам.

О Аллах, убереги нас от порочности суфиев и низости их дел!

95 – Заключение брака, свидетелями на котором являются ангелы

Суфизм: некоторые его представители без вали и двух свидетелей из числа людей, но как

они утверждают, это происходит при свидетельстве ангелов. При этом они дают

чрезвычайно маленький махр (пять рублей, например). Такой брак заключили некоторые

из моих знакомых в Дагестане – при этом они признались, что сделали это с разрешения

одного человека, обладающего знаниями, из села Ботлих. Сегодня я знаю имя человека, разрешившего этот брак, и имена тех, кто вступил в него. И если бы я пожелал, я мог бы

упомянуть их, но один из братьев посоветовал мне не обнародовать имена совершивших

это, сказав: «Поистине, обнародовав их имена, ты еще больше расширишь пропасть

между тобой и ими, и увеличится антипатия. Может быть, они раскаются, и Аллах

простит им, а твоя книга останется, и там упомянуты их имена, а они уже раскаялись».

Если же их спросят об этом их действии, идущим вразрез с Шариатом, они говорят:

«Поистине, мы делаем это, опираясь на мазхаб имама Дауда аз-Захири». Воистину, какой

сильный аргумент...

Ахлю-с-Сунна: считают, что этот вид брака, так же, как и упомянутый ранее, весьма

отвратительным и порицаемым делом и восстанием против Сунны нашего Пророка

Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Пророк (да благословит его Аллах

и приветствует) умер, не оставив ни одного из дел, касающихся нашей религии, не

разъясненным для нас, и если в нем заключено благо, он указал нам на это, а если в нем

заключено зло, он предостерег нас от него. Как сказал он (да благословит его Аллах и

приветствует): «Клянусь тем, в Чьей Длани душа моя, не было такого пророка, который

не был бы обязан указывать своей Умме на то, (в чем) благо (для них), о котором он знал, и предостерегать их от (того, в чем заключается) зло для них, о котором он знал».

И передает Абу Зарр (да помилует его Аллах): «Умер Посланник Аллаха (да благословит

его Аллах и приветствует), и не (осталось даже) птицы, махающей крыльями, о которой

он не сообщил нам то, что знал».

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил нам все

связанное с браком, на словах и на деле, и положил начало прекрасным обычаям для нас, и сам он был в них для нас прекрасным примером. Однако мы не находим подобного

деянию этих ни в Коране, ни в Сунне, ни в словах и мазхабах имамов. И я не знаю, чтобы

подобное было в мазхабе захиритов, и которому принадлежит Дауд, а если и есть, то на

какое доказательство опирается. Давно известно и все ученые-имамы согласны во мнении, что постановление, которое пришло ясно и явно в Коране и Сунне – от него нельзя

отходить в пользу какого бы то ни было мнения или чьего-то мазхаба, кем бы его

основатель ни был. Не считается никакое мнение или мазхаб, противоречащий этому

постановлению.

Мы также не слышали о том, чтобы в жизни Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует), сподвижников или имамов случалось такое, что кто-то из них женился на

женщине при свидетельстве ангелов, за четверть дирхама и без вали. А если они этого не

делали, то как может быть разрешено суфиям делать то, чего они не делали? Или к ним

пришел новый Шариат? Или они обнаружили это в мистическом знании? Или они

вычитали новое постановление на Хранимой Скрижали? Или же они удовлетворяют свои

инстинкты, следуя за своими страстями, и пустили пыль в глаза простонародья, обманули

их и добились с помощью этих цветистых речей дозволенности прелюбодеяний? Или они

приравняли себя к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и им разрешено то, что было особенностями Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как

дарование женщиной себя Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)?

В своих действиях они противоречат Словам Всевышнего: «Посему женитесь на них с

разрешения их семей и давайте им вознаграждение достойным образом» ( Женщины, 25). Они взяли их в жены без разрешения их родственников и не дали им достойного

махра.

И они противоречат словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который

сказал: «Нет брака без опекуна (вали) и двух справедливых свидетелей».

Под двумя свидетелями в хадисе подразумевается два свидетеля из числа людей, а не

ангелов. Эти же заключают брак без вали и без справедливых свидетелей, но при

свидетельстве ангелов, как они утверждают. Да, ангелы непременно будут