Текст книги "Магия чудес"

Автор книги: Макс Лонг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 24 страниц)

Я возвратился к своему ужину и еще раз все обдумал. Тем временем один из мужчин разговаривал с парнем. Он получил от него некоторые любопытные сведения. Оказалось, что дом юноши находился на подветренной стороне Гавайских островов, в маленькой, отдаленной от дорог, деревушке, расположенной в узкой, выходящей к морю долине. Было малоправдоподобно, что какие-то белые ( хаолес) могли бы попасть в это селение, а старый кахун, который там проживал, старался изолировать местных жителей от остального мира, чтобы они жили в соответствии с древними принципами и обычаями. Помимо всего прочего, он запретил им общаться с хаолеспод угрозой насылания молитвы смерти. Несколько месяцев тому назад юноша оставил отчий дом и поселился в Кона. Он имел там все, что нужно, но забыл о запрете кахуна.

До времени моего приезда в Напупу юноша проживал только со своими гавайскими друзьями и не встречался с белыми людьми – по крайней мере, не имел с ними никаких дел. Когда я нанимал мужчин для поездки в горы, он присоединился к нам без всяких колебаний. Он даже не думал, что запрет сохраняется и далее, вне границ селения.

Когда я слушал все это, во мне нарастал гнев. В те годы я впадал в гнев не меньше, чем сейчас, когда кто– то обижал близких мне людей. И вот я сидел там, охваченный желанием добраться до этого кахуна, осознавая тот факт, что может наступить конец моей экспедиции, если парень умрет, и я должен буду транспортировать его на побережье.

Когда я размышлял над всей этой историей, ко мне подошел старый проводник и от имени всех остальных подал мне прекрасную идею. Он обратил мое внимание на то обстоятельство, что гавайцы считают меня великим кахуном, способным даже ходить по огню. Для него было совершенно ясно и самоочевидно, что я должен изменить ситуацию, вымолить смерть для деревенского кахуна и спасти парня.

Мужчины ждали, и я видел в их глазах доверие. Они верили, что я сумею отвратить молитву смерти, и все будет хорошо. Таким образом, я оказался припертым к стенке. На протяжении многих лет я блефовал, и вот теперь меня ждал настоящий вызов. Мне было не по себе. Если бы я отказался от того, что мне надлежало исполнить, они были бы уверены, что я боюсь кахуна и не являюсь столь твердым и решительным, каким пытаюсь казаться.

Я всегда был очень самолюбив, и, подумав о том, что мои спутники могут посчитать меня трусом, я решил испробовать свои силы и отвратить молитву смерти, направив ее на кахуна. Кто знает, может это самая простая штука, которую способен совершить любой маг-любитель? Чары были запущены в ход, духам было дано указание, и они были посланы к жертве. Мне оставалось лишь найти какие-нибудь серьезные аргументы, чтобы перетянуть неразумные сущности на свою сторону, а затем всем усилием воли отослать назад к хозяину и заставить их напасть на него. Я чувствовал, что это не будет трудным, так как парень не совершил никакого злодеяния.

Мы давно уже отошли от места, где росло ти, применяемое в церемонии «окуривания» пациента, чтобы изгнать из него злых духов, хотя я никогда на самом деле не верил в эффективность этого растения. Кроме того, я был зол и снедаем нетерпением. Поэтому я встал и заявил: «Все вы знаете, что я являюсь могущественным кахуном, правда?» Они с энтузиазмом кивнули головами. «А теперь смотрите на меня!» – произнес я приподнятым тоном и подошел к юноше.

Весь фокус заключался в том, чтобы найти какой-нибудь достаточно хитрый аргумент, чтобы духи поверили, что их хозяин – это сущий дьявол, если приказал им убить чистого и невинного человека. Я знал, что если мне удастся их убедить и вызвать у них праведный гнев и готовность к бунту, я победил. Конечно, я должен был иметь в виду возможность того, что кахун подверг себя самоочищению ( кала). Однако это казалось мне маловероятным, так как противник не ожидал, что я отправлю ему его собственную молитву смерти. В конце концов, сомнительно, что он вообще когда-либо обо мне слышал, живя где-то далеко на отшибе.

Я встал над юношей и начал излагать духам всевозможные аргументы. Я говорил как по-писанному, словно искушенный политик. Я хвалил их, подчеркивая, какие они добрые и величественные, мудрые и всеми уважаемые. И так постепенно я перешел к объяснению того, в какой печальной и невыгодной ситуации они оказались. Их ожидали прекрасные и чистые небеса, а вместо этого они попались в руки кахуну, который превратил их в рабов. Я разъяснил им, каким образом они оказались схваченными и закабаленными. Я подчеркивал, каким невинным и порядочным являлся юноша, и как коварен и жесток их кахун. По сей день я считаю, что мои аргументы были непревзойденным образцом искусства убеждения и дипломатии. Когда я с пафосом представлял весь драматизм положения духов, взволнованные гавайцы время от времени тихо всхлипывали.

В конце своего монолога я решил направить духов против кахуна, чтобы те его уничтожили. Я готов был дать им немедленный приказ возвратиться к нему с десятикратно усиленным приговором, по сравнению с тем, который он объявил бедному парню. Тогда я взревел как дикий буйвол. Я и сейчас это умею!» (Тут доктор откинул голову назад и издал такой громкий вопль, что задрожал весь дом.) «Именно таким рычанием я отдал духам приказы. Я громыхал с такой силой, что напугал наших лошадей и мулов. Люди повскакивали от испуга, а парень заскулил, как напуганный ребенок.

Все это стоило мне огромных интеллектуальных, эмоциональных и физических усилий. В этот приказ я вложил каждую частичку своей воли и всю свою концентрацию. Я повторил его троекратно, после чего уселся возле юноши, дрожа и истекая потом.

Все время я сосредоточивал мысли на своей задаче, следя за тем, чтобы ничто не отвлекало меня от принятого решения. Всеми силами я стремился представить себе, как духи исполняют мой приказ. Наступили сумерки, на небе появились звезды. Юноша лежал и спокойно ждал. Мужчины наблюдали за мной с безопасного расстояния, с выражением напряженного ожидания на лицах и со страхом в глазах. Время от времени казалось, что вокруг нас в воздухе происходит нечто невообразимое, что какие-то неземные силы борются между собой.

Заканчивался, пожалуй, самый длинный час в моей жизни, как вдруг я почувствовал, что происходит что-то странное. Мне показалось, что в мгновенье ока исчезло напряжение в воздухе. Я глубоко вздохнул. Через несколько минут до меня донесся тихий шепот юноши: « Вавоэ ... маикаи» (Мои ноги ... в порядке).

В этот момент у меня было желание издать победный крик. Я быстро приступил к массажу дрожащих ног юноши, которые реагировали на мои прикосновения так, как будто они были перед этим отморожены, а теперь медленно начинали оттаивать. Постепенно возвратилось нормальное кровообращение, и кончики пальцев могли уже двигаться. Люди окружили нас, робко и как бы с опаской поздравляя меня. Это был пик моей кахунской карьеры Через час юноша уже встал и приступил к обеду: набросился на свое пои.

Но это был еще не конец истории. Так вот, в этот момент у меня было приятное ощущение, что я навсегда положил чему-то конец. Я хотел проверить результаты моих действий и увидеть, что произошло с кахуном. Поэтому я решил сократить программу экспедиции, чтобы заехать в поселок юноши – в конце концов, я и так не мог найти здесь интересных экземпляров для моей коллекции растений.

В течение нескольких дней, когда мы еще находились в лагере на вершинах гор, мы быстро осмотрели ближайшие окрестности. Один ночлег мы провели над озером на Мауна Лоа. Днем нас обжигало солнце, а ночью мы дрожали от холода.

Через некоторое время мы добрались до более низинных районов на северном склоне гор. До воды здесь было добраться легче, но сам участок был очень неровным и заросшим густыми лесами. В конце концов мы спустились к берегу океана и обнаружили тропу, которая вела нас вдоль обрыва, то поднимаясь вверх к скалам, то спускаясь вниз к долинам и ущельям.

Ближе к вечеру мы вышли из чащи и очутились в светлой, расположенной в живописном месте, долине. Мы увидели двух женщин, обрабатывающих таро. Когда мы проходили мимо них, они взглянули на меня и на юношу и внезапно с криком бросились бежать. Мы двинулись в том же направлении и вскоре пред нашими глазами предстало скопление хижин, покрытых травой. Нигде не было видно ни души. Я уселся перед большой хижиной, где жил кахун и ждал. Парень вошел внутрь.

Я слышал, как он пытался позвать кого-нибудь, но ему никто не отвечал. Потом он вернулся и рассказал то, что узнал. Оказывается, в ту ночь, когда я наслал на кахуна молитву смерти, тот спал. В определенный момент он проснулся с криком, бросился искать листья тии начал ими обмахиваться, чтобы отогнать духов. Он тяжело дышал и кричал, давая понять, что с ним произошло. Он пренебрег очищением ( кала), и белый кахун одержал над ним победу. Через пару мгновений он упал на землю, начал хрипеть, и у него на губах выступила пена. К утру он был уже мертв.

Люди были уверены, что теперь я пришел уничтожить всех жителей селения. Я сказал парню, чтобы он вернулся и объяснил им, что я уже отомстил кахуну, и если они будут хорошо себя вести, я буду относиться к ним как к своим друзьям.

Мы ждали какое-то время, пока не пришел вождь со своим народом. На его лице не было особой радости, а большинство женщин было смертельно напугано. Но вскоре я успокоил всех их, и с этого момента мы стали большими друзьями. Было ясно, что они признали меня своим. Не было заметно, чтобы кто-нибудь имел ко мне претензии за то, что я убил кахуна, – все это было для них необходимой частью игры.

Наши лошади были измучены, поэтому мы приняли приглашение остаться на ночлег и подкрепиться. В честь нас состоялось луау(торжество, которое, если принять во внимание бедность жителей поселка, выглядело весьма пристойно). Не было, правда, свинины, но собачатина оказалась столь же вкусным мясным блюдом ( пои). Я никогда не испытывал пристрастия к собачатине, но что поделаешь: как полноценный кахун я не мог долго колебаться. Я и мои новые друзья стали братьями.

Во всей этой истории я так и не смог понять одной вещи. Старый кахун при помощи магических источников обнаружил, что я нанял юношу в экспедицию, но, одновременно, он не сумел узнать, что я сам сделался кахуном и выслал ему его собственную молитву смерти. Единственным объяснением могло быть то обстоятельство, что в ту ночь он рано лег спать и сразу же заснул.

Другой момент кажется совершенно очевидным: этот кахун принадлежал к классу могучих магов – ведь только они хорошо владели искусством видеть на расстоянии. Поэтому я не мог понять, как же он не предвидел свое будущее. Может быть, он не очень хорошо умел это делать.»

Комментарий

У кахунов существует еще один магический способ вызывать смерть, называемый куни, т.е. сожжение. Похоже, в давние времена этот способ применялся редко. Он заключался в том, что вначале проводился обряд сожжения волос или других элементов с тела жертвы, после чего пепел рассеивался в море. Я не обладаю никакой достоверной информацией по этому вопросу. Просто, пользуясь случаем, я упоминаю об этом, так как, быть может, в описанной выше практике есть какая– либо важная деталь, которую в последующих наших исследованиях мы могли бы упустить.

Кахуны считали, что возможность убийства при помощи магии зависит от того, присуще ли будущей жертве глубокое чувство вины как следствие совершенных ею дурных поступков по отношению к ближним, или же такого чувства у нее нет. Этот комплекс вины облегчает духам бессознательного ( унигипили) нападение, тогда как бессознательный дух жертвы, не имеющей такого комплекса, будет успешно сопротивляться нападающим на него злым духам.

Издавна практиковали (или только пытались практиковать) определенный вид магии, заключавшийся в изготовлении кукол или подобий будущих жертв, а затем в них втыкались иглы, по одной каждый день. Эта идея основывалась на вере в существование особой взаимосвязи между куклой и самой жертвой. Считалось, что действия, производимые в отношении куклы, через некоторое время вызовут магическую реакцию, приводя к смерти жертвы. Хотя эта практика, по-видимому, не была достаточно эффективной, нельзя относиться к ней пренебрежительно и не обращать на нее внимания. Мы движемся по неизведанной территории и находимся лишь в самом начале пути. Поэтому мы должны обращать внимание на все источники информации, чтобы не пропустить пути, ведущего к полному пониманию таких явлений, как, например, мгновенное исцеление.

Жизненная сила, т.е. мана, кахунов имеет три степени интенсивности. Если она является электрической силой, что подтверждают современные эксперименты, то мы можем принципиально считать, что три вида интенсивности маны, известные кахунам, – это не что иное, как степени электрического напряжения.

Всем трем видам напряжения кахуны давали одно общее название – мана. Дух бессознательного пользовался низким напряжением. Сознание как воля, т.е. гипнотическая сила, использовала более высокое напряжение, определяемое как мана-мана. Существовало также самое высокое напряжение, известное как мана-лоа, т.е. «наиболее могущественная сила». Считалось, что этого рода напряжением может пользоваться только сверхсознание в союзе с двумя низшими духами, чтобы вместе с ними творить тройственную сущность человека.

С определенного момента начали проводиться исследования органического электричества. Это происходит путем подключения специальных клемм к коже головы и тела. Затем на очень чувствительных приборах измеряются электрические заряды, идущие по проводам.

На страницах журнала «Life» от 18 октября 1937 года мы найдем некоторые результаты тестов вместе с диаграммами и графиками. Доказано, что в человеческом теле присутствуют два вида электрического напряжения: низкое – в тканях тела и высокое – в коре головного мозга. Отсюда следует, что весь процесс мышления основывается на действии жизненной силы высокого напряжения.

Кахуны все мыслительные процессы связывали с маной. Слово мана-оозначает «мыслить», окончание одано тут для того, чтобы показать, что разум пользуется манойдля создания мысли или понятия.

Из того, что здесь было сказано, явно следует, что древние кахуны были прекрасными психологами. Они уже знали о бессознательном, о двух душах и о двух видах электрического напряжения, присущего жизненной силе; эти два вида напряжения мы теперь называем «волнами тела» и «мозговыми волнами». Кахуны также открыли дух сверхсознания и некую разновидность наивысшего напряжения жизненной силы, которой он пользуется. Хотя эти последние факторы еще не описаны и не исследованы современной наукой, вероятно, вскоре это произойдет. В наших нынешних изысканиях нам нужно обратить внимание на массу материалов, доказывающих эффективность и основательность психологии кахунов. (Никогда не следует забывать, что эта система – даже если она не была завершенной и единой до мельчайших деталей – делала возможным такие вещи, как, например, хождение по огню. Это система, которая действовала, и мы не можем «почивать на лаврах», пока полностью ее не изучим и не научимся ее применять.)

Жизненная сила, или сила магнетическая, возникающая благодаря присутствию жизненной силы в клетках тела, вызывает также и другие удивительные эффекты.

Эксперименты, проведенные во Франции с известным медиумом, показали, что можно не допустить, чтобы мясо или рыба испортились, подвергнув их процессу «магнетизации». Благодаря этому цитрусовые и другие фрукты, а также овощи не портятся, а лишь постепенно высыхают.

Другие эксперименты доказали, что жизненную силу можно на протяжении какого-то времени сохранять в различных материалах, например, в дереве, бумаге, тканях. Также и вода вбирает и сохраняет электрические заряды, в то время как стекло – нет.

Глава V
Три души или три духа человека, каждый из которых пользуется собственным напряжением жизненной силы, три души, выступающие вместе и отдельно

Возвращаясь к нашей схеме трех ориентиров, обозначающую древнюю систему, называемую Тайной, мы должны уточнить, что до сих пор мы говорили о ее первой составляющей, т.е. СИЛЕ. Сейчас мы приступаем к исследованию второго элемента, которым является СОЗНАНИЕ, управляющее этой силой. (Позднее мы предпримем попытку описания третьего фактора, то есть СУБСТАНЦИИ, посредством которой разум управляет силой.)

Если кахуны были правы, утверждая, что человеческое сознание состоит из двух самостоятельных духов нашего уровня и третьего духа сверхсознания, если так можно сказать, ангела-хранителя, то воистину трудно переоценить значение этого термина для современной психологической науки.

Таким образом, концепция кахунов заставляет нас пересмотреть наши прежние религиозные концепции человеческой души. Если признать, что истинным является утверждение кахунов о том, что человек имеет в себе три души, первая из которых находится на более низком уровне развития, только что вышла из животного царства, а вторая, более развитая, уже давно поставила человека совершенно вне этого царства как существо иного порядка, – в этом случае нам также придется внести коррективы в нашу концепцию «спасения». Здесь логично было бы предположить, что человек нуждается в двух формах спасения, отдельно для каждой из душ, поскольку они стоят на разных ступенях развития. Религиозные концепции кармы и реинкарнации также нужно было бы пересмотреть по той же самой причине – чтобы приспособить их к теории о двух, стоящих на разных ступенях развития, душах, не говоря уже о совместимости этих концепций с концепцией сврехсознания, которое является наиболее древним и наиболее совершенным из всех трех человеческих «Я», или духов (называемым аунакуа, т е. «родительским духом»).

Благодаря этой древней и практичной психологической системе мы можем глубже понять самих себя, хотя простоте этой системы мы часто предпочитаем усложненные догмы о триединстве человеческого существа. Религия прививала нам веру в триединого Бога, но мы совершенно утратили образ человека как тройственного существа. Столь сложное понятие станет более ясным и легче воспринимаемым, если мы всегда будем иметь в виду то обстоятельство, что низшая, или животная, человеческая душа, унигипили, взяла на себя функции памяти человека, но она менее способна к мышлению. В то же время, дух сознания, т е. угане, не может запоминать необходимую ему информацию, но зато имеет способность к индуктивному мышлению.

Кроме доказательств, о которых мы говорили при обсуждении молитвы смерти, существуют также другие подтверждения, свидетельствующие в пользу вышеупомянутой концепции.

Хотя современные парапсихические исследования отождествили души умерших людей только с двумя разновидностями призраков, а именно: с полтергейстами и с обычными «духами», вся собранная нами информация о поведении духов ясно указывает на то, что определенно существует намного больше их разновидностей. Каждый тип духов обладает собственным напряжением жизненной силы и отдельными интеллектуальными способностями (или же отсутствием определенных способностей).

Кахуны уже давно произвели классификацию всех неземных существ. Поскольку для нас, людей Запада, это является абсолютно новым делом, и эта классификация столь же интересна, сколь и неизмеримо важна, мы позволим себе назвать несколько разновидностей духов, которые можно встретить во время спиритических сеансов.

Разновидности духов и призраков, описанных в системе кахунов

Обычный дух умершего человека. Он состоит из бессознательного и сознания, так же, как и при жизни. Умеет мыслить и запоминать, как каждый нормальный живой человек, и пользуется теми же самыми жизненными силами, что и он.

Дух бессознательного, отделенный вследствие какого-то несчастного случая или болезни от сопутствующего ему духа сознания. Это разобщение может наступить до или после смерти человека. Этот дух может в совершенстве запоминать, но лишен логики, а его мышление исключительно дедуктивно, как и у животного. Он реагирует на гипнотическое внушение, ведет себя как ребенок и часто выступает в роли балующегося полтергейста, т.е. шумного духа. Любит принимать участие в спиритических сеансах и вызывать столоверчение. Пробует отвечать на вопросы и обычно дает такие ответы, которые создают ему репутацию лжеца. Он любит имитировать умерших родственников людей, которые сидят за столом.

Дух сознания, отделенный от духа бессознательного до или после физической смерти человека. Этот дух не умеет запоминать, поэтому является практически совершенно беспомощным призраком. Он влачит бесцельное существование. Часто дает о себе знать, а иногда его можно даже увидеть. Однако он всегда ведет себя как «блуждающая душа», пока не дождется избавления и не соединится с каким-либо духом бессознательного, который одаривает его своей способностью запоминать. Часто происходит так, что спасенный дух сознания ( угане) получает от своего избавителя определенный запас воспоминаний. Эти воспоминания происходят из жизни, в которой ранее пребывал дух бессознательного, в то время как его нынешний спутник не имел к ней никакого отношения.

Сверхсознательная разновидность духов. Среди них есть призраки, которые можно назвать «духами природы» или же, пользуясь теософической терминологией, – «коллективными душами». Мы обладаем очень неясной и неоднозначной информацией относительно этого класса духов, хотя кахуны утверждали, что они часто принимали участие в действиях двух низших душ: унигипилии угане. Они помогают им в их наиболее замысловатых действиях.

До того, как мы открыли для себя психологическую систему кахунов, мы имели дело лишь с малоубедительными и неудовлетворительными объяснениями таких явлений, как раздвоение личности, ее расщепление и других разновидностей навязчивых состояний.

Мы потрясены, и взволнованы, когда видим, как эта старая система в совершенстве соответствует нашим знаниям о подобных явлениях. Я позволю себе привести некоторые общеизвестные сведения из этой области.

Случай 9

Расщепление личности

Вступительные замечания

Источники: Уильям Мак Дауэл. Outline of Abnormal Psychology (Очерк патопсихологии), изд. Scribner’s, 1926. Encyclopaedia Britannica (13 издание), статьи о расщеплении личности.

Применяемый здесь термин «личность» еще не получил окончательного объяснения в современной психологической науке. Юнг, который изучал происхождение комплексов, шел по пути Фрейда, описывая это понятие с использованием его латинской этимологии: персона – это разновидность маски, надеваемой актерами в момент замены одной роли на другую. Подобное изменение присутствует в случаях раздвоения «я» и касается личности, индивидуальности, качеств, которые отличают одно человеческое существо от другого.

Описывая личностные изменения, ученые делали небольшое различие между бессознательным и сознанием – двумя составными частями психики, признанными большинством исследователей. Юнг первым произвел такое разделение. Словом анима(лат. – душа, дыхание, во французском языке принявшее форму animal – животное) он определял бессознательное, а словом персона– сознание [5]5
  Здесь автор несколько упрощает и искажает классификацию Юнга.– Пер.


[Закрыть].

Более соответствующим термином для явления, которым мы собираемся сейчас заняться, был бы термин «расщепление анимыи персоны» вместо «расщепления личности».

В описываемых ниже случаях следует обратить внимание на три следующие признака: (1) появление или исчезновение сознания или бессознательного во время внезапного изменения личности; (2) появление или исчезновение обеих этих составляющих вместе или же (3) поочередно сменяющие друг друга личности сохраняют какие-то воспоминания в их неизменной форме.

Если утверждение кахунов о том, что только бессознательное может запоминать, соответствует истине, то исследуя память пациента в его поочередных воплощениях, мы можем определить, какой из вышеупомянутых элементов остается, а какой – исчезает.

Вебстерский «International Dictionary» определяет феномен расщепления личности как паранормальное состояние психики. По моему мнению, это, скорее, ненормальное состояние тела, в которое по очереди входят различные личности. Каждая разновидность сознания, когда она пребывает в теле, является абсолютно нормальной. О паранормальном состоянии мы можем говорить тогда, когда имеются провалы памяти в те моменты, когда сознание пребывало вне тела, или во время сна.

Для описания состояний сознания, проявляющихся при расщеплении «я», используются следующие определения: личность, потерявшая контроль над телом и мозгом, называется «отделенной»; основная личность, пребывающая в теле, называется «природной», а та, которая ее заменяет – «вторичной»; личность, временно управляющая телом и разумом, является «доминирующей», в то время как личности, которые когда-либо проявлялись и исчезали или которые еще не проявились, это – «скрытые» личности.

В случаях изменения личности, мы имеем дело только с двумя поочередно сменяющими друг друга личностями. Если же мы наблюдаем явление «двухсторонней амнезии», то ни одна из личностей не помнит фактов того периода, когда телом владела другая личность Если такая амнезия не наступает, одна или обе личности могут помнить, что происходило с телом во время их отсутствия. Используя гипнотическое внушение, гипнотизер обычно может вывести одну или более личностей из состояния «скрытости» и заставить их отвечать на задаваемые вопросы. Как правило, эти ответы не вполне логичны, но отсюда вовсе не следует, что они являются продуктами больного разума. Такую же информацию можно было бы получить от каждого здорового бессознательного, если бы, конечно, она там находилась. Это не является чем-то новым или неизвестным. Испокон веков люди изменяли свою личность, бывали «одержимыми». Речь здесь идет, главным образом, о случаях помешательства и других психических болезнях, но не только о них. Мы займемся сейчас именно такими случаями, где не было обнаружено никаких болезненных симптомов.

Описание случая

Я вкратце опишу несколько типичных случаев, которые приведены в уже упомянутой в разделе первоисточников книге Мак Дауэла.

Священник В.С. Плумер первым в журнале «Harper’s Magazine» в I860 году описал следующий случай. Мери Рейнольдс, нормальную, здоровую восемнадцатилетнюю девушку, на протяжении последнего года часто посещали приступы лени и рассеянности. Однажды, сидя на лужайке и читая книгу, она неожиданно потеряла сознание. Когда она очнулась, то была слепа и глуха. Это неприятное состояние прошло через три месяца. Как-то утром ее никак не удавалось разбудить. В конце концов, через несколько часов, она проснулась, и всем показалось, что она напоминает новорожденного младенца, ничего не знающего о жизни. Однако она могла произносить некоторые слова. Обучаясь с удивительной легкостью, «дитя» начало быстро развиваться интеллектуально и мыслить как подросток. Через несколько недель вторичная личность исчезла, уступив место возвратившейся природной личности. На протяжении нескольких лет наступала замена этих личностей, а личность «ребенка» тем временем подрастала. Ни одна из личностей, находясь в состоянии доминирующей, не помнила и не знала о существовании другой.

Профессор Жане описывает другой случай, где одна из замещающих личностей сохранила воспоминания другой. Фелида начала изменять личность в возрасте тринадцати лет. Она была истеричным ребенком, но вторичная личность изменила ее полностью. Эта личность помнила все воспоминания той, первой, но природная личность ничего не знала о той, второй.

Наиболее известный труд доктора Мортона Принса носит название «Beauchamp Case» («Бьюкемский случай»). Автор описывает, как в возрасте восемнадцати лет одна девушка начала изменять личность. Эта смена продолжалась годами – всего зафиксировано было пять поочередных изменений. С каждым разом девушка превращалась в кого-то совершенно другого, а ее память состояла из смешения всех пяти.

Детство миссис Б. проходило под знаком постоянных эмоциональных стрессов и общей нервозности. После получения аттестата зрелости она стала сиделкой и вскоре пережила потрясение, связанное с неудавшимся романом. Внезапно «все особенности ее характера сделались явно преувеличенными», и она стала фанатично религиозной. Память осталась нетронутой, но характер диаметрально переменился. Это продолжалось шесть лет. За это время в ней проявилась другая личность по имени Салли, которая давала о себе знать только во время сна. Ночью эта Салли говорила устами девушки, но своим голосом, и брала ее с собой на лунатические прогулки.

В конце шестого года в жизни девушки вновь произошло сильное эмоциональное потрясение, и проявилась новая личность, Б 4. Теперь она доминировала в теле девушки. Личность Б 4 обладала памятью природной личности Б, но о жизни личности Б 1 не имела никаких воспоминаний. На протяжении следующего года Б 1 и Б 4 взаимозаменялись при посредстве амнезии. Обе помнили события из жизни Б, но ничего не знали друг о друге. Личность Б 1 была слабой и мягкой. Б 4 обладала лучшим здоровьем и была более агрессивной. Обе были безмерно впечатлительными.

Доктор Принс подверг пациентку гипнозу. Под воздействием внушения проявилась еще одна новая личность. Она свободно беседовала с доктором. Эта необычайно любопытная личность застала его врасплох и заинтриговала. Доктор был склонен считать, что она и является природной, естественной личностью Б, приведенной к своему обычному состоянию, хотя и более совершенному. Она в определенной мере напоминала обе личности Б 1 и Б 4 и казалась смешением их обеих и себя самой. Принс охарактеризовал ее следующим образом: «уравновешенная, искренняя, открытая и дружелюбная личность – выглядит естественной и прямой в мыслях и поступках». Эта личность обладала полноценной памятью. Б, Б 1 и Б 4 продолжали взаимно меняться местами, но теперь Б главенствовала над памятью Б 1 и Б 4. Создавалось впечатление, что в этот период Б 1 и Б 4 время от времени обменивались между собой «эмоциональными качествами» девушки и взаимно присутствовали одна в другой.

Через несколько лет все вернулось в норму. Природная личность Б стала вновь доминирующей и развивалась свободной и здоровой.

Салли была очень любопытной личностью. С ней можно было сконтактироваться в состоянии гипноза и задавать ей вопросы, хотя в этот момент она принимала облик кого-нибудь из других личностей и часто препятствовала проведению эксперимента. Сама она считала себя полностью индивидуальной и значительно отличающейся от остальных. Она помнила все, что когда-либо делала ночью с телом девушки или при его посредничестве. Она говорила также, что узнала о действиях других личностей (за исключением Б 4). Она читала в их мыслях, когда считала, что это интересно. Когда, например, они читали какую-нибудь книгу, которая ей не нравилась, она прекращала изучать их мысли и занималась собственными делами. Она не любила Б 4 и часто насылала на нее зрительные галлюцинации, а также вынуждала ее совершать какие-нибудь импульсивные действия. Время от времени она овладевала голосом Б 1 и часто заставляла ее делать какие-то нежелательные для той вещи – например, принуждала ее лгать.