355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » Макс Лонг » Магия чудес » Текст книги (страница 17)
Магия чудес
  • Текст добавлен: 20 сентября 2016, 18:32

Текст книги "Магия чудес"


Автор книги: Макс Лонг


Жанр:

   

Эзотерика


сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 24 страниц)

Нужно обратить внимание на еще одну, последнюю, опасность, которая может угрожать нам из потустороннего мира. Ею является обдуманное, целевое нападение обычной «живущей там» личности, которая стремится покарать человека, «живущего здесь», за то зло, которое он совершил в отношении кого-то из любимых духом людей. Наказание может быть также местью за зло, причиненное духу при его жизни, если он не получил удовлетворения на земле и перешел в потусторонний мир с сердцем, переполненным ненавистью.

Внушение играет в нашей жизни намного большую роль, чем мы предполагаем. Каждый день мы принимаем и передаем внушения, связанные с нашими родственниками и знакомыми, особенно если внушению сопутствует физический стимул. Заботливая мать, говоря своему ребенку: «Ты плохо выглядишь. Тебе плохо?» – и одновременно прикладывая ему руку ко лбу, может таким образом привить ему внушение болезни.

Обычный дух умершего, отсоединенный от физического тела и состоящий из обоих видов сознания (низшего и среднего), также может передавать внушение, особенно тогда, когда ему удается отыскать запас жизненной силы у кого-нибудь из живых людей. От живых духи также заимствуют различные мыслеформы, которые позднее они используют как внушения.

Один кахун, когда-то на Гавайях объяснивший мне это явление, подчеркнул, что очень опасно думать или высказывать вслух мысли, которые обыкновенный дух может использовать как внушение. (Обычного духа кахуны называли кино ваилуа, т.е. «тело двух вод». Вода была для них символом жизненной силы. Если дух обладает двумя видами жизненной силы, это значит, что он состоит из низшего и среднего «Я», которые живут взаимосвязано, в тесно соединенных между собой призрачных телах.) Кахун предостерегал меня, чтобы я никогда не говорил даже в шутку: «Чтоб он провалился», «Чтоб он сдох», – ибо такую мысль может «прибрать к рукам» какой-нибудь враждебный дух, а потом передать кому-нибудь в виде внушения.

На Гавайях не только кахуны осознавали возможность насылания на кого-либо злого духа. Обычные люди также знали об этом и, более того, пользовались этим, когда им делали зло, а они не могли ответить тем же. В этом случае потерпевший, с помощью телепатии или интеллектуального усилия, призывал духа какого-нибудь близкого умершего родственника и совершал ритуал, называемый «сетованием, ворчанием», в котором он тщательно перечислял все нанесенные ему обиды.

Ниже я приведу два примера этого ритуала.

Случай 27

Нападение духов умерших людей на их живых обидчиков

Вступительные замечания

Как мы уже выяснили при обсуждении молитвы смерти, низшее «Я» каждого человека преимущественно само защищается от всякого рода духов, скитающихся по свету. Обычно оно обладает большим зарядом жизненной энергии, чем атакующий его дух, – разве что этого духа прислал какой-либо кахун, обеспечивший его мощным запасом энергии. Поэтому человек обычно в состоянии отразить нападение менее заряженного энергией духа. Именно низшее «Я» каждого из нас обладает тем, что мы называем психической восприимчивостью. Именно оно чувствует присутствие духов, о которых наше среднее «Я» абсолютно не подозревает.

Бывает так, что мы испытываем глубокое чувство вины по поводу какого-нибудь действительного или надуманного греха. Иногда такое чувство вины приобретает форму комплекса. В этих случаях при атаке какого-то «карающего» духа, который старается «внедрить» нам мыслеформу о болезни, несчастном случае или другой беде как форме расплаты за наши грехи, наше низшее «Я» может с готовностью воспринять такое внушение, будучи убежденным, что оно действительно заслуживает наказания.

Подобный комплекс вины является слабым местом в нашей защите от злых духов, особенно тогда, когда мы действительно кому-то навредили, не искупили вину и не получили прощения. В этой ситуации среднее «Я» убеждено, что виновно и заслуживает наказания. Кахуны знали об этом секрете и осознавали огромное его значение. К сожалению, основатели великих религий и толпы их последователей имели лишь смутное представление об этой истине и совершенно ее не понимали. Только теософы, которые заимствовали свои взгляды главным образом из Индии, предостерегают об опасности, исходящей от невидимых сущностей, и говорят об угрозе повреждения нашей астральной оболочки, вследствие чего нападавшие духи получают легкий доступ к своим жертвам.

Тезис о повреждении астрального, или призрачного, тела не объясняет, однако, почему медиумы, на протяжении многих лет общающиеся с духами, не подвержены одержимости, и духи не приносят им никакого вреда. Этот взгляд на вещи также не учитывает той роли, которую играет в столкновении человека с духом жизненная сила, а также роли комплексов в человеческой психике.

Описания случаев

(А) В Гонолулу я изучал случай нападения злого духа на брата моего друга, наполовину китайца, наполовину гавайца. Этот юноша полюбил юную прекрасную гавайку. Хотя он в этом еще ей не признался, всем было известно, что скоро он это сделает: как только финансовое положение позволит ему жениться.

Когда новое дело по добыче соли, в котором наш герой был задействован, начало активно развиваться, вмешался отец юноши. Он хотел, согласно принятому в Китае обычаю, сам выбрать невесту для сына. Парень любил и уважал отца и, хотя оказался в неприятной и ложной ситуации, согласился с тем, что он прекратит ухаживать за гавайской девушкой и даст отцу возможность выбрать ему жену. Он понимал, что для девушки разрыв будет болезненным. Но он был настолько переполнен чувством вины и стыда, что даже не попытался пойти к ней и объясниться. Несомненно, в этот момент у него образовался комплекс вины, который внедрился в его низшее «Я» и который полностью разделяло среднее «Я», убежденное, что юноша нанес девушке непоправимую обиду.

На протяжении некоторого времени эта девушка жила с «разбитым» сердцем, а потом впала в ярость, осознав, как с ней поступили. Согласно традиции своею народа, она начала «жаловаться», взывая к духу своей любимой бабушки, чтобы та отомстила за нанесенную обиду.

Вскоре юноша занемог от какой-то странной болезни. Он внезапно терял сознание в самые неожиданные моменты. Как-то раз он почувствовал слабость и упал в огонь, получив серьезные ожоги. В другой раз он потерял сознание, когда ехал на соляную шахту, разбил автомобиль и едва избежал серьезных увечий. Позднее он вновь потерял сознание и упал на кровать с зажженной сигаретой в руке. Постель загорелась, и он вновь получил ожоги. Юноша консультировался у трех ; врачей, но ни один из них не сумел поставить ему диагноз и назвать причины его проблем. Почти с самого начала болезни его мать, гавайка, уговаривала его, чтобы он обратился за советом к какому-нибудь кахуну. Однако парень был человеком очень современных взглядов, а в школе его учили, что все кахуны – это суеверные шарлатаны.

Однако, когда ни один из видов лечения не принес результатов, он поступил так, как советовала ему мать. Кахун, мужчина пожилого возраста, внимательно выслушал его историю. На протяжении какого-то времени он сидел молча с закрытыми глазами, после чего поднял голову и сообщил, что ощущает близкое присутствие духа какой-то старой гавайки. От этого духа он узнал, что юноша совершил один из наиболее тяжких грехов – оскорбил кого-то, кто его любил и бесконечно ему доверял. Поэтому дух старухи делает все, чтобы отомстить ему за это унижение.

Молодой человек был изумлен. Он признал свою вину и спросил, что же ему теперь делать. Кахун напомнил ему древний закон гавайцев: никто не может безнаказанно вредить ближнему ни физически, ни имущественно, ни морально. Все это грех, и от него есть только одно лекарство: виновный должен исправить содеянное зло и добиться прощения у того, кого он обидел.

Юноша попрощался и пошел прямо к девушке. Его встретили с презрением и гневом. Однако он, не жалея сил, пытался убедить девушку войти в его ситуацию. Она с презрением отвергла его предложение выйти за него замуж. На следующий день юноша вернулся с подарками и вновь стал просить о прощении. Так продолжалось несколько дней. В конце концов его мольбы сокрушили гнев девушки и пробудили в ней сочувствие. Она простила его и согласилась отправиться вместе с ним к старому кахуну, чтобы юноша узнал о благополучном завершении всего дела. Похоже, что кахун уже ждал их. Он похвалил девушку за ее доброе сердце и вызвал духа ее бабушки, чтобы тот убедился, что зло исправлено, и виновник прощен. Кахун поблагодарил духа за то, что он содействовал восстановлению справедливости, и попросил его о прекращении дальнейших нападений. Когда бабушка выразила свое согласие, он достал связку листьев тии посудину с морской водой. Кахун окропил девушку и воздух в том месте, где находился дух старухи. Он произнес с силой внушения слова прощения – кала. Затем кахун простился с духом и девушкой и обратился к юноше. Он объяснил ему, что кала(«возвращение света»), т.е. очищение, является очень трудным делом.

Поскольку парень был виновен, и его чувство вины позволяло духу старухи свободно внедрять в его психику мысли о потере сознания, то даже теперь, когда он получил уже прощение, его собственное низшее «Я» могло продолжать его наказывать, если он не будет как следует очищен.

Чтобы очистить юношу от грехов и исполнить церемонию прощения, кахуну пришлось использовать очень сильное и эффективное средство, которое должно было навсегда излечить парня от его приступов. Он принес куриное яйцо и долгое время держал его в руках, вполголоса произнося слова, приказывающие целительной силе и силе прощения проникнуть внутрь яйца.

Когда он наполнил яйцо жизненной силой, он встал напротив юноши и приказал ему сдерживать дыхание так долго, как он только сможет. Когда ему уже будет не хватать воздуха, он должен лишь протянуть руку. Тогда кахун вручит ему чашку из китайского фарфора, куда предварительно будет вылито разбитое яйцо. Не вдыхая воздух, юноша должен будет выпить содержимое чашки. В это же самое время будут произнесены слова прощения, которые усилят мощь, содержащуюся в яйце, что приведет к полному очищению от вины и излечит болезнь.

Все эти инструкции юноша в точности выполнил. Кахун передал ему внушение о прощении, искуплении вины и освобождении от всех страхов перед наказанием. Он несколько раз повторил слова внушения, энергично растирая желудок юноши, когда тот проглотил яйцо и начал нормально дышать. После этих процедур кахун с удовлетворением констатировал, что теперь болезнь исчезла. Он предостерег пациента, что ему следует как можно быстрее забыть обо всем этом деле, после чего с благодарностью принял вознаграждение за свой труд.

Я внимательно изучил этот случай, скрупулезно проверил и зафиксировал во всех деталях то, как протекало лечение. На протяжении нескольких последующих лет я поддерживал контакт с моим молодым товарищем. Случаи потери сознания никогда больше не повторялись.

(Б) Другое событие, которое я изучил столь же тщательно, имело место на Гавайях и касается местной молодой супружеской пары, их маленькой дочери, а также матери мужа.

Муж, единственный сын своей матери, обещал ей когда-то, что если его первым ребенком будет девочка, он даст ей имя бабушки. Когда же через несколько лет у него родилась дочь, он то ли забыл о своем обещании, то ли отнесся к нему легкомысленно, а его жена назвала ребенка тем именем, которое сама ему выбрала.

Бабушка девочки была очень разочарована. Со временем сын и невестка, занятые своими собственными делами, начали навещать ее все реже и реже, она чувствовала себя все более оскорбленной, и в ней росло чувство гнева. Когда дети совсем перестали уделять ей внимание, она начала жаловаться на это духам своих близких родственников. Она просила духов повлиять на сына и невестку так, чтобы те перестали ею пренебрегать.

Как позднее объяснил кахун, вовлеченный в это дело, молодые люди не осознавали, что они ранили чувства матери. Они были так заняты работой, что не имели никакого чувства вины по отношению к бабушке. Поэтому духи, которые пытались их атаковать и наказать, ничего не могли поделать. Однако они обнаружили, что ребенок не защищен перед их атаками и поэтому каждый день понемногу похищали у девочки ее жизненную силу. Ребенок слабел день ото дня, был очень болезненным, и ему не помогали лекарства, которые прописывали доктора.

Девочке не исполнилось еще и двух лет, когда ее пришлось отправить в детскую клинику в Гонолулу. Там она еще более ослабла и в какой-то момент оказалась на грани жизни и смерти.

Напуганные и отчаявшиеся родители забрали девочку из клиники и сразу привезли в дом, где жили трое старых гавайцев. Все они, две женщины и один мужчина, были кахунами разных уровней «квалификации» и всегда работали вместе. Из всех троих мужчина был наиболее духовным. Его звали Макаула, т.е. «Глаз».

Они тут же приступили к делу. Старик принес простое устройство, которое служило вспомогательным средством при концентрации на кристалле. Это была небольшая калабасав форме дыни с вынутой сердцевиной; она была наполнена водой, а в середине был помещен круглый черный камень. Время от времени кахун поливал камень водой, и на черной блестящей поверхности появлялись картины, позволяющие установить причины болезни ребенка.

Женщины принесли горячий настой из листьев тии начали омывать им малышку, по очереди прикасаясь руками к ее телу и напевая старую песнь об исцелении. (Эти древние ритуальные песнопения часто содержат прекрасные слова и превосходно рифмуются на туземном языке.) Перед тем как ее увезли из клиники, у девочки был приступ сильных судорог, а затем она все время слабо икала. Теперь же она успокоилась и заснула.

Старый кахун закончил работу и с затекшими конечностями выбрался из темного угла, где традиционным способом, на четвереньках, он сосредоточивался на камне. Он сообщил, что «ловил» во всех направлениях. (Скорее всего, речь шла о нитях из призрачной субстанции – ака, расходящихся от пациента в разные стороны. Кахун хотел найти что-то или кого-то, связанного такой нитью с девочкой. Эти нити он также называл «удочками».) Он нашел несколько очень разгневанных духов и увидел какую-то весьма возбужденную даму из плоти и крови, которая, как он предположил, являлась бабушкой девочки. Кахун задал молодым людям несколько вопросов, чтобы утвердиться в своих предположениях. Он сказал им, что старуха была сильно обижена и пожаловалась духам родственников на своего сына и невестку. В результате духи напали на ребенка.

Молодой отец был уверен, что здесь наверняка произошла какая-то ошибка. Его мать никогда бы не сделала чего-либо подобного. Однако он выскочил из дома, чтобы любой ценой как можно скорее привести сюда мать. Когда он стремительно ворвался в дом матери, то с изумлением убедился, что кахун был прав. Мать начала проклинать его и жаловаться на свою судьбу. Она успокоилась только тогда, когда он смог, наконец, ей сказать, что именно внучка – а не он сам или его жена – понесла наказание. Поскольку бабушка вовсе не хотела навредить ребенку, она со слезами на глазах вместе с сыном поспешила в жилище кахунов.

Старший кахун, уже отставивший в сторону сосуд с черным камнем, задал старухе несколько вопросов. Он узнал о ее оскорбленных чувствах и ее жалобах духам. Он резко выругал ее за это, а еще более – супружескую пару, и вызвал духов, спросив их, что, по их мнению, должны теперь делать молодые родители, чтобы искупить вину за свою провинность. Было достигнуто единодушное согласие, что ребенок должен носить имя бабушки, и молодые люди не будут больше легкомысленно относиться к старушке. Со слезами радости они простили друг другу все обиды и провинности. Старый гаваец на всякий случай окропил всех, кроме ребенка, – в том числе и духов – водой. Он произнес слова очищения и предостерег всех, чтобы они не думали и не вспоминали уже никогда об этих проблемах. Если произойдет так, что они вновь вспомнят об этом печальном случае, они должны тут же произнести молитву о прощении, чтобы у них не возникло какое-нибудь чувство вины и не спровоцировало новых осложнений.

Девочка чудесным образом излечилась. Вскоре она стала крепкой и жизнерадостной. Она и ее молодые родители отличались крепким здоровьем, во всяком случае до того момента, когда я покинул острова и не потерял контакт с ними.

Комментарий

В обоих этих случаях использовалось внушение вместе с физическим стимулом. Пожалуй, лучше, чем на первом примере, нельзя продемонстрировать действенность этих двух факторов. Во втором случае внушение не могло иметь никакого влияния в силу слишком юного возраста ребенка (неполные два года). Отсюда следует, что весьма распространенное на островах мнение, согласно которому вся магия кахунов заключается во внушении, – не имеет под собой никаких оснований. Тот факт, что даже ребенок подвергся столь грозному нападению, указывает на серьезную опасность, которая может угрожать со стороны разгневанных духов. Поэтому, чтобы защитить себя и своих детей от их нападений, не следует никоим образом ранить чувства наших близких. Если мы оказываемся перед необходимостью сделать или сказать что-то, что может ранить другого человека, то следует найти серьезное обоснование и объяснение нашим словам и поступкам. А лучше всего стерпеть обиду, но не обижать кого-то, кто не в состоянии объяснить себе причину нашего поступка.

В прошлом гавайцы, воспитанные на древних традициях, очень много внимания уделяли тому, чтобы никому не навредить и никого не обидеть. Они старались побороть в себе чувство зависти и неприязни. С этой целью они щедро делились благами этого мира с другими. В результате развития этих принципов на островах сформировалось общество, прославившееся своей благожелательностью и гостеприимностью.

ЛЕЧЕНИЕ ДУШЕВНЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ может быть двоякого рода. Во-первых, это лечение людей, охваченных безумием и разного рода маниями. В другом случае, это лечение больных, у которых клетки коры головного мозга подверглись повреждению, уничтожению или какой-то иной физической деформации.

Если ребенок рождается с аномалиями мозга, то в его теле может нормально функционировать только низшее «Я», среднее же, т.в. сознание, – никогда. Низшее «Я» может обучиться лишь тому, чему учатся животные. Такой человек не умеет пользоваться даже свойственным низшему «Я» мышлением, основанным на дедукции, и на всю жизнь остается идиотом.

Кахуны утверждали, что вместилищем низшего «Я» является его призрачное тело, и что этот «разум» находится в контакте с подобным «разумом», принадлежащим среднему «Я» и обитающем в призрачном теле этого последнего. Оба эти разума преимущественно остаются взаимосвязанными в период, когда оба духа покидают физическое тело во время сна или в состоянии транса. После смерти человека оба его «Я» во взаимосвязанных между собой призрачных телах оставляют телесную оболочку. Вместе с ними уходят также земные воспоминания, верования, комплексы и взгляды, накопленные в призрачном теле бессознательного.

Обычно оба «Я» пользуются телом и его органами благодаря тому, что призрачные тела пронизывают человеческий организм и смешиваются со всеми его частями, включая мозг и всю нервную систему. Если в мозговых центрах что-то повреждено, оба духа не могут действовать нормально – особенно, если в результате какого-нибудь несчастного случая или серьезной болезни будут повреждены мозговые ткани, используемые средним «Я». Среднее «Я», лишенное возможности функционировать в этих частях организма, становится изгнанником и блуждает неизвестно где в своей невидимой форме, в то время как низшее «Я» продолжает жить в неповрежденных частях физического тела.

В психиатрических клиниках содержится много людей, страдающих этой формой психической болезни. Среднее «Я» легко выходит из тела, если временно или навсегда повреждены нервные центры. Токсины, источником которых может быть плохое состояние зубов или другие болезни, также могут стать причиной ухода среднего «Я», в то время как низшее «Я» функционирует как обычно. После излечения больных зубов и других недомоганий среднее «Я» чаще всего возвращается в свое телесное жилище, и человек вновь обретает здоровую психику.

Бывает так, что в результате несчастного случая или других непредвиденных обстоятельств оба «Я» человека оказываются изгнанными из тела. В этом случае какой-нибудь дух-захватчик может завладеть телом и использовать его в своих целях. Может произойти и так, что этот чуждый низший дух возьмет тело в пользование лишь на какое-то время. В таком случае говорится, что пациент страдает раздвоением личности.

В случаях психических заболеваний, причиной которых является одержимость, мы можем считать пациента жертвой полной или частичной амнезии, поскольку одержимость вызвана обычным духом, состоящим из низшего и среднего «Я». Когда такой дух изгоняет полноправного владельца из тела и занимает его место, он приносит с собой весь комплекс воспоминаний из жизни другого человека, собранных в его низшем призрачном теле. Он также приносит свое среднее «Я» с характерным для него образом мышления. Это довольно редкое психическое заболевание, так как в этом случае пара духов, которая произвела захват, является совершенно нормальной и здоровой.

Хорошим примером здесь может служить известный случай Ансельма Бурнэ. У этого человека внезапно изменилась личность и все воспоминания. Он вышел из дома и направился в другой дом, который он помнил. Считая себя лавочником по имени Альберт Джон Браун, он прибыл в Норристон, штат Пенсильвания, и открыл небольшой магазинчик. Вскоре первичной личности удалось вновь овладеть телом, и однажды этот человек проснулся в странном месте и окружении, которого он абсолютно не знал и не помнил. Поэтому он вернулся в свой прежний дом в Провиденсе, штат Род Айленд. Там он прошел курс лечения у двух известных психологов. Под гипнозом они вызвали захватившего его духа и вынудили побеседовать с ними устами мистера Бурнэ. Дух детально рассказал, что он делал, когда овладел телом.

Бывают духи, которые стремятся находиться вблизи какого-либо живого существа и небольшими порциями красть у него жизненную силу, поскольку они не в состоянии похитить тело целиком. Таких духов часто можно призвать во время гипнотических сеансов и вынудить их войти в чье-то тело и говорить его устами. Принимая во внимание такую легкость контакта, можно предположить, что они являются отдельными частями первичной личности. Когда путем многократного использования гипнотического внушения эти «осколки» личности вынуждены воспринимать приказы, типа: «Воссоединись с основной личностью», – возникает удивительная ситуация. Дело доходит до того, что дух-захватчик, если только он является низшим «Я», а не цельным, средним и низшим, непрошенным гостем, может оказаться под контролем управляющего телом истинного среднего «Я». В случае, исследованном доктором Принсом, девушка, которой время от времени овладевал чуждый дух, смогла вспомнить все, что делала в эти периоды. Из этого был сделан вывод, что ее личности соединились друг с другом.

Когда духом-захватчиком является только среднее «И», а следовательно, чужое сознание, у пациента может произойти изменение темперамента и наклонностей, но никогда не меняется память. Таким образом оказалась одержимой вялая и заторможенная пациентка доктора Азама – Фелидах. В нормальном состоянии это была скучная, болезненная девушка. Под властью личности-захватчика (несомненно, какого-то среднего «Я») она становилась веселой, умной и энергичной. Периоды одержимости сначала наступали каждые 5-6 дней, а позднее дух-захватчик овладевал телом на все более продолжительное время и в конце концов завладел им навсегда. Так как это изменило девушку к лучшему со всех точек зрения, родители с удовольствием восприняли такое перевоплощение. Доктор Фодор. рассказывая об этом случае, всегда указывал на очень важный факт, что у девушки «память во вторичном состоянии осталась без изменений». Это свидетельствует о том, что ее низшее «Я» было постоянно тем же самым, а изменилось только среднее «Я».

СОВРЕМЕННОЕ ЛЕЧЕНИЕ психически больных сосредоточено на возвращении пациенту нормальных условий для выздоровления, если психическое заболевание развилось вследствие болезни или физических повреждений. Повсеместный рост показателя психических заболеваний, определяемых медициной как «расщепление личности», т.е. шизофрения, наблюдается во всем мире. В большинстве случаев захват совершает какое-то низшее «Я» в то время, когда среднее «Я» или было изгнано из тела человека, или же не смогло подчинить себе непрошенного гостя. Характерной чертой таких заболеваний является утрата нормальной памяти пациента, что свидетельствует об изменениях в его низшем «Я». В заболеваниях этого типа выступает также другой специфический симптом, непосредственно указывающий на участие низшего «Я»: стремление жить в выдуманном, иллюзорном мире, не уделяя ни малейшего внимания окружающей реальности. Такие пациенты преимущественно не узнают близких людей, тех, кого любят. Исключение составляют так называемые «проблески сознания», когда дух-захватчик покидает на какое-то время тело, и возвращается дух-хозяин. Лечение гипнозом в таких случаях уже давно считается неэффективным. Больные не обращают ни малейшего внимания на окружающих и, похоже, отвергают любое гипнотическое внушение. Это вполне можно понять, поскольку чужое «Я», т.е. дух-захватчик, имеет собственный комплекс убеждений и желаний, а внушение, противоречащее этому комплексу, просто игнорируется.

По сей день наиболее эффективным и успешным методом воздействия является инсулиновый шок или электрошок. Если боль, сопутствующая этому методу, является достаточно сильной, дух-захватчик покидает тело и как существо, не умеющее логично мыслить, не понимая назначения данной процедуры, сделает вывод, что тело уже навсегда стало местом, непригодным для жизни. Когда боль прекратится, первичный дух пациента сможет свободно вернуться в тело.

МЕТОД ЛЕЧЕНИЯ НАВЯЗЧИВЫХ СОСТОЯНИЙ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЙ КАХУНАМИ, также основан на применении шока, изгоняющего низшие формы, овладевшие человеком. Шок достигается путем нагромождения в теле целителя огромного заряда жизненной силы и передачи его больному вместе с приказом лишить духа-интервента силы и изгнать его из похищенного тела.

Кахуыы часто использовали свои психические возможности, чтобы почувствовать присутствие полноправных духов пациента и дать им указание находиться вблизи тела и приготовиться взять власть над ним в свои руки, когда чуждый дух будет изгнан. Часто о помощи просили духов умерших, и в основном ее получали. Благожелательные духи, живущие на том свете, в состоянии вобрать в себя большие запасы жизненных сил, взятых у живых существ, и, укрепившись и усилив таким образом свою «волю» и призрачное тело, могли овладеть духом-захватчиком, когда он уже удален из тела больного человека. В этот момент часто удавалось присоединить этого духа к какому-нибудь среднему «Я», которое лишилось общества своего низшего «Я». Весьма возможно, что они когда-то жили вместе в каком-нибудь теле, а затем были разделены. (Такое вновь обретенное единство низшего и среднего «Я» весьма показано, поскольку исчезает опасность дальнейших нападений на низшее «Я», не умеющее мыслить логически и совершенно бесконтрольное.)

Шоковый метод кахунов, использующий жизненную силу как фактор, вызывающий шок, имеет еще и то достоинство, что вынуждает захватившее тело низшее «Я» воспринять как внушение мысль об оставлении украденного тела. Вследствие наличия у духов-захватчиков комплексов и связанных с ними укоренившихся убеждений даже очень сильное внушение не всегда воспринималось и выполнялось, хотя считалось, что внушение, посланное вместе с достаточно большим зарядом ударной силы может преодолеть препятствия и ликвидировать все противодействующие мыслеформы, принадлежащие духу-захватчику.

Хотя мы еще детально не обсуждали методы лечения при помощи Высшего «Я», можно констатировать, что кахуны верили, что любая человеческая болезнь находится в сфере досягаемости его целительного влияния. Высшее «Я» довольно легко справляется с низшими духами, овладевающими людьми. Эта истина издавна была частью религиозного знания всех без исключения религий. Когда христиане чувствовали возле себя присутствие злого духа, они крестились и обращались через Иисуса к Отцу Его. В Индии этот ритуал приобрел форму напевания священной мантры Ом. В других частях света также проводились подобные церемонии, взывающие к помощи Высших Существ. Существовали амулеты и талисманы. Их крепко сжимали в руках во время молитвы о высшем покровительстве. Хотя воображаемые опасности тысячекратно превышали реальные, основным принципом всех подобных практик была вера в то, что любая просьба о помощи достигает Высшего «Я». Физическим стимулом было то, что люди «крестились», пели религиозные гимны, сжимали в руке крестик или амулет. Это должно было склонить низшее «Я» просителя к тому, чтобы оно донесло молитвы до адресата – Высшего «Я».

Большинству низших духов, по отношению к которым следует применять меры предосторожности, неизменно присущ страх перед Высшими Существами. Эти страх и достались им по наследству как воспоминания с того времени, когда эти низшие сознания пребывали в материальном мире. Если когда-то они были бессознательными душами христиан, они будут продолжать верить в Господа и Иисуса. Когда, совершая зло, они натыкаются на знак креста и молитву, они с ужасом обращаются в бегство. Человек, которого я с гордостью отношу к числу своих друзей, епископ Джеймс из Лондона, многократно и очень успешно исполнял обряд экзорцизма, изгоняя мерзких призраков из разбросанных по всей Европе домов и замков, в которых они обитают. Некоторые призраки оказались низшими «Я» варваров, живших тысячи лет назад. (Такие случаи можно встретить и по сей день в старых густозаселенных районах, где цивилизация и общественная жизнь существовали уже давно.) Недавно в одном из писем, полученных из Англии, я прочитал историю об одном духе, который захватил маленького мальчика в то время, когда ребенок нашел на пляже оригинальный блестящий камень. Мальчик был настолько психически восприимчивым, что увидел призрачное тело низкорослого старого дикаря. Сначала ему понравилось, что дикарь играет с ним и пробует с ним общаться при помощи языка жестов. Но со временем он сделался обременительным и нудным. Он требовал, чтобы ему постоянно уделяли внимание. Он всегда появлялся неизвестно откуда, пытаясь обратить на себя внимание мальчика. Он ходил за ним по пятам, подлизывался и прикасался к ребенку своими призрачными руками.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю