Текст книги "Магия чудес"

Автор книги: Макс Лонг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 24 страниц)

Самовнушение могло бы быть более эффективным, если бы оно использовалось отважными людьми, которые могли бы оценить его по достоинству. Проблема заключается в том, что обычно не хватает физического стимула, который бы сопутствовал внушению. В случаях физических заболеваний самовнушение дает наилучшие результаты тогда, когда пациент одновременно принимает какое-нибудь лекарство, – при условии, что это лекарство он еще не принимал, и низшее «Я» не признало его бесполезным.

Рекомендуемым физическим стимулом является произносимое вслух заверение. В этом случае вслух произносятся уверенные слова о том, что вы здоровы, богаты и умны. Само звучание голоса играет роль физического стимулятора. Если заверение повторяется достаточно часто и укрепляется волей (ведущей свое происхождение от среднего «Я»), чтобы его легче было воспринять, физический стимул оказывается эффективным.

Со времени изобретения всевозможных приборов, регистрирующих голос, можно производить во время сна внушение, записанное на пленке или пластинке Настраиваем воспроизведение на определенное время ночи и ложимся спать с четкой установкой воспринять и выполнить это внушение. Поскольку во время сна человек полностью расслаблен, а логический, сознательный разум спит и не противостоит внушению, достигающему бессознательного, это внушение добивается цели. В недалеком будущем мы можем стать свидетелями огромного скачка вперед в области оздоровления, обновления личности, пробуждения скрытых талантов, способностей, а может быть, и гениальности.

В последнее время ученые стараются установить, до какой степени мы подавляем и скрываем наши способности, некритически воспринимая самовнушение или бессмысленные внушения наших знакомых типа: «ты не сможешь этого сделать», «у тебя это не получится» и т.п. Кто из нас по-настоящему задается вопросом, умеет ли он рисовать, писать, произносить речи, изобретать, быть организатором или специалистом по рекламе? Некоторые самозваные учителя ловко проводят платные курсы, на которых говорят нам, что повсюду нам встречаются внушения типа «не умеешь того-то или того-то». Они учат нас, как нам следует разгипнотизироваться и свободно развиваться. Те, кто слушает это, звезд с неба не хватают, но основная идея подобных лекций затрагивает суть проблемы. Когда мы найдем лучший метод освобождения от нашей закоренелой убежденности в наших бесконечных «неспособностях», результаты будут куда лучше.

А пока мы должны отдать себе отчет в том, что коль скоро мы не имеем устоявшихся взглядов и постоянно принимаем новые истины, мы должны заняться исследовательской работой, чтобы убедиться в том, являются ли методы телепатии, столь эффективные у кахунов, такими же действенными и для нас.

Я уверен, что большинство новоиспеченных врачей, вне зависимости от того, какие медицинские школы они представляют, могло бы освоить магические методы ломиломив течение, предположим, двухмесячного курса. Они быстро овладели бы умением накапливать в себе и передавать другим жизненную силу, а обладая такими способностями, могли бы окончательно отбросить метод введения пациентов в состояние глубокого гипноза.

Практически каждый из нас, будь то мужчина или женщина, может научиться применять мягкое внушение. После двух месяцев ежедневных упражнений обычные рядовые врачи стали бы профессиональными гипнотизерами. Остальные занятия можно было бы с пользой для участников курса посвятить обучению новой психологии, которую мы постепенно заимствуем у кахунов. После окончания такого обучения некоторые наиболее способные врачи могли бы обучиться искусству мгновенного исцеления по методу кахунов.

Глава XIV
Современные и традиционные взгляды кахунов на природу комплексов и возможность их ликвидации

Врачи и психологи не замечают того совершенно поразительного факта, что комплексы затрагивают не только бессознательное, т.е. низшее «Я», и не только оно страдает от их наличия.

Фрейд, Юнг, Адлер – все они сосредоточивали свое внимание на бессознательном, не отдавая себе отчета, что и сознание переживает подобные и столь же опасные состояния.

ПОЧТИ КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ИМЕЕТ СОЗНАТЕЛЬНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ И МНЕНИЯ, КОТОРЫЕ В ТОЙ ЖЕ МЕРЕ ЯВЛЯЮТСЯ КОМПЛЕКСАМИ, КАК И УБЕЖДЕНИЯ НИЗШЕГО «Я», – это действительно поразительная истина. Возьмем хотя бы в качестве примера ситуацию, которая всем нам хорошо известна. Некто представляет политические взгляды определенного толка. Обращение к его здравому смыслу и уговоры, чтобы он трезво взглянул на свою фанатическую веру в святость данной политической организации, ни к чему не приведут. Он не слушает никаких аргументов, противоречащих его убеждениям. Все усилия, направленные на то, чтобы указать на ошибочность его мировоззрения, встречаются в штыки.

Существуют миллионы таких людей, которые восприняли определенные догмы и сделали их собственной религией, наглухо закрыв свое сознание и не допуская ни малейшей возможности изменить свои взгляды. Новые факты, новые открытия и обстоятельства не производят на них ни малейшего впечатления. Они развили в себе соединение комплексов, верований и мнений, которые разделяют КАК ИХ НИЗШЕЕ, ТАК И ИХ СРЕДНЕЕ «Я».

Поэтому следующее правило кахунов гласит: если хочешь определить, страдает ли кто-то от комплексов, являющихся уделом низшего «Я», обрати внимание, реагирует ли он ЭМОЦИОНАЛЬНО на какое-либо внушение об ошибочности его убеждений.

Если сказать республиканцу: «Считаю, что республиканцы допустили ошибку в законе, принятом на прошлой неделе», – и он отреагирует на это эмоционально, вместо того, чтобы спокойно рассмотреть аргументы, которые склонили тебя к такому мнению, это означает, что за политическими убеждениями твоего собеседника скрывается какой-то комплекс.

Подвергни критике чью-нибудь религию и точно так же наблюдай, какая последует реакция. За эмоциональную реакцию отвечает только низшее «Я». Среднее «Я» всегда реагирует логично и рассудительно, разве что оно вместе с низшим «Я» является вовлеченным в поддерживание комплексов. В этом случае оно присоединяется к взрыву эмоций и прекращает функционировать разумно.

К счастью, политические комплексы редко влияют на человеческое здоровье. В то же время, однажды приобретенные религиозные убеждения часто бывают причиной хронических недомоганий, а иногда приводят к несчастьям.

Кахуны знали то, мимо чего, к сожалению, прошли психоаналитики. Когда человек «согрешил», и низшее и среднее «Я» готовы это признать, низшее «Я» может утвердиться во мнении, что за грех должна наступить кара. Если это приобретет болезненную форму, низшее «Я» постарается покарать виновного каким-нибудь заболеванием или несчастьем.

Это можно проиллюстрировать историей, рассказанной одним психоаналитиком. Речь шла о молодом человеке, который рос в доме своей тетки и получил там очень суровое религиозное воспитание. После окончания учебы юноша хотел посвятить себя проповеднической деятельности, но в итоге изменил свои планы и устроился работать на мебельную фабрику. Однако от запаха клеев, красок и лаков его постоянно тошнило. Его перевели в цех деревообработки, но от пыли и стружки он приобрел астму. Поэтому он перешел на другую работу, а затем сменил и ее. Каждый раз ему сопутствовали недомогания, связанные с выполняемой в данный момент работой. В конце концов, он очутился в кабинете какого-то врача, который признал эти симптомы признаками глубоко укоренившегося комплекса. Первичный комплекс зародился у него в момент, когда он изменил свои планы и не захотел посвятить жизнь служению Господу. Низшее «Я» разделило со средним «Я» глубокое чувство вины за отказ принести себя в жертву Богу. Так как мысль об этом была для юноши чрезвычайно болезненной, он старался отогнать ее от себя. Но, к сожалению, воспоминание о прошлых стремлениях осталось в памяти низшего «Я» как часть комплекса вины. Так как этот человек в детстве приобрел убеждение, что все грехи и провинности заслуживают Божьей кары, его низшее «Я» постоянно ожидало и страшилось этого наказания. Но когда среднее «Я» отказалось от мысли о греховности содеянного, низшее «Я» совершило то, что мы называем «трансформацией» или заменой внешнего проявления комплекса. Оно глубоко спрятало свое настойчивое стремление сделать из юноши священника и заменило его на неприязнь к любой другой деятельности, проявившуюся в болезнях и всяческих недомоганиях.

После проведения обычного собеседования с пациентом и после некоторого времени наблюдения доктор понял причины его проблем, но когда он добрался до источника комплекса, желая его рационализировать и «очистить» от него пациента, натолкнулся на новые препятствия. Хотя он заставил пациента вспомнить свой отказ стать священником, юноша остался убежденным в своей виновности перед Богом и в своем тяжком грехе беспамятства.

Врач использовал различные аргументы, но все время наталкивался на непробиваемую стену. Пациент вообще не мог мыслить рассудительно. Он впадал в гнев и упорно продолжал осуждать себя. В итоге врач посоветовал, чтобы пациент постригся в монахи, и тогда он обретет здоровье. Юноша последовал его совету, и все недомогания исчезли без следа.

В этом случае сам комплекс не был ликвидирован. Этого вообще нельзя было достичь обычным способом, так как комплекс укоренился как в низшем, так и в среднем «Я». Поэтому разум не прислушивался ни к каким аргументам. Единственной возможностью было позволить выполнять приказы этого сдвоенного комплекса.

Описывая этот случай, врач сам указал на свою ошибку: он не понял, что исследуемый комплекс является частью сознания пациента. Он писал: «Хотя мне в итоге удалось извлечь комплекс на поверхность и подвергнуть его обычному процессу рационализации, оказалось, что его не удается ликвидировать. После визита на мебельную фабрику, на место, где проявились первые симптомы, пациента снова начало мутить от запаха красок и от древесной пыли. Возвращение к здоровью произошло только тогда, когда комплекс был признан неотвратимым, и пациент стал монахом».

Нам легче будет уяснить необходимость более глубокого понимания природы комплексов, а также способов борьбы с ними, если мы примем во внимание тот удручающий факт, что в каждой шестой семье один из ее членов требует подобного лечения. К сожалению, существующие методы лечения во многом уступают тем, которые когда-то применялись кахунами. Наиболее действенный из вышеназванных методов – это «глубинный анализ», но он занимает много времени (несколько месяцев) и требует больших денег. Если поверхностные обследования и скромное использование лечебного внушения не приносят желаемых результатов, человеку остается лишь присоединиться к многочисленной армии пациентов психиатрических лечебниц.

Единичные и двойные комплексы, которым в равной степени подвержены обе человеческие души, становятся причиной – если не имеют возможности свободно проявляться – того, что человек «находится в противоречии с самим собой», а это неизбежно приводит к психическим заболеваниям или к неискоренимой ущербности сознания.

Доктор Эдвард С. Коулс, известный «врачеватель душ», несколько лет назад доказал, что конфликты сознания, порожденные комплексами, несомненно являются непосредственной причиной постоянного понижения уровня «нервной энергии», что в результате приводит к катастрофе. Он выяснил, что в том случае, если обычный запас нервной энергии, то есть жизненной силы, опускается хотя бы чуть ниже нормы, у человека появляется плохое настроение, и он становится ко всему равнодушным. Это состояние в свою очередь переходит в депрессию. Дальнейшее уменьшение запасов энергии проявляется в меланхолии и появлении более серьезных симптомов болезни и глубоких депрессивных состояний, истерии, страхов, нервных срывов, навязчивых состояний и, наконец, психоза. Человек оказывается у порога безумия. Вместе с дальнейшим убыванием жизненной силы наступает физическое и психическое истощение, приводящее к безнадежной стадии душевной болезни, когда пациент теряет остатки рассудка и памяти. В таком состоянии психической инертности он беспомощно лежит на кровати и нуждается в искусственном кормлении.

Здесь можно еще добавить, что во время постепенной потери энергии всегда существует опасность, что какой-либо низший дух вроде полтергейста, который отделился от своего среднего «Я», может изгнать из страдающего тела обе души и сам занять их место, безраздельно овладев телом больного. В таких случаях наблюдается внезапное возвращение физической энергии, но в силу отсутствия низшего «Я», потери памяти и отсутствия среднего «Я» – разум не функционирует.

Вследствие насильственной смерти множества человеческих существ во время двух мировых войн совершенно очевидно, что по миру блуждает много низших духов, полтергейстов, ожидающих случая, чтобы овладеть каким-нибудь телом. Мы постоянно читаем статьи, призывающие обратить внимание на вызывающий тревогу рост числа психических заболеваний. Некоторые считают, что при таком темпе роста заболеваний через несколько лет будет так много душевнобольных, что не хватит людей здоровых, которые могли бы заботиться о них и обеспечивать их жизнедеятельность.

Желая защитить себя от этого, мы должны научиться методам – с успехом используемым кахунами – борьбы с единичными и двойными комплексами. Мы также должны знать, как лечить несчастные жертвы навязчивых состояний и одержимости.

Пока займемся первой частью этой проблемы.

Случай 25

Кахуны лечат недуги, порожденные двойными и единичными комплексами

Вступительные замечания

Современная психология как молодая и слаборазвитая область науки мало помогала мне в понимании тех важных методов, которые использовали кахуны для устранения комплексов. Их успехи были для меня доказательством правильности их метода, но при ближайшем рассмотрении я не мог понять, какого рода психическую работу выполняли кахуны с пациентами и какую силу применяли для этого, поскольку оба эти аспекта были скрыты от глаз и ушей окружающих. Я мог лишь наблюдать за внешними действиями и церемониями и на этом основании делать выводы. Только много позднее я понял, что в действительности проходило, и на чем основывается их магия.

Описания случаев

(А) В 1926 году на Гавайях проживал симпатичный, здоровый и веселый водитель автомобилей, взятых по найму. Его воспитывал отец, весьма религиозный человек, и женился он на столь же богобоязненной девушке. Он был верующим человеком и часто посещал церковь.

После нескольких лет пребывания в браке он внезапно влюбился в другую женщину, хотя продолжал оставаться преданным своей жене. Однако это тревожило его совесть, и он испытывал глубокое чувство вины за совершенный грех. Жена вскоре открыла его неверность, но после бурной сцены простила ему все, условием, что подобное больше не повторится.

Однако не прошло и года, как он снова начал «ходить на сторону». В этот раз измена не обнаружилась, но чувство вины было сильнее, чем в предыдущем случае.

Как раз в этот период он простудился. Вскоре появились признаки гриппа. Несмотря на заботливую опеку врачей и сиделок, он не мог возвратить себе здоровья. Напротив, он становился все слабее и слабее. Его перестало интересовать окружающее, он отказывался принимать пищу и, лежа в кровати, отворачивался лицом к стене.

Его супруга, услышав приговор врача, что пациент не проживет более одного-двух дней, призвала на помощь одного из нескольких еще оставшихся в Гонолулу кахунов.

Старый кахун внимательно выслушал то, что рассказала ему жена больного о диагнозе врача, задал несколько дополнительных вопросов и приступил к процедурам. Он обнажил тело мужчины и начал его медленно растирать. Время от времени он останавливался и разогревал собственные руки, потирая их одна о другую. Затем клал их на грудь, плечи и голову несчастного, каждый раз повторяя, что вливает в него целительную силу.

Через некоторое время кахун начал выспрашивать пациента, не обидел ли он случайно кого-нибудь, нет ли на его совести какого-нибудь прегрешения. Сначала пациент упорно отказывался отвечать, но в конце концов признался в своем грехе. После признания вины он попросил оставить его одного и позволить ему спокойно умереть.

Однако кахун начал его мягко успокаивать. Он позвал жену больного, которая уже успела приготовить горячий отвар из листьев ти, и прямо сказал ей, что муж изменил ей и умирает от того, что не может смотреть ей в глаза. Услышав эти слова, жена впала в ярость, но видя, что мужу угрожает смерть, вновь согласилась простить его. Она поцеловала мужа, расплакалась и возвратилась на кухню.

Кахун, в соответствии с древним ритуалом, вынул из принесенного с собой узелка четыре белых камня. Он поместил их по одному в углах кровати, приказывая, чтобы они играли роль стены, защищающей от проникновения духов, которые могли бы попытаться помешать процедуре. Затем он взял морскую воду и связку зеленых листьев, обрызгал водой всю комнату, приказывая всем нежелательным духам немедленно покинуть помещение.

Жена больного принесла отвар из листьев ти, настоянный на соленой воде, а затем разбавленной холодной водой в сосуде из калабасы (разновидности тыквы). Кахун приблизился к больному, держа в руке пучок зеленых листьев ти, напоминающих острые клинки мечей. Он сообщил мужу, что жена, которой он дважды изменил, вновь прощает его, и благодаря этому его грехи будут смыты водой из принесенного сосуда. Детально описывая, как грехи растворяются в воде и смываются ею, кахун обрызгал тело больного, после чего энергично вытер его листьями, стряхивая остатки воды обратно в сосуд. Он свидетельствовал, что все грехи уже смыты и смешались с оставшейся в кувшине водой. Кахун попросил жену, чтобы она приподняла голову супруга так, чтобы тот своими глазами мог увидеть, что вода, содержащая его грехи, выплеснута наружу, и от нее уже навсегда избавились.

Пациента насухо вытерли и растерли. Кахун заверил его, что он быстро наберется сил и почувствует сильный голод. Поэтому он должен будет поесть и заснуть. После пробуждения дело резко пойдет на поправку. Так и произошло. Когда через несколько часов мужчина проснулся, он уселся на кровати и попросил побольше поесть. Жена принесла ему тарелку густого супа, и он, счастливый, разговаривал с ней. Как раз в этот момент появился доктор. Это был один из тех врачей, которые уже долго жили на островах и многому научились. После тщательного обследования пациента доктор обратился к его жене: «У вас был особый врач?» Она ответила утвердительно, и он, удивленно покачивая головой, удалился.

(Б) На протяжении нескольких лет моего пребывания в Гонолулу моей соседкой была одна молодая белая женщина, недавно вышедшая замуж за морского офицера. Перед замужеством она была примерной методисткой, считающей танцы грехом, не говоря уже об употреблении алкоголя. Муж ввел ее в общество, где танцы и выпивка были каждодневным занятием. Со смехом и шутками ей предложили присоединиться к обществу, и постепенно, переборов свое нежелание, она начала учиться танцевальным па и даже попробовала что-то из алкоголя. Прошло некоторое время. Женщина уже в достаточной степени освоила искусство танца, когда однажды на одной из вечеринок она споткнулась о ковер и вывихнула ногу. Однако, поскольку ничего серьезного не случилось, она продолжала веселиться. Но на следующий день вопреки ожиданиям, боль в ноге не прошла, и ее состояние не улучшилось. Прошла неделя, а женщине становилось все хуже. Тогда она пошла к врачу. Тот обследовал кость, сделал рентгеноскопию, но не нашел ничего такого, что объясняло бы ухудшение состояния. Вскоре женщина начала ходить с трудом, а чуть ниже сустава образовался странный гноящийся нарыв. Врач вызвал консультанта. Дело выглядело очень загадочно. Никакие процедуры не помогали. Тогда женщина обратилась за советом ко мне. Она спрашивала, смогли бы кахуны, о которых я часто рассказывал, ей помочь. Я посоветовал ей попробовать.

В этот раз кахун был молодой, но не по возрасту обладал богатым жизненным опытом, хотя, быть может, и не имел такого стажа, как какой-нибудь старый целитель. Он сразу определил существование у больной комплекса, или скорее, как они это называют, «того, что пожирает изнутри». Кахун спросил ее, какие грехи она совершила, и женщина тут же призналась в своем увлечении танцами и алкоголем, одновременно вспомнив о том, что когда-то принадлежала к церкви методистов.

С величайшим терпением кахун начал излагать ей свою точку зрения на тему разного рода прегрешений. Кахуны имели очень простой способ оценки, является ли тот или иной поступок грехом. Нужно просто спросить себя, принесло ли это кому-нибудь вред или ранило чьи-либо чувства. ЕСЛИ ПОСТУПОК НИКОГО НИКОИМ ОБРАЗОМ НЕ РАНИЛ, ОН НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ГРЕХОМ. Кахун также логически обосновал свое убеждение: Бог слишком совершенен и всемогущ, чтобы его мог оскорбить или ранить какой бы то ни было поступок какого-либо человеческого существа. Постепенно, шаг за шагом, он убедил ее, что танцы и коктейли вовсе не являются грехом. Затем он исполнил ритуальное отпущение грехов, опрыскивая обнаженные плечи и лицо женщины соленой водой и свидетельствуя, что все провинности ей прощены и смыты навсегда. Он мягко массировал ей больную ногу, при этом повторяя, что с этого момента она начнет выздоравливать. Он наложил на кость повязку из местных лекарственных растений и рекомендовал, чтобы женщина часто и громко повторяла, обращаясь себе: «Я не могу согрешить против Бога. Я слишком ничтожна. Мне отпущены все грехи. Я никому не навредила. Моя нога быстро выздоравливает».

Успешные результаты процедуры, проведенной кахуном, не заставили себя долго ждать. Гноящаяся рана затянулась и зажила, не оставив после себя никаких рубцов. Нога обрела прежнюю упругость и силу.

Не отдавая себе отчет в том, что ее проблемы связаны с ее сознанием, которое изменилось вместе со сменой ее отношения к танцам и алкоголю, женщина перестала повторять молитву, рекомендованную ей кахуном: «Нет вреда – нет греха». Она снова танцевала и употребляла алкоголь. Так как мыслительные навыки возвращаются так же легко, как, например, привычка курить и пристрастие к алкоголю, оба «Я» женщины постепенно вернулись к своим старым убеждениям. Она начала бояться, что кахун был не прав, и что правильными были указания прежних религиозных наставлений.

Однажды утром она с ужасом увидела, что рана снова открылась. Поэтому она вновь обратилась к кахуну, прося о повторном лечении, но когда он начал ее спрашивать, что же случилось, она не захотела ничего ему сообщить. Кахун объяснил, что если прежняя привычка ума, «поедание изнутри», пробудится вновь после того, как она уже была однажды преодолена, то повторное лечение уже невозможно. В результате женщина должна была лечь на операцию, и ей удалили больную кость. После этого, как можно предположить, низшее «Я» пришло к заключению, что женщина уже достаточно настрадалась и искупила свою вину. Женщина отказалась от танцев и выпивки, и язва на ноге уже никогда больше не появлялась.

Комментарий

В обоих случаях наиболее важным и требующим запоминания является то обстоятельство, что среднее «Я» может делить комплексы пополам с низшим «Я».

В случае (А) гаваец согрешил тем, что изменил своей жене, и никакое прощение не могло поколебать его убежденности в собственном грехе. Только сама жена смогла убедить его разумное среднее «Я», что грех ему отпущен. Он должен был ее увидеть и услышать из ее уст слова прощения. Именно эти слова сыграли роль физического стимула, который подтолкнул к действию низшее «Я», поскольку именно низшее «Я» навлекло на мужчину болезнь как наказание за его провинность. Хотя обсуждаемый случай не касается глубоко укоренившегося и скрытого комплекса, он прекрасно иллюстрирует наиболее частую причину болезней, являющихся результатом крепко укоренившихся предубеждений, источником которых являются реальные факты, и которые относятся как к низшему, так и к среднему «Я».

Кахуны учили, что поступок, который никому не повредил, не является грехом. Эту истину следовало бы рассмотреть со всех сторон, если мы хотим избежать неприятных последствий нашего заблуждения, что, разрушая догматические табу различных религий, мы совершаем грех. Невозможно определить, причиной скольких увечий, скольких душевных болезней и других несчастий стали религиозные предубеждения, усвоенные в детстве, как это было в случае (Б).

Сексуальное влечение является одним из главных источников комплексов и мыслей о грехе, с которыми мы должны бороться, поскольку в детстве нас учили скромности, стыдили и наказывали за любое проявление интереса к вопросам секса. Религия привила нам предубеждение, что половое влечение – греховно, и поэтому дети с рождения грешны и рождаются в грехе.

Отношение кахунов к половому вопросу было очень логичным и последовательным. Так как половой акт никому не вредит, его нельзя считать грехом – во всяком случае, прегрешением против Высших Сущностей. Вообще ГРЕШНИК МОЖЕТ НАВРЕДИТЬ ТОЛЬКО ЛЮДЯМ, но не Богу.

Доктор Зигмунд Фрейд, западный первооткрыватель бессознательного, т.е. низшего «Я», доказал, что при лечении заболеваний с использованием внушения бессознательное во многих случаях не воспринимает этого внушения. Изыскивая причины этого явления, он обнаружил существование комплексов в низших «Я» пациентов. Оказалось, что низшее «Я», единственная часть человеческой психики, подверженная внушению, отвергает внушения, противоречащие укрепившимся убеждениям пациента, касающимся морали, или не соответствующие каким-то другим умозрительным суждениям.

Позднее обнаружилось, что если низшее «Я» терпит неудачу, действуя согласно своим привычным убеждениям, оно само выполняет «трансформации», т.е. изменения своих комплексов, поэтому создается впечатление, будто комплекс никак не связан с изначальным набором моральных суждений.

Я опишу здесь историю маленького мальчика, который развил в себе нежелание ходить на богослужения. Вероятно, его принуждали ходить в церковь, когда он был болен, плохо себя чувствовал или страдал от какого-нибудь другого недомогания. (Может быть, его наказывали за это нежелание, и в силу этого в нем развился невротический комплекс.) Мальчик любил своих родителей. Когда они объясняли ему, что он должен ходить в церковь, чтобы выразить свое почтение Господу, и просили его быть вежливым и послушным мальчиком, он старался выполнять все их наставления. Он пытался полюбить воскресные посещения богослужений так, как его об этом просили, и, казалось, был совершенно убежден, что его религиозной обязанностью является участие в священной мессе. Однако его низшее «Я», которым овладело укоренившееся неприязненное отношение к церкви, проявило свою животную ловкость, так хорошо знакомую психологам и древним кахунам. Оно ЗАМЕНИЛО закрепленное решение не ходить на мессу на еще более сильное отвращение к запаху ладана. Чувствуя запах горящего ладана, ребенок каждый раз терял сознание, и его нужно было выносить из храма. Ситуация, таким образом, выглядела так, что мальчик будто бы хотел ходить в церковь, но не мог этого сделать. Низшее «Я» настояло на своем.

В отношении комплексов, возникших на основе подавления полового влечения, низшее «Я» может неоднократно изменять внешнее их проявление. В итоге даже сложная психоаналитическая процедура анализа сновидений и мысленных ассоциативных связей пациента не в состоянии извлечь его предубеждения на дневной свет так, чтобы их можно было обсудить, подвергнуть рационализации и «очистить» от них сознание или же сознательно установить над ними контроль как над обыкновенными мыслями и убеждениями.

Фрейд считал, что все комплексы происходят от сексуальных фрустраций. Более поздние психологи сгладили остроту его суждений, но и теперь в психологии существует школа, придерживающаяся его позиций.

Поскольку закомплексованное низшее «Я» упрямо противостоит любому внушению, пытающемуся воздействовать на симптомы, порожденные закрепившимися комплексами, лечебное действие внушения очень ограниченно. В случае (Б) низшее «Я» женщины отказалось бы воспринять лечебное внушение после того, как комплекс возвратился вместе с повторными болями в кости. Низшее «Я» отвергает любое гипнотическое внушение, противоречащее нравственным оценкам пациента. Гипнотизер не может заставить пациента выполнять действия, которые тот считает безнравственными.

Ввиду того, что в низшем «Я» зарождаются все наши чувства, во многих случаях можно обнаружить комплексы или другие мании, наблюдая за эмоциональными реакциями человека, в которых эти комплексы проявляются.

Мы уже привыкли к тому, что многие люди «впадают в слепую ярость» по любому незначительному поводу. Это может произойти из-за какого-то неосторожно оброненного слова. Такие мелочи, вызывающие взрыв эмоций, являются, образно говоря, «спусковым крючком», проводящим в действие весь механизм. Когда мы нажимаем на этот «спусковой крючок», то моментально высвобождается запас всей накопившейся до этого момента злобы и претензий, связанных с обстоятельствами возникновения комплекса.

Но существуют также положительные комплексы и, соответственно, высвобождающие их позитивные пусковые механизмы. Можно иметь множество укоренившихся убеждений, связанных с повседневными занятиями. Например, когда звонит будильник, в этот момент, даже вопреки нашему желанию поспать, мы встаем с кровати и начинаем выполнять наши обычные, каждодневные обязанности.

Один из способов, посредством которого низшее «Я» склоняет среднее «Я» выполнить его указания, состоит в том, чтобы затопить среднее «Я» огромной волной эмоций. Чаще всего это последнее поддается обману и оказывается побежденным. Волны ненависти, желания или отвращения, иногда накатывающие на нас, являются привычным делом, равно как и наплывы тоски по дому или семье. Но наиболее интересной и достойной внимания эмоцией является любовь. Похоже, что с чувством любви среднее «Я» теснее всего связано. К чисто физической и внешней любви среднее «Я» добавляет элементы родительской любви и любви ребенка к своим родителям, и все эти чувства «приправляет» разумной похвалой, одобрением и восхищением. Возникший комплекс эмоций является силой, управляющей всеми уровнями человеческого сознания.