Текст книги "Магия чудес"

Автор книги: Макс Лонг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 24 страниц)

Мистер Спрэй продемонстрировал упомянутое явление перед группой журналистов. Он пригласил для участия в эксперименте одного молодого мужчину, который слыл хорошим медиумом. Спрэй попросил его лечь навзничь на пол, после чего ввел его в глубокий гипнотический сон, во время которого тело юноши стало совершенно неподвижным. Затем Спрэй стал у ног лежащего и приказал ему открыть глаза, после чего начал призывать его к себе жестом правой руки. Постепенно голова и плечи юноши приподнялись, а пятки и далее соприкасались с полом. Сантиметр за сантиметром неподвижное тело поднялось и застыло под определенным углом, четыре фута над полом. Это продолжалось пару секунд, до тех пор, пока возвращающим жестом Спрэй не положил тело опять на пол.

Во время эксперимента Спрэй не ощущал ни в теле, ни в руках никакого притяжения. Хотя юноша весил более семидесяти килограммов, Спрэю не потребовалось ни малейшего усилия, чтобы поднять его.

Этот эксперимент был многократно повторен различными гипнотизерами, поэтому можно считать, что существование односторонней силы притяжения в человеческом магнетизме – доказано (похоже, что эта сила исходит из нагромождения «электровитальных» зарядов, образовавшихся благодаря какому-то физическому действию, направляемому волей).

Несколько лет назад в Гонолулу барон Юджин Ферсон демонстрировал это одностороннее магнетическое притяжение студентам старших курсов. Он был уверен, что при помощи силы воли сумеет выделить из атмосферы электроэнергию. Не было сомнения, что и в самом деле он добыл эту энергию из какого-то источника, а его студенты старательно обучались этому искусству. Пользуясь его рекомендациями, один из его студентов сам поставил перед собой задачу накопить избыточное количество энергии. Когда он с удовлетворением отметил, что уже обладает таким запасом энергии (вероятно, выработанным в теле в результате усвоения пищи), юноша клал ладони на плечи другого, электрически «нейтрального» своего товарища, а затем постепенно начинал высвобождать энергию. Если избыточность энергии оказывалась достаточной, его товарищ испытывал сильное притяжение, исходящие из его рук. В то же время попытки притягивания руками ученика, также обладающего избытком энергии, оказывались безуспешными.

Мне как-то довелось видеть барона Ферсона, представлявшего специфические особенности этой формы магнетизма Он положил руку на легкий складной стул, стоящий возле стены в ряду таких же стульев, и усилием волн приказал своему магнетизму оставить тело и проникнуть в стул. Затем он пригласил из соседней комнаты восприимчивую к такому воздействию молодую девушку и попросил ее, чтобы та прошлась вдоль ряда стульев. Когда она находилась напротив магнетизированного стула, она почувствовала столь сильное притяжение, что была вынуждена усесться на стул. Молодая дама весила по крайней мере в десять раз больше чем стул, и следовало ожидать, что скорее стул поднимется вверх и прилипнет к ее телу. Но произошло как раз обратное. Похоже, что суть подобных явлений состоит в следующем: предмет – независимо от его веса и величины, – который имеет большой заряд жизненно-магнетической силы, притягивает к себе менее заряженные объекты, в то время как он сам не реагирует на притяжение и вообще его на себе не ощущает.

Область магнетического притяжения охватывает пространство в несколько футов, и цементные стены не являются для него преградой. Барон Ферсон накопил в себе запас энергии, затем занял место с одной стороны бетонной стены толщиной десять дюймов. Его ученики встали в дверном проеме, откуда было видно обе стороны стены. С другой стороны расположилась женщина, обладающая высокой чувствительностью (из всей группы наиболее восприимчивая к магнетическому притяжению). Она повернулась к стене спиной и сидела на расстоянии трех футов от нее. Рядом с ней с двух сторон стояли мужчины и держали девушку за плечи, чтобы обезопасить ее от чересчур сильного удара о стену вследствие магнетической силы притяжения, исходящей от Ферсона. Тот поднял вверх руки и протянул их в направлении девушки. В тот же самый момент она была так сильно притянута к стене, что мужчины прилагали все свои силы, чтобы ее от стены оттянуть. Ферсон же стоял по другую сторону стены, сомкнув ступни ног; он был спокоен и стоял прямо. Он не ощущал никакого притяжения и даже не отклонился ни на йоту в сторону испытуемой.

Ученики Ферсона пытались определить, какую роль могло играть в описанном случае внушение. Чтобы исключить возможность такого внушения, двое членов нашей группы попытались исследовать эффект магнетического притяжения на маленьком терьере. Известно, что собаки не поддаются внушению. Мы проделали описанные выше упражнения и накопили в себе избыточное количество энергии, после чего заряженными руками дотрагивались до спины собаки. И хозяину собаки, и мне самому удалось вызвать такое притяжение, что несмотря на то, что собака упиралась всеми четырьмя лапами в землю, она передвинулась на несколько дюймов. Мы же не ощущали в руках и теле ни малейшего притяжения.

Доктор Райн из Дьюкского университета, известный своими первопроходческими трудами в области сверхчувственного восприятия, опубликовал материалы, доказывающие, что разум может оказывать воздействие на материю без какого-либо физического контакта. В одном из его экспериментов применялись игральные кости. После выбрасывания костей на стол экспериментатор силой воли заставлял их переворачиваться в ту или другую сторону.

Чем более детально рассматривается связь между функциями разума и тем, что без сомнения можно назвать жизненной силой, тем легче нам поверить в различные магические явления. Несмотря на то, что мы так гордимся нашими научными достижениями, мы должны признать, что продолжаем пребывать во мраке невежества, когда речь идет о тайне разума, жизненных сил и невидимых субстанций.

Издавна среди людей бытуют легенды о том, как человек летал по воздуху. Говорят о ведьмах, совершающих свои магические воздушные путешествия к месту шабаша. Умели летать и греческие боги, свободно перемещаясь в пространстве. Адептов Индии и Тибета учили преодолевать земное притяжение и в мгновение ока переноситься в отдаленные места, то есть эти люди просто исчезали в одной местности и появлялись в другой. Фольклор Полинезии изобилует многочисленными описаниями таких путешествий. В современных ежегодниках «Psychical Research» находятся многочисленные описания случаев, когда люди поднимались в воздух. Известный медиум Д.Д.Хоум «выплыл» в лежащем положении из окна своей комнаты на третьем этаже и через какое-то время возвратился через открытое окно соседнего помещения.

Если разум имеет какое-то влияние на материю, то, вероятнее всего, это влияние проявляется в умении концентрировать деятельность жизненной силы, а тем самым воздействовать на магнетизм или даже на гравитацию. Проведено много экспериментов, в которых попеременно или вместе использовались сила воли и глубокое дыхание с целью преодолеть силу притяжения.

Доктор Гервард Каррингтон, декан факультета парапсихических исследований, в своей книге <

Барон Шренк Нетцинг описал случай, в котором молодой человек так натренировал способность контролировать собственное дыхание, что сумел свободно подняться над землей 27 раз.

Другой, противоположный, эффект использования силы воли и контроля над дыханием не является столь увлекательным и не был до конца объяснен, но во многих описаниях мы читаем, что благодаря подобным упражнениям некоторые люди могли значительно увеличивать свой вес.

На Гавайях (а также и в Тибете, о чем свидетельствует литература последнего времени) использовалось соединение усилия воли и контролируемого дыхания, чтобы получить магическую поддержку при преодолении бегом больших расстояний. Существовали специально тренированные гонцы, которые иногда устраивали между собой состязания. Их выносливость и скорость, с которой они доставляли сообщения своим вождям, намного превосходили достижения бегунов, которые не применяли эту разновидность магии.

Еще один аспект проблемы, связанной с жизненной силой, ее необычайным источником и магнетическими особенностями, требует разъяснения. Речь идет о силе исцеления. С незапамятных времен известна практика исцеления больных наложением рук. Всегда было так, что некоторые люди обладали большей целительской силой, чем другие. Считается также, что и короли обладали подобным даром в силу своего благородного происхождения.

В религиозных обрядах прикосновению рук сопутствует произнесение молитвы. Во время своего пребывания среди берберов, когда У.Р.Стюарт был учеником кахунки Люччи, он несколько раз был свидетелем мгновенного освобождения от боли страдающих людей, когда его наставница возлагала руки на больные места. Она потом объясняла ему, что ее магическая сила столь велика, что достаточно такого обычного жеста, как прикосновение руками, чтобы она оставила ее тело и вошла в тело больного. Она говорила также, что в случае более серьезных заболеваний произносятся ритуальные молитвы, после чего еще какое-то время она готовит пациента к лечению, подвергая его психическому и ритуальному очищению.

На Гавайях перенесение жизненной силы с кахуна на пациента или же в других специальных целях на душу умершего было повсеместно используемой практикой.

Барон Ферсон рассказывал своим ученикам в Гонолулу о специфических эффектах, которых он часто достигал, прикасаясь к людям либо с целью их исцеления, либо по какому-то другому поводу. Похоже, иногда он имел дело с обратным потоком негативной силы. Этот поток нес с собой такие субстанции, как алкоголь и никотин. Ферсон говорил, что накапливал в себе необыкновенный запас силы (он называл ее «универсальной силой жизни»), после чего возлагал руки на плечи нетрезвого человека. Результат был просто поразительным: он сам становился слегка пьяным, в то время как выпивший мужчина почти полностью трезвел в течение нескольких минут.

Медиумы, принимающие участие в спиритических сеансах, говорили о столь сильном восприятии никотина от окружающих курильщиков (сидящих в общем кругу с соединенными руками, чтобы создать замкнутую цепь), что с досадой отмечали в себе все симптомы отравления никотином. После выхода курящих из круга участников сеанса эти симптомы постепенно исчезали.

Я наблюдал, как знахари накладывают руки на больных, одновременно внушая им, что изгоняют из них мучения или болезни. Они гладили их по рукам, после чего стряхивали что-то со своих ладоней так, как стряхивают воду с кончиков пальцев. Практически все эти знахари были уверены, что этими жестами они извлекают из больных какую-то невидимую субстанцию. Многие из них после окончания процедуры тщательно мыли руки, как бы производя ритуал очищения от всяческих опасных, невидимых субстанций, оставшихся на них от пациента.

Основываясь на своих собственных наблюдениях и изучении этого метода исцеления, я могу с полной уверенностью утверждать, что почти каждый здоровый человек может помочь больному, налагая на него руки и силой воли передавая ему свою жизненную энергию, тем самым укрепляя его. Применение воли в сочетании с соответствующим словом образует внушение, которое может оказаться в высшей степени результативным.

Месмер, который более ста лет назад открыл существование феномена, названного впоследствии месмеризмом, не обратил внимание на силу внушения при передаче того, что он сам назвал «животным магнетизмом». Однако он научился аккумулировать в себе избыточное количество жизненной силы (когда держал в руке магнит, из которого, как он считал, черпал силу) и использовал это искусство, пока оно приносило ему большую выгоду, ‒ если, конечно, верить рассказам о его достижениях. Во всяком случае, он демонстрировал свою целительскую силу так убедительно, что стал знаменитостью. В начале своей карьеры он прикасался к своим пациентам непосредственно. Позднее, когда к нему стало обращаться так много людей, что он уже не в силах был устраивать индивидуальные сеансы, используя силу воли, он передавал свою энергию бочке с водой, из которой торчали железные прутья. Пациенты подходили к заряженной энергией бочке и держались за прутья. Описание результатов не оставляет никаких сомнений: месмеризм был силой, которая реально действовала. Пациенты реагировали по-разному. Некоторые не реагировали вообще, и к ним Месмер прикасался лично, обычно вызывая реакцию. Исцеления были многочисленными, и часто случались припадки истерии, вероятно, как следствие гипнотического внушения.

Развивая далее эту мысль, нам следует вспомнить те явления, которые мы уже описывали раньше, а именно внезапный перелив жизненной силы из метательных палок, используемых гавайцами, а также неожиданное, ошеломляющее извержение энергии в случае целителя-индейца, когда он дотронулся до силача кончиками пальцев, и тот без чувств упал на землю.

После распространения практики месмеризма профессиональные гипнотизеры открыли, что можно вводить пациентов в гипнотическое состояние при помощи внушения, или даже заставив их сконцентрироваться на блестящей, излучающей свет точке. Они пришли к выводу, что для этого не нужна никакая магнетическая сила, а также передача энергии пациенту. Похоже, они были не правы. Пациент осознает, что от него ожидают какой-то гипнотической реакции, и уже сам по себе этот факт является внушением. Может быть достаточным близкое присутствие гипнотизера, чтобы пациент подвергся внушению и воспринял от него достаточный заряд жизненных сил.

В последующих главах мы рассмотрим пояснения самих кахунов относительно того, каким образом жизненная сила может передаваться от одного человека другому без их физического контакта (или же от человека духу умершего). Пока же нам стоит обратить внимание на тот факт, что такой «обмен» силой существует, и что мы в действительности имеем дело с явлением, которое Финей Куимби назвал «лечением на расстоянии», а значит и с возможностью передачи на расстояние жизненной силы и лечебного внушения.

Глава IV
Две души человека и доказательства их существования

Прежде чем мы перейдем к дальнейшим рассуждениям по поводу столь важной темы, как жизненная сила и сопутствующий ей магнетизм, нам предстоит обсудить один из наиболее интригующих и очень характерных элементов психологической системы, используемой кахунами.

Доктор Бригэм узнал намного больше о магических методах, используемых на Гавайях в ритуале молитвы смерти, чем о каких-либо других практиках кахунов. Сейчас я приведу один случай из его жизни, но сначала я должен сделать несколько замечаний общего характера.

Кахуны имели ряд верований, из которых они не делали тайны. Они делились с обычными людьми своей верой в то, что человек имеет две души (или духа), а не одну. Первые миссионеры считали, что такая идея глупа и смешна и под стать разве что язычникам и дикарям. С их точки зрения, человек имел только одну душу, и его задачей было сохранить и спасти ее, насколько это возможно. Поскольку миссионеры прибыли на Гавайи в 1820 году, и оставалось еще более полувека до того, как Фрейд открыл бессознательное, никто не удивлялся тому, что они подвергают насмешкам верования кахунов.

Кахуны оказались на шаг впереди по сравнению с современной психологией (за исключением наиболее упорных исследователей в этой области» среди которых был Уильям Мак Дауэл, один из первых учителей доктора Райна). Они считали, что бессознательное, как мы его теперь называем, – это одна душа, а сознание – другая. Обе существуют в человеческом теле. Каждая из этих душ (духов, «Я» или же психик) играют свою роль в общем процессе жизни и мышления.

Каждая из них обладает также собственным разумом. Бессознательная душа ( унигипили) может запоминать, но имеет только элементарную способность мышления: такую же имеет собака или кот. Сознание же ( угане) не умеет запоминать те мысли, которые исчезают из его поля зрения. Оно должно полагаться на бессознательное, которое «возвращает» необходимые ему мысли в форме воспоминаний. Иногда бессознательное не может разыскать соответствующего воспоминания, и проходит много времени, прежде чем оно его отыщет. Каждый из нас часто имел трудности с припоминанием какого-либо названия, пока неожиданно, ни с того ни с сего, оно не появлялось в нашей голове. Сознательная часть разума имеет две особенности, свойственные только ей одной. Первая из них – это умение пользоваться волей как гипнотической силой (эта воля намного более сильная, чем элементарная воля бессознательного «Я»). Вторая – это умение пользоваться наивысшей из известных нам форм мышления, т.е. индукцией, умение, которое отличает человека от всех других видов животных и превращает его в наиболее совершенное существо в животном мире.

Бессознательное воспринимает гипнотическое внушение (или месмерические процедуры) и реагирует на него. Сознание же, напротив, невозможно загипнотизировать. Внушению поддается бессознательное, которое по своей природе лишено логики и поэтому будет воспринимать и реагировать даже на абсолютно абсурдные внушения. Во время цирковых выступлений, когда демонстрируются возможности гипноза, людям внушаются самые абсурдные вещи о них самих, что развлекает и смешит собравшуюся публику (к сожалению).

Случай 8

Использование жизненной силы в молитве смерти, вера в две человеческие души: бессознательное и сознание

Вступительные замечания

Как раз во время моего пребывания на Гавайях все сцены мира обошла пьеса «The Bird of Paradise» («Райская птичкам), рекламирующая Гавайские острова, вулканы и кахунов с их молитвой смерти. Трудно было найти туриста, прибывшего в Гонолулу, который бы не видел этого спектакля и не знал бы о том, что туземные жрецы применяют магию с целью вызвать чью-либо смерть.

Туристы часто задавали один и тот же вопрос, который касался эффективности этой самой молитвы смерти. Обычно им отвечали, что кончина отдельных людей не имеет ничего общего с этой молитвой. Но иногда их потчевали причудливыми историями о смертоносной силе магии. Правда же выглядела так: на протяжении нескольких лет моего пребывания в Гонолулу, когда я многократно посещал Королевскую лечебницу и обсуждал с врачами определенные случаи из их практики, выяснилось, что не было года, чтобы под воздействием магии не умер один или несколько человек, несмотря на то, что врачи пытались сделать максимум того, что в их силах. И год за годом врачи с многолетним опытом распознавали в таких случаях знакомые им симптомы.

На Гавайях когда-то существовали кахуны, обладающие различными магическими способностями, однако со временем они прекратили передачу от отца к сыну древних знаний. Поэтому это знание теперь так сложно для понимания. Некоторые кахуны были исключительно спиритическими медиумами. Другие – были пророками, а некоторые могли управлять ветрами и погодой. Немного было таких, кто освоил все области магии, а, следовательно, кроме перечисленных способностей, обладал также искусством чудесного исцеления или умел господствовать над стихиями.

Среди этих кахунов-специалистов были и такие, которые, помимо прочих магических умений, были способны также применять молитву смерти ( анана).

В основе этой способности лежал механизм, настолько удивительный для нас, белых людей, настолько фантастический и невероятный, что для того, чтобы понять все детали учения кахунов, мы должны сильно напрячь наше воображение.

Как уже было сказано, кахуны верили, что человек имеет две души. Низшая душа, т.е. бессознательное, была лишена логики и была податлива на гипнотическое внушение.

Желая использовать молитву смерти, кахун должен был унаследовать от другого кахуна один или более бессознательных духов. (Он мог также, если сумеет, локализовать какие-нибудь заблудшие бессознательные души, захватить их при помощи гипновнушения и подчинить себе.)

Когда-то, очень давно, к военным пленникам или другим несчастным иногда применяли методы, в которых наверняка преобладало гипнотическое внушение, что приводило к тому, что после физической смерти этих людей их духи бессознательного отделялись от сознательной части разума и в виде призраков оставались на земле, чтобы исполнять роль стражей при святых камнях или при туземных святынях – деградировавших формах кахунаизма. Очень возможно, что некоторым из этих бедняг было приказано, чтобы после казни их души служили кахунам в молитве смерти.

Во всяком случае, кахуны, о которых мы говорили, владели одним или несколькими – обычно тремя – такими подчиненными духами бессознательного. Когда какого-либо человека по тем или иным причинам должна была достичь и уничтожить молитва смерти, кахун призывал этих духов-невольников и давал им приказ, чтобы те впитали так называемую мануиз блюд и напитков, поставленных на землю. Циновка, на которой стояло приношение, была окружена предметами, предназначенными для церемонии, как, например, белыми камешками или специально заготовленными кусками дерева.

Этой манойбыла жизненная сила, о которой мы уже говорили. Несомненно, кахун переносил ее из своего тела на пищу, напитки и ритуальные принадлежности, называемые папа, т.е. «запрещенные». Считалось, что вместе с манойиз пищи выделяются и другие вещества, к примеру, алкоголь из джина. (Вспомним наблюдения барона Ферсона, когда он переносил состояние нетрезвости с пьяного человека на себя.)

Бессознательным духам также давались очень тщательные инструкции о том, что они должны далее делать с этой силой, взятой ими из пищи. Они должны были уловить запах волос или части гардероба, принадлежащих будущей жертве, и следовать за этим запахом, как собака по следу. Когда они настигали жертву, им следовало подождать удобного момента, чтобы войти в ее тело. Они были способны к этому благодаря мощному заряду жизненной силы, который получили от своих владык, и применяли его, вызывая шок, парализующий жертву. В одном случае удалось записать приказ, которому должны были подчиняться духи. Звучал он так:

«О, Лано,

Слушай мой голос!

План таков:

иди и проникай;

проникай и сжимайся;

сжимайся и распрямляйся».

Слова «сжимайся» и «распрямляйся» имели другое значение, чем то, что мы придаем им сейчас. Речь шла о том, чтобы войти в тело будущей жертвы или же тесно к нему приклеиться. Тогда жизненная сила несчастного переходила внутрь духа и накапливалась в его духовном теле (о котором мы поговорим чуть позже). Когда жизненная энергия жертвы была полностью высосана, начиналось омертвление ее тела, которое шло от ступней и на протяжении трех дней возрастало и постепенно охватывало колени, бедра и, наконец, солнечное сплетение и сердце. Тогда наступала смерть.

Когда дело уничтожения подходило к концу, духи оставляли телесную оболочку человека, забирая с собой большие запасы жизненной силы, и возвращались к своим хозяевам. Если какой-нибудь другой кахун вызволял жертву из этого тяжелого положения и отсылал духов обратно к их хозяину с гипнотическим приказом, чтобы те напали на своего господина, то такая атака имела фатальные результаты для последнего. Желая избежать такой опасности, кахун, высылающий духов на задание, обычно перед этим исполнял магический ритуал очищения ( кала). Или же – что чаще всего и имело место – ответственным за смерть другого человека кахун делал того, кто его нанял, кто попросил наслать на жертву молитву смерти и кто стремился наказать другого столь жестоким способом. Именно сам инициатор всей акции был мишенью возможной атаки со стороны другого кахуна, и именно на него набрасывались ненасытные духи, отведенные от несостоявшейся жертвы и отосланные назад.

В случае совершения убийства в соответствии с планом, после успешного выполнения задачи духи возвращались к своему хозяину, и он приказывал им развлекаться, пока не закончится весь запас жизненной силы, отобранной у убитого. Эти игры чаще всего приобретали форму того явления, которое мы назвали бы «проделками полтергейста». Это выглядело как перемещение мебели, швыряние различными предметами, ужасный шум и всеобщее замешательство. Как-то ночью доктор Бригэм услышал, что из дома одного кахуна доносится страшный шум. Потом ему рассказали, что это духи развлекались таким образом.

Ни одно обычное объяснение механизма молитвы смерти не было истинным. Здесь не применялась какая-либо тайная отрава, не было также «смерти от страха». Почти никогда жертва не знала, что должна быть убита при помощи магии.

Чтобы проиллюстрировать эти тезисы, я расскажу о двух случаях, в которых элемент страха не играл никакой роли.

Описание случая

(А) Молодой ирландец приехал в Гонолулу и привез с собой одно из первых современных такси. Это был простой, жизнерадостный и полный идей рыжеволосый парень, который не боялся никого и ничего.

Не успел он еще как следует устроиться, а уже так сумел влюбить в себя одну прекрасную гавайку, что та расстроила свой брак с туземцем. Бабушка девушки делала все, чтобы прекратить этот роман, поскольку знала, что ирландец не имеет по отношению к внучке серьезных намерений. Она даже решилась на угрозы и воззвала к небесам, чтобы они наслали на юношу кару, если он не оставит девушку в покое.

Как можно догадываться, ирландец не ощущал страха перед небесными силами. Он рационально относился к жизни и вообще уже давно привык к голословным угрозам разозленных матушек и бабок. Нет никакого сомнения, что угрозы бабки не производили на него ни малейшего впечатления.

Однако в один из дней его ступни «онемели». Он использовал различные способы, чтобы возвратить им прежнюю чувствительность, но, к сожалению, обширное онемение постепенно поднималось все выше и выше. В течение дня он побывал у двух врачей и в конце концов оказался в больнице.

Применялись различные методы, чтобы выяснить причину паралича, но ничего не удалось определить, и ни одно средство не помогало. Через пятьдесят часов одеревенение достигло поясницы. Несколько врачей, среди которых был один мой товарищ, заинтересовались этим случаем. Однако, не будучи в состоянии поставить диагноз, они могли лишь беспомощно разводить руками. И тогда был вызван старый врач, который давно практиковал на островах и поэтому сразу распознал симптомы воздействия молитвы смерти.

Приступая к лечению пациента, он в первую очередь тщательно расспросил его о недавних событиях. Тогда-то он и узнал об истории с девушкой. Пациент вспомнил об угрозах бабки, хотя и считал их полной чепухой, не имеющей ничего общего с его странной болезнью. Ничего не ответив, мудрый старый доктор отправился с визитом к старой женщине. Позднее он кратко изложил содержание их беседы.

– Бабка, я знаю, что ты не кахунка и не имеешь ничего общего с этим делом, – сказал доктор, – но скажи мне по-дружески, можно ли что-нибудь сделать, чтобы спасти этого парня?

– Ну, что ж, – ответила бабулька, – конечно, я ничего не знаю об этом случае и не являюсь кахункой, как вы правильно заметили. Но думаю, что если этот человек пообещает, что отплывет ближайшим кораблем в Америку и никогда не вернется и даже не напишет ни одного письма, то, может быть, в этом случае он выздоровеет.

– Ручаюсь, он так и сделает, – ответил доктор.

– Тогда порядок, – невозмутимо произнесла старуха.

Нужно было долго объяснять ситуацию упрямому ирландцу, но когда он, наконец, понял, в чем дело, он засуетился и готов был согласиться на все. Происходило это в полдень. В эту же самую ночь он был на ногах и сумел сесть на японское судно, направлявшееся на западное побережье.

(Б) Следующий случай я излагаю так, как записал его в блокнот сразу после встречи с доктором Бригэмом. Эту историю я постараюсь рассказать его собственными словами.

«Я поехал в Напупу на Биг Айленд, – рассказывал доктор, – сразу же после того, как там закончили строительство музея. В мои планы входило взобраться на Мауна Лоа в поисках тамошних растений для моей коллекции. Это должно было быть трехнедельное путешествие с багажом в сопровождении аборигенов-проводников.

Я провел в Напупу пять дней, собирая людей и готовя вьючных животных. В итоге я двинулся в путь в обществе четырех гавайцев, восьми лошадей и нескольких мулов. Погода была прекрасной, и, не считая обычных сложностей, связанных с отсутствием готовых проторенных путей, путешествие проходило успешно.

Мы добрались до пустынных территорий, лежащих выше линии тропических лесов, и как раз подбирались к вершине кратера Мауна Лоа, когда один из парней занемог. Это был сильный двадцатилетний молодец. Мы оставили его вместе с одним проводником, который должен был о нем позаботиться, и я вместе с остальными продолжил восхождение на вершину. Я думал, что юноше повредил перепад давления, и что вскоре он придет в себя.

Мы находились в кратере целый день, а вечером спустились к нижнему лагерю и навестили больного. Он, вытянувшись, лежал на одеяле и был настолько слаб, что не мог подняться. Я решил, что утром необходимо перенести его еще ниже. Я как раз собирался садиться ужинать, когда ко мне подошел один из старших по возрасту проводников.

– Плохо с ним, – сказал он. Из его неясных, туманных слов я сделал вывод, что гавайцы были уверены, что юноша стал жертвой молитвы смерти. Мне не очень хотелось в это верить, однако я подошел к бедняге и спросил:

– Ты думаешь, что кто-то молится о твоей смерти?

– Нет! Нет! – воскликнул он в страхе за свою жизнь.

Затем я спросил, нет ли у него каких-нибудь врагов, которые желали бы его смерти. Но никого такого он вспомнить не мог. Исполненный тревоги, он желал, чтобы я подтвердил, что причиной его недомогания является большая высота.

Я обследовал его еще раз, но не нашел ничего особенного, кроме обычных проявлений вяло текущего паралича нижних конечностей и опасности общего коллапса, то есть симптомов, связанных с молитвой смерти. В итоге, я пришел к убеждению, что старый проводник был прав, и что здесь не обошлось без тайного участия какого-то кахуна. Когда я вслух выразил свое подозрение, все были чрезвычайно взволнованы, так как внезапно поняли, что опасность грозит всей группе.