355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » Макс Лонг » Магия чудес » Текст книги (страница 12)
Магия чудес
  • Текст добавлен: 20 сентября 2016, 18:32

Текст книги "Магия чудес"


Автор книги: Макс Лонг


Жанр:

   

Эзотерика


сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 24 страниц)

Глава XI
Мгновенное исцеление при посредничестве Высшего «Я», различные методы действий

В христианской часовне в Лурде врачи обследовали тех, кто приходил туда с надеждой на исцеление. На протяжении 50-ти с лишним лет они фиксировали местные случаи исцелений. В своих записях они тщательно документировали виды заболеваний, время, ушедшее на процедуры, и состояние пациентов после выздоровления.

Существует два типа чудесных исцелений. В первом случае лечение происходит так быстро, что его можно назвать мгновенным. В течение нескольких секунд, а чаще нескольких минут, пораженная болезнью или изуродованная часть тела становилась совершенно здоровой.

Другой вид исцеления подобен первому, но процесс выздоровления пораженных тканей и замены их новыми может продолжаться несколько дней. Похоже, здесь имеет место неожиданное ускорение процесса обычного лечения.

Те, кто приходит сюда, чтобы молиться скорее за других, нежели за самих себя, более податливы лечению, чем те, кто думает только о самих себе.

Практически все наиболее распространенные болезни, которыми болеют люди, излечивались этим способом. Исчезают признаки рака, выздоравливают искалеченные конечности, возвращается зрение и слух – перечень благодеяний можно продолжать до бесконечности.

Случай 20

Кахунка мгновенно исцеляет сломанную ногу

Вступительные замечания

Религия объясняет такие чудеса, как мгновенное исцеление, вмешательством Бога, какого-нибудь святого или же какого-то другого сверхчеловеческого Существа. Однако в случае таких чудес, как хождение по огню или видение и изменение будущего, только кахуны предложили детальное описание их механизма. Наша единственная возможность привлечь Высших Существ к тому, чтобы творить чудеса в нашей повседневной жизни и в любом месте, состоит в тщательном изучении и углублении понимания верований и практик кахунов. Можно было бы, конечно, возразить, что отправляющие молитву христиане или целители периодически также добивались чудесных исцелений тела и «кошелька». Наверное, это действительно так. Но они никогда не имели уверенности в том, что они получат желаемое. Один успех выпадает на миллионы неудач. Хотя и кахуны не всегда, когда просили, получали помощь Высшего «Я», однако среднее количество позитивных результатов было у них несравненно более высоким.

Доктор Бригэм имел счастье наблюдать несколько случаев мгновенных исцелений, которых добивались кахуны. Мне врезался в память один из них.

Описание случая

У меня был когда-то близкий друг, которому я безраздельно доверял – Д.А.К. Комбс из Гонолулу, с которым мы вместе обучались практикам кахунов, и который оказывал мне в этом обучении бесценную помощь. Бабушка его жены была одной из наиболее уважаемых и могущественных кахунок на островах. Она любила Комбса и многое ему рассказывала о своем тайном знании, о своей силе и магических практиках. Как-то раз Комбс принимал участие в пирушке на пляже неподалеку от ее виллы. Прибыло много гостей. В какой-то момент к краю пляжа подъехал автомобиль, и из него вышло несколько гавайцев. Среди приехавших был слегка выпивший мужчина. Когда он вылезал из автомобиля, его нога соскользнула со ступеньки, и он упал на песок. Был слышен характерный хруст сломавшейся кости.

Поверхностный осмотр выявил сложный перелом левой ноги прямо над щиколоткой. Было заметно, как края сломанных костей явно выдавались на поверхности кожи. Комбс, которому был знаком хруст ломающейся кости и который сам когда-то пережил подобный перелом, хорошо понимал серьезность повреждения. Он предложил немедленно везти мужчину в Гонолулу для оказания ему там необходимой помощи. В это время на пляже появилась старая кахунка и взяла дело в свои руки. Встав на колени возле пострадавшего, она выпрямила ему ногу и стопу, нажимая на место, где кости выпирали сквозь кожу. При этом она тихо напевала молитву об исцелении. Через пару минут она затихла. Собравшиеся вокруг люди внимательно следили за каждым ее движением и ждали, чем все это закончится. Сначала ничего не происходило. В определенный момент кахунка с нажимом провела рукой по ноге пациента, убрала руку и спокойно сказала по-гавайски: «Лечение закончено. Встань. Можешь ходить».

Мужчина, к этому моменту совершенно протрезвевший, с изумлением встал на ноги, сделал шаг, потом второй. Излечение было полным и совершенным. На ноге не было ни следа перелома.

Комментарий

Кахуны, объясняя явление мгновенного исцеления, называют факторы, принимающие в нем участие: (1) Высшее «Я», обладающее совершеннейшей формой разума и возможностью действовать непонятными для нас способами; (2) жизненная сила, т.е. мана, высокого напряжения, характерная для всех Высших «Я» и применяемая ими во всех действиях, которые кажутся нам «чудесными»; (3) мышцы, кости и кровь (говоря профессионально: все ткани тела) поврежденного органа, а также ака, т.е. призрачное тело пациента, а точнее, та его часть, которая является дубликатом, допустим, сломанного участка ноги.

Согласно учению кахунов, призрачное тело низшего «Я» являет собой как бы «слепок» всех клеток физического тела, а также его формы в целом. Желая излечить сломанную кость, Высшее «Я» растворяет ее и соседние с ней ткани эктоплазмы, обычно – но не всегда – невидимой субстанции. Поскольку призрачный «слепок» создан из невидимой (эфирной?) материи, он не может быть ни сломан, ни поврежден. Таким образом, имея «под рукой» картину нормальной, здоровой ноги, можно подогнать к ней эктоплазматическую материю растворенной части тела и тем самым воссоздать ее первоначальную форму, т е, совершить ее мгновенное исцеление.

Это объяснение одинаково применимо ко всем видам лечения, в том числе и к таким, где мы имеем дело с более сложными деформациями, увечьями и болезнями. Если это рак, поврежденный орган превращается в эктоплазматическую субстанцию, после чего из нее создаются здоровые ткани тела, повторяющие все формы и свойства соответствующей части тела. Вновь образованная ткань ничем не отличается от той, которая существовала до развития злокачественной опухоли.

Хотя в своих общих контурах объяснение кахунов выглядит просто и ясно, нужно иметь в виду, что есть определенные условия, которые должны быть исполнены, прежде чем можно будет приступить к исцелению. А именно, при лечении методом кахунов абсолютно исключаются какие бы то ни было комплексы, сомнения, колебания, чувство греха и вины у пациента. Если они имеют место, необходимо их тут же выявить и снять. Необходимым условием освобождения от всякого рода мучительных комплексов является то, что мы называем «верой».

КОМПЛЕКСЫ или мании один из кахунов определил как «то, что пожирает нас изнутри». Комплексы и всевозможные предубеждения рождаются в низшем «Я». Это могут быть справедливые предубеждения, а могут быть и ложные. Но если они уже угнездились в памяти низшего «Я», на них трудно не обращать внимания, а еще труднее от них избавиться.

К счастью, современная психология уже начала исследовать человеческое бессознательное. Известно, что комплексы существуют, и не нужно долго доказывать правильность теории кахунов, которые были убеждены в том, что люди умирают, преследуемые разного рода страхами и фобиями.

Но все же современной психологии до сих пор не удалось понять одну вещь, о которой кахуны знали издавна, а именно, что любые усилия, направленные на ликвидацию комплексов, были бы намного эффективнее, если бы логическое обращение к сознанию пациента соединялось с мягким внушением и сопутствующей ему физической стимуляцией.

Низшее «Я» так привыкло к тому, что среднее «Я» занимается вопросами воображения, что не обращает ни малейшего внимания на то, что хоть как-то напоминает фантазирование. На бессознательное производят впечатление только вещи РЕАЛЬНЫЕ и ОЩУТИМЫЕ. Например, вода, используемая в религиозных обрядах для «смывания всевозможных грехов», является чем-то ощутимым, поэтому она производит на низшее «Я» необходимое впечатление. Кахуны применяли воду для церемониального обмывания пациента, одновременно произнося слова внушения, что все его грехи смываются. Они использовали также много других физических раздражителей; вероятно, это происходило на протяжении десяти тысяч лет.

Трудно доказать, что в описанном выше случае сломанная кость была превращена в невидимую эфирную субстанцию, или в эктоплазму, а затем снова воссоздана в неповрежденном слепке этой же кости, сделанном из призрачной субстанции. Это трудно доказать еще и потому, что наблюдатель не видит ничего, кроме конечного результата.

Поэтому необходимо обратить более пристальное внимание на открытия спиритов и результаты парапсихических исследований. Мы найдем там свидетельства о наблюдаемом феномене, когда видимые и осязаемые ткани тела растворялись в «ничто», а потом вновь появлялись. Этот процесс называется «дематериализация» и «материализация».

Здесь мы не будем тратить время на доказательство правдоподобия таких открытий. Опытные ученые уже подтвердили так много подобных случаев, что нет смысла дальше отрицать существование явлений, о которых мы упоминаем в связи с описанием тайного знания кахунов.

Случай 21

Аппорты (перемещения)

Вступительные замечания

Поскольку наука не в состоянии объяснить спиритические феномены, научные круги и пресса обычно о них умалчивают. Поэтому обычный человек знает о них очень мало или вообще ничего.

Возьмем, к примеру, аппорты. Множество томов и детальных сообщений посвящено случаям, в которых объекты исчезали и появлялись вопреки всем общепринятым законам физики. В Стенфордском университете находится несколько ящиков, наполненных аппортированными предметами, созданными якобы из ничего духами, участвовавшими в сеансах известного медиума, специалиста в вопросах аппортов, Бэйли. И до сих пор эти фантастические явления скрываются от широкой публики.

Аппорт – это что-то, что растворяется, превращаясь в невидимую форму, в одном месте, после чего переносится в другое условленное место и там твердеет, приобретая первоначальный вид. С этим процессом часто связываются действия духов умерших людей.

Часто выдвигается возражение, что дух умершего не может сделать чего-то, что не в состоянии сделать живой человек. Это возражение кажется достаточно логичным, чтобы создать путаницу в современных парапсихологических теориях, под которыми нет прочного основания, – но только не в теории кахунов. Кахуны глубоко верили в то, что духи умерших, так же, как и духи, обитающие в живом теле, иногда налаживают контакт с Высшим «Я» и склоняют его к применению жизненной силы высокого напряжения, чтобы дематериализовать, а затем вновь материализовать субстанции, содержащиеся в призрачном теле аппортированного предмета. Кахуны были убеждены, что все вещи имеют свои призрачные тела.

Известно, что когда напряжение электрического тока в устройствах, расщепляющих атомы, является достаточно высоким, то в это время различные элементы подвергаются трансмутации, в результате чего возникают совершенно другие вещества. А поэтому мы можем обоснованно предположить, что когда возрастает напряжение маны, т.е. электрической жизненной силы человека, тогда ее можно использовать для превращения видимых форм в невидимые и наоборот.

Такие изменения требуют, как утверждает наука, создания очень высокой или очень низкой температуры. Поскольку Высшее «Я» кахунов может регулировать изменения температуры при хождении по огню, для него не составило бы ни малейшего труда контролировать перемещение предметов.

В роли аппортов часто выступали живые существа, начиная от маленьких насекомых, птиц, рыб, диких животных и заканчивая человеком. Также переносились раскаленные предметы. После прибытия на новое место их температура была такой же, как и перед пересылкой.

Описания случаев

(А) Эрнесто Боццано, один из наиболее известных исследователей в области парапсихологии, задокументировал случай аппорта, который прекрасно иллюстрирует рассматриваемый нами вопрос.

«В марте 1904 года в доме Кавалиера Переттиго состоялся спиритический сеанс. Человек, выступавший в роли медиума, был близким знакомым всех участников представления. Он обладал исключительной сенситивностью и медиумическими способностями, мог получать аппорты по собственному желанию. В свое время он попросил духа, с которым навел контакт, чтобы тот принес небольшой кусок пирита [6]6
  Минерал. – Пер.


[Закрыть]
, лежащий на моем письменном столе на расстоянии двух километров отсюда. Дух отвечал устами погруженного в транс медиума, что хотя его силы и на исходе, он все же попробует это сделать. Мгновение спустя медиумом овладела характерная спазматическая дрожь, что означало прибытие аппорта. Но мы не слышали никакого звука, характерного для предмета, падающего на стол или на пол. Мы попросили духа объяснить то, что произошло. Он сообщил, что хотя ему и удалось отломить кусочек требуемого предмета и перенести его в комнату, он не имел уже сил для того, чтобы собрать его воедино. Он добавил: «Зажгите свет». Мы так и сделали. К нашему изумлению мы увидели, что стол, одежда и волосы собравшихся, а также мебель в комнате и диван были покрыты тонким, едва видимым, слоем блестящего пирита. Вернувшись домой, я решил взглянуть на лежащий на письменном столе кусок пирита. Он заметно уменьшился: не хватало около одной трети целого куска.»

(Б) Медиум, мисс Гуппи, женщина богатая и хорошо известная в кругах спиритистов, организовала в Италии сеанс для поэта Генри У. Лонгфелло. Во время этого сеанса в качестве аппорта был перенесен кусок льда поверхностью около 0,3 м 2. Он с грохотом упал на стол. Во время другого сеанса, несмотря на то, что знаменитый поэт держал медиума за обе руки, было перенесено несколько апельсинов. Когда дух вновь заговорил устами медиума, он спросил, каких еще предметов желают собравшиеся. Он доставил следующие: банан, два апельсина, по грозди белого и темного винограда, три грецких ореха, горсть лесных орехов, шесть слив, ломтик консервированного ананаса, луковицу, персик, несколько миндалин, три фиги, два яблока, четыре больших грейпфрута, картофелину и еще несколько овощей и фруктов. На очередном сеансе появился чайник с горячим чаем и шипящая сковорода с жареной яичницей. Даже мисс Гуппи собственной персоной в качестве аппорта была перенесена из ее собственного дома в квартиру ее друзей. Расстояние перемещения составляло два километра, а мисс Гуппи была женщиной внушительных форм.

(В) В 1926 году в Британском Колледже Психологических Наук медиум мисс Баркер увидела «тень» букетика фиалок, висящего над ее головой под круглым абажуром. Вечером в этом же помещении состоялся сеанс с аппортирующим медиумом Генрихом Мельцером. Огромный букет фиалок возник из воздуха и упал на стол.

(Г) Мисс де Эсперанс была одним из наиболее знаменитых и тщательно обследованных медиумов прошлого века. На ее сеансах часто появлялся дух по имени Иоланта. Он появлялся при полном свете в полностью материализованном образе прекрасной арабской девушки и исполнял аппорты так, чтобы присутствующие могли все детально увидеть. 28 июля 1890 года Иоланта перенесла редко встречающуюся золотую лилию более чем двух метров длиной, если считать от корня до верхушки. Лилия имела одиннадцать прекрасных цветов. В конце сеанса Иоланта пыталась дематериализовать растение, чтобы вернуть его обратно, но ее силы были уже на исходе, и попытка закончилась ничем. Тогда дух сообщил, что растение было одолжено и должно через какое-то время быть возвращено своему хозяину. 5 июня в 9.30 утра цветок был изъят из темной мастерской и помещен на середину стола, со всех сторон окруженного участниками сеанса. Почти тотчас лилия исчезла. Какой-то дух, но не Иоланта, объяснил, что во время первого сеанса растение было в невидимой форме перенесено в комнату на целый час раньше и только затем было материализовано и стало видимым.

Комментарий

В вышеописанных случаях встречаются упоминания о силе или какой-то способности, подобной той, о которой учили кахуны. Духи несомненно имели доступ к Высшим Существам, способным применить эту силу для осуществления аппортов. А поскольку живые люди не умеют «переносить» предметы, следует сделать вывод, что духи умерших должны получать помощь от какой-то более совершенной Сущности. Время от времени можно видеть призрачные тела аппортированных вещей, хотя прозрачные и окутанные туманом, но имеющие форму аппорта. В некоторых случаях можно было видеть сгусток очень разреженной материи, что означает, что аппортированную субстанцию можно увидеть в ее раздробленном или распыленном состоянии, а также что ее можно до определенной степени расширить или разредить.

Растения, насекомые, животные и люди, используемые в качестве аппортов, не получают в момент перемещения никаких повреждений, даже если они находятся на большом расстоянии и проникают через закрытые двери. Использование подобных процессов для излечения сломанной кости является в сравнении с этим явлением сущим пустяком.

Хотя кахуны не смогли точно объяснить, каким образом Высшее «Я» использует жизненную силу высокого напряжения для регулирования температуры или для дематериализации и повторной материализации аппортов, они были твердо убеждены в воздействии этой силы и в том, что призрачные тела всегда играют важную роль в этом процессе.

Люди, которые сами выступали в роли аппортов, говорят о том, что на короткое время потеряли сознание, а также о длящемся определенное время состоянии внезапной резкой обостренности всех каналов восприятия и интеллектуальных способностей. Во время этих изменений они не наблюдали у себя никаких физических перемен. Это обстоятельство подтверждает теорию Хуны о существовании в наших призрачных телах дубликатов всех наших органов и тканей, которые продолжают функционирование в момент временного пребывания человека вне физического тела (как в случаях аппортов), а также после его смерти, когда мы навсегда отделены от тела.

Глава XII
Воскрешение мертвых – полное и временное

Умершего можно воскресить. Существуют два вида таких «воскрешений». Первый – это полное возвращение мертвого к жизни в его физическом теле. Второй – это временная материализация физического тела, предназначенного для использования отделенной от него собственной или чужой души. В обоих случаях подтверждается истинность древних верований кахунов.

В христианской традиции или в религиозной литературе мы часто имеем дело с воскрешением из мертвых. Кахуны при определенных обстоятельствах умели делать подобные вещи и могли их исчерпывающе объяснить.

Временное воскрешение физических тел для использования духами мертвых было очень широко распространенной практикой в Полинезии, и под названием «материализация» эта практика тщательно изучалась и многократно проверялась исследователями парапсихологических явлений.

Случай 22

Кахун воскрешает мертвого в присутствии

д-ра Бригэма

Вступительные замечания

В тропическом гавайском климате не требуется много времени, чтобы тела покойников подверглись разложению. Но иногда у человека наступает состояние глубокого транса или спячки, необычайно напоминающее смерть, и в этом случае существует серьезная опасность ошибочно принять такого человека за мертвеца и предать его костру.

Кахуны утверждали, что процесс разложения начинается не раньше, чем призрачное тело низшего «Я» полностью покинет физическое тело. Два низших духа человека могут выйти из его тела в виде своих призрачных тел и могут путешествовать по миру, в дальние страны, так, как это происходит при «астральном путешествии». Однако соединительная нить (в теософии – «серебряный шнур») из призрачной материи связывает между собой физическое тело и низшее призрачное тело. Только когда эта нить разорвана – начинается разложение.

Когда такая нить уничтожена, единственная инстанция, которая может восстановить начинающие разлагаться ткани и обеспечить умершему возвращение к жизни, – это Высшее «Я». Часто имеют место ситуации, когда смерть не сопровождается ни ранениями, ни увечьями, например, в том случае, если кто-то утонул. Тогда призрачная нить остается неповрежденной. Умерший может ожить, поскольку его возвращение в физическое тело будет духам «на руку».

Призрачное тело низшего «Я» – о чем уже говорилось ранее – является идеальным местом для сохранения жизненной силы. Когда духи покидают физическое тело, большая часть жизненной силы уходит с ними в призрачном теле. Оставленная телесная оболочка, лишенная остатков сознания и жизненных сил, не способна к мышлению, действию и сознательному существованию. Исследования, проведенные с пациентами, страдающими эпилепсией, показывают, что после характерного крика и падения больного на пол на шкале прибора, измеряющего электрические волны тела и мозга, нет никаких следов присутствия и деятельности этих волн. Это означат, что: или оба «Я» пациента покинули на какое-то время его тело в своих призрачных «колесницах», или же они продолжают находиться в теле, но их «обокрал», унеся остатки жизненных сил, какой-нибудь преследующий их дух. Сознание возвращается к пациенту после того, как восстанавливаются его жизненные силы.

Описание случая

Доктор Бригэм во время одного из своих путешествий за редкими экземплярами гавайских растений, пережидая сильный шторм, укрылся в одной прибрежной деревушке. В это время в бурном море утонул шестнадцатилетний деревенский юноша. Все усилия вернуть его к жизни оказались безуспешными. Тогда решили обратиться за помощью к кахуну, живущему неподалеку от деревни.

Старый кахун прибыл на место и приступил к делу. С момента, когда произошел несчастный случай, прошло уже восемь часов. Тело юноши было холодным, а когда доктор Бригэм наскоро обследовал его незадолго перед прибытием кахуна, похоже, начало одеревеневать, выявляя признаки rigor mortis (трупного окоченения).

Кахун присел возле тела и начал процедуру. Он применил свою парапсихическую силу, чтобы определить, что произошло с двумя духами парня. Как позднее было выяснено, в этом процессе ему помогало несколько знакомых, дружелюбно настроенных духов. (Шнур призрачного тела продолжал ощутимо связывать тело юноши с его низшим «Я», хотя и был напряжен до предела.) Кахун определил, что оба «Я» юноши бесцельно слоняются, растерянные и несчастные. Он вернул их обратно, туда, где находилось тело, и убедил в том, что они должны оставаться на месте. Он уговаривал их, чтобы они, используя все возможные способы, попытались возвратиться в телесную оболочку.

Тело постепенно начинало нагреваться. Кахун положил на него руку и передал ему собственную энергию. Он применил словесное внушение, чтобы вызвать возвращение духов в тело, а также использовал физическую стимуляцию в виде поглаживания и сжатия мышц так, как будто духи должны были возвратиться в тело через один из больших пальцев стопы, а кахун «загонял» их по ноге вплоть до самого туловища. Кахун произнес обращение к богу (Высшему «Я») с просьбой о помощи. По прошествии часа он заявил, что духи юноши понемногу входят в его тело. Тело становилось все более теплым. Сердце начало биться, и юноша открыл глаза. Возвращение к жизни было таким быстрым, что вскоре молодой гаваец попросил поесть.

Доктор Бригэм, до глубины души взволнованный этим примером магии кахунов в действии, задал старику множество вопросов. Узнал он немного: лишь то, что бог, который пришел на помощь, был одним из Аумакуа, – родительских духов, достойных доверия, которые когда-то были людьми, живущими на Земле.

Доктор на протяжении нескольких лет следил за судьбой юноши, и не заметил у него никаких признаков, которые свидетельствовали бы о когда-то случившемся с ним несчастье.

Комментарий

Помощь духов, которые когда-то были мужчинами или женщинами и жили в человеческих телах, не является для нас чем-то новым. Ежегодники «Спиритизм» и «Психические исследования» полны описаний успешного исцеления живых людей, совершенного при вмешательстве духов умерших. Эти духи-целители, имеющие на своем счету множество успешных случаев, часто говорят, что смогли достичь этого благодаря молитвам к высшим духам, или, в традиционном понимании, к Богу.

Эти духи, так же, как и живые люди, не имеют возможности входить в непосредственный контакт с уровнем сознания, стоящим на ступень выше их собственного. Они могут лишь делать допущения и представлять себе Высшую Сущность, а также возможности ее разума, позволяющие им задействовать таинственные силы с целью магического исцеления больных. Многие духи высказывают собственное мнение о механизме исцеления. Каждый из них имеет свое объяснение, и не найти двух совпадающих друг с другом описаний, хотя все они претендовали на истинность и полное знание в этой области. Это удивительно напоминает поведение живых людей: каждый развивает собственную концепцию и отрицает все остальные. Необходимо относиться спокойно к столь острым противоречиям между объяснениями духов умерших, и обратиться к древним объяснениям кахунов, поскольку они справедливы в каждой мельчайшей подробности, что мы можем подтвердить на основании наших скудных знаний. И, что наиболее важно, теория кахунов ДЕЙСТВУЕТ, закладывая фундамент для ее практического применения.

Случай 23

Временное воскрешение умершего, полная материализация

Вступительные замечания

В сообщениях «Психологических исследований» не было ничего более удивительного, невероятного и необъяснимого, столь упорно отвергаемого (хотя и безрезультатно) и столь важного, как явление полной материализации, т.е. временное воскрешение мертвых.

В воскрешении людей, хотя этот процесс и связан с духами давно умерших, принимают участие те же самые составляющие, которые определяют человека при жизни. Духи бессознательного и сознания умерших прибывают на спиритические сеансы и являются источником сознания. Низшие и средние «Я» живут рядом в своих призрачных телах и таким образом создают слепок физического тела, своего первичного земного обиталища. В то же время, Высшее «Я» ощущает отсутствие прежней телесной оболочки и ее природного заряда жизненной силы. Чтобы возместить этот недостаток, оно берет жизненную силу и физическую материю у группы людей, присутствующих на сеансе. Физическая материя превращается в разреженную эктоплазматическую субстанцию, после чего она материализуется обратно в слепке низшего тела призрачного духа.

Таким образом происходит полная материализация «новообразованного» существа, то есть обладающего дыханием, температурой совершенно нормального физического тела вместе с обитающими в нем двумя духами. Такие тела многократно подвергались тщательному медицинскому обследованию. К сожалению, они не сохраняют своих особенностей надолго. Через минуту, редко когда через час, весь эктоплазматический материал возвращается к своим живым владельцам, а материальная форма тела исчезает.

Можно было бы сделать так, чтобы это материализованное тело могло существовать постоянно, если бы ему не нужно было отдавать заимствованную физическую субстанцию. Таким образом могло бы свершиться второе пришествие Христа, если бы кто-то из его последователей покинул свое земное тело и, перейдя в мир мертвых, оставил бы тело «в пользование» великому Учителю. Тогда бы оно наполнило физический слепок тела Христа, и благодаря этому Он материализовался бы во плоти.

Несколько лет тому назад по одному из островов Тихого океана прокатились серьезные волнения. Группа полинезийцев проводила ночами тайные спиритические сеансы. Им удалось в процессе материализации воскресить своего умершего вождя. Этот вождь, человек очень мудрый и всеми любимый, умер от проказы. Удивительным было то, что при каждой материализации он оставался в своем теле намного дольше, чем это обычно происходило в экспериментах, проводимых на Западе. Поскольку власти этого острова испугались, что вождь будет стремиться к власти и подстрекать аборигенов к бунту, они усиленно объясняли местным жителям, что материализация этого человека может привести к эпидемии проказы. Сеансы были закончены.

Описания случаев

(А) Кахуны и групповая материализация на Гавайях

Существуют предания, повествующие, что на Гавайских островах, где кахуны как практики в области парапсихологических явлений пользовались наибольшим уважением, еще с давних времен практиковались групповые материализации. Вождь племени аборигенов и группа его приверженцев (давно уже умерших), число которых колебалось от десяти до пятидесяти человек, материализовывались ночью и проводили шествие по окрестностям. Часто они использовали материализованные бубны и факелы. Иногда они оставались невидимыми для окружающих, но были ясно слышны шаги идущих в ногу людей, барабанный бой и многочисленные голоса. Эти походы духов на Гавайях хорошо известны, они неоднократно подтверждены и описаны в книгах и статьях о Гавайях.

Доктор Джон Таннер, который на протяжении некоторого времени изучал магию гавайских кахунов, рассказывал мне, что однажды ночью, находясь на пляже Ваикики, он услышал шествие духов, направлявшихся походной колонной к центру Гонолулу. По его мнению, процессия шла путем, избранным когда-то древними гавайцами, – от Ваикики к королевским гробницам вблизи миссионерской церкви в центре города. Таннер сел в автомобиль, поехал к древней святыне и стал ждать. Через очень короткое время он вновь услышал те же звуки шагов, тихое пение и приглушенные голоса. Казалось, что звуки поглотила стоящая во дворе церкви древняя гробница местного короля. Доктор Таннер так больше ничего и не увидел.

К доктору Бригэму поступало много сообщений из первых рук от людей, которые собственными глазами видели шествие духов, вышагивающих при свете факелов и освещенных луной. Гавайцы убеждены, что полностью материализовавшиеся участники таких процессий, вооруженные палицами и копьями, опасны для каждого, кто им помешает. Если процессию можно увидеть, то умные аборигены уступают ей дорогу или прячутся и тихо наблюдают из укрытия за идущими. Я слышал рассказы о том, что несколько человек погибло от рук этого войска. Один знакомый гаваец утверждал, что лицом к лицу столкнулся с небольшой группой вооруженных воинов, одетых в кожаные доспехи. Один из них двинулся к нему с копьем. Испуганный гаваец крикнул, что он его ныне живущий родственник и друг. Ему было дано время представиться и произнести список имен своих предков. Было совершенно понятно, что углубившись на несколько поколений назад, мой знакомый должен был в конце концов найти какую-нибудь родственную связь с древним жителем этого района. Так и произошло. Призраки простили ему, что он случайно оказался на их пути, и позволили ему уйти подобру-поздорову.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю