355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » Макс Лонг » Магия чудес » Текст книги (страница 4)
Магия чудес
  • Текст добавлен: 20 сентября 2016, 18:32

Текст книги "Магия чудес"


Автор книги: Макс Лонг


Жанр:

   

Эзотерика


сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 24 страниц)

Случай 5

Потомки охотников за головами доказывают, что их предки безопасно ходили по огню

Вступительные замечания

На Филиппинах ироготыиспокон веков практиковали хождение по огню. Они также были охотниками за головами. Однако нападение из засады на врага и отсечение ему головы не являлось занятием, которое в глазах богобоязненных жителей Бирмы помогает в очищении от грехов. Но похоже на то, что ироготыне осознавали этого. И сейчас еще можно увидеть потомков этого народа, людей невысокого роста с краснокоричневой кожей, которые используют магию огня таким же образом, как когда-то это делали их предки.

Описание случая

Несколько представителей племени ироготовприбыло пару лет тому назад в Лос-Анжелос. Они дали там несколько представлений в старом парке Чатез близ Вашингтон-Стрит. Мой знакомый, Джордж Дромгольд, видел их в деле. Его рассказ рисует нам знакомую картину раскаленных камней, зеленых ветвей в руках и хождения голыми ступнями по раскаленной поверхности при отсутствии каких бы то ни было следов ожогов.

Комментарий

Этот случай играет в наших исследованиях очень важную роль, так как показывает, что охотники за головами также практиковали хождение по огню, и это искусство продолжало существовать у ироготоввплоть до нашего времени.

Определенное значение имеет также то обстоятельство, что магию могут практиковать и жители цивилизованных стран, удаленных от мест, где произрастает ти, любимое растение, которое так широко используется в магических церемониях на всей территории Полинезии.

Случай 6

Японский целитель лечит магией огня

Вступительные замечания

В ранее описанных случаях мы имели дело с двумя наиболее известными формами магии огня. Третья разновидность магии менее распространена, хотя имеет самое широкое практическое применение. Это магия огня, используемая при лечении определенного типа заболеваний.

Описание случая

В 1928-29 году в Гонолулу приезжал японский целитель. Он широко разрекламировал свои способности и начал практиковать. Его специальностью было лечение артрита. Он разогревал камни до такой степени, что в обычных условиях они непременно сожгли бы тело. При использовании же магии – в чем он позднее признался в суде – можно было обложить такими камнями больной сустав и таким образом излечить его. Он с успехом вылечил ряд людей, страдавших этой болезнью. Среди излеченных был один богатый американец, который на протяжении нескольких месяцев не мог ходить из-за артрита колена. После лечения горячими камнями, применяемого японцем, его нога пришла в полную норму.

Комментарий

Этот случай в качестве доказательства имеет большое значение для наших исследований, поскольку его описание содержится в судебных документах. После некоторого периода врачебной практики в Гонолулу японец был арестован, поскольку в дело вмешалось медицинское сообщество. Его обвиняли в том, что он занимается медицинской практикой без лицензии, но так как он не давал пациентам никаких лекарств, ему было предъявлено обвинение в том, что он кахун [4]4
  По поводу лечения при помощи магии гавайское законодательство (параграф 0034, часть «уголовно наказуемые деяния») гласит: «Каждый, кто пытается лечить других при помощи чар, колдовства, ананна, хоопиопио, хооунауна или хооманамана (термины для определения практик гавайских кахунов) или же подобных предрассудков и подозрительных методов, подвергается штрафу всумме не менее 100долларов или будет арестован и отправлен на тяжелые работы на период не менее 6 месяцев». Существует также другой параграф, который относит кахунов к той же самой категории преступников, что и мошенников, выдающих себя за кахунов, которыеберут деньги за использование своих предполагаемых магических способностей, или же просто выдают себя за кахунов Эти последние наказываются штрафом – до 1000 долларов – и годом лишения свободы.


[Закрыть]
.

Суд, который установил справедливость выдвинутых против японца обвинений, совершенно не принял во внимание тот доказательный материал, который подтверждал эффективность его методов лечения в тех случаях, где лечение местных врачей не принесло позитивных результатов. Японец приводил в свою защиту тот аргумент, что он использовал только магию и не использовал медицину. Однако магия не является доказательством ни в одном цивилизованном суде. Обвиняемый признал, что применял раскаленные камни для лечения больных Этого было достаточно. Он был осужден и наказан как кахун. Позднее он был департирован.

Если бы японский целитель использовал какие-либо трюки, то, скорее всего, признался бы в этом, а не утветждал, что применял настоящую магию, тем самым обрекая себя на тюремное заключение на столь долгий срок. Но с другой стороны, возражая против того, что применял магию в своей практике, он должен был бы раскрыть суду, каким образом он производил свои трюки. А это было для него чем-то совершенно невозможным, так как в том, что он делал, не было никакого обмана.

Итог

Тему магической «огнестойкости» следует дополнить информацией о не получившем еще однозначной оценки тестировании людей, умеющих ходить по огню, которое проводилось в Лондоне накануне II мировой войны. Эти испытания проводили Гарри Прайс и его ассистенты. Из первых напечатанных докладов об экспериментах, проводимых с Куде Буксом, следует, что белые люди были сильно обожжены, когда троекратно пытались, хотя и в гораздо меньшем объеме, повторить действия мужчины из Индии, продемонстрировавшего хождение по огню. Позднее группа Прайса проводила исследования с другим индийцем. Его действия были не столь театральны и с успехом были повторены по крайней мере одним белым очевидцем. Однако в конце Прайс изменил свое первоначальное мнение и опроверг выводы, сделанные после экспериментов с Куде Буксом, приняв во внимание более поздние эксперименты с Хассаном, которые потерпели фиаско.

Другим достоверным источником информации об «огнестойкости» могут быть ежегодники «Psychical Research». В случаях, которые многократно проверены и описаны, сопротивляемость огню была, по утверждению их участников, даром духов. Д.Д.Хоум, известный медиум, на своих сеансах обычно вынимал из камина пылающие куски угля и держал их голыми руками. При этом он дул на них, чтобы поддержать их жар. Он завязывал угольки в тонкие платочки из льна: материал нигде не был поврежден. Он также держал над пламенем камина свою голову, покрытую буйной шевелюрой, и ни один волос не был сожжен. Он клал в огонь свежие цветы и доставал их целехонькими. Недавно издана книга, описывающая его жизнь и эти эксперименты, а также множество других маленьких действий.

Сопротивляемость огню, обретенная благодаря молитвам, посвященным сверхчеловеческим существам, или же благодаря духам умерших или их молитвам, является следствием какого-то паранормального действия и, следовательно, является магией.

Любые события, выходящие за рамки нашего обычного существования, будь то мгновенное исцеление, парапсихические явления (телепатия, ясновидение и т.п.) или же использование молитвы смерти, – все это является магией.


Глава III
Могучая сила, таящаяся в магии, ее источник и применение

Прежде, чем я начну объяснять, в чем суть хождения по огню и других магических действий с использованием трех невидимых факторов, которые до сих пор не исследовала современная психология, я должен сказать несколько слов о религии кахунов.

Тайна, т.е. основная информация, передаваемая от одного мага другому, была по большей части чем-то, что сегодня мы могли бы назвать прикладной психологией. Участие религии было там очень невелико, особенно если иметь в виду формальное определение религии в его наиболее современной форме.

Доктор Пауль Тиллих, профессор философии и теологии при Unian Theological Seminary, пишет: «Магия – специфическая форма взаимоотношений между конкретными силами, в то время как религия является отношением человека к бесконечной силе и ценности (...) Магия – проявление имманентной силы, религия же подчиняется силе трансцендентной».

Каждая религия имеет в себе что-то от магии. Молитва является магией. Все, что мы делаем, чтобы добиться успеха и извлечь для себя пользу в нынешней или будущей жизни, является частью магии. Магия – получение чего-либо из сверхприродных источников. Религия – это поклонение Высшему Существу и принятие всего того, что Оно нам ниспошлет, независимо от того, приятно это нам или нет.

Хотя кахуны знали такие библейские сказания, как истории об Адаме и Еве, о Сотворении мира и о Потопе, и привезли их в Полинезию из долины Нила и соседних стран, т.е. из древнего общего источника этих сказаний, но сами они не разделяли концепцию единого Бога Отца.

Кахуны учили, что человеческий разум не в силах понять формы сознания, превосходящие его собственную. Именно поэтому все попытки человека представить себе этого совершенного, идеального и наивысшего Бога – это только напрасная трата времени. Кахуны верили в существование какого-то Наивысшего Источника Творения, но не молились ему.

Возьмем, например, цветок. Он может иметь только неясное (если вообще такое возможно) понятие о корове на пастбище. В свою очередь, корова может иметь разве что очень смутное представление о характере и намерениях пастуха. Пастух же, если он верит, что есть Высшее Существо, которое сотворило Вселенную, сумеет вообразить его себе исключительно в образе другого человека. И хотя образ этого Великого Человека может быть только неясным и туманным, пастух боится Его, молится Ему с надеждой снискать Его благосклонность, старается исполнять Его приказы, которые Он, по убеждению человека, отдает ему, пробует задобрить Его жертвоприношениями, аскетизмом и постами, и в итоге – преклоняется перед Ним.

Точно так же невидимый мир духов и внеземных существ является для нас тем же, чем наш человеческий мир является для рыбы, живущей в море. Рыба имеет очень слабое представление о реальности, существующей вне ее водной стихии. Но поскольку мы, люди из царства земли и воздуха, поднялись на более высокую ступень развития, мы знаем и умеем понять рыбу, живущую в водных глубинах, даже не находясь рядом с ней в ее водной стихии.

Кахуны предполагали, что существуют более высокие уровни сознания, чем человеческий разум, так же, как и существуют уровни более низкие. Особое внимание они обращали на уровень сознания, непосредственно стоящий над человеческим разумом. Кроме этого уровня, их не интересовала никакая другая форма мышления. На уровне сознания, находящемся непосредственно над уровнем человека, существует нечто, что теперь мы назвали бы сверхсознательной частью нашего разума. Они давали этому различные названия, из которых чаще всего применялось слово аумакуа, что переводится как «старший, родительский, полностью достойный доверия дух». Так как слово «родительский» охватывает своим определением и мать, и отца, считалось, что аумакуаявляется как мужским, так и женским духом, создающим нераздельную пару. Все молитвы и ритуалы были адресованы этому двойному духу. Поскольку считалось, что он является частью личности каждого из нас – а значит, тем, что на современном языке психологии называется сознанием и бессознательным, – Родительский Дух не почитали, а лишь ЛЮБИЛИ. Ему не приносили никаких жертв, не подкупали никакими дарами, а он не отдавал никаких приказов своим низшим «я». Взаимоотношения строились на взаимной любви и доверии – так же, как и отношения между ребенком и родителями.

В итоге у кахунов выработалось убеждение, что если потребуется еще какая-нибудь молитва к еще более Высоким Существам, то Родительский Дух знает, когда и каким образом ее произнести. Он выручает нас в таких ситуациях, поскольку мы с нашим разумом, находящимся на более низкой ступени развития, не можем справиться с этим сами.

Вследствие такого очень уравновешенного, рассудительного отношения учение кахунов было необычайно простым, понятным и свободным от всевозможных догм. Да и сами кахуны были непосредственными, конкретными, потому что в своей жизни опирались на систему, которая действительно РАБОТАЛА. А в такой системе нет места неуверенности и догматическим спекуляциям.

Эта практическая система знаний, представляющая широкие возможности для различных магических действий, является цельной и завершенной. Она отвечала всем требованиям кахунов и удовлетворяла их потребность в объяснении мира. Поэтому в ней не было ни спасителей, ни искупления, ни рая, ни ада. Не было в ней также претензий на избранность и священных книг со словами: «Так говорил Господь...» Кахуны, кстати, вообще не имели никаких книг. Язык, которым они пользовались, не имел письменного эквивалента, вплоть до нынешнего времени.

И хотя, наверное, лишь немногие из нас, белых, хотели бы когда-нибудь пройти по огню, этот древний обряд имеет огромное значение для всех без исключения, поскольку составляет неопровержимое доказательство того, что существуют магические способности, которые можно привести в действие, если знать, как ими пользоваться.

Большинство людей молится о благословении и милости Божьей. Использование знания, содержащегося в Тайне, дает реальные и немедленные результаты, гораздо более существенные, чем те, которые являются нашим уделом. Что толку, что мы молимся, чтобы устоять перед огнем? Мы никогда этого не получим. Не достаточный ли это повод, чтобы изучать древнюю науку и признать ее истинную ценность?

Доктор Бригэм, как мы помним, анализировал сущность магии, прежде чем ее понял. Он посоветовал мне когда-то искать три составляющие: 1) форму сознания, управляющую магией; 2) движущую силу, посредством которой это сознание приводится в действие; 3) некую невидимую субстанцию физической природы, посредством которой действует магическая сила.

Аумакуа, т.е. сверхсознательная часть разума, является сознанием, которое служит посредником, передающим власть над огнем. Силу, которой пользуется это сверхсознание, кахуны называют мана, а мы определяем ее как жизненную силу. Это энергия, связанная с электричеством, и она характеризуется магнетическими свойствами. Невидимая субстанция, через которую действует жизненная сила, называется ака, или иначе «призрачная субстанция тела».

Поскольку мы теперь знаем, что существует жизненная сила, следует начать представление системы Хуны (Тайны) с краткого перечня положений, о которых уже шла речь и которые касаются использования этой силы и ее природы. Затем мы перейдем к вопросам, которые более известны кахунам и которые они сами и объясняют.

Оказывается, что многие проблемы, до сих пор не разъясненные парапсихологической наукой, у кахунов уже давно нашли свое объяснение.

Три составляющие: СОЗНАНИЕ, СИЛА и НЕВИДИМАЯ СУБСТАНЦИЯ, являются для нас тремя ориентирами, с которыми мы будем соотносить наши описания и оценки любых магических явлений.

Случай 7

Три невидимые составляющие в магии

Вступительные замечания

С целью детального и ясного представления материалов, являющихся предметом нашей беседы, предварительно перечислим уже известные виды парапсихических явлений и начнем со столоверчения.

Когда мы кладем руки на столик и подталкиваем его, это похоже на то, как будто собака махнула хвостом. Когда же мы кладем руки на стол, и его вращает какая-то невидимая сила, или же когда столик поднимается вверх и отрывается от пола, а наши руки покоятся на нем, это уже похоже на то, будто хвост махнул собакой. Однако, когда стол или какой-нибудь другой предмет движется сам по себе, и при этом отсутствуют какие бы то ни было руки, в такой ситуации трудно сравнивать это с чем бы то ни было, и мы оказываемся лицом к лицу с воздействием одной из форм сознания, которые задействованы в магии.

Одной из этих двух форм сознания является обычный дух. Если он шумит, хулиганит и швыряет повсюду различные предметы, поступая бессмысленно и по-детски, он является тем, что немцы называют полтергейстом, т.е. «шумным духом». Если же предметы передвигаются осмысленно и с какой-то целью, так, как будто их передвигает взрослый и мудрый человек, то здесь мы определенно имеем дело с нормальным ПАРАПСИХИЧЕСКИМ ЯВЛЕНИЕМ.

Другая форма сознания характерна для существа, обладающего сверхсознанием. Особенностью его действий является дематериализация объекта, т.е. превращение его формы в невидимую, а затем – перемещение, даже на очень большие расстояния. Этот вид передвижения мы обсудим позднее. Сейчас мы займемся исследованием СИЛЫ, применяемой для передвижения предметов.

Описание случая

Большинство случаев, которые я привожу в своей книге, взяты мною из «Encyclopaedia of Psychic Science». Если сведения происходят из другого источника, я это обязательно подчеркиваю. Упомянутая энциклопедия является монументальным и авторитетным трудом доктора Нандора Фодора, который вместе со своими сотрудниками собрал и систематизировал все доступные сведения и донесения, связанные с парапсихическими явлениями, которые проявились в течение столетия до 1933 года включительно. Оценка различных мнений и гипотез в этой энциклопедии рассудительна и глубоко обдумана. В самых лучших библиотеках трудно найти более квалифицированный и более исчерпывающий источник информации.

(А) Известный исследователь парапсихических явлений Гамбер Болтон так пишет в своей книге «Psychic Force»:

«Во время каждого приема пищи в доме мисс Элджи Корнер (Флоренс Кук, известный и многократно обследованный медиум), когда сама она была занята едой и питьем, а обе ее руки на протяжении всего времени были на виду, тяжелый стол в столовой начинал трястись так, что дрожали все стаканы и рюмки, подпрыгивали тарелки и столовые приборы, а затем начинал раскачиваться и переваливаться с боку на бок. На протяжении всего времени в столе было слышно царапанье и постукивание, которое также доносилось из разных углов комнаты. Поэтому обедать, к примеру, в ресторане с мисс Элджи представляет немалую проблему».

(Б) Сэр Уильям Крукс в своих «Researches» пишет:

«Довольно многочисленными являются случаи перемещения таких тяжелых предметов, как столы, кресла, диваны и т.д., хотя медиум и не прикасается к ним. Я приведу здесь несколько наиболее поразительных случаев. Мой собственный стул сделал несколько оборотов, несмотря на то, что я не касался ногами пола. В другой раз, в присутствии многочисленных свидетелей, стул из отдаленного угла комнаты медленно двигался по направлению к столу. В следующем случае кресло приблизилось к месту, где мы сидели, после чего по моему приказу медленно возвратилось на свое прежнее место, находящееся приблизительно на расстоянии метра от нас. В течение трех последующих вечеров маленький столик свободно передвигался по комнате, причем обстоятельства происходящего были заранее подготовлены таким образом, чтобы исключить любые возможные сомнения в объективности доказательств».

(В) Цезарь Ломброэо, знаменитый итальянский психиатр и антрополог-криминалист, описал в туринской газете «La Stampa» свои наблюдения, полученные в винном погребе, в котором часто разбивались бутылки, хотя поблизости не было ни одной живой души. Он писал так:

«Я вошел в погреб. Там царила полная темнота. Я услышал звон бьющихся бутылок, и несколько из них подкатилось к моим ногам. Бутылки в подвале располагались в шести отделениях, расположенных одно над другим. Посередине подвала находился обычный стол. Я зажег шесть установленных там заранее свечей, надеясь, что при их свете спиритическое явление прекратится. Тем не менее, я увидел, как три стоящие на земле пустые бутылки начали катиться, как бы подталкиваемые пальцем. Они разбились возле стола. Чтобы исключить возможность какого-либо фокуса, я при свете тщательно осмотрел все полные бутылки, находящиеся на стойках. Я убедился, что нигде нет ни веревки, ни какого-нибудь шнура, которые объяснили бы, почему движутся бутылки. Через пару минут все началось снова. Сначала две, потом четыре и снова две бутылки из второго и третьего яруса оттолкнулись от других и упали на пол, но не разбились, как будто подхваченные кем-то. После этого скорее «схождения», чем падения, шесть из них разбилось на мокрой земле, уже пропитанной вином, а две остались целыми. В тот момент, когда я покидал погреб, я услышал, как лопнула очередная бутылка».

Комментарий

Комментарий к вышеописанным случаям, как и ко всем последующим, я разделю на три части. Прежде всего, мы должны определить, что в современном мире известно о таких явлениях. Во-вторых, нужно установить, что учение кахунов может добавить к этим сведениям. И в-третьих, прежде чем мы перейдем к фундаментальной экспериментальной работе, мы должны оценить степень весомости всего нашего доказательного материала, а также сформулировать вводные предпосылки и предположения.

Поскольку в последующих комментариях я не буду столь явно подчеркивать эту тройственность, будет неплохо, если читатель запомнит, что существуют именно эти три наиболее важных метода последовательного разрешения тех удивительных вопросов, с которыми мы здесь встретимся.

Что же касается тех, кто и далее продолжает решительно отрицать все те явления, вокруг которых сосредоточены наши изыскания, то жаль тратить время на то, чтобы убеждать их. Их уже ничему нельзя научить и ни в чем нельзя убедить. Но если появятся какие-либо серьезные сомнения или возражения по существу вопроса, я обязательно их отмечу.

Современные объяснения феномена столоверчения или движения предметов под действием какой-то невидимой силы не отличаются от классической точки зрения, утверждающей, что за все эти явления несут ответственность духи умерших людей или другие подобные бестелесные призраки.

Кахуны полностью согласны с таким мнением, но дополняют его сведениями о природе этих духов, подвергая их при этом классификации.

Предпринимается множество попыток объяснить таинственные и удивительные явления, не прибегая к гипотезе об их спиритическом характере. Эти объяснения связаны с нашими размышлениями, и их необходимо принимать во внимание, поскольку они представляют теорию, альтернативную нашей, которая могла бы быть принята нами, если бы мы отвергали идею о существовании духов.

Доктор Нандор Фодор в «Encyclopaedia of Psychic Science» пишет: «В случае Иосифа Паладино (известного медиума) такие исследователи, как Морселли, Флурнуа, Гелей и Каррингтон, зафиксировали явление экс-териоризации(проявления вовне) некой моторной энергии». Эта «моторная энергия» трактовалась как комбинация электрической и жизненной сил или как энергия нервной системы. Предполагалось, что эта сила, чем бы она ни была, может покидать человеческое тело и проникать в предметы, благодаря чему они начинают двигаться. (Это соотносится с нашей первой «отправной точкой» теории кахунов, к которой мы обращаемся при оценке магических явлений, – то есть с силой или энергией, которая управляет магией. Вторым фактором является разум, который активизирует эту силу, перемещающую предметы, а третьим – невидимая субстанция, применяемая как инструмент или же «рука», которая позволяет силе влиять на движущиеся предметы.)

Предполагается, что разум, который является непосредственной причиной движения различных объектов, должен обладать способностью управлять этой «моторной энергией» так, чтобы она оставляла тело живого существа и производила требуемые движения. Этому разуму приписывается также умение выделять невидимую (иногда едва заметную и едва ощущаемую) субстанцию из тела медиума (или из тел участников сеанса) и превращение в «руку» или иной инструмент, при помощи которого разум может задействовать силу. Эта субстанция носит название «эктоплазма». Другим объяснением перемещения предметов является предположение, что разум, о котором идет речь, это – бессознательная часть психики медиума, которая при определенных загадочных обстоятельствах приказывает моторной энергии оставить тело человека вместе с эктоплазматической субстанцией и произвести передвижение предмета. Поэтому принято говорить, что причиной воздействия на предмет является бессознательное. Если бы сознание было управляющей силой, медиум наверняка знал бы об этом и мог бы контролировать эту силу.

В обширной литературе прошлого столетия, касающейся вопросов парапсихологии и спиритизма, можно найти несколько утверждений, допускающих возможность частичного участия магнетизма в воздействии двигательной энергии на предметы. Это интересная и многообещающая точка зрения, и поскольку нас продолжает окружать бескрайнее поле непознанных явлений, такой подход к проблеме достоин внимания. Поэтому я рекомендовал бы читателям принять эту точку зрения, которая может стать достойным началом работы, ставящей своей целью прогресс и развитие исследований в области магии.

Кто знает, не имеет ли сила гравитации нечто общее с магнетизмом? Может быть, магнетизм присутствует там, где мы имеем дело с явлениями электрической природы. Движение столов и других объектов может подчиняться принципу взаимообратного соединения транзисторов.

Кахуны знали притягивающие и отталкивающие особенности жизненной силы, но, к сожалению, не оставили нам никаких детальных объяснений по этому вопросу. Они считали эту силу чем-то, что имеет связь со всеми мыслительными процессами и функциями тела. Она была сущностью самой жизни. Для кахунов ее символом была вода. Вода течет и хлещет, так же течет и изливается жизненная сила. Вода наполняет предметы, так же, как жизненная сила. И, наконец, вода может вытекать и уходить, равно как и жизненная сила иногда покидает тело.

Доктор Бригэм посвятил очень много времени изучению определенной древней практики кахунов. Она основывалась на том, что кахуны могли силой мысли наполнять энергией деревянные посохи, которые они держали в руках. Они устраивали так, что заряд электричества исходил из их тела и проникал в посох.

Таким образом заряженные заостренные палки применялись во время битвы. Кахуны становились в последней линии, заряжали энергией большие палки, после чего по команде метали их во врага. Даже самые сильные воины, соприкоснувшись с этими палками, падали без сознания на землю.

Доктор Бригэм как-то измерил электрический заряд этих заостренных палок и убедился, что он может вызвать что-то наподобие электрического шока. Прикосновение таким орудием к руке или другой части тела вызывало временный паралич и головокружение. Я вспомнил, что американские индейцы когда-то обладали подобным знанием и подобными практиками. (Они также применяли «огненные копья», а некоторые делают это и по сей день.) В одной старой книге, которую я разыскал в правительственных архивах, я прочитал, как один целитель демонстрировал свою магическую силу, прикасаясь кончиком указательного пальца к грудной клетке сильного мужчины. Это прикосновение приводило к тому, что человек терял сознание и падал на землю.

Хотя необходимо принимать во внимание тот факт, что в таких демонстрациях и экспериментах, производимых на глазах публики, может иметь место гипнотическое внушение, все же более вероятно, что истинную причину воздействия следует искать в умении аккумулировать жизненную силу. Роль разума и воли в способности к такой аккумуляции, как в случае жезла для метания, так и в случае описанного выше прикосновения пальцем, по-видимому, весьма существенна.

У.Р.Стюарт, в самом начале своего обучения у берберской кахунки, услышал, что жизненная сила может быть накоплена в дереве, воде, камнях и человеческом теле, а также в невидимом теле духа. Эта сила может быть высвобождена внезапно и резко, поэтому ей по плечу передвигать очень тяжелые предметы.

Кахунка Люччи продемонстрировала Стюарту магнетические свойства жизненной силы и силу некоего разума или духа на уровне человеческого бессознательного или даже сверхчеловеческом. Произошло это ночью на склоне горы, где лежал камень, скрытый за деревянной дверью, напоминающей лаз в погреб. Они приподняли деревянную створку и по высеченным из камня ступеням спустились под землю. Со дна пещеры, напоминавшей погреб, поднималась скала. При свете факела была убита курица, а ее кровь стекла на выступавший камень. Было произнесено заклинание, посвященное духу, который, похоже, проживал время от времени в этом камне. Затем курица была брошена на землю возле камня, но вскоре она поднялась в воздух и прилипла к каменной поверхности. Через мгновение Стюарт, который пододвинулся ближе и низко опустил факел, чтобы хорошо все видеть, почувствовал столь сильное магнетическое притяжение, что его почти бросило на скалу. На помощь ему пришла Люччи, она обхватила его руками и с немалым усилием оттащила от камня, после чего начала настаивать, чтобы он тотчас же оставил пещеру.

Стюарт никогда не узнал, к какому разуму адресовалось заклинание, и с какой целью применяются подобные молитвы во время ежедневных магических практик. Он допускал, что дух, который проявил свое присутствие в камне, был «духом природы» и имел что-то общее с пашней, пастбищем и погодой, а, следовательно, со всем тем, что является наиболее важным для берберов и их потомков. По его собственному мнению, этот дух и его сила были недружественны по отношению к человеку и даже опасны для всех, за исключением умелых и опытных кахунов. Люччи утверждала, что всякие контакты с духами этого типа должны предваряться точным исполнением обряда, а любое изменение в церемонии может стать причиной серьезных неприятностей. Стюарт нарушил обычный ход ритуала, слишком близко подойдя к камню в неподходящий для этого момент. Кахунка объяснила ему, что он должен был держаться подальше, пока вся жизненная сила курицы не была впитана духом, – ведь тот хотел употребить ее в соответствии с пожеланиями, содержащимися в заклинании. Стюарт вспомнил многочисленные рассказы о джинах и демонах природы, которыми изобилует арабский фольклор.

Если бы нам удалось доказать, что некоторые виды перемещения объектов являются результатом воздействия невидимых сил и в большой степени зависят от электромагнетической жизненной силы, которая притягивает и отталкивает, мы совершили бы открытие первостепенного значения. Вывод может быть двояким: 1) сила может притягивать или отталкивать предметы без всякой помощи со стороны духа, человеческого бессознательного или иного разума; 2) сила может действовать без видимой или же невидимой субстанции, служащей «рукой», и даже без использования невидимой эктоплазматической субстанции – однако при посредничестве какой-то электрической материи, благодаря которой она передвигается в форме волн. (Теория эфира и далее остается спорной; сегодня ученые утверждают, что эфир наполняет пустое пространство и пропитывает пространство наполненное, но уже завтра они наверняка откажутся от этой теории как от неактуальной.)

Магниты притягивают к себе металлические предметы и вместе; с тем сами притягиваются этими предметами Если в ванну с водой мы поместим магнит, привязанный к одному камешку, а к другому камешку привяжем гвоздь, магнитное притяжение вызовет взаимосближение обоих камешков. Другими словами, оба камешка будут одновременно приведены в движение.

Животный магнетизм, т.е. жизненная сила, действует, однако, иначе: она иногда оказывает воздействие на гвозди и притягивает их, в то же время сама не получая от них равнодейственной силы притяжения.

Артур Спрэй, портной из предместья Лондона, хороший знакомый одного моего друга, является прекрасным гипнотизером. В своей книге «The Mysterious Cabber» (Странный сапожник») он рассказывает об очень любопытном и совершенно необъяснимом явлении, свидетелем которого он неоднократно бывал во время своей гипнотической практики.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю