Текст книги "Магия чудес"

Автор книги: Макс Лонг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 24 страниц)

Хотя совершенно очевидно, что к общепризнанным рассказам о процессиях духов подмешана немалая доля фантазии, нет сомнений, что основные факты являются истиной. Легенды полинезийцев полны историй о групповых и индивидуальных материализациях. «Боги» помогают духам мертвых материализоваться. Жизненная сила и эктоплазматическая субстанция, заимствованная у живых людей во время их сна, а также, в редких случаях, отбираемая у животных или растений, позволяет им это.

(Б) Епископ материализуется через четыреста лет после своей смерти

Карло Мирабелли, южноамериканский медиум итальянского происхождения, приводит прекрасные примеры практически всех парапсихических явлений. Доктор Фодор пишет:

«Явление материализации, продемонстрированной Мирабелли, было потрясающим. Фигуры, которые в это время появились, были выразительны и реальны. Их можно было фотографировать, а врачи проводили их осмотр, иногда даже на протяжении пятнадцати минут. Эти исследования позволяют утверждать, что вновь образованные человеческие существа имеют прекрасное анатомическое строение. После окончания обследований фигуры начали растворяться от стоп и далее вверх – грудь и плечи растворились в воздухе. Один из врачей воскликнул: «Ну, это уже чересчур!» Он бросился вперед и ухватил остатки растворяющегося в воздухе тела. Неожиданно он громко вскрикнул и без сознания упал на землю. Когда сознание вернулось к нему, он помнил только, что схватил фантом рукой, почувствовал, что его пальцы сжимают пористую, студенистую субстанцию, а сразу после этого он ощутил удар и потерял сознание, В другой раз имела место материализация дочери доктора Саузы, которая умерла от гриппа. Ее фигура показалась в дневном свете, и на протяжении получаса ее видели все сестры девочки. Она появилась в той же одежде, в которой была когда-то похоронена. Ей измерили пульс. Была сделана совместная фотография отца и дочери, после чего призрак поднялся вверх и растаял в воздухе».

Во время другой встречи Мирабелли сообщил, что видел тело епископа, доктора Жозе де Кармаго Барруша, который погиб во время кораблекрушения.

«Нежный запах, напоминающий запах роз, наполнил комнату. Медиум вошел в транс. Сидящие вокруг участники сеанса увидели прозрачный туман, отсвечивающий золотистым блеском. Постепенно туман начал приобретать очертания, и, наконец, показалась фигура епископа, на котором была одежда и все знаки отличия, присущие его сану. Епископ произнес свое имя. Доктор Сауза приблизился к нему. Он дотронулся до тела, прикоснулся к зубам, взял на пробу слюну, послушал, как бьется сердце, проверил, как работают внутренние органы, осмотрел ногти и заглянул в глаза. Все выглядело наилучшим образом. Затем последующие свидетели этого явления убедились в реальности фигуры. Епископ с улыбкой поклонился Мирабелли, посмотрел на него в молчании и медленно дематериализовался. На шестом сеансе Мирабелли, связанный и закрытый на ключ, исчез из одной комнаты, а найден был в другой; он по-прежнему находился в трансе. Все замки в дверях и окнах остались неповрежденными, а Мирабелли так и остался связанным».

Как-то раз в присутствии четырнадцати свидетелей дематериализовались голова и плечи медиума. На сделанном в это время фотоснимке на месте головы и плеч видно только неясную тень.

(В) Иоланта и ее материализация

На сеансе сеньоры Элизабет де Эсперанса, известного медиума, среди материализовавшихся духов была пятнадцатилетняя арабская девушка по имени Иоланта. Девушка появлялась в виде туманной фигуры, и требовалось несколько минут на ее полную материализацию. Затем, при полном освещении, она могла вести с живыми людьми различные разговоры, а также делать так, чтобы в комнате появлялись и исчезали различные предметы. Она выполняла большое количество аппортов. Она также призывала растения и приказывала им расти в горшках, наполненных водой и песком. В течение нескольких минут вырастали большие соцветия. Во время одного из сеансов, на котором как раз наблюдалась материализация духов, один из исследователей, Александр Николаевич Аскаков, был очевидцем неожиданного явления. Он увидел, как нижняя часть тела медиума была дематериализована, а верхняя выглядела так, как будто висела в воздухе. Сеньора де Эсперанса не была в это время в трансе и с ужасом обнаружила, в каком состоянии она находится. Она обратила на это внимание находящихся там участников сеанса. Все они убедились, что ниже талии медиума висела только абсолютно пустая юбка. Десятью годами позднее Аскаков опубликовал книгу, в которой изложил свои взгляды, оформившиеся во время многолетнего изучения и наблюдения явлений материализации. В этой книге он выразил мнение, что в некоторых случаях «тело медиума подвергается полной абсорбции и используется для создания тел появляющихся фигур...».

(Г) Материализация животных

Утверждение кахунов, что все вещи имеют призрачные тела, являющиеся их точными копиями, в равной степени как мельчайших деталей этих вещей, так и их общей формы, – в той же мере справедливо в отношении животных, как и человека (а также насекомых и неподвижных объектов типа скал, камней и т.п.).

Гамбиер Балтон имел связанный с этим неповторимый опыт. Как-то он свел дружбу в зоопарке с раненым тюленем. Он лечил его на протяжении какого-то времени, но, к сожалению, тюлень издох. Через десять дней после его смерти Балтон участвовал в сеансе, собравшем группу ученых, с участием медиума мисс Крэддок. На этом сеансе она материализовала тюленя, – несомненно того, которого знал Балтон, – и тот, шлепая ластами, подполз близко к своему хозяину. Тюлень пролежал там несколько минут. Духов, присутствовавших на сеансе, попросили объяснить, почему так произошло, на что они ответили: «Их действия (т.е. животных, материализованных на сеансах) совершенно от нас не зависят, поскольку мы очень заняты экспериментами с человеческими фантомами, которые хотят материализоваться среди вас. Животные попадают в комнату неизвестным нам путем. Мы совершенно этого не понимаем и не можем этому помешать. Они получают откуда-то определенный запас субстанции, достаточный для материализации их временных тел. Они приходят, когда хотят, слоняются по комнате и исчезают, когда им заблагорассудится. Мы не имеем на них никакого влияния, пока чувства, связывающие их с прежними владельцами, являются настолько сильными, как ото было, например, в данном случае».

Доктор Фодор считает, что процитированное мнение духов, говорящих устами медиума, кажется противоречащим известным явлениям материализации животных на сеансах медиума Клуски. На этих сеансах постоянно появлялись человеческие фигуры, исполняющие роли опекунов материализовавшихся там животных. Опекуны и животные редко двигались одновременно. Фигуры опекунов, хотя чаще всего они пребывали в неподвижности, были натуральными и отчетливыми. Правда, одно животное появилось без опекуна. Это был обезьяночеловек, названный исследователями питекантропом. Он был покрыт жесткой клочковатой шерстью, выделял запах мокрого пса и козла вместе взятых и был очень своенравным. Скорее всего, он обладал низким уровнем разума, но был милым и послушным. Когда он появился в первый раз, он испугал собравшихся своей могучей силой. Он поднимал тяжелых мужчин вместе с их креслами высоко над головой. Поднял большой шкаф с книгами и носил его по комнате. То же самое он проделал с широкой софой. Он издавал только чавкающие звуки и часто чесался.

Собаки, кошки, попугайчики, летучие мыши, ласки и другие умершие животные часто возвращались, чтобы проведать во время сеанса своих старых владельцев. Однажды произошел такой случай: одно из животных оставило после себя немного шерсти в том месте, где во время сеанса запуталась его лапа в лежавшей на столе кружевной салфетке. (В салфетке позднее образовалась дыра около десяти сантиметров в диаметре.)

Шерсть была помещена в свето– и водонепроницаемый футляр, и за ней велось наблюдение. Через несколько дней волоски стали наполовину короче, а вскоре исчезли полностью. Скорее всего, они дематериализовывались намного медленнее, чем само животное.

(Д) Частичная материализация живых существ

Исследователи зарегистрировали много случаев частичной материализации живых существ во время спиритических сеансов. Хореей Лиф увидел голову, плечи и одну руку своего родственника, живущего в это время на расстоянии 650 км от места, где проводился эксперимент. Они говорили в течение нескольких минут о вещах, известных только им. Альфред Вут Петерс на сеансе с Сесилом Хуски увидел материализацию (вероятно, практически полную) своего живого друга, который, как выяснилось позднее, в это время спал в своей квартире.

Доктор Нандор Фодор в своей большой статье о материализации, помещенной в «Encyclopaedia of Psychic Science», дал определение, весьма приближенное к утверждениям древних кахунов (эти теории в тот период еще не были ему известны):

«В сущности, мы часто задумываемся над тем, возможно ли в процессе материализации и дематериализации построение живых организмов каких-либо иных форм. Быть может, когда-нибудь в будущем, опираясь на эти достаточно смелые идеи, мы найдем объяснение чудесных исцелений, во время которых больные части тела возвращалсь в свое первоначальное цветущее состояние».

(Е) Изменение размеров тела при материализации

Многие сообщения содержат данные о появлении материализованных человеческих фигур меньшего или большего размеров, чем это ожидалось, если иметь в виду рост и вес этих людей при жизни. Также на сеансах наблюдалось явления удлинения тела, когда медиум становился выше почти на полметра (кахуны верили, что призрачное тело вещи, человека или животного может растягиваться или сокращаться).

Мисс Биссон наблюдала на сеансах обнаженную женскую фигуру ростом не выше 20 см. Она появлялась регулярно, часто меняла прическу, танцевала и выполняла гимнастические упражнения. Как-то раз она даже устроилась на руке мисс Биссон, хотя чаще всего стояла на ладони медиума Евы.

На сеансах в доме мисс Игнат в чашках с водой появились очень красивые маленькие головки величиной с грецкий орех. Дух по имени Нан, который овладел медиумом, высказал мнение, что это были материализованные пластичные мыслеформы.

Частичные материализации, при которых появляются только головы или руки, иногда бывают размером в несколько раз больше или меньше, чем обычно.

(Ж) Материализация одежды

Очень немногие из временно материализованных духов появлялись на сеансах обнаженными. Гарри Прайс, один из наиболее скептически настроенных и осторожных ученых из Общества Парапсихических Исследований, в своей последней книге рассказывает о периодически повторяющейся материализации маленькой обнаженной девочки. На проходивших в темноте сеансах девочку держала на руках ее живая мать или присутствующие на сеансе подруги матери, одна из которых была отличным медиумом. Участвуя как-то в таком сеансе, Прайс убедился, что обнаженное тело девочки – теплое и плотное. Взяв ее на руки, он удостоверился, что она имеет нормальный вес. В ответ на заданный вопрос девочка произнесла несколько слов. Пол в комнате был предварительно посыпан белым порошком, были заперты все двери и окна, т.е. были приняты все меры для предотвращения возможности какой бы то ни было мистификации. После появления фантома девочки на полу не было выявлено никаких следов ступней, а замки остались нетронутыми. Мистер Прайс, таким образом, окончательно убедился в истинности материализации,

Однако, как правило, духи облачены в одежды, от серых, прозрачных и туманообразных до сделанных из настолько плотных тканей, что наблюдатели неоднократно отрезали их куски, чтобы исследовать ткань после дематериализации духа и его одежды. Характерной чертой материализованных тканей является то, что они легче и намного пластичнее, чем такие же материалы в обычных условиях.

Сильван Д.Мулдон, известный своими парапсихическими практиками и описаниями своих астральных путешествий, пишет, что как-то, когда он только на несколько шагов «отошел» от своего физического тела, он заметил, что вокруг его астральной фигуры формируется какое-то одеяние. Оно было аналогично тому, что находилось на его физическом теле, лежащем на кровати.

Создается впечатление, что не только тела медиумов полностью или частично дематериализуются во время сеансов. Иногда исчезает на какое-то время и их одежда, хотя в других случаях она остается на месте, пустая внутри. В основном, одеяния, материализующиеся на сеансах, – белые, хотя исчезающая одежда медиума в описанном ниже случае была черной.

Кэти Кинг, фантом, часто появляющийся на сеансах мисс Флоренс Кук и тщательно наблюдаемый мистером Уильямом Круксом, позволяла исследовать материю своего воздушного одеяния. Иногда она сама отрезала с низу своего платья несколько кусочков материи и отдавала их собравшимся. Прорехи в платье тут же восстанавливались новой тканью. Большинство полученных от нее лоскутков ткани дематериализовалось вместе с фантомом; только немногие удавалось сохранить, и в этом случае по окончании сеанса оказывалось, что похожей формы прорехи имеются в платье медиума. Отсюда следует, что в целях материализации заимствуется материал из платья медиума, и он не возвращается на место в случае, когда удастся задержать фрагменты одежды фантома.

Необходимо также отметить, что ткань, из которой сделана одежда фантома, не соответствовала материалу платья, в котором после сеанса образовались дыры. Поэтому следует считать, что в процессах материализации и дематериализации возможна трансформация материи. Одна вещь превращается в другую и такой в дальнейшем остается. Видимо, так же происходит в случае мгновенного исцеления, если мы признаем правоту теории кахунов.

Фантом Кэти Кинг утверждал, что отрезая кусок материи и тем самым превращая ее во что-то более долговечное, он вынужден забирать у медиума какую– то долю жизненной силы, и таким образом медиум становится каждый раз все слабее (см. теорию кахунов, согласно которой все составляющие процесса материализации основаны на использовании жизненной силы живущих). Когда куски материи были показаны суконщикам с просьбой найти в своих образцах похожую ткань, оказалось, что такой ткани на рынке вообще не существует. Производители тканей высказали предположение, что эта материя могла быть соткана на какой-нибудь китайской фабрике.

На сеансе в Христиании с участием сеньоры де Эсперанс был оторван лоскут платья духа Иоланты. Он сохранился надолго. Похожая дыра, частично вырезанная, частично вырванная, позднее появилась в платье медиума. Лоскут из платья духа был в несколько раз больше, но имел точно такую же форму. Ткань была белой и имела тончайшую фактуру, напоминающую тонкую вуаль, но определенно состоящую из тканевых волокон.

Некоторые материализованные материалы не были тканями. Они скорее напоминали прозрачные листы, будто сделанные из резины или пленки. Часто там имелись дырочки, придававшие материалу вид кружева.

На заседании в Кардиффе у Джорджа Сприггса от одежды материализованного духа был отрезан кусок роскошного, ярко-красного шелка. После дематериализации духа лоскут материи остался целым. Вскоре он поблек, но на одном из последующих сеансов, когда тот же самый дух уделил нам внимание, необъяснимым образом материал приобрел первоначальный цвет и блеск.

Волосы, срезанные с голов материализованных духов и сохранившиеся надолго, также постепенно исчезали, и во всех описанных случаях они были более мягкими и тонкими, нежели волосы медиумов, которые сделали возможными эти материализации.

(3) Материализация гномов

Случается – чаще всего это происходит в присутствии детей, – что в видимой и даже осязаемой форме материализуются феи, гномы и другие добродушные существа. Около 1915 года в Англии две маленькие девочки использовали фотоаппарат отца, чтобы сделать снимки фей и гномов. Эти фотографии были опубликованы и вызвали немалый ажиотаж. Для новых снимков был использован лучший фотоаппарат и было сделано больше фотографий. Подозрение, что будто бы негативы были подделаны, не нашло документального подтверждения.

Гавайцы верят в существование гномов, или менехунес, которые иногда материализуются, напоминая своим внешним видом гномов других краев. Во время моего пребывания в Гонолулу газеты были полны комментариев и сообщений о том, как дети, возвращаясь из школы, встретили на спортивной площадке маленького человечка; возбужденные, они последовали за ним, но он испугался и скрылся, нырнув под строение, стоящее на возвышении в несколько десятков сантиметров над землей. Выглядело это так, как будто он растворился в разреженном воздухе под домом. Услышав крики, учитель явился на место происшествия И спросил, что случилось. Все дети рассказали ему одну и ту же историю и одинаково описали маленького человечка.

Гномам менехунесприписывалось строительство многочисленных каменных заграждений, которые окружали участки мелких морских заводей и выполняли роль искусственных рыбных прудов. В местном фольклоре встречается много упоминаний о различных маленьких духах.

Хотя доказательства материализации эльфов, фей, гномов и подобных им существ чрезвычайно скупы и не проверены, было бы ошибкой ни словом не упомянуть о возможности их действительного существования, если мы перечисляем все доступные нам источники информации, имеющие отношение к обсуждаемым нами вопросам.

Комментарий

В изложенных выше случаях следует уделить особое внимание нескольким вопросам Удар, ставший причиной падения доктора на землю и потери сознания после того, как он схватил фантома на одном из сеансов с Мирабелли, указывает на присутствие электричества как фактора, сопутствующего материализации. Многие ученые исследовали действие электрической жизненной или психической силы, проявляющейся во время материализации. Было доказано, что такая сила там действительно присутствует, несмотря на то, что функция этой силы не вполне понятна. Духи умерших высказывают противоречивые мнения по поводу природы и применения этой силы. Иногда они утверждают, что вытягивают ее из мозга медиума или присутствующих на сеансе людей, а иногда они говорят, что она исходит из тел этих людей или находится в атмосфере, и нужно только суметь взять ее оттуда.

Современные исследования доказали, что когда у живого человека исчерпывается запас электрической жизненной энергии, т.е. «электричества тела», или «электричества мозга», или же оба вида этой силы, такой человек теряет сознание. Это совпадает с утверждением кахунов, что каждый вид сознания функционирует только тогда, когда имеет в своем распоряжении заряд жизненной энергии определенного напряжения. (Мы помним, что кахуны считали, что, во-первых, низшее «Я» создает жизненную силу из поглощаемой человеком пищи, во-вторых, что среднее «Я» берет эту силу низкого напряжения и это напряжение увеличивает, чтобы использовать его в акте «воли», и, в-третьих, что Высшее «Я» далее увеличивает это напряжение до его наивысшего уровня; этот уровень напряжения аналогичен известной науке энергии «расщепления атомного ядра».)

Энергия медиумов и участников сеансов часто бывает пониженной вследствие происходящей там материализации Известный медиум Д.Д. Хоум часто после таких сеансов лежал на полу почти без сознания. Испытатель Ф.В.X. Мейерс так ослаб, что два дня провел в постели. Медиумы часто вынуждены делать длительные перерывы между сеансами, чтобы отдохнуть и восстановить силы.

Кахуны в своих целительских практиках обращали внимание на опасность кражи духами умерших жизненной силы у живых людей. Хотя современная медицина не считает нечто подобное вообще возможным, для тех, кто длительное время изучал систему кахунов, является очевидным, что непосредственная причина некоторых заболеваний заключается именно в подобной краже жизненной силы. Однако, врачам известно, что когда запас жизненной энергии пациента опускается ниже нормы, контроль сознательного разума над бессознательным существенно ослабевает. В таком состоянии впечатления и восприятия поглощаются бессознательным еще до того, как будут осмыслены сознанием. В результате у человека появляются бессмысленные комплексы и мании. Мы убедились, что потрясения вызывают реакции, которые весьма опасны, особенно когда кто-то очень устал, или если напряжение его жизненной силы ввиду болезни или чрезмерного усилия упало. Поэтому если по каким-либо причинам заряд энергии на протяжении определенного времени постоянно уменьшается, то в конце концов наступает состояние депрессии, а затем – психического заболевания.

Хотя врачи обычно не упоминают о последствиях этого состояния, известно, что пациент, у которого развилось психическое заболевание, уже так не страдает от недостатка жизненной силы. Напротив, у него довольно часто наступает неожиданный всплеск физической активности. Кахуны были правы, предполагая, что духи умерших часто используют живых, начиная с похищения их жизненной силы и заканчивая изгнанием помещенной в теле пары духов и захватом власти в этом теле. Тем самым они как бы «воскрешают» самих себя. (Врачи считают неприемлемым подобный взгляд на вещи, но прописывая больным инсулиновый шок или воздействие электрическим током, чтобы излечить у пациента психическое заболевание, они делают не что иное, как то, что делали целители в давние времена, а именно делают жизнь духа в захваченном теле столь болезненной и неприятной, что интервент как можно быстрее убирается вон, давая тем самым возможность полноправным хозяевам тела вернуться в их обиталище.)

С явлением проникновения материи сквозь материю, встречающимся в процессе материализации, мы сталкиваемся на примере аппортов. Иногда дематериализации подвергаются крупные животные, а также люди. В таком невидимом состоянии они переносятся сквозь закрытые и опечатанные двери, чтобы вновь материализоваться в комнате, где происходит сеанс. Отсюда следует, что в состоянии дематериализации физическая субстанция является достаточно разреженной, чтобы иметь возможность проникать сквозь дерево и другие, не менее плотные, материалы. (Стекло, похоже, является слишком плотным искусственным материалом, чтобы сквозь него могла проникнуть разреженная субстанция или слепки призрачных тел.)

Дух умершего не обязательно должен материализоваться в более плотной форме, чтобы принести с собой жизненную силу. Точно так же и дематериализовавшаяся физическая субстанция не обязательно должна уплотняться до видимого состояния, чтобы она могла быть применена как невидимая «рука» для перемещения твердых предметов, – правда при условии, что в невидимой эктоплазматической субстанции, используемой духом, присутствует достаточный заряд жизненной энергии.

Когда-то я был свидетелем случая, иллюстрирующего вышеизложенное утверждение. Один молодой человек должен был прилететь самолетом и отужинать со своей невестой и ее матерью. В момент посадки самолет разбился, и мужчина погиб на месте. Через несколько минут после этого в доме, который молодой человек намеревался посетить, раздался звонок в дверь. Невеста открыла, но никого за дверью не обнаружила. Звонок звонил еще три раза. Вместе с девушкой к двери подходила ее мать, желая узнать, кто звонит. Через несколько месяцев, на спиритическом сеансе, дух юноши сконтактировался с медиумом и его устами объяснил, что в тот момент он еще не осознавал, что погиб, и направился к дому, где его ждали. Он звонил трижды и был безмерно удивлен, что девушка его не узнала; после четвертой попытки он был уже не в состоянии нажимать кнопку звонка (видимо, исчерпал свою жизненную силу) и пришел к выводу, что что-то не так.

Весь подтверждающий материал, накопленный благодаря изучению сотен примеров страшного шума, постукиваний и других признаков активности полтергейста указывает на то, что кахуны были правы, утверждая, что духи мертвых могут накапливать большие запасы жизненной энергии в призрачном теле своего низшего «Я». В момент внезапной смерти призрачное тело наполнено этой силой и, похоже, сохраняет заряд энергии, а также способность к разного рода действиям – как, например, к нажатию кнопки звонка, – пока не исчерпается вся энергия. Полтергейст, «шумный дух», будучи преимущественно низшим «Я», отделенным от своего среднего «Я» после смерти человека, предается детским шалостям и выходкам. Он похищает жизненную силу у живых существ и применяет ее для перемещения тяжелых предметов и для создания вокруг себя сумятицы и неразберихи. По-видимому, призрачное тело является прекрасным аккумулятором жизненной силы. Когда оно хорошо заряжено, оно становится настолько плотным, что его можно использовать для перемещения материальных предметов. А может быть, для уплотнения призрачного тела требуется небольшое количество эктоплазматической материи, невидимой и сильно разреженной. Дальнейшие исследования покажут, так ли это на самом деле.

Если речь идет о материализации животных, здесь можно предположить только одно, а именно: присутствие Высшего «Я», которое выполняет работу на таких сеансах. Поскольку духи умерших столь кардинально расходятся в своих мнениях относительно механизма материализации, проявляя тем самым полное невежество и пренебрежение к той роли, которую играет Высшее «Я» в этом процессе, наиболее естественным было бы предположить, что животные недостаточно разумны, чтобы самостоятельно совершить материализацию.

Необходимо обратить внимание еще на один момент. Материя, использованная для формирования эктоплазмы, из которой создаются животные, птицы и насекомые, имеет, по-видимому, животную природу. Она не может заимствоваться у медиумов и участников сеанса, поэтому Высшее «Я» должно искать ее в другом месте и заимствовать ее оттуда на какое-то время. И на самом деле, не раз имели место материализации, на которых ни медиум, ни другие участники эксперимента не лишились ни одного кусочка видимой материи, хотя частичная потеря жизненной силы в группе собравшихся – явление повсеместное.

На начальном этапе ритуальной магии духи, по– видимому, использовали жизненную силу жертвенных животных и даже умерщвленных с этой целью людей. Но Высшее «Я» никогда бы не воспользовалось жизненной энергией и материальной субстанцией, отобранной у жертв. Кахуны называли Высшее «Я» «наиболее достойным доверия, родительским духом», поэтому в его противлении всякого рода жестокости, думаю, можно не сомневаться.

Заканчивая эту главу, я одновременно завершаю представление основных элементов Хуны. Я также представил несколько аргументов, сравнивая теорию Хуны с открытиями в области парапсихологии и с тезисами психологии, а также – хотя и в меньшей степени – с различными религиозными верованиями.